CC BY
70
Вестник ПСТГУ
II: История. История Русской Православной Церкви.
2011. Вып. 5 (42). С. 137-146
Антоний (Михайловский). Архиепископ?
Рец.: Антоний (Михайловский), архиеп. О личном спасении: богословское сочинение. — Ростов-на-Дону: ЗАО «Книга», 2009. — 160 с.
В 2009 г. в Ростове-на-Дону тиражом 3000 экз. издано богословское сочинение архиепископа Антония (Михайловского) «О личном спасении». Издатели указали, что сей труд издан по благословению Митрополита Киевского и всея Украины Блаженнейшего Владимира и подготовлен по книге: Михайловский И. И. О личном спасении. Киев, 1914. Сразу скажем, что поиски такого автора и такого названия по Книжной летописи 1914 и 1915 гг. результатов не принесли.
Книга состоит из трех частей: предисловия, написанного доктором богословия, профессором Киевской духовной академии архимандритом Нестором (Соменком), богословского сочинения «О личном спасении» и анонимного «Жизнеописания архиепископа Брянского Антония (Михайловского; 1889—1976)». Последнее занимает почти треть всего объема книги. На нем и остановимся подробнее1.
Жизнеописание открывается следующими словами: «Истинный христианский философ, автор выдающегося труда в отечественном богословии, премного возлюбленный Господом и оклеветанный сатаной как ни один Святитель во все века, разрешивший переданный Святейшим Правительствующим Всероссийским Синодом на усмотрение Вселенского Собора церковный вопрос об имени Иисуса Христа, раскрывший тайну спасения, написавший совершенное руководство в делании молитвы Иисусовой и преподнесший в дар Пресвятой Богородице акафист Царице Небесной «Афонской» Игумении, заканчивающий монашество — архиепископ Антоний Михайловский дан Самим Духом Святым как Вселенский Святитель и Учитель Церкви» (С. 104).
Что же сообщает жизнеописатель об авторе богословского сочинения — «Вселенском Святителе и Учителе Церкви»?
Итак, архиепископ Антоний, в миру Иоанн Ильич Михайловский, родом из благочестивой семьи псаломщика Орловской губернии. Родился 23 августа (5 сентября) 1889 г. в Иерусалиме, куда его мать совершала паломничество. «Крестился он, как и Господь наш Иисус Христос, в водах Иорданских» (С. 105).
1 Заметим: из каких источников автор «Жизнеописания» черпал сведения об Антонии (Михайловском) — неизвестно. Никаких ссылок на документы или воспоминания нет.
Будучи восьми лет от роду пришел в Оптину пустынь, целый год жил в «хибарке» Амвросия (Гренкова), затем как послушник скита был направлен на учебу в Киев. В Киеве подвизался в Златоверхо-Михайловском монастыре и учился в духовной семинарии. В 1906 г., после окончания семинарии, хотел жениться, но получил отказ от родителей невесты. Он принимает иночество, и в день пострига от пламени свечи загорелось платье его невесты, и она сгорела. В 1908 г. поступает вольнослушателем в Киевскую духовную академию. Окончив академию со степенью магистра богословия издает отдельной книгой основную главу своей диссертации «О спасении». «Его магистерская диссертация спустя несколько десятилетий по внушению темных сил была искажена и издана под чужим именем, а затем неоднократно переиздавалась» (С. 111. Под каким именем она была издана — жизнеописатель не считает нужным сообщить читателю). В 1914 г. инок Антоний идет на фронт; за боевые заслуги произведен в офицеры, награжден орденом Св. Владимира. После ранения ушел в отставку и служил миссионером в Китае, Турции, Румынии, Прибалтике. «Языки этих государств знал в совершенстве» (С. 112). После большевистского переворота по благословению Святейшего Патриарха Тихона, назвав себя именем известного революционного военачальника (какого, опять не сообщается), «вошел в ставку Ленина», чтобы узнать планы богоборческой власти. Монашеский постриг принял по благословению Его Святейшества в Московском соборе св. мученика Трифона. «Однажды он с грустью сказал: “Преподобный Антоний Великий начинал монашество, а я его заканчиваю”» (С. 114). В 1919 г. в Брянском соборе рукоположен в диакона и священника, в нем же начал служить. В 1923 году был приглашен на прием к Святейшему Патриарху Тихону. «В тот день в резиденции Патриарха, Донском монастыре, начался артиллерийский обстрел. Секретарь Патриарха и все, ожидающие приема, ушли, а отец Антоний остался. Вскоре пришел Патриарх, и состоялась их радостная встреча» (С. 115). В начале 1930-х гг. приговорен к расстрелу. Об этом узнал Тихон Голынский, который пришел в тюрьму. Он убедил отца Антония в том, что в интересах Церкви он, Голынский, должен пойти на расстрел вместо него, отдал ему свои документы и одежду. Так Михайловский был спасен и стал Голынским. Служил настоятелем в с. Фошня Брянской области. «Его вновь приговорили к расстрелу, но он не состоялся из-за того, что ответственный работник уничтожил материалы дела, а сам был убит случайным выстрелом из своего пистолета» (С. 118). При следующем аресте его вновь приговорили к расстрелу, но «следователь спешил с оформлением материалов и взял дело в театр, а когда выходил из него, то был убит вырвавшимся из клетки зверем, который дело разорвал в клочья. Клетку зверя поставили на центральную площадь города и заключили в нее отца Антония, повесив на клетку надпись “Враг народа”» (С. 118). В 1935 г. Антоний был возведен в сан архимандрита. В конце 1930-х гг. отбывал срок в Ухтпечлаге, где в 1937 г. состоялась его хиротония в архиерейский чин. Ее совершили Анатолий (Грисюк), Вассиан (Пятницкий) и Ювеналий (Машковский). В лагере Владыку Антония хотели отравить, подсыпая в пищу яд, «что делали всем священнослужителям» (С. 120). В 1939 г. освободился и приехал в Москву, вновь был арестован. После освобождения в 1947 г. приехал в город Балашов Саратовской области, но в 1950 г. опять оказался
в лагере, в Мордовии. К нему в тюрьму приезжала одна из его духовных чад. «Ей разрешили свидание с Владыкой прямо в камере, и она пробыла с ним целые сутки — о ней забыли» (С. 126) и т.д.
Много еще невероятного сообщает жизнеописатель, но и сказанного достаточно, чтобы поразить воображение читателя.
Кем же на самом деле был Антоний (Михайловский-Голынский)? Попытаемся воссоздать его биографию на основании материалов архивных следственных дел №№ 2608-П и 12691 -П (УФСБ по Брянской области), ОФ-26199 (УФСБ по Саратовской области). Материалы эти противоречивы, и некоторые вопросы так и остаются без ответа.
Итак, Голынский (Галынский) Тихон Иванович родился 10 августа 1889 г. в с. Семеновка Вороновской вол. Брянского (с 1921 г. Бежицкого) уезда Орловской губернии (ныне дер. Семеновка Рогнединского района Брянской области).
Его отец — Голынский Иван Акимович (1856? — 1930), имел свое хуторское хозяйство «Труд и знание». Мать умерла в 1918 г. Жена — Голынская (Бессонова) Антонина Алексеевна (1895—1933), учительница по образованию, окончила Московский сиротский институт. У Голынского было четверо детей: сыновья — Лев (род. 1918 г.; умер во младенчестве) и Алексей (род. 1925 г.; расстрелян немецкими оккупантами), дочери — Ольга (род. 1923 г.) и Мария (род. 1929 г.).
После окончания земской начальной школы Голынский с 10-ти лет батрачил, затем работал шахтером в Юзовке на руднике товарищества «Ольга», чернорабочим Юзовского металлургического завода, служителем в заводской больнице. Сдав экзамен на учителя городских начальных училищ, занимался преподавательской деятельностью. В Юзовке он был привлечен к распространению прокламаций и революционной литературы.
Из Юзовки Голынский переехал в Тифлис, где окончил духовное училище. Работал помощником писаря при Городской Думе и репетитором.
В 1912 г. Голынский сдал экзамены в Тифлисском военном училище по программе, установленной для лиц, желающих поступить на службу вольноопределяющимися 2 разряда2, и вступил в службу рядовым 154-го пехотного Дербентского полка. В 1915 г. он окончил ускоренные (4-месячные) курсы подготовки прапорщиков в Тифлисе и вернулся в полк офицером. Уже в августе 1915 г. Голынский был произведен в подпоручики3.
В Первой мировой войне 154-й пехотный Дербентский полк действовал в составе 1-го Кавказского армейского корпуса и отличился при разгроме турок под Эрзерумом (декабрь 1915 — февраль 1916). Отличился в боевых действиях и Голынский. Высочайшим указом от 31 декабря 1915 г. он был награжден орденом Св. Станислава 3-й степени с мечами и бантом4. 20 марта 1916 г. его назначили как представленного к ордену Св. Георгия 4-й степени для отвоза трофейного
2 Вольноопределяющийся — военнослужащий, добровольно поступавший на воинскую службу после получения высшего, среднего или незаконченного среднего образования. Вольноопределяющийся проходил военную службу на льготных основаниях, получал возможность по окончании срока службы держать экзамен на звание младшего офицера (прапорщика) запаса.
3 РГВИА. Ф. 2369. Оп. 2. Д. 295. Л. 45.
4 Там же. Ф. 2768. Оп. 2. Д. 33. Л. 1.
неприятельского знамени в Царскую ставку, но отъезд не состоялся ввиду тяжелого ранения, которое Голынский получил 27 апреля 1916 г.5
Лечение Голынский проходил в лазарете княгини Барятинской в Ялте, а затем в Киевском военном госпитале, после чего вернулся на фронт.
Как следует из показаний Голынского, данных им в ходе допроса по следственному делу 1950 г., посещавший госпиталь иеромонах Киевского Михайловского монастыря некий Павел Флоренский убедил его посвятить свою дальнейшую жизнь церковно-религиозной деятельности и помог поступить на пастырско-богословские курсы6, которые он успешно окончил и сдал экзамен на звание священника. Впоследствии Голынский утверждал, что он являлся вольнослушателем Киевской духовной академии. В то же время в материалах следственного дела 1936 г. с его слов записано, что духовного образования он не имеет. Именно последнее скорее всего соответствует действительности. Вряд ли за такой короткий срок, тем более находясь на излечении в военном госпитале, можно было получить духовное образование.
После излечения Голынский продолжил воинскую службу старшим адъютантом штаба 6-й особой пехотной бригады, действовавшей на Северном фронте7, получил чин поручика, а вскоре штабс-капитана. Он активно включается в политическую деятельность. Будучи с 1915 г. членом партии социалистов-революционеров, он после выхода из нее левых эсеров присоединился к последним. В мае 1917 г. Голынский в качестве делегата от воинских частей Рижского района принимает участие в работе Первого Всероссийского съезда Советов крестьянских депутатов8, на котором избирается организатором Солдатских комитетов Рижского и Двинского районов. Осенью 1917 г. руководит съездом крестьянских депутатов 5-й армии Северного фронта, делегируется на Чрезвычайный Всероссийский съезд Советов крестьянских депутатов9, входит в состав Временного исполкома съезда от левых эсеров. Принимает участие в работе Второго Всероссийского съезда Советов крестьянских депутатов10, избирается членом Президиума съезда и Исполкома, а также Объединенного ВЦИК Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, входит в состав редколлегии газеты «Голос трудового крестьянства»11, где публикует ряд статей («Герои-женщины в Русской революции», «Церковь и школа» и др.). От пар-
5 РГВИА. Ф. 2369. Оп. 2. Д. 299. Л. 687, 690, 694.
6 Сведениями о функционировании в Киеве таких курсов не располагаем.
7 В январе 1917 г. была переформирована в 4-ю особую пехотную дивизию в составе 43-го армейского корпуса.
8 Первый Всероссийский съезд Советов крестьянских депутатов состоялся в Петрограде 4(17) мая — 28 мая (10 июня) 1917 г.
9 Чрезвычайный Всероссийский съезд Советов крестьянских депутатов состоялся 11(24) ноября — 25 ноября (8 декабря) 1917 г. в Петрограде.
10 Второй Всероссийский съезд Советов крестьянских депутатов состоялся в Петрограде 26 ноября -10 декабря (9-23 декабря) 1917 г.
11 «Голос трудового крестьянства» — ежедневная газета; выходила в Петрограде с конца ноября 1917 г. как орган Исполнительного Комитета Всероссийского Совета крестьянских депутатов 2-го созыва; с 20 января (2 февраля) 1918 г. — орган крестьянской секции ВЦИК. До 10 июля 1918 г. руководство газетой находилось в руках «левых» эсеров. С 6 ноября 1918 г. «Голос трудового крестьянства» был превращен в орган Наркомзема, выходил до 31 мая 1919 г.
тии левых эсеров участвует в работе Третьего Всероссийского съезда Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, на котором избирается членом ВЦИК12.
Весной 1918 г. Голынский по заданию президиума ВЦИК выехал из Москвы в Смоленск для руководства трехмесячными курсами инструкторов и агитаторов, после ликвидации которых был направлен в Брянск и назначен заведующим Вороновским волостным отделом народного образования. На этом посту оставался до осени 1922 г.
Остается открытым вопрос, когда Голынский порвал с партией левых эсеров. По крайней мере, отъезд из Москвы спас его от репрессий, последовавших после левоэсеровского июльского мятежа. На предложение вступить в партию большевиков, сделанное ему в 1922 г., он ответил отказом, ссылаясь на свои религиозные убеждения.
В Вороново Голынский возглавил местную общину евангельских христиан и баптистов, от которых позднее отошел, «в этом помог, — как показал Голынский на одном из допросов, — один работник ОГПУ Брянска некто Краузе»13. Судя по всему, отношения с этим человеком носили довольно тесный характер, т. к. Голынский в заявлении с просьбой о помиловании, направленном в 1954 г. из лагеря на имя Генерального секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущева, назвал Краузе в числе тех лиц, которым была хорошо известна его деятельность на посту заведующего Вороновским волостным отделом народного образования14.
В 1920 г. Голынский познакомился с епископом Брянским Амвросием (Смирновым)15 и под его влиянием решил стать священником. В мае 1922 г. он обратился в обновленческое Высшее церковное управление с заявлением о желании стать миссионером-проповедником. 3 июля 1922 г. в Брянском кафедральном соборе Голынский был рукоположен епископом Амвросием во диакона, а на следующий день — во иерея, и причислен к Брянскому кафедральному собору сверх штата в качестве миссионера Брянской епархии. В этом же году назначен священником Никольской церкви в с. Старь Дятьковской волости Бе-жицкого уезда Брянской губернии.
Если вновь обратиться к материалам последнего следственного дела по обвинению Голынского, то вновь придется столкнуться с противоречиями в показаниях, которые он давал ранее. Так, на одном из допросов, проведенных в ходе следствия по делу 1950 г., он сообщил, что был рукоположен во диакона епископом Орловским Серафимом (Остроумовым)16 в Орле в июне 1921 г., а летом
12 Третий Всероссийский съезд Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов состоялся 10—18 (23—31) января 1918 г. в Петрограде.
13 УФСБ по Брянской обл. Д. 12691-П. Л. 26.
14 УФСБ по Саратовской обл. Д. ОФ-26199. Т. 7. Л. 230 об.
15 Амвросий (Смирнов Алексей Степанович; 1874—1938) — архиепископ. В 1920—1922 гг. — епископ Брянский и Севский. Арестован в июне 1921 г., в июле освобожден по амнистии. Арестован не ранее августа 1922 г. за противодействие обновленцам, выслан в Москву. С 1923 г. епископ Рязанский. Арестован в Брянске 26 марта 1924 г., освобожден 7 июня того же года под подписку о невыезде.
16 Серафим (Остроумов Михаил Митрофанович; 1880—1937) — архиепископ. В 1917— 1927 гг. — епископ (с 1924 г. архиепископ) Орловский и Севский. Арестован в апреле 1922 г.,
следующего года вместе с ним выезжал в Москву и три раза встречался с Патриархом Тихоном, который рукоположил его в священники. Епископ Серафим в апреле 1922 г. был арестован, в июне того же года приговорен к семи годам лишения свободы. Таким образом выехать ему с Голынским летом 1922 г. в Москву не представлялось возможным. И Святейший Патриарх Тихон не мог рукоположить Голынского в указанный срок, так как с мая 1922 по июнь 1923 г. находился в заточении.
В первый раз Голынский был арестован 26 ноября 1923 г. Брянским губот-делом ГПУ, но через месяц его освободили из-под стражи под подписку о невыезде. Этот арест Голынский связывал с происками обновленцев, против которых он выступил на Окружном съезде духовенства. Таким же кратковременным оказался и второй арест в апреле 1924 г., когда Голынского по ходатайствам прихожан освободили также под подписку о невыезде.
Судя по протоколам допросов, приобщенным к последнему следственному делу по обвинению Голынского, он осенью 1924 г. выезжал в Москву, где встречался с митрополитом Крутицким Петром (Полянским)17, которому сообщил об аресте епископа Амвросия (Смирнова). Митрополит Петр якобы назначил Голынского исполняющим обязанности епископа по Брянской области, поручив ему объединять вокруг себя священников тихоновской ориентации и направлять их деятельность на создание в обновленческих приходах групп Истинно Православной Церкви. По заданию митрополита Петра Голынский вступил в контакт с «нелегальным» епископом Агапитом, проживавшим в г. Карачеве Брянской губернии18.
Вопрос с епископством возникает на страницах следственного дела 1950 г. не один раз. Так, в упоминавшемся выше заявлении Голынского о помиловании он писал: «Следователи обвиняли меня, что будто я отказался быть епископом по ненависти к Советской власти в 1923—1924 гг. Я никогда не отказывался, но случилось так, что вскоре после предложения мне епископ Брянский Алексий19 и тов. Краузе, зав[едующий] брян[ским] опер[ативным] отд[елом], были срочно переведены из Брянской области и некому было продолжить назначение меня на должность епископа — прервалось епископство в Брянске»20.
В третий раз Голынский подвергся аресту 22 июня 1927 г. Ввиду неподтверж-дения обвинения, в сентябре 1927 г. из-под стражи он был освобожден.
После закрытия церкви в с. Старь Голынского в апреле 1930 г. перевели в г. Жиздру Жиздренского района Брянского округа Западной области священ-
приговорен к семи годам тюрьмы. Провел в заключении 1 год и 9 месяцев. В 1926 г. выслан за пределы епархии.
17 Петр (Полянский Петр Федорович; 1862—1937) — священномученник, митрополит, Патриарший местоблюститель. С декабря 1925 г. в заключении.
18 Агапит (Борзаковский Александр Корнилович) (1860—1938) — епископ. С 15 ноября 1923 г. временно управлял Орловской епархией. С 25 мая 1924 г. епископ Брянский. В 1924— 1926 гг. находился в ссылке в Тверской губ., в 1930 г. осужден по обвинению в «организации в г. Брянске и г. Карачеве монашеских ячеек антисоветского характера с целью подрыва советской власти».
19 Имеется в виду Амвросий (Смирнов).
20 УФСБ по Саратовской обл. Д. ОФ-26199. Т. 7. Л. 236.
ником Казанской церкви. С 1932 г. он служил священником Никольской церкви в с. Фошня Жуковского района Западной области. В этом же году был арестован без предъявления обвинения, но и этот арест оказался кратковременным.
Как следует из материалов следственного дела 1936 г., Голынский в 1935 г. был пострижен в иеромонаха. В то же время, в следственном деле 1950 г. зафиксировано, что монашеский постриг с именем Антоний он принял в 1933 г. от епископа Брянского Даниила (Троицкого)21. На одном из допросов, проведенных в 1950 г., Голынский сообщил, что, так как никаких документов, подтверждающих его сан, у него не было, он сфабриковал Указ епископа Амфилохия22 о возведении его в иеромонахи. Этот указ был изъят при обыске.
Служба Голынского в Никольской церкви была прервана арестом, произведенным 1 октября 1936 г. Жуковским райотделением УГБ УНКВД Западной области. После ареста Голынского с ходатайством о его освобождении обратилась «Фошнянская Никольская Христианская община Православной Церкви, прогрессивная и лояльная к Советской власти»23. В этом документе подчеркивается, что преследования Голынского начались «из-за раскола в Церкви и за преданность его православной вере по научению бывших кулаков»24. Интересно, что в документе Голынский именуется не иеромонахом Антонием, а священником Тихоном Ивановичем Голынским.
На этот раз ходатайства прихожан об освобождении Голынского не помогли. 27 февраля 1937 г. он Особым совещанием при НКВД был приговорен к заключению в ИТЛ сроком на пять лет и направлен этапом из Смоленской тюрьмы в пос. Чибью Коми АССР в распоряжение начальника Управления Ухтпечла-га НКВД, куда прибыл 29 марта.
Информация о пребывании Голынского в лагере и обстоятельствах его жизни после освобождения содержится в протоколах его допросов, приобщенных к следственному делу 1950 г. Насколько она соответствует действительности — судить трудно, т.к. позднее Голынский утверждал, что под давлением следователей он вынужден был подписывать сфабрикованные протоколы.
Из них следует, что в Ухтпечлаге Голынский познакомился с митрополитом Анатолием (Грисюком)25, митрополитом Ювеналием (Машковским)26, еписко-
21 Даниил (Троицкий Дмитрий Алексеевич; 1887—1934) — архиепископ. В 1931—1934 гг. — епископ (с 1934 г. архиепископ) Брянский.
22 Амфилохий (Скворцов Александр Яковлевич; 1885—1937) — епископ Красноярский и Енисейский.
23 УФСБ по Брянской обл. Д. 12691-П. Л. 132.
24 Там же.
25 Анатолий (Грисюк Андрей Григорьевич; 1880—1938) — митрополит Одесский и Херсонский. Арестован в августе 1936 г., осужден в январе 1937 г. на 5 лет ИТЛ. Наказание отбывал в Ухтпечлаге. В феврале 1937 г. прибыл в сельхоз Кылтово, в мае направлен на общие работы. В январе 1938 г. был помещен в лагерную больницу, где скончался 23 января.
26 Ювеналий (Машковский Виктор Константинович; 1883—1941) — епископ (в обновленчестве — митрополит Одесский). После пребывания в обновленческом расколе принес покаяние. По постановлению Особого Совещания при НКВД в сентябре 1936 г. приговорен за к/р деятельность («вдохновитель и организатор нелегального к.р. церковно-канонического центра ИПЦ») к 5 годам ИТЛ. Прибыл в Ухтпечлаг 20 октября 1936 г. из Ивановской тюрьмы. Работал в сельхозе Кылтово. С 1 июня по 1 октября 1938 г. не работал по болезни, находился
пом Краснодарским и Черноморским Дамаскином, епископом Туапсинским и Сочинским Варнавой, епископом Тульским Георгием (Садовским)27, епископом Алма-Атинским Александром (Толстопятовым)28, архимандритом Гавриилом (Игошкиным)29, архимандритом Агафангелом (Садовским)30, протоиереем Троицким31 и архиепископом Вассианом (Пятницким)32, епископом Уфимским Андреем (Садовским)33.
В 1938 г. вышеназванные лица под руководством Анатолия (Грисюка)34 якобы провели «нелегальное совещание», на котором приняли решение об объединении всех разрозненных групп ИПЦ в единую организацию. В сформированный руководящий центр ИПЦ вошли Анатолий (Грисюк), Ювеналий (Машков-ский) и Вассиан (Пятницкий). На «совещании» также состоялось посвящение в
в лагпункте № 3 ОЛЗУ Тобысь. С 1 октября по 31 декабря 1938 г. находился в ОЛП № 7 Ветло-сян. Скончался 12 апреля 1941 г.
27 Возможно, имеется в виду Георгий (Садковский Лев Сергеевич; 1896-1948) — епископ Вольский. В 1936 г. приговорен к расстрелу с заменой на 10 лет лишения свободы. Освобожден в 1945 г.
28 Александр (Толстопятов Анатолий Михайлович; 1878-1945) — епископ. Прибыл в Ухт-печлаг 23 октября 1936 г. Освобожден в 1939 г.
29 Гавриил (Игошкин Иван Иванович; 1888-1959) — архимандрит. В январе 1937 г. приговорен ОСО при НКВД СССР к 5 годам ИТЛ. Срок отбывал в Ухтпечлаге в пос. Чибью. Освобожден в июле 1942 г.
30 Имеется в виду Агафангел (Садовсков Андрей Иванович; 1886—?) — архимандрит, рукоположен епископом Иовом. С 1936 г. по заданию епископа Агафангела (двоюродного брата) руководил нелегальной общиной в Татарии. Спецколлегией Главсуда Татарской АССР 15 декабря 1936 г. приговорен по ст. 58-10 ч.1 и 58-11 к заключению сроком на 10 лет. Наказание отбывал в Ухтпечлаге.
31 Имеется в виду Троицкий Василий Александрович (1872-1939) — священник Духосо-шественской церкви в Саратове. В августе 1936 г. спецколлегией Саратовского крайсуда приговорен к 7 годам ИТЛ. Прибыл в Ухтпечлаг 4 марта 1937 г. из Саратовской тюрьмы. С 12 мая
1937 г. находился в сельхозе Кылтово. С 1 июня 1938 г. — в лагпункте № 3 ОЛЗУ Тобысь. С 1 октября 1938 г. — в стационаре. Умер в ОЛП № 7 Ветлосян 24 августа 1939 г.
32 Вассиан (Пятницкий Владимир Васильевич; 1879-1941) — архиепископ. Осужден выездной сессией спецколлегии Воронежского облсуда в апреле 1936 г. на 8 лет лишения свободы. Прибыл в Ухтпечлаг 15 августа 1936 г. из Мичуринской тюрьмы. Работал в сельхозе Кылтово.
26 июля 1938 г. убыл в лагпункт № 3 ОЛЗУ Тобысь. С октября 1938 г. находился в стационаре ОЛП № 7 Ветлосян. Умер 9 января 1941 а.
33 Имеется в виду Агафангел (Садовсков Андрей Митрофанович; 1882-1938) — катакомбный епископ. Организовал в с. Вязовка Куриловского района Саратовской области нелегальную общину, затем перемещался по стране (Армавир, Уфа, Пермь, Западная область и др.). В епископы рукоположен епископом Иовом. Тройкой ПП ОГПУ 4 марта 1934 г. приговорен к
10 годам лишения свободы. Наказание отбывал в Дмитлаге, из лагеря осуществлял руководство нелегальными общинами иоанитов. В октябре 1936 г. вызван с Дмитлага в Казань. 1 декабря
1936 г. спецколлегией главного суда Татарской АССР приговорен к ВМН с заменой на 10 лет лишения свободы. Прибыл в Ухтпечлаг 21 марта 1937 г. из тюрьмы г. Казани. Работал бригадиром плотников в стационаре Княж-Погост при Ухтпечлаге. Арестован 6 октября 1937 г. и 16 декабря тройкой УНКВД по Архангельской области приговорен к ВМН. Расстрелян 19 января
1938 года. Его двоюродный брат — Садовсков Андрей Иванович — работал в его бригаде.
34 Совещание, если оно на самом деле имело место, могло проходить не ранее 29 марта
1937 г. (дата прибытия Голынского в Ухтпечлаг) и не позднее 6 октября 1937 г., дня ареста Ага-фангела (Садовского).
епископы Агафангела (Садовского), Гавриила (Игошкина)35 и Голынского (последнего — епископами Ювеналием, Вассианом и Агафангелом). Голынский был утвержден епископом Брянской епархии, а позднее, Анатолием (Грисюком) назначен архиепископом.
Срок заключения Голынского закончился 22 сентября 1942 г. Ему было определено местожительство в Усть-Каменогорске Восточно-Казахстанской области, но он перешел на нелегальное положение и поехал в Красноярский край, в Минусинск, к схимонахам Павлу36 и Георгию (Попову)37 — руководителям ИПЦ в Минусинске и Абакане Красноярского края.
В августе 1943 г. Голынский выехал в Абакан, где возглавил абаканскую группу ИПЦ, а в декабре того же года направился в с. Хворостово Ширинско-го района Красноярского края. Проработав несколько месяцев истопником в хворостовской неполной средней школы, Голынский переехал в г. Черногорск Красноярского края. 24 октября 1944 г. в Черногорском городском отделе НКВД Хакасской области он с помощью своего знакомого — члена ВКП(б) Медведева, получил паспорт на имя Михайловского, воспользовавшись временным удостоверением своего дяди — Михайловского Ивана Ильича, который скончался в 1943 г. в Абакане в эвакуации.
Из Черногорска Голынский в январе 1945 г. выехал в г. Старый Крым Крымской АССР к некому нелегальному епископу Григорию, руководителю ИПЦ в Крыму, Краснодарском и Ставропольском краях. Здесь он пробыл до октября и переехал в Майкоп, где стал руководителем группы ИПЦ, которую ранее возглавлял некий архимандрит Иероним, бежавший с немцами.
В 1946 г. Голынский принял руководство над группой ИПЦ в Темрюке и Крыму, а в 1948 г., после смерти епископа Григория, принял общину в г. Борисоглеб-ске Воронежской области. В 1947 г. Голынский в Мичуринске Тамбовской области встречался с иеромонахом Кузьмой38, который руководил Тамбовской (Мичуринск, Тамбов, Рассказово, Кирсановка) и Балашовской (Саратовской области) организациями ИПЦ после ареста их создателя — архимандрита Александра (Филиппенко)39. На встрече была достигнута договоренность о том, что Кузьма под руководством Голынского возглавит ИПЦ Тамбовской области, а Голынский возглавит Балашовскую группу. Летом 1949 г. Голынский принял под свое руководство группы ИПЦ, созданные протоиереем Антонием Краснокутским40.
35 Никаких сведений о посвящении Гавриила (Игошкина) в сан епископа нет (см.: Максимов Максим, свящ. Игошкин // Православная энциклопедия. Т. 10. С. 203—204)
36 Павел (Лопатин Петр Алексеевич; ^1949) — схимонах.
37 Георгий (Попов Егор Андреевич; 1878—?) — схииеромонах. Арестован 24 января 1945 г. Осужден 30 июня 1945 г. ОСО НКВД СССР на 5 лет ссылки. В конце 1940-х гг. находился в ссылке в Туруханском районе.
38 Косма (Трусов Василий Федосеевич; 1907—?) — иеромонах, в 1931 г. приговорен к 3 годам ИТЛ по делу Серпуховского филиала ИПЦ.
39 Александр (Филиппенко Александр Леонтьевич; 1883—1960-е?) — архимандрит, был арестован в 1946 г. в Тамбовской области, приговорен к 10 годам ИТЛ.
40 Краснокутский Антон Иванович (1877—1948) — протоиерей, в 1931 г. приговорен к
5 годам ИТЛ по делу Харьковского филиала ИПЦ.
В конце января 1950 г. Голынский переехал в г. Балашов, где 10 февраля был арестован УМГБ по Саратовской области, 13 января 1951 г. Особым совещанием при МГБ СССР приговорен к 25 годам ИТЛ «за участие в антисоветской организации церковников и высказывание террористических намерений» и направлен в Особый лагерь МВД СССР № 3 (Дубравлаг).
23 января 1954 г. Голынский обратился к Первому секретарю КПСС Н. С. Хрущеву с заявлением о помиловании, в котором утверждал, что подписывал показания под давлением следователя. «Призывая Бога живого во свидетели, — писал он, — я никакой политикой не занимался. Никогда я не ругал ни тов. Сталина, ни компартии, ни Советской Власти». Заявление завершается просьбой Голынского назначить его епископом Православной Церкви, либо «указать место для затворнической или отшельнической жизни в пустынных местах»41.
В помиловании Голынскому было отказано. Вышел из лагеря он только через два года. 2 июня 1956 г. Комиссия Президиума Верховного Совета СССР по рассмотрению дел на лиц, отбывающих наказание за политические, должностные и хозяйственные преступления в Дубравном ИТЛ МВД РСФСР, освободила Голынского под поручительство приемного сына, Ремизова Михаила Тихоновича, проживавшего в Верхне-Хостинском чайсовхозе Адлерского района Краснодарского края.
Скончался Голынский 31 марта 1976 г. в Киеве. Реабилитирован в 1989 г.
Труды Антония (Голынского-Михайловского) стали регулярно выходить в свет с 1999 г. В этом году Красногорским Успенским храмом была издана книга «Путь умного делания. О молитве Иисусовой и Божественной благодати» (2-е изд. — в 2000 г. с включением воспоминаний его духовных чад; переиздана в 2004 г. Мгарским Спасо-Преображенским монастырем, в 2005 г. — издательством «Феникс» в Ростове-на-Дону; в 2006 г. издана в серии «Путь умного делания» издательства «Отчий дом»). В 2009 г. издательством «АзовПечать» выпущена книга «Ваш Богомолец Смиренный Старец. Мученическая жизнь и Богомудрые писания архиепископа Антония Михайловского», включившая в себя также его стихи, письма и проповеди. Рецензий на эти книги в печати, насколько нам известно, не было. Однако, судя по обсуждению в Интернете, они вызвали немало смущений в умах42.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая 5 мая 2009 г. во время посещения Издательского Совета Русской Православной Церкви, обратил внимание на то, что публикуется и распространяется огромное количество книг с благословением Патриарха или правящих архиереев, которые зачастую этих книг даже не видели. Надеемся, что в нашем случае имела место именно такая ситуация.
В. А. Гончаров
41 УФСБ по Саратовской обл. Д. ОФ-26199. Т. 7. Л. 238, 239 об.
42 См., например: http://www.hesychasm.m/fomm/mdex.php?actюn=prmtpage;topic=2026.0.
