CC BY
93
УДК 343.9 ББК 67.51
М.Г. Миненок
АНТИТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РУСОФОБИИ. КРИМИНОЛОГИЧЕСКИЕ И НРАВСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ
Аннотация: Для такой предельно широкой категории как толерантность точных, математически выверенных критериев нет. В основе оценок толерантности и антитолерантности должны быть здравый смысл и нравственность.
Ключевые слова: антитолерантность; нравственность; агрессия; деградация; преступление; уголовный закон.
M.G. Minenok
ANTI-TOLERANCE AS FIGHT AGAINST RUSSOPHOBIA. CRIMINOLOGICAL AND MORAL ASPECTS
Summary: There are no accurate, mathematically adjusted criteria for such a broad category as tolerance. Evaluation of tolerance and anti-tolerance should base on common sense and morality. Key words: anti-tolerance; morality; aggression; degradation; crime; criminal law.
Выступление профессора С.Ф. Милюкова не могло оставить равнодушным, поскольку касается важнейших для человечества проблем, оценок отношений между людьми, социальными группами, государствами. Кроме того, как всегда привлекает внимание авторский стиль изложения материала: выразительный, оригинальный, убедительный и потому, в значительной степени, уникальный.
Толерантность (от лат. «Ыегапйа») - терпение, терпимость, снисходительность к кому-, чему-либо [14, с. 610]. В свою очередь терпимость - это моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам в поведении других людей. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения крайних мер давления, преимущественно методами разъяснения и воспитания [13, с. 337].
Толерантность - всеобъемлющая категория, отражающая и проникающая едва ли не во все сферы человеческого общения. Без толерантности невозможно общение людей. Очевидно, толерантность не может быть безграничной. Она должна иметь определённые рамки, за пределами которых превращается в свою противоположность - антитолерант-
ность. Следовательно «всякому терпению мера» [5, с. 402].
Между двумя взаимоисключающими категориями - терпимость (толерантность) и нетерпимость (антитолерантность) - может быть множество самых различных состояний: от безразличия до глубокого неприятия определённой ситуации. Иначе говоря, сами «терпение» и «нетерпение» весьма содержательные категории.
Однако проблема сложная - требуется ответить на вопрос: «Применительно к какому мышлению, состоянию, особенно поступкам (поведению) и до каких пор допустима толерантность?». При наличии каких условий, фактов, отношений между людьми, событий толерантность невозможна, прекращается, преобразуясь в свою противоположность? Иначе говоря, процесс толерантности протекает от легкого осуждения до глубокой неприязни, и даже применения силы, направленной на нейтрализацию источника опасности или вообще его уничтожения (нападение вражеских сил, война).
Очевидно, что для такой предельно широкой категории как толерантность точных, математически выверенных критериев нет. Тогда и возникает практически значимый вопрос: «Что следует положить в основу оцен-
М.Г. Миненок. АНТИТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РУСОФОБИИ 19
ки толерантности - антитолерантности?». По глубокому убеждению автора - здравый смысл и нравственность.
Уровень толерантности должен быть адекватным, соответствующим поведению участников какого-либо общественного процесса. Степень толерантности обратно пропорциональна характеру и степени предосудительности, непримиримости, вредности, опасности мыслей, чувств, поступков, поведения, действий. Чем опаснее поведение, тем степень толерантности ниже. Если на мысли, чувства можно отреагировать относительно мягко, то на действия исключительно опасные для отдельных людей, социальных общностей или всего человечества реакция может быть непримиримой, вплоть до уничтожения субъекта-носителя такой опасности (террорист, лицо, осуществляющее геноцид, либо стремящееся развязать ядерную войну).
Автор выступает за разумную толерантность, которая не выходит за рамки приемлемых человеческих отношений, реализуется в действиях и поступках (в поведении) доброжелательного характера, не причиняющего вреда и не ущемляющего интересы других людей, народов и государств.
Привлекает внимание рассуждение о толерантности А.П. Данилова, в частности, сконструированная им оригинальная модель «Шар терпимости». Основное наполнение шара - умеренная терпимость. На северном полюсе шара находится терпимость - скрытый криминогенный фактор. Южный полюс занимает нетерпимость - открытый криминогенный фактор. Как справедливо отмечает автор этой концепции, в этой структуре важна мера, границы отмеченных компонентов шара терпимости. Нарушение оптимальных пропорций, чрезмерное разрастание полюсов свидетельствует о ненормальных условиях человеческого бытия. Этот подход иллюстрируется автором конкретными примерами [6].
В настоящее время наша реальная действительность изобилует множеством примеров, с которыми никак нельзя связать толерантность, скорее наоборот - антитолерантность, нетерпимость. Не может быть никакой толерантности в отношении агрессивной политики стран НАТО, совокупные военные расходы которых в 10 раз больше, чем расходы России. НАТО продолжает расширяться на Восток, в том числе, и к нашей
военной инфраструктуре. США в одностороннем порядке вышли из договора по противоракетной обороне, несмотря на то, что на этом договоре, в значительной степени, держалась вся система международной безопасности [10, с. 2].
Как отметил Президент России В.В. Путин, «что касается опасений каких-то стран по поводу возможных агрессивных действий России, думаю, что только нездоровый человек и то во сне может себе представить, что Россия вдруг нападёт на НАТО. У нашей страны практически нет баз за границей [10, с. 2].
Иная ситуация складывается в отношении Российской Федерации. По данным замминистра обороны России А. Антонова «вокруг России находится в общей сложности около 400 военных баз и объектов США и других стран НАТО. Даже в Афганистане, откуда выведены международные силы содействия безопасности, остаются американские военные базы» [11, с. 7]. Толерантность к такой политике совершенно недопустима. В этих условиях наша страна должна быть экономически сильным, мощным в военном отношении государством, привлекательной для друзей и грозной силой - для врагов.
Уместно задать вопрос: «Как быть с продвижением искусственно навязываемой мировому сообществу русофобии, которая из-за его неоднородности в одних случаях отвергается, в других - принимается и, конечно, мешает развитию положительных мировых процессов?».
России, конечно, следует продолжать разъяснять свою позицию в отношении других государств, помогать им осмыслять и следовать в миролюбивом, выгодном для всех направлении. Однако, если в силу каких-либо причин к нам демонстрируется глумливое отношение, необходимо вводить соответствующие коррективы.
Многовековая история нашей страны и нынешние реалии дают массу примеров благожелательности, бескорыстности нашего государства в отношении других стран и народов и их защиты, спасения от агрессивных действий, в том числе, направленных на физическое уничтожение. И если после этого в результате лживой политики США (главного агрессора планеты [8, с. 2]) и их сателлитов русофобофия, страх, боязнь ещё сохраняются у некоторых политиков, то можно допустить -
пусть боятся. Если страх при отсутствии положительных человеческих качеств (открытости, добрососедства, честности, той же толерантности) способен удержать от враждебных выпадов и выступает как существенное препятствие в совершении опасных для людей (человечества в целом) поступков, то он (хотя это и не лучший, и не наш вариант) вполне приемлем, как инструмент внутренней и внешней политики.
Отсутствие толерантности, доброжелательности свидетельствует об ущербности духовных начал у людей, социальных групп или даже целых народов, государств. Например, духовность, необходимая для нравственного развития общества, не была у истоков формирования ряда государств, считающих себя оплотом демократии и образцом толерантности (США, Канада и др.). Основа этих государств - смерть: физическое уничтожение миллионов аборигенов, вся вина которых заключалась в том, что они проживали на своей родной земле. Их отстреливали ради потех, забав и развлечения.
Данная длительная человеконенавистническая политика в отношении коренного населения привела к тому, что значительная его часть до сих пор не смогла адаптироваться к условиям жизни. Коренные народы составляют всего 4 % от общей численности населения Канады, тогда как заключённых аборигенов больше чем неаборигенов. Растёт количество правонарушителей-аборигенов в федеральных исправительных учреждениях. Долгое время в Канаде проводили политику так называемого «культурного геноцида»: детей аборигенов насильственно изымали из семей и помещали на принудительное обучение в специальные школы. Эти учебные учреждения действовали с 1883 по 1998 год и оказывали негативное воздействие на подростков, поскольку лишали их этнической культуры, родного языка, навязывали чуждые нравственные ценности.
Жестокое отношение, издевательства, насилие приводили к высокой смертности среди детей. В общем, политика властей была направлена на то, чтобы вытравить из сознания индейцев память о том, что они являются подлинными хозяевами своих земель, природных богатств, создателями своей самобытной культуры.
Несколько лет назад автор этих строк в составе российской делегации был в Канаде с целью изучения пенитенциарной системы этой страны. На встрече с аборигенами я задал один вопрос: «Что бы вы хотели вернуть, как самое важное для Вас и Вашего народа?». Мне мгновенно ответили - «Землю»! Это жизненно важно, поскольку значительная часть коренного населения Канады - индейцы - живёт в резервации, вымирает. В связи с этим необходимо отметить, что духовный потенциал России, её добролюбие позволили сохранить все без исключения этносы, даже самые малочисленные народы, населяющие территорию нашей страны.
Процветающая в экономическом отношении Канада не испытывает никаких угрызений за содеянное и продолжающееся зло в отношении индейцев. Терпимость, толерантность, однако.
Наши недоброжелатели, убедившись, что в открытом противоборстве с Россией им не справиться, запустили коварный, грязный механизм идеологической обработки людей. Подвергается осмеянию, уничтожается многовековая история России, оплёвывается (в прямом и переносном смысле) её многонациональная культура и религиозные верования. Воспеваются все мыслимые и немыслимые человеческие пороки: содомия, бесстыдство, клятвопреступления, культивируется жажда наживы, алкоголизм и наркотизм. Порицаются скромность, честность, целомудрие, трудолюбие [7].
Приведём яркие примеры деградации западного общества, которое считается прогрессивным и демократическим. В США, Франции, Англии и ряде других государств закон разрешает однополые браки. Вместо слов отец, мать, муж, жена в обиходе появились новые обозначения: супруг № 1, супруг № 2. При таком подходе, делающем доступным гражданский брак для всех, якобы отражаются принципы справедливости и равенства. Однако теряется понятие пола: мужчины и женщины превращаются в мифических однополых существ [9, с. 5]. По свидетельству медиков у детей в однополых семьях часто возникают серьёзные расстройства психики, что накладывает негативный отпечаток на всю их дальнейшую жизнь [12, с. 10].
В Канаде (Онтарио) в начальных школах, несмотря на протесты родителей, для уче-
М.Г. Миненок. АНТИТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РУСОФОБИИ 21
ников 9-13 лет введена программа секс-воспитания, в рамках которой рассказывается о всех видах секса, гомосексуализме и т.п. [1, с. 7]. Обсуждаются вопросы допустимости инцеста с детьми, внуками. В европейских странах много сторонников, а в Швейцарии уже и практикуется продажа презервативов мальчикам с 12 лет. Мнение о том, что в таком возрасте надо играть с куклами и машинками считается несовременным и нетолерантным [2, с. 12].
Получили распространение пышные свадьбы между домашними животными: котами и собаками. Их устроители тратят десятки тысяч долларов на эти действа, сопровождаемые соответствующими нарядами, подарками, банкетами и венчанием священниками. Видимо, на очереди в этом перечне мерзостей браки человека с животными. В советский период, критикуя капитализм, отмечали, что есть что-то гнилое в этом строе, обществе. Очевидно, что такая оценка сохраняется и в настоящее время. Приведённые факты не отражают ни грамма нравственности, а высокая степень толерантности к ним говорит о деградации общества.
История развития отношений России (СССР) с Западом знает немало примеров безнравственности, предательства, подлости со стороны так называемых западных партнёров. Причём даже в тех случаях, где, как казалось, уже были заложены прочные основы если не дружбы, то доброжелательного сотрудничества. В мае 1945 года по приказу премьер-министра Великобритании У. Черчилля был разработан проект наступательных боевых действий западных союзников против СССР с участием 10-12 немецких дивизий с 1 июля 1945 года [4, с. 12].
Как видим, война не сблизила союзников. Вместо благодарности СССР за решающий вклад в Победу, стоившую нашей стране жизней десятков миллионов советских граждан, мы получали лишь предательство.
Приведённые факты из жизни Запада для русской духовности противоестественны. Проявление высоких нравственных качеств, среди которых доброжелательность, радушие и другие, во взаимоотношениях людей в России было нормой, о которой даже не задумывались, а следовали ей по обычаю, как само собой разумеющееся. Например, автор является свидетелем того, что во многих
центральных областях России, в частности, Брянской, до середины 60-х годов XX века в сельских поселениях на домах не было замков, двери подпирались колышком, палкой, чтобы в избу не забегали животные. Путника пускали на ночлег, угостив на ужин кружкой молока с хлебом. При встрече с незнакомым человеком всегда здоровались.
Для единения народов России перед опасностью агрессивной лжи со стороны США и ряда западноевропейских государств нужно задействовать прочные нравственные скрепы, на что неоднократно обращал внимание В.В. Путин. Именно они дают основание с глубоким чувством собственного достоинства, в соответствии с нашей мощной нравственной базой строить свои взаимоотношения с другими государствами, нациями, людьми.
У нас есть многое, чем можно гордиться. Однако, по мнению М. Шемякина, «... мы не умеем гордиться собой. Даже в своём патриотическом порыве мы готовы пресмыкаться перед Западом» [3, с. 13]. Одним из примеров могут быть довольно распространённые в нашей печати (периодике) оценки, названия некоторых явно недружественных нам государств как «маленькая, но гордая республика». Надо больше рассказывать о себе достойного, выдающегося, показывать какие мы талантливые, интересные, гордиться собой. И тогда мы будем уважаемыми всем миром» [3, с. 13]. Однако главное не в том, чтобы мы добивались похвалы у Запада. Необходимо создать условия, чтобы Запад стремился заслужить расположение России и считал за большую честь внимание с её стороны.
За ложь, клевету, оскорбление нашей истории, духовности, нравственности необходимо предусмотреть юридическую, включая уголовную, ответственность. Право и закон должны защищать нравственность. Нельзя проявлять толерантность к действиям, подрывающим наши духовные и нравственные устои. «Необходимо исследовать роль внешних сил, преступная политика которых направлена на уменьшение влияния России до степени безоговорочного подчинения Западу, выявить значение в этом процессе ГОВ (глобальная олигархическая власть), углубить преступноведческую составляющую проблемы терпимости положениями общей крими-
нологической теории, криминологии закона и политической криминологии» [15].
Разработанные Д.А. Шестаковым концептуальные преступностиведческие основы формируют антитолерантный вектор отношения России к агрессивной, безнравственной политике зарубежных сил. Для крайних, вызывающих форм поведения субъектов этой политики практически значимой является концепция преступного закона [16; 17; 18].
За преступления против населения Донецкой и Луганской республик, убийства российских журналистов, покровительственное отношение к фашизму, интенсивно культивируемому на Украине, к уголовной ответствен-
ности должна быть привлечена правящая в Киеве хунта. Есть уверенность, что лица, виновные в вышеуказанных преступлениях, понесут справедливую ответственность, чего просто необходимо добиться ради святой памяти десятков миллионов людей, отдавших жизнь в борьбе с человеконенавистнической идеологией фашизма. Это важно для настоящего, прошлого и будущего.
Очевидно, что указанные идеи нуждаются в дальнейшей разработке не только отдельными учёными, но и авторскими коллективами, может быть, даже с приглашением зарубежных коллег.
ПРИСТАТЕЙНЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Азаева Э. Из-за секс-уроков родители не пустили в школы 35 000 канадских детей // Комсомольская правда. - 2015. - 8 мая.
2. Алёшина М. Мини-презервативы для школьников // Российская газета. - 2012. - 6 декабря.
3. Боброва Е. В кругу Шемякина // Российская газета. - 2015. - 3 июня.
4. Борисенок Ю., Девятов С., Жиляев В. Клементина в гостях у Сталина // Российская газета. - 2015.
- 31 марта.
5. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В четырёх томах. Том четвёртый. М., 2003.
6. Данилов А.П. Преступностиведческое положение о терпимости (криминологическая теория толерантности) // Криминология: вчера, сегодня, завтра. 2015. № 4 (39). С. 27-30.
7. Милюков С.Ф. Крах толерантности и мультикультурализма как вызов российской криминологии // Криминология: вчера, сегодня, завтра. 2015. № 3 (38). С. 38-44.
8. Нарышкин С. Демократия с чужого голоса // Российская газета. - 2015. - 29 июня.
9. Онищенко В. В США брак больше не союз мужчины и женщины // Комсомольская правда. - 2013.
- 28 июня.
10. Петров В. Прямая речь. Владимир Путин дал интервью итальянским СМИ. Нечего бояться Россию // Российская газета. - 2015. - 8 июля.
11. Петров И. Американцы «воюют» от Балтийского до Чёрного моря // Российская газета. - 2015.
- 21 апреля.
12. Прокофьев В. Европа: похищение семьи // Российская газета. - 2012. - 10 декабря.
13. Словарь по этике / Под ред. И.С. Кона. 4-е изд. М.: Политиздат, 1981.
14. Современный словарь иностранных слов. СПб., «Дуэт», 1994.
15. Шестаков Д.А. «Толерантное» правосознание: тюрьмы для народа и безответственность воробогачам? // Криминология: вчера, сегодня, завтра. 2015. № 4 (39). С. 13-17.
16. Шестаков Д.А. Введение в криминологию закона. СПб., 2011.
17. Шестаков Д.А. К преступностиведческому учению об управляемых со стороны ГОВ и очищающих от неё революциях // Криминология: вчера, сегодня, завтра. - 2014. - № 2 (33). С. 13-24.
18. Шестаков Д.А. Преступность политики. Размышления криминолога. СПб.: Издательский дом «Алеф-Пресс», 2013.
REFERENCES
1. Azaeva E. Iz-za seks urokov roditeli ne pustili v shkoly 35 000 kanadskikh detey. [Canadian parents kept 35 000 kids home from school because of sex lessons]. Komsomolskaya Pravda, 2015, May 08.
2. AlyoshinaM. Mini-prezervativy dlya shkolnikov. [Mini condoms for schoolchildren]. Rossiyskaya gazeta, 2012, December 06.
3. BobrovaE. V krugu Shemyakina. [In company with Shemyakin]. Rossiyskaya gazeta, 2015, June 03.
4. Borisenok Y., Devyatov S., Zhilyaev V. Klementina v gostyakh u Stalina. [Clementine at Stalin's home]. Rossiyskaya gazeta, 2015, March 31.
М.Г. Миненок. АНТИТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РУСОФОБИИ 23
5. Dal V.I. Tolkoviy slovar zhivogo velikorusskogo yazyka. [Explanatory dictionary of the Living Great Russian Language]. V cheryrekh tomakh. Tom chetvertiy. M., 2003.
6. Danilov A.P. Prestupnostivedcheskoe polozhenie o terpimosti (kriminologicheskaya teoriya tolerantno-sti). [Criminological theory of tolerance]. Kriminologiya: vchera, segodnya, zavtra - Criminology: Yesterday, Today, Tomorrow, 2015, no. 4 (39), pp. 27-30.
7. Milyukov S.F. Krakh tolerantnosti i multikulturalizma kak vyzov rossiyskoy kriminologii. [Tolerance and multiculturalism failure as a challenge to the Russian criminology]. Kriminologiya: vchera, segodnya, zavtra -Criminology: Yesterday, Today, Tomorrow, 2015, no. 3 (38), pp. 38-44.
8. Naryshkin S. Demokratiya s chuzhogo golosa. [Democracy with the voice of foreigners]. Rossiyskaya gazeta, 2015, June 29.
9. Onishchenko V. V SSHA brak bolshe ne soyuz muzhchiny i zhenshchiny. [In the USA marriage is no longer the union of man and woman]. Komsomolskaya Pravda, 2013, June 28.
10. Petrov V. Pryamaya rech. Vladimir Putin dal intervyu italyanskim SMI. Nechego boyatsya Rossiyu. [Live: Vladimir Putin gave an interview to the Italian journalists. There is no reason to be frightened of Russia]. Rossiyskaya gazeta, 2015, July 08.
11. Petrov V. Amerikantsy «voyuyut» ot Baltiyskogo do Chernogo morya. [Americans «are fighting» from the Baltic to the Black sea]. Rossiyskaya gazeta, 2015, April 21.
12. Prokofiev V. Evropa: pokhishchenie semi. [Europe: family kidnapping]. Rossiyskaya gazeta, 2012, December 10.
13. Slovar po etike. [Dictionary of Ethics]. Pod red. I.S. Kona. 4-e izd. M.: Politizdat, 1981.
14. Sovremenniy slovar inostrannykh slov. [Modern dictionary of foreign words]. SPb., «Duet», 1994.
15. Shestakov D.A. «Tolerantnoe» pravosoznanie: tyurmy dlya naroda i bezotvetstvennost vorobogacham? [«Tolerant» legal consciousness: prisons for the people and irresponsibility for oligarchs?] Kriminologiya: vchera, segodnya, zavtra - Criminology: Yesterday, Today, Tomorrow, 2015, no. 4 (39), pp. 13-17.
16. Shestakov D.A. Vvedenie v kriminologiyu zakona. [Introduction to the criminology of law]. SPb., 2011.
17. Shestakov D.A. K prestupnostivedcheskomu ucheniyu ob upravlyaemykh so storony GOV i ochishchay-ushchikh ot nee revolyutsiyakh. [To criminological study on revolutions controlled by and purifying from global oligarchy]. Kriminologiya: vchera, segodnya, zavtra - Criminology: Yesterday, Today, Tomorrow, 2014, no. 2 (33), pp. 13-24.
18. Shestakov D.A. Prestupnost politiki. Razmushleniya kriminologa. [Criminal character of the politics. Reflections of a criminologist]. Spb.: Izdatelskiy dom «Alef-Press», 2013.
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ Михаил Григорьевич Миненок - доктор юридических наук, профессор, профессор кафедры уголовного права и криминологии Балтийского Федерального университета имени Иммануила Канта, руководитель Калининградского филиала Санкт-Петербургского международного криминологического клуба (Калининград, Россия); e-mail: minenokm@gmail.com
INFORMATION ABOUT AUTHOR
Mikhail Grigorievich Minenok - doctor of Laws, professor, professor of the department of criminal law and criminology at Immanuel Kant Baltic Federal University, head of the Kaliningrad branch of the Saint-Petersburg International Criminology Club (Kaliningrad, Russia); e-mail: minenokm@gmail.com
