CC BY-NC
30Человек и культура
Правильная ссылка на статью:
Никитин Д.С. — Англо-индийское сообщество 1880-х гг. в ранних произведениях Редьярда Киплинга // Человек и культура. - 2022. - № 4. DOI: 10.25136/2409-8744.2022.4.36815 EDN: KLNPJS URL: https;//nbpublish.com'library_read_article.php?id=36815
Англо-индийское сообщество 1880-х гг. в ранних произведениях Редьярда Киплинга
Никитин Дмитрий Сергеевич
кандидат исторических наук
ведущий библиограф, Национальный исследовательский Томский государственный университет
634050, Россия, Томская область, г. Томск, ул. Ленина, 36
Статья из рубрики "О поэзии и прозе"
DOI:
10.25136/2409-8744.2022.4.36815
EDN:
KLNPJS
Дата направления статьи в редакцию:
08-11-2021
Аннотация: Предметом исследования является англо-индийское сообщество 1880-х гг. и отражение его характерных черт в творчестве Редьярда Киплинга середины 1880-х -начала 1890-х гг. - газетных очерках, стихотворениях, рассказах. Подробно рассмотрены такие особенности англо-индийского сообщества, как замкнутость, его оторванность от коренного населения Индии, неприязненное отношение к путешественникам, которые судят о состоянии страны исходя из кратковременных визитов, не понимая уникальных климатических, политических, социальных условий Индии. Особое внимание уделено отношению англо-индийской общины к формирующемуся национальному движению, требующему расширения прав индийцев в управлении страной. В результате проведенного исследования были сделаны следующие выводы: 1) часто встречающийся в раннем творчестве Р. Киплинга («Пэджет, Ч. П.», «Англо-индийское общество», «Просвещение Пэджетта, члена парламента») образ путешественника, описывающего Индию, но не обладающего знаниями о ней и пониманием ее условий, был характерен для англо-индийской литературы исследуемого периода (в частности, для творчества Дж. Абери-Маккея) и отражал воззрения, широко распространенные в англо-индийской среде ; 2) меняющиеся условия индийской жизни, такие, как возникновение и развитие национального движения, становятся новым сюжетом в англо-индийской литературе и
творчестве Киплинга, показывающим отрицательное отношение сообщества к усилению политической активности коренного населения Индии.
Ключевые слова: Индийский национальный конгресс, колониализм, Киплинг, англоиндийское сообщество, национальное движение, Абе ри-М а кке й, англо-индийская литература, путешественники, стихотворения, очерки
Превращение Индии в колониально зависимую от Великобритании страну в XVIII - XIX вв. привело к притоку в Южную Азию большого количества европейцев, которые сформировали особую прослойку населения колоний. Англо-индийцы - британцы, жившие в Индии на постоянной основе - составили административно-управленческий аппарат колоний, управляли плантационными хозяйствами, преподавали в образовательных учреждениях. Будучи отдаленном, но не отрезанным от родины, в XIX в. оно пыталось сохранять привычный для Великобритании образ жизни с учетом
местных, индийских особенностей [1, с- 153"". Эти особенности были обусловлены как специфическими условиями климата, так и особенным положением англо-индийцев в индийском обществе - будучи представителями народа, завоевавшего страну и коренным образом изменившим ее политический, экономический, социально-культурный облик, они дистанцировались от коренного населения страны, представляя собой замкнутую общность.
Жизнь этого замкнутого сообщества, однако, находила отражение в англо-индийской литературе, которая начала развиваться одновременно с появлением общины. Первые
произведения англо-индийской литературы восходят к последней четверти XIX в.^21. Главным жанром англо-индийской литературы, вероятно, следует считать мемуары -служба в Ост-Индской компании и, позднее, Индийской гражданской службе отнимала многие годы, и возвращение в Англию, как правило, сопровождалось написанием
автобиографии Однако расцвет англо-индийской литературы, появление широкого международного интереса к ней связано с именем Редьярда Киплинга (1865-1935).
Писательская карьера Киплинга началась в лахорской «Сивил энд милитари газетт», в которой в течение 1884-1887 гг. он опубликовал множество очерков, посвященных как описанию текущих событий, так и зарисовкам из индийской (англо-индийской) жизни. Интересным произведением этого периода является очерк «Англо-индийское общество» в котором от лица путешественника показаны характерные черты сообщества. «Турист», якобы проживший несколько месяцев в Индии, отмечает, что до приезда в страну считал англо-индийцев «властными и высокомерными», однако «первые представления оказались совершенно неправильными». Британские жители Индии находятся в более тесной связи со своими индийскими слугами, нежели принято в Англии. В частности, удивление «туриста», вызывает тот факт, что англо-индийцы принимают во внимание кастовые различия и учитывают их при взаимодействии с коренными жителями. В индийских условиях, где варно-кастовая система составляла фундаментальное основание, на котором строилась жизнь огромного числа жителей, уважение к традиционным религиозным верованиям, действительно, составляло важное условие сохранения порядка в стране. Пренебрежение этими традициями (даже если того требовали экстренные меры) зачастую приводило к трагичным происшествиям. Так, в 1897 г. в Бомбейском президентстве действия комитета по борьбе с эпидемией чумы, охватившей обширные территории провинции, привели к массовым беспорядкам и убийству английского комиссара [5, р 7", одной из причин которых было игнорирование
англичанами религиозных установок местных жителей.
Другой особенностью, описанной «туристом» Киплинга, является отсутствие в Индии «общества в нашем понимании слова» «Скачки, танцы, балы и пикники» показаны как привилегия немногих армейских офицеров, поскольку «каждый человек выполняет
ту или иную службу» которая не оставляет ему свободного времени. Вероятно, еще одной причиной следует считать немногочисленность англо-индийцев и относительно редкие появления «новых людей». Поэтому тематика светских бесед крайне ограниченна: «Когда двое или трое собираются вместе, пожилые люди неизменно говорят о своей работе, жаловании или перспективах; а молодые люди, если они в армии, говорят о своих лошадях. В стране, где у каждого англичанина есть хотя бы одна лошадь, это естественно, но однообразно»
Форма очерка - описание жизни англо-индийского общества глазами путешественника -позволила Киплингу поднять две связанных друг с другом проблемы, которые будут занимать заметное место в творчестве писателя конца 1880-х - начала 1890-х гг. Первая из них - «туристы», прибывавшие из Англии на короткий срок и транслировавшие свои поверхностные суждения о жизни в Индии по возвращении. Для существования англоиндийского сообщества в это время суждения путешественников становятся дополнительным раздражителем ввиду того, что те уделяли большое внимание деятельности индийских патриотических организаций (и особенно - Национального конгресса), переживавших в последней четверти XIX в. эпоху бурного расцвета. Подобный подход встречается, в частности, в мемуарах протестантского миссионера Г. Ланна ^ и в индийских письмах парламентария-либерала У. С. Кейна В свою очередь, англо-индийское сообщество в массе своей было настроено в отношении национального движения резко отрицательно, поскольку видело в нем угрозу своим правам и привилегиям. Ярким примером стала борьба англо-индийцев против принятия законопроекта Илберта в 1883 г. об ограничении расовой дискриминации в
судопроизводстве показавшая неприятие сообществом перемен, за которые выступали лидеры национального движения. Поэтому образ «путешествующего парламентария» был весьма распространен в англо-индийской сатирической литературе. Джордж Роберт Абери-Маккей, автор популярной на рубеже 1870-х - 1880-х гг. книги «Двадцать один день в Индии», писал: «Нет более страшной дичи, чем этот ваш путешествующий член парламента. Это несчастное существо... в самом деле решит обсуждать с вами индийские вопросы, если не будут приняты строгие меры
предосторожности» [9, с- 1811. В своей книге Абери-Маккей отразил чувства значительной части англо-индийцев в отношении путешественников, выдающих себя за экспертов в
индийских делах [10, с- 60], и в творчестве Киплинга этот образ получил дальнейшее развитие - в стихотворении «Пэджет, Ч. П.» (1886). В нем показаны предрассудки и заблуждения «красноречивого лгунишки», либерального члена парламента Пэджета,
приехавшего в Индию на три месяца «изучать Восток» [11, с 2371. Пэджет считает мифом суровые климатические условия Индии, полагает, что британские служащие здесь -
«рвачи», которые получают «царский оклад» ———237-2381. Однако длительное пребывание в стране оказывается для Пэджета непосильной задачей - не выдержав жары, москитов, эпидемии холеры, он сбегает в Англию. Киплинг, таким образом,
высмеивает «изъездивших свет идиотов, что стране ничего не дают» [11, с- 2391. В свою очередь, англо-индийцы, служащие вдали от метрополии, управляют огромной колонией в тяжелых условиях, выполняя работу, необходимую для империи. В стихотворении отразился и консерватизм англо-индийской общины - Киплинг особо подчеркивает, что
Пэджет представляет британских либералов, требовавших проведения в Индии реформ, направленных на расширение самоуправления и увеличения представительства коренного населения в органах власти.
Вторая проблема, описанная в очерке «Англо-индийское общество», непосредственно затрагивающая интересы общины - рост индийского национализма. Подобно многим англо-индийцам, Киплинг полагал, что политические требования зарождающейся индийской интеллигенции не имеют под собой оснований и являются «довольно
бессмысленными» «Турист» Киплинга пишет, что «образованные туземцы»,
требующие политического образования, но «прежде чем они станут пригодными для чего-либо, их нужно научить пользоваться своими собственными руками и английскими механизмами...» В этой точке зрения отразились взгляды, приобретшие широкое распространение с расширением территориальных владений Великобритании в XIX в. Превращение Великобритании в могущественную империю породило представления об особой, «цивилизаторской» миссии англичан в колониях. Согласно этой миссии, основной задачей колонизаторов было «воспитание» народов колоний, их ознакомление с передовыми достижениями европейской науки и техники. Поэтому стремление зависимых народов к увеличению своей роли в управлении воспринималось значительной частью англо-индийского сообщества как неуместное именно в силу того, что «туземцы» не владеют необходимыми - с точки зрения европейца - навыками государственной службы.
Вместе с тем, меньшая, либерально настроенная часть англо-индийской общины поддерживала патриотические устремления индийской интеллигенции. Так, в 1885 г. колониальный чиновник Г. Коттон издал книгу «Новая Индия», в которой утверждал, что класс «бенгальских бабу» (получившей европейское образование интеллигенции) «владеет умами» всей страны, и потому колониальные власти должны сотрудничать с
ними, приобщая их к управлению Индией [12, р 3-5"". В декабре того же года отставной чиновник Индийской гражданской службы А. О. Юм выступил инициатором создания Индийского национального конгресса, объединившего политически активную патриотическую часть индийского общества. Эта сторона жизни англо-индийского сообщества также получила отражение в творчестве Киплинга. Киплинг, будучи сторонником «цивилизаторской» теории, в ряде очерков и стихотворений высмеивал как индийских деятелей национального движения, так и их британских сторонников. В 1888 г. он, в качестве корреспондента аллахабадской газеты «Пионир», посетил сессию Индийского национального конгресса. Впечатления от увиденного составили очерк «Исследование Конгресса» опубликованный в «Пионире» после сессии. Киплинг показывает Конгресс как собрание никому не известных делегатов, плохо владеющих
английским языком, которыми управляют «второсортные англичане» —р—581 -генеральный секретарь А. О. Юм и президент сессии Дж. Юл. В написанном уже после отъезда Киплинга из Индии «Просвещении Пэджетта, члена парламента» он повторил эту мысль: «В случае собраний Конгресса единственным примечательным фактом является то, что священники алтаря являются британцами, ... и что все это британское
изобретение, поддерживаемое усилиями господ Юма, Эрдли Нортона и Дигби»^14". Таким образом, Киплинг показывает, что поддержка национального движения в Индии является инициативой отдельных англичан, и не характерна для англо-индийской общины в целом, независимо от политических пристрастий тех или иных ее представителей. Согласно Киплингу, англо-индиец - «политический сирота», который не стремится «быть усыновленным. партийными бабушками» I14"
В сборнике рассказов «В горной Индии» («Plain Tales from the Hills», 1888)[15] Киплинг не рассматривает политические вопросы и обращается к сюжетам из жизни англоиндийского сообщества - их взаимоотношениям внутри общины и с коренным населением. Характерной чертой этих рассказов является независимое существование двух миров - английского и индийского - подчеркивающее замкнутость англоиндийского сообщества как одну из наиболее важных его отличительных черт. Англо-индийцы взаимодействуют с местным населением, индийцы служат в их домах, няни воспитывают детей, но в жизни этих миров существуют разные ценности, цели и желания.
В произведениях Киплинга середины 1880-х - начала 1890-х гг. англо-индийское сообщество предстает закрытым от «непосвященных» миров, который остро реагирует на внешние раздражители - путешественников, критикующих англо-индийцев, но не знакомых с индийскими условиями и бытом, индийцев, требующих расширения политических свобод, зачастую в ущерб интересам сообщества. Очерки Киплинга этого периода, таким образом, отражают не только жизнь англо-индийского сообщества, но и те политические, культурные, социальные перемены, с которыми оно неизбежно сталкивается, несмотря на его стремление сохранить существующий порядок вещей.
Библиография
1. Савинов И. Англо-индийская община в XIX в.: основные направления развития и социальной адаптации // Imagines mundi : альманах исследований всеобщей истории XVI-XX вв. № 8. Сер. Альбионика. Вып. 4. Екатеринбург, 2013. С. 151-157.
2. The disinterested nabob : a novel. London, 1787. 297 p.
3. Buda J. K. The Literature of British India // Otsuma Women's University Faculty of Literature Annual Report. 1985. Vol. 17. URL:
http://www.f.waseda.jp/buda/texts/litindia.html. (access date: 12.03.2021).
4. Civil and Military Gazette. Lahore, 1887. 29th Jan.
5. The Pioneer. Allahabad, 1897. 29th June.
6. Lunn H. S. A Friend of Missions' in India. London, 1890. 152 p.
7. Caine W. S. Young India: A Series of Letters written for the Pall Mall Gazette during a Political Tour in India in the Winter of 1890-91. London, 1891. 79 p.
8. The Pioneer. Allahabad, 1883. 28th Feb.
9. Aberigh-Mackay G. Twenty-one days in India, being the tour of Sir Ali Baba, K.C.B. London, 1880. 210 p.
10. Bose S. Essays on Anglo-Indian literature. New Delhi, 2004.
11. Киплинг Р. Избранные стихотворения. Л., 1936. 272 с.
12. Cotton H. New India, or, India in transition. London, 1885. 184 p.
13. Kipling R. A study of the Congress // The Kipling Journal. 2020. Vol. 94, № 381. P. 5562.
14. The Pioneer. Allahabad, 1890. 11th Sep.
15. Киплинг Р. Собрание сочинений : в 6 тт. М., 2007. Т. 3. С. 385-526 Результаты процедуры рецензирования статьи
В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.
Многим известны слова «Восток есть Восток, а Запад есть Запад». Однако значительно менее известно, что эти слова из вступления поэмы Р. Киплинга: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут, Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный Господень суд. Но нет Востока, и Запада нет, что племя, родина, род, Если сильный с сильным лицом к лицу у края земли встает?» Британское завоевание Индии привело к массовому проникновению европейцев на землю одной из древнейших цивилизаций: образ жизни англо-индийцев отличался от местных, но вместе с тем учитывал местные особенности. Сегодня в условиях повышенного интереса к исторической повседневности представляется важным обратиться к данной теме. Указанные обстоятельства определяют актуальность представленной на рецензирование статьи, предметом которой является англо-индийское сообщество 1880-х гг. в ранних произведениях Редьярда Киплинга. Автор ставит своими задачами показать писательскую карьеру Р. Киплинга, проанализировать основные проблемы, поднимаемые в его произведениях, а также рассмотреть создаваемый образ англо-индийс ко г о о б щ е ств а .
Работа основана на принципах анализа и синтеза, достоверности, объективности, методологической базой исследования выступает историко-генетический метод, в основе которого по определению академика И.Д. Ковальченко находится «последовательное раскрытие свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе ее исторического движения, что позволяет в наибольшей степени приблизиться к воспроизведению реальной истории объекта».
Научная новизна статьи заключается в самой постановке темы: автор стремится охарактеризовать англо-индское общество конца XIX в. на основе произведений Р. Киплинга.
Рассматривая библиографический список статьи как позитивный момент отметим масштабное привлечение зарубежной англоязычной литературы, что определяется самой постановкой темы. Из привлекаемых автором источников укажем на произведения самого Р. Киплинга и материалы периодической печати. Из используемых исследований отметим труды И.Н. Савинова и других авторов, в центре внимания которых англоиндийское общество и англо-индийская литература. Заметим, что библиография обладает важностью как с научной, так и с просветительской точки зрения: после прочтения текста статьи читатели могут обратиться к другим материалам по ее теме. В целом, на наш взгляд, комплексное использование различных источников и исследований способствовало решению стоящих перед автором задач. Стиль написания статьи можно отнести к научному, вместе с тем доступному для понимания не только специалистам, но и широкой читательской аудитории, всем, кто интересуется как англо-индийским обществом, в целом, так и англо-индийской литературой, в частности. Аппеляция к оппонентам представлена на уровне собранной информации, полученной автором в ходе работы над темой статьи.
Структура работы отличается определённой логичностью и последовательностью, в ней можно выделить введение, основную часть, заключение. В начале автор определяет актуальность темы, показывает, что «расцвет англо-индийской литературы, появление широкого международного интереса к ней связано с именем Редьярда Киплинга». Далее автор показывает взгляд британского писателя на колониальную повседневность: во-первых, англичане «принимают во внимание кастовые различия и учитывают их при взаимодействии с коренными жителями», во-вторых, это отсутствие в Индии «общества в нашем понимании слова» (балы, скачки и т.д.). Примечательно, что как отмечается в рецензируемой статье, «Киплинг полагал, что политические требования зарождающейся индийской интеллигенции не имеют под собой оснований и являются «довольно бессмысленными».
Главным выводом статьи является то, что «англо-индийцы взаимодействуют с местным населением, индийцы служат в их домах, няни воспитывают детей, но в жизни этих миров существуют разные ценности, цели и желания».
Представленная на рецензирование статья посвящена актуальной теме, вызовет читательский интерес, а ее материалы могут быть использованы как в курсах лекций по новой и новейшей истории Азии и Африки, так и в различных спецкурсах. В целом, на наш взгляд, статья может быть рекомендована для публикации в журнале «Человек и культура».
