CC BY
13
«Мой опыт нетипичен» (Беседа с Пилар Бонэр, 1988. Опубликована в сокращении в «Независимой газете» от 29 февраля 1992). Мысль в культуре (1989). «Третье» состояние (1989). О гражданском обществе (1989).
Философия действительности размышления после съезда (1989).
«Дьявол играет с нами, когда мы не мыслим точно...» (1989).
Гражданское общество (1989).
Другое небо (1989).
Жизнь шпиона (1990).
Вольномыслие.
Материалы «круглого стола», посвященные А.Д. Сахарову (1990).
Книга легко читается и удачно передает всегда вдумчивый, словно всматривающийся в каждую фразу, самого себя, рефлектирующий язык Мераба Мамардашвили, особенно близкий всем, кто имел счастье лично его слышать и / или беседовать с этим выдающимся умом современности.
Грассе Е.Е., Хлебников Г.В.
2019.04.030. ПЕТЕРС Б. ДЕРРИДА / пер. с фр. Д. Кралечкина. -М.: Дело, 2018. - 640 с. с илл. - Интеллектуальная биография.
Ключевые слова: Деррида; философия; Альтюссер; Маркс; Гуссерль; Арто; Хайдеггер; де Ман; деконструкция; коллаборационизм; автобиография; Америка.
В книге предлагается исчерпывающее хронологическое описание жизни Жака Деррида (1930-2004) и его интеллектуальной траектории, взаимоотношений и взаимовлияний с другими философами, генезиса его основных работ, сложностей с их рецепцией, а также дискуссий вокруг них.
Чтобы написать эту биографию, полную страстей и неожиданностей, Бенуа Петерс опросил более ста свидетелей. Он первым и в полной мере ознакомился с огромным личным архивом Жака Деррида, собранным за всю его жизнь, и масштабным по объему эпистолярным наследием. Книга Бенуа Петерса способствует значительному обновлению наших взглядов на того, кто, не-
сомненно, был и остается крупнейшим философом второй половины ХХ в.
Проблему «биографии философа» сам Деррида рассматривал не просто в качестве корпуса эмпирических происшествий, якобы не имеющих значения для философской работы, напротив, факты личной жизни философов он считал достойными подробного рассмотрения. Для него автобиографическое письмо было вообще главным жанром, пробуждающим желание философствовать. С подросткового возраста он мечтал о своего рода огромном журнале жизни и мысли как о непрерывном, полиморфном и абсолютном тексте: «Безумное желание все сохранить, все собрать, выразить своим языком. А философия, во всяком случае, академическая, для меня всегда была просто помощницей в этом мемуарном автобиографическом проекте».
Представление об этом процессе может дать и оглавление данной книги.
Оглавление
I. Жаки. 1930-1962 Глава 1. Негус .1930-1942.
Глава 2. Под небом Алжира 1942-1949.
Глава 3. В стенах лицея Людовика Великого. 1949-1952.
Глава 4. Школа. 1952-1956.
Глава 5. Год в Америке. 1956-1957.
Глава 6. Солдат в Колеа. 1957-1959.
Глава 7. Меланхолия в Ле-Мане. 1959-1960.
Глава 8. На пути к независимости. 1960-1962.
II. Деррида. 1963-1983
Глава 1. От Гуссерля к Арто. 1963-1964.
Глава 2. В тени Альтюссера. 1963-1966.
Глава 3. Само письмо. 1965-1966.
Глава 4. Удачный год. 1967.
Глава 5. Небольшое отступление. 1968.
Глава 6. Неудобные позиции. 1969-1971.
Глава 7. Разрывы. 1972-1973.
Глава 8. Glas. 1973-1975.
Глава 9. За философию. 1973-1976.
Глава 10. Другая жизнь. 1976-1977.
Глава 11. От «Новых философов» к Генеральным Штатам. 1977— 1979.
Глава 12. Послания и испытания. 1979-1981. Глава 13. Пражская ночь. 1981-1982. Глава 14. Новый расклад. 1982-1983.
III. Жак Деррида. 1984-2004 Глава 1. Территория деконструкции. 1984-1986. Глава 2. От дела Хайдеггера к делу де Мана. 1987-1988. Глава 3. Живая память. 1988-1990. Глава 4. Портрет шестидесятилетнего философа. Глава 5. На границах институтов. 1991-1992. Глава 6. О деконструкции в Америке. Глава 7. Призраки Маркса. 1993-1995. Глава 8. Интернационал Деррида. 1996-1999. Глава 9. Время диалога. 2000-2002. Глава 10. В жизни и в смерти. 2003-2004.
Хотя по оглавлению может показаться, что собственно философии в книге посвящена лишь третья часть, в которой среди другого специально рассматриваются и его теория деконструкции, и ее эволюция, в том числе в Америке, а также анализируется отношение Деррида к делу Хайдеггера и его другу де Ману, не говоря уже о «призраках Маркса», проблемах жизни и смерти, но в действительности философия пронизывает ее всю, является субстанцией и сущностью всего, что бы ни затрагивалось или трактовалось в исследовании, превращая чтение книги в увлекательный интеллектуальный пир рафинированной мысли ее героя, автора и переводчика, которому удалось транслировать не только блеск французского слова, его игру у философа, но и конгениально передать всю глубину, а часто, и парадоксальность мысли Деррида, не всегда доступной даже его ученикам и последователям.
Грассе Е.Е., Хлебников Г.В.
2019.04.031. СКВОРЦОВА Е.Л., ЛУЦКИЙ АЛ. ПУТИ ЯПОНСКОЙ КУЛЬТУРЫ. СТАТЬИ ПО ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ СТРАНЫ ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2018. -624 с.
