CC BY
203юснатурализма и легизма позволяет говорить о нем как о пионере интегрального правопонимания в России.
К.Ф. Загоруйко
2011.03.009. ДОРОВСКИХ В.И., МАМЫЧЕВ А.Ю.
ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ МИШЕЛЯ ФУКО / Под общ. ред. Овчинникова А.И.; Таганрог. гос. пед. ин-т. - Таганрог, 2010. - 99 с. - Библиогр.: с. 94-99.
Мишель Фуко является одним из ведущих и широко известных философов и методологов ХХ в. В его фундаментальных работах, посвященных становлению и развитию властных отношений, форм юридической рациональности, юридических учреждений и практик государственного управления, формулируются теоретико-методологические стратегии и положения, которые легли в основу многих современных теорий и доктрин. Концепция власти и государственно-властных отношений, изложенная французским мыслителем, открыла новый эвристический потенциал в познании публично-правовых институтов, форм государственно-правовых режимов, способов легитимации власти, юридических учреждений, правотворческих новелл, логики развития политических и юридических процессов.
В работе рассмотрены теоретические и методологические основы фукианской теории власти и государственно-властных отношений, методологии исследования юридических и политических феноменов, особое внимание уделено критической теории современного либерально-демократического дискурса, поддерживаемого им типа юридической и политической рациональности, а также критике «индивидуализма» и идеи гражданского общества.
Книга состоит из двух глав. В первой анализируется формирование концептуальных и методологических установок философ-ско-правовой доктрины М. Фуко, концептуальные и парадигмаль-ные аспекты его правового и политического мышлении, излагается дискурсивная методология познания государственно-правовых явлений и процессов.
Вторая глава посвящена системному анализу историко-правовых положений М. Фуко, связанных с историей развития юридических и политических учреждений, правового мышления, представляется сформулированная им теория власти и государст-
венно-властных отношений, содержится критика современного «государства благосостояния» и западноевропейской концепции гражданского общества.
Автор считает, что исследовательская стратегия французского мыслителя может быть отнесена к особому направлению циви-лизационного подхода к праву и государству, к анализу различных правовых и социально-политических феноменов (власти, права, управления, наказания). М. Фуко продолжает методологическую традицию социологической и антропологической школ права, базирующихся на широком правопонимании, анализе событий и процессов политико-правовой действительности в контексте обычно-правовой культуры. В качестве методологического инструментария Фуко использует концепт «дискурс». Дискурс - это социокультурный и интеллектуально-волевой фон, опосредующий правовую и политическую жизнь общества, влияющий на формирование конкретных государственно-правовых институтов и логику развития публично-правовых отношений в обществе. В философско-правовой доктрине М. Фуко концепт «дискурс» имеет два методологических значения: а) публичный дискурс, выражающий официально декларируемые идеи, содержание которого культивируется и контролируется в социально-правовой практике и государственно-правовой мыследеятельности, закрепляется в действующем законодательстве, официальных политических доктринах и концепциях; б) скрытый дискурс, отражающий реальное состояние дел, обычно-правовой фон взаимодействия субъектов, а также скрытые властные стратегии субъектов политического процесса, реконструкцией и анализом которого должен заниматься исследователь.
В государственно-правовых взглядах М. Фуко центральное значение имеет понятие «государственная рациональность», которая содержательно выражается в доминирующих типах юридической, политической и социальной рациональности. Данные виды рациональности являются историческим явлением, которые каждый раз формируют специфические проблемные области познания, самого познающего субъекта и его статус в юридической науке и практике. Согласно Фуко, правовое мышление и юридическая практика не только взаимообусловливают друг друга, но и «совместно» формируют определенные типы юридической и политиче-
ской рациональности, корпус проблематик, которые сами по себе связаны с политико-правовой традицией конкретного общества.
М. Фуко разработал интегративную теорию государственной власти, которая является одной из востребованных в современных политических и правовых учениях и противопоставляется формально-юридической модели власти. Правообязанности власти в фукианской доктрине не являются ни привилегиями, ни достоянием, а совокупным взаимодействием стратегических позиций. В свою очередь, публично-правовые отношения представляют множественность форм и технологий, которые определяют характер и содержание политико-правового взаимодействия в обществе. Публично-правовые отношения в конкретном обществе следует анализировать в четырех взаимосвязанных измерениях: антропологическом - национальные образы и стиль властно-правового мышления субъектов; аксиологическом - ценностная структура конкретного общества и места в ней феномена власти; институционально-нормативном - формы, технологии, способы осуществления власти и их нормативное регламентирование; обычно-правовом - реализация властных отношений, реально разворачивающихся в повседневной практике субъектов политико-правового и социального взаимодействия.
Новизна государственно-правового мышления Фуко состоит в предпринятом им анализе государственно-правовых режимов, в рассмотрении их в контексте взаимодействия знания и власти. Данная теоретическая модель позволяет более адекватно идентифицировать используемые формы, методы, способы и технологии осуществления государственной власти, специфику тех или иных типов публично-правовых отношений, а также систему знания, на которой они основываются и развиваются. Фуко выделяет три основных государственно-правовых режима, которые преемственно развивались в западноевропейском политико-правовом дискурсе: пасторский, дисциплинарный и биополитический.
К. Ф. Загоруйко
