CC BY
940
Социология и социальная работа Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Се рия Социальные науки, 2011, № 2 (22), с. 43-50 43
УДК 316.37
СТЕРЕОТИПЫ СТАРОСТИ И СТАРЕНИЯ
© 2011 г. М.М. Старикова
Нижегородский госуниверситет им. Н.И. Лобачевского
maria_kuzmina82@mail.ru
Поступила в редакцию 4.04.2011
Анализируются стереотипы старости и старения в современном обществе. Рассматриваются социокультурные образы старения, причины и механизмы формирования геронтологических стереотипов. Определяются социально-экономические факторы их актуализации, и влияние стереотипов на жизнь пожилых людей. Показана амбивалентность общественного мнения в оценке пожилых людей.
Ключевые слова: стереотип, социокультурный образ, старость, пожилой человек, эйджизм, меха-
низмы формирования стереотипов.
Дискурс социальных проблем зачастую становится их источником, в частности, может служить источником стереотипного отношения.
Для нас важен анализ стереотипов и аттитю-дов старения как один из факторов, влияющих на самооценку пожилого человека, на уровень социальных притязаний и в конечном счете на позицию личности как субъекта или объекта в социальном взаимодействии.
Боязнь подтвердить отрицательные шаблоны старения - явление не новое. Например, у А.П. Чехова читаем: «Бабка любила лечиться и часто ездила в больницу, где говорила, что ей не 70, а 58 лет; она полагала, что если доктор узнает ее
настоящие годы, то не станет ее лечить и ска-
1
жет, что ей впору умирать, а не лечиться» .
В качестве базового определения социального стереотипа мы используем определение из социологического словаря под ред. Г.В. Осипова и Л.Н. Москвичева. Стереотип определяется как стандартизированный, устойчивый, эмоционально насыщенный, ценностно определенный образ, представление о социальном объекте. В основе социального стереотипа находится реальный психологический феномен генерализации, обобщения, схематизации данных своего и чужого опыта. Социальный стереотип - образ, полярный по знаку оценки, жестко фиксированный, не допускающий малейшего сомнения в его истинности, побуждающий к строго однозначному действию [1, с. 502-503].
Некоторые исследователи склоняются к мнению, что «стереотип» чаще всего предполагает ложность и преувеличение. Например, британские социологи Н. Аберкромби, С. Хилл и Б.С. Тернер определяют его как односторонний, связанный с преувеличением и, как правило,
предубежденный взгляд в отношении групп какого-либо класса людей [2, с. 470].
Исследователь Т.В. Смирнова выделяет базовые функции стереотипов: социализация,
идентификация и адаптация. Вместе с тем она отмечает негативное влияние социальных стереотипов на собственный объект. Во-первых, высокая устойчивость стереотипа не позволяет ему трансформироваться вслед за изменением объекта стереотипизации. Поэтому он часто показывает положение дел в прошлом, выступая тормозом позитивного развития. Во-вторых, стереотип препятствует восприятию индивидуальности конкретного человека, «подошедшего» под ту или иную типизационную схему, который может абсолютно ей не соответствовать. В-третьих, социальные стереотипы, воздействуя на сам объект стереотипизации, подталкивают его следовать предъявляемым социальным ожиданиям, что не всегда вызывает конструктивное поведение [3].
Среди механизмов формирования стереотипов старости в обществе можно выделить воздействие СМИ, дискурс публикаций научного характера, представления о статусных и личностно-психологических особенностях пожилых, основанные на повседневном опыте.
Наряду со стереотипами старения часто говорят о феномене эйджизма, под которым подразумевается дискриминация по возрасту, «отрицательное или унижающее отношение к человеку из-за его возраста» [4, с. 137]. Это понятие включает и институциональный эйджизм (юридически закрепленную дискриминацию людей определенной возрастной группы), и внутренний эйджизм (обидные, унижающие межличностные действия, которые включают и
высказывания, например «старый что малый», «старая калоша» и т.п., и поведение, например игнорирование, физическое или психическое насилие и пр.).
Эйджизм в той или иной степени присущ менталитету всего населения, включая самих пожилых людей. Например, часто на жалобы пожилой человек слышит: «А что вы хотите в вашем возрасте?»
Многие авторы сопоставляют различные социокультурные образы старости, воссоздают историю их трансформации с античных времен до настоящего времени. Так, в начале цивилизации наиболее уважаемым периодом жизни человека считалась зрелость. И для этого имелись серьезные основания: зрелый человек обладал достаточным опытом добывания пищи (собирания плодов, ловли рыбы, охоты и т.д.), поэтому на него смотрели, как на Учителя, он передавал свои знания и секреты мастерства более молодым. К старости относились с почтением во многих восточных культурах, поскольку в ней видели прежде всего пору мудрости, «познания собственных заблуждений», осмысления накопленного опыта. В восточной идее реинкарнации выражен циклический подход к жизни человека - все возвращается на круги своя. В этой системе представлений старость оказывается временем промежуточного подведения итогов на определенном витке космической жизни. Считалось, что в этот период человек находится ближе к вечности, чем когда-либо в своей жизни [5, с. 120-121].
А. Г. Левинсон приводит противоположный пример отношения к старикам в аграрных обществах, где существовала традиция искусственного прекращения жизни стариков. «Умерщвление не имело ничего общего с преступлением из корыстных побуждений или убийством врага. Надежно защищенное ритуалом и его мифологическими интерпретациями переселение стариков в страну предков у славян, например, помещалось в контекст праздника весеннего обновления природы и пр. Не скорбь, а веселие, разгул сопровождали катания, завершавшиеся спуском стариков «на саночках» или «на рогожке» вниз, в овраг» [6].
Феномен старости во все времена представлял сложную мировоззренческую проблему. Наряду с положительными оценками всегда присутствовали и отрицательные. С одной стороны, старость олицетворяла мудрость и правильно прожитую жизнь. С другой стороны, проблемы, обусловленные угасанием жизненных сил человека, вызывали негативные реакции. Каждое общество пыталось решать проблемы старения с
помощью чудодейственных методов. Мечта о «таблетке от старости», бессмертии - сквозная тема мифов, легенд и научного поиска.
Каждое проявление стереотипного отношения к пожилым людям определяется в первую очередь факторами современной для него эпохи. По сравнению с традиционным обществом с четкой сословной иерархией, определявшей статусные позиции и судьбу человека, сегодня утрачена определенность в оценке старших поколений, но чаще приходится констатировать негативное восприятие старости.
Например, М.Э. Елютина и Э.Е. Чеканова считают, что «прессинг социальных стереотипов достигает такой силы, что большинство пожилых людей строят свое поведение в соответствии с ярлыком, конструируя при этом собственную «ущербность», которая инкорпорируется во внутреннюю структуру личности, становясь заслоном для ее самореализации». Среди негативных стереотипов старости наиболее распространенными, согласно исследованиям М.Э. Елютиной, П. Тейна, Э.Е. Чекановой и др., являются следующие: 1. Старость есть болезнь, диссолюция жизненно важных физиологических систем организма, галопирующее нарастание физической и духовной немощности. 2. Старость - падение уровня жизни, обвал, крушение, зависимость. 3. Старые люди рассматриваются исключительно как объекты социальной помощи и поддержки. 4. Старость ассоциируется с образом человека, имеющего такие визуальные характеристики как стоматологические дефекты, морщинистую кожу, седые волосы. И это происходит несмотря на разрушение стереотипа «средних лет», активно осуществляющуюся модернизацию старения и применение техник маскировки старости. 5. Еще один стереотип, отражающий местный российский колорит, - старость соотносится с агрессивным типом поведения в общественном транспорте [7, с. 78].
По итогам проведенного исследования, можно сделать следующие выводы: «Мы столкнулись с различными нелестными суждениями в адрес пожилых людей, которые продолжают свое образование, со стороны их родственников и знакомых: «Человеку делать нечего, лучше бы больше помогал по хозяйству» (Г., жен. 48 лет); «Дома не сидится, все не может никак угомониться» (К., жен. 51 год)... Доминирует тезис несовместимости пожилого возраста с образованием, тотального «одомашнивания», жесткого навязывания функции «домхоза», бесплатного выполнения семейных бытовых обязанностей» [7, с. 47].
Это негативное отношение приводит к определенной деформации нравственных категорий и морально-этических принципов у трудоспособного населения, особенно у молодежи. Социологические опросы, которые выполнил в 2007 г. исследовательский центр портала Бирег-job.ru2, свидетельствуют, что помимо терроризма, экологических катастроф и преступности наши соотечественники боятся старости (не боятся её лишь 14 % респондентов). Более 60 % россиян не хотят становиться обузой для своих близких, ходить по аптекам в поисках дешевых лекарств и жить на одну пенсию. Эксперты центра утверждают, что такие цифры не характерны ни для одной из европейских стран, кроме России [8]. Там старость расценивают весьма положительно, считая этапом жизни, когда можно отдохнуть от работы и путешествовать по свету. А для наших соотечественников жизнь после выхода на пенсию - это суженые возможности, прежде всего в материальном плане.
А. И. Тащева видит причины негативной стереотипизации пожилых людей в России в особенностях исторического развития нашей страны: «в течение последних 70 лет. постепенно происходило размывание идеалов уважения к старости и мудрости, все более утверждался подход к человеку как «винтику» социального организма, который нужен только в рабочем состоянии. В сочетании с действием остаточного принципа по отношению к социальной сфере жизни общества это привело к формированию значительного слоя пожилых людей, живущих за чертой бедности. Галопирующая инфляция, растущая безработица, межнациональные конфликты усугубили проблему» [9, с. 45].
Во многом консервации геронтологических стереотипов способствуют средства массовой информации. В них геронтологический образ чаще всего встречается в рекламных роликах, представляющих лекарственные препараты и средства для домашнего хозяйства. Распространены безрадостные сюжеты о сельских поселениях, где остались только старики. Образ немощного старого человека, которому надо помочь, вызывает сочувствие и жалость у большинства людей. Хотя временами проскальзывают и противоположные сюжеты, в которых пожилой человек выступает в роли мудрого, компетентного, независимого эксперта или увлеченного каким-либо хобби, ремеслом, состоявшегося в жизни человека.
Исследователь О.В. Краснова приходит к выводу, что существуют разные стереотипы в отношении пожилых мужчин и пожилых жен-
щин, и первые более благоприятны, чем вторые, несмотря на то, что зачастую мужчины намного трагичнее, чем женщины, переживают собственное старение. Социальные роли мужчин и женщин обычно традиционны, конвенциональны и жестко фиксированы. В этом смысле статус мужчин зависит от занятости (работы), а женщин - от репродуктивного цикла. Женщина ценится по сексуальной привлекательности и полезности для мужчин, т. е. ее ценность «сексуализирована», и это определяет в глазах общества ее позитивный статус в первой половине жизни и негативный - во второй [10, с. 122].
В то же время, в западноевропейских странах распространены образцы рекламной продукции, которые служат генератором положительных эмоций, представляют образ старости, исполненный радости, светящийся улыбками, приносящий эмоциональное и психологическое раскрепощение.
Исследователь В.Д. Роик видит еще одну причину снижения социального статуса людей старше трудоспособного возраста: «институт пенсионного обеспечения, представляющий собой крупный, цивилизационного масштаба прорыв в создании подлинно гуманных условий существования пожилых людей, одновременно породил стереотипы успокоенности и «достаточности» внимания со стороны общества к пожилым» [11, с. 218].
В информационную эпоху, когда все больше сфер жизнедеятельности автоматизируется и компьютеризируется, одной из причин стереотипного представления старости является способность пожилых людей к обучению и восприятию новой информации. Действительно, существуют определенные особенности в обучении, которые связаны с ослаблением зрения, слуха, координации движений в пожилом возрасте, но не с ментальными характеристиками.
Однако не стоит излишне сгущать краски. Далеко не всегда жизнь в пожилом возрасте и в старости представляет собой жалкое существование и одинокое ожидание смерти. Исследования физиологов и психологов свидетельствуют, что различия в способностях обучения между молодыми и пожилыми людьми незначительны, и большинство людей в пенсионном возрасте (по крайней мере до 70-75 лет) в значительной мере сохраняют работоспособность, компетентность, интеллектуальный потенциал [12].
Можно выделить две крайние точки зрения на континууме представлений о старости: старость в физическом плане - это торможение и угасание всех физиологических процессов
и функций. Противоположная, в сфере духовного бытия - это наивысшая точка созидания, это период в жизни человека, который характеризуется формированием уникального качества или душевного состояния, часто называемого мудростью. Мудрость старца не сводима лишь к интеллектуальной генерации, огромное значение имеет нравственный аспект [10, с. 113]. Мы полагаем, что мудрость стариков - это не только опыт, знания, но и сильная «самость» (в терминах Дж. Мида), самодостаточность, сила духа, та субъектность, которая сохраняет личность и рождает способность принимать взвешенные решения.
Поэтому многие стереотипы старости применимы в наше время лишь к конечным этапам постпенсионного периода. На первых же этапах, которые могут длиться десятилетиями, люди сохраняют работоспособность и желание приносить пользу обществу. У «молодых стариков» кроме большого профессионального опыта в форме личностных характеристик закрепился и позитивный опыт жизни. В реальности большинство пожилых людей организуют свою жизнь самостоятельно и зависят от обстоятельств порой не больше, чем другие когорты населения.
Сегодня люди старших возрастов в контексте устойчивого социального развития рассматриваются мировым сообществом как позитивный фактор, а не бремя. Этот подход отражен в Международном (Венском) плане действий по проблемам старения, принятом в 1982 г. на Первой Всемирной ассамблее по проблемам старения. В последующие двадцать лет основные направления социальной политики и общественных инициатив совпадали с пунктами этого стратегического документа. Проведение в 1999 г. Международного года пожилых людей повысило осведомленность о перспективах стареющих обществ, способствовало проведению научных исследований, а также разработке политики и программ, учитывающих последствия постарения населения во всех секторах, и более эффективному использованию возможностей людей в разные периоды жизни [13].
Отношение к пенсионерам в современной России противоречиво колеблется между двумя крайними образами «опекаемой» и «социально активной» группы. В содержании стереотипа российских пожилых граждан у разных категорий населения наряду с негативными характеристиками (консерватизм, критичное отношение к молодежи, занудство, ворчливость) присутствуют и позитивные (забота о семье, доброта, наличие большого опыта, мудрость, духов-
ная значимость пожилых для молодежи, пожилые прожили достойную жизнь). Так, исследование ВЦИОМ 2009 г. показало, что большинство россиян испытывают уважение к пожилым людям (57%). Чаще об этом сообщают респонденты моложе 44 лет (61-63%). У 38% опрошенных люди пенсионного возраста вызывают жалость, у 35% - желание оказать помощь (в наибольшей степени - у 18-24-летних - 42%). Каждый пятый испытывает чувство несправедливости (21%) и злости на государство (20%) -такие эмоции более свойственны россиянам старше 60 лет (28 и 25% соответственно). Реже всего пожилые люди вызывают у наших сограждан чувство неловкости (8%), восхищения, гордости за страну, спокойствие (по 4%), раздражение (2%). Старые люди для нас - прежде всего мудрые (19%) и добрые (14%). 11% респондентов приписывают им ворчливость, 10% - рассудительность, 9% - добросовестность. По 6% считают людей старшего возраста вежливыми, добропорядочными, по 5% - болезненными, наивными, отзывчивыми. В числе прочих эпитетов - мужественные (4%), апатичные, экономные, озлобленные, занудные, отчаявшиеся (по 3%), патриотичные, бестолковые, консервативные, бедные, подозрительные, великодушные, искренние (по 2%), общительные, гордые, жизнерадостные (по 1%). Пожилой возраст пугает россиян в основном угрозой потери здоровья (11%), бедности, беспомощности и одиночества (по 8%). 2% опасаются, что вместе со старостью придет неопределенность, еще 2% боятся смерти. Реже всего россияне тревожатся из-за плохого отношения к старикам и изменения внешности (по 1%). Впрочем, относительное большинство наших сограждан не боится старости (43%), а каждый пятый вообще не задумывается об этом [14].
Социологи З.Х. Саралиева и С.С. Балабанов также считают, что на уровне бытового общения неприязненное отношение к старикам в обществе не столь велико, как могло бы быть в наше время, когда обостряется борьба за ограниченные ресурсы общества между сильными и слабыми [15, с. 62].
Проблема стереотипов тесно связана с тем, как в обществе называют пожилых людей, т. е. какими эпитетами их «награждают». В 1993 г. проводилось изучение ощущений пожилых людей в 12 европейских странах. Среди других полученных результатов интересным оказалось то, как хотели бы называться пожилые люди. Все термины, которыми их «награждают», имеют негативную и негуманную окраску. В определении «старшие граждане» выражен бо-
лее позитивный взгляд на положение пожилого человека в обществе [16].
Стереотипы «исчерпанности» пожилого человека нередко становятся препятствием в его самореализации. Почти полное исключение представителей геронтологической группы как из приватной, так и из публичной сферы социальной жизни, размывание их самоидентичности ускоряют процессы патологического старения. Напротив, участие в различных сферах жизнедеятельности общества, обеспечение равного достоинства индивидов, независимо от возраста, пролонгируют их активную жизнь и обусловливают стабилизацию общества [7, с. 87].
Проблема нашего исследования состоит в наличии противоречия между существующими негативными стереотипами по отношению к старости, определяющими тип старения, и необходимостью осмысления постпенсионного периода как активного этапа жизни.
Мы согласны с мнением А. Левинсона, что «социальный механизм отнятия у старого человека его общественных прерогатив и качеств у нас сегодня груб и плохо отработан. Возникает ситуация нормативной неопределенности, когда, как принято говорить, «все зависит от человека» [6].
На наш взгляд, демографическое старение населения в качестве последствий неизбежно приведет к изменению социальных стереотипов как с их содержательной, так и с оценочной стороны. За счет новых стратегий и смыслов жизни в старости в сочетании с ростом доли пожилых людей в структуре населения увеличится и их «социальная сила» и, вероятно, пожилые люди из объектов социальных стереотипов превратятся в субъектов социального конструирования смыслов старости.
Процесс старения естественен для всех людей при нормальном ходе событий. Поэтому то, как мы представляем пожилых и старых людей, является оценкой нашего собственного будущего.
Примечания
1. Чехов А.П. Мужики // А.П. Чехов Собрание сочинений в 12 тт. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956. Т. 8. С. 230.
2. Исследовательский центр портала Superjob.ru на регулярной основе проводит социологические опросы, маркетинговые исследования, обзоры зарплат специалистов рынка труда. Сайт центра: http://www.superjob.ru/research/. В данной статье мы ссылаемся на результаты опроса «Осень жизни, как и осень года, надо благодарно принимать?», проведенного во всех округах России 13-14 ноября 2007 г. среди экономически активного населения старше
18 лет. Размер выборки 4504 респондента. Результаты исследования представлены на сайте центра -режим доступа: http://www.superjob.ru/community/ life/7957/
Список литературы
1. Социологический словарь / отв. ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. М.: Норма, 2008. 608 с.
2. Социологический словарь / Под ред. Н. Аберкромби, С. Хилл, Я.С. Тернер. М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. 620 с.
3. Смирнова Т.В. Пожилые люди: стереотипный образ и социальная дистанция // Социологические исследования. 2008. № 8. С. 49.
4. Словарь терминов по социальной геронтологии / Под ред. Р.Ш. Бахтиярова, В.В. Безрукова, И.Н. Бондаренко и др. М.-Самара: НИИ «Международный центр по проблемам пожилых», 1999. 175 с.
5. Волынская Л.Б. Престижность возраста // Социологические исследования. 2000. № 7. С. 120-124.
6. Левинсон А. Старость как социальный институт
/[Электронный ресурс]/ Отечественные записки. 2005. № 3. иКЬ: http://www.strana-oz.ru/?numid=24&
article=1061 (дата обращения 20.01.2011).
7. Дихотомия геронтологической ситуации в современной России: эксклюзия - инклюзия / Под ред. М.Э. Елютиной. Саратов: Саратовский гос. техн. унт, 2006. 237 с.
8. Трудно быть бабушкой // Новые Известия, 2007.
9. Тащева А.И. Проблема старости: социокультурный феномен // Психология старости и старения: Хрестоматия / Сост. О. В. Краснова, А. Г. Лидерс. М.: Издательский центр «Академия», 2003. С. 43-45.
10. Краснова О. В. Личность пожилого человека: социально-психологический подход / Дисс. докт. психол. наук. М., 2006. 528 с.
11. Роик В. Д. Превратить старость в радость: Основы жизнедеятельности населения в пожилом возрасте. М.:МИК, 2008. 432 с.
12. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: развитие субъективной реальности в онтогенезе: Учебное пособие для вузов. М.: Школьная Пресса, 2000.
13. Пожилые люди: социальная политика и развитие социальных услуг / Сост. Н.С. Дегаева, В.Ю. Меновщиков, Г. В. Сабитова. М.: ГосНИИ семьи и воспитания, 2003. 224 с.
14. ВЦИОМ. Пожилая Россия: чем живет 30миллионное поколение? / [Электронный ресурс] / иКЬ: http://wciom.ru/index.php?id=268&uid=12505 (дата обращения 20.01.2011).
15. Саралиева З.Х., Балабанов С.С. Пожилой человек в центральной России // Социологические исследования. 1999. №12. С. 54-65.
16. Краснова О.В. «Мы» и «Они»: эйджизм и самосознание пожилых людей // Психология зрелости и старения, 2000. № 3. С. 18-36.
STEREOTYPES OF THE OLD AGE AND AGEING M.M. Starikova
The article represents the analysis of stereotypes of an old age and ageing in a modern society. Are examined cultural images of ageing, the reason and mechanisms of formation of gerontological stereotypes. In article socioeconomic factors of their actualization and influence of stereotypes on life of older persons are defined. Ambivalence of public opinion in an estimation of older persons is shown.
Keywords: a stereotype, a cultural image, an old age, the elderly person, ageism, mechanism of formations of stereotypes.
