CC BY
23
Общество: философия, история, культура. 2023. № 5. С. 176-180. Society: Philosophy, History, Culture. 2023. No. 5. P. 176-180.
Научная статья
УДК 94(44)"1754/1821"
https://doi.org/10.24158/fik.2023.5.26
Жозеф де Местр (1754-1821): опыт интеллектуальной биографии (часть 1)
Виктор Викторович Клочков1, Вероника Сергеевна Назарова2
12Южный федеральный университет, Ростов-на-Дону, Россия [email protected], https://orcid.org/0000-0003-1850-6096 [email protected], https://orcid.org/0000-0002-2583-121X
Аннотация. Рассматривается интеллектуальная биография одного из крупнейших консервативных мыслителей Франции первой трети XIX в. Жозефа де Местра. Исследуются основные произведения автора и особенности его традиционалистской политической доктрины. Анализируются причины возрождения интереса к политическому учению Ж. де Местра в современную эпоху и попытки «нового прочтения» его ключевых работ. Подчеркивается, что бунт традиции против новации, столь характерный для идеологии французского традиционализма, является чрезвычайно актуальным полем для изучения в современную эпоху. Систематизируются политические взгляды Ж. де Местра, в соответствии с которыми любые умозрительные проекты общественного переустройства обречены на неудачу, поскольку нарушают установленный божественной волей и исторической эволюцией порядок вещей. В этом отношении примечательны идеи Ж. де Местра о том, что любой социальный порядок оказывается только приемлемым, а политическая власть -лишь относительно терпимой, и эту терпимость обеспечивают общественные институты и традиции. Ука-зываетсяа что современный консерватизм переосмысливает опыт Ж. де Местра, сочетая уважение к правам человека и гражданского общества с защитой традиционных ценностей.
Ключевые слова: Франция первой трети XIX в., Жозеф де Местр, интеллектуальная биография, эпоха Просвещения, Великая французская революция, политические учения первой трети XIX в., консерватизм, рационализм, традиционализм, политическая философия, политическая теория, политическая традиция
Для цитирования: Клочков В.В., Назарова В.С. Жозеф де Местр (1754-1821): опыт интеллектуальной биографии (часть 1) // Общество: философия, история, культура. 2023. № 5. С. 176-180. https://doi.org/10.24158/fik.2023.5.26.
Original article
Joseph de Maistre (1754-1821): Experience of an Intellectual Biography (Part 1)
Victor V. Klochkov1, Veronica S. Nazarova2
12Southern Federal University, Rostov-on-Don, Russia [email protected], https://orcid.org/0000-0003-1850-6096 [email protected], https://orcid.org/0000-0002-2583-121X
Abstract. The article considers the intellectual biography of Joseph de Maistre, one of France's greatest conservative thinkers of the first third of the XIX century. The author's major works and features of his traditionalist political doctrine are examined. The reasons for the revival of interest in the political doctrine of J. de Maistre in the modern era and attempts to "new reading" his key works are analyzed. It is emphasized that the rebellion of tradition against innovation, so characteristic of the ideology of French traditionalism, is an extremely relevant field for examination in the modern era. J. de Maistre's political views are systematized, according to which any speculative projects of social reconstruction are doomed to failure, since they violate the order of things established by the divine will and historical evolution. In this respect, J. de Maistre's ideas that any social order is only acceptable, and that political power is only relatively tolerable, and that tolerance is ensured by social institutions and traditions, are noteworthy. It is also pointed out that modern conservatism rethinks J. de Maistre's experience, combining respect for human rights and civil society with the protection of traditional values.
Keywords: France of the first third of the XIX century, Joseph de Maistre, intellectual biography, the age of Enlightenment, the Great French Revolution, political doctrines of the first third of the XIX century, conservatism, rationalism, traditionalism, political philosophy, political theory, political tradition.
For citation: Klochkov, V.V. & Nazarova, V.S. (2023) Joseph de Maistre (1754-1821): Experience of an Intellectual Biography (Part 1). Society: Philosophy, History, Culture. (5), 176-180. Available from: doi: 10.24158/fik.2023.5.26 (In Russian).
© Клочков В.В., Назарова В.С., 2023
В конце февраля 2021 г. исполнилось двести лет со дня смерти Жозефа де Местра (17541821 гг.) - французского политического мыслителя и государственного деятеля, с именем которого вполне справедливо связывают становление консерватизма как относительно стройной системы взглядов (Фадеева, 1992: 57). Если двухсотлетие Великой французской революции треть столетия назад сопровождалось очевидным возрастанием влияния консервативных идей (прежде всего в форме неоконсерватизма), то посмертный юбилей Ж. де Местра не вызвал ни общественного ажиотажа, ни всплеска научного интереса к его наследию. Не была предпринята попытка нового осмысления базовых положений консерватизма, сформировавшихся в первой трети XIX в. при непосредственном участии мыслителя как негативная реакция на результаты воплощения в политической практике концепций Просвещения в ходе Великой французской революции. Не возникло и нового взгляда на то, какую эволюцию претерпела консервативная мысль последнего времени, адаптируясь к реалиям современного мира, - все осталось в рамках традиционного взгляда на проблему консерватизма, сложившегося в конце прошлого столетия (Гаджиев, 1991; Рахшмир, 1990).
Однако определенное «новое прочтение» текстов Ж. де Местра все же произошло. Пристальное внимание было обращено на идею несовершенства человеческой природы и самодовлеющую роль божественного провидения, ставшую для Ж. де Местра и других консервативных мыслителей первой трети XIX в. основой их социальной и политической концепции (Weiss, 2007: 46). Именно этот аспект творчества Ж. де Местра сегодня разрабатывается наиболее активно, для российского читателя биография французского мыслителя окажется интересной еще и тем, что он 14 лет провел в России и именно здесь были созданы многие его значимые произведения (Lebrun, 1988: 86).
Целью настоящей статьи является анализ причин возрождения интереса к политическому учению Ж. де Местра в современную эпоху и попыток «нового прочтения» его ключевых работ. В качестве теоретико-методологической основы исследования использован концепт интеллектуальной биографии, когда биографические подробности служат дополнением к интеллектуальному контексту эпохи, расширяя его и позволяя создавать новое знание на стыке традиционной и интеллектуальной биографии. Кроме того, особое внимание в работе уделено влиянию идей Ж. де Местра на становление консервативной мысли в России, где он провел значительную часть жизни.
Биография Ж. де Местра хорошо изучена и не слишком богата внешними событиями. Он происходил из древнего лангедокского дворянского рода, с начала XVII в. обосновавшегося в Савойе, ныне одном из департаментов южной Франции, а в середине XVIII в. - провинции Сардинского королевства. Известно, что отец Ж. де Местра возглавлял Савойский сенат и в 1788 г. мыслитель также стал сенатором Сардинской провинции. Характерно, что в это время он слыл либералом, но, когда в 1792 г. Савойя была аннексирована Францией, Ж. де Местр отказался признать новую власть и покинул родину. В конце XVIII - начале XIX в. (до 1803 г.) он был канцлером Сардинского королевства, а затем - личным посланником короля Сардинии в России, где и была написана большая часть его политических сочинений (Феоктистов, 1861). Только после 1817 г., когда Ж. де Местр вернулся во Францию, его произведения получили общеевропейскую известность, а их автор обрел славу выдающегося политического мыслителя. Последние годы жизни он провел в Турине, где и умер в феврале 1821 г., не дожив несколько дней до начала революции в Пьемонте1.
Куда более примечательной является интеллектуальная биография Ж. де Местра. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что писать он начал довольно поздно (по меркам XVIII в. - даже очень поздно), в возрасте около 40 лет, когда его консервативная система взглядов уже оформилась. Кроме того, переписка Ж. де Местра, опубликованная только во второй половине XIX в., добавила новых черт к его интеллектуальному портрету. Стало очевидным, что монархические и даже клерикальные убеждения причудливым образом сочетались с либеральными установками в политике и терпимостью в религиозной сфере. Со страниц этой переписки на нас смотрит не только оригинальный политический мыслитель, но и любящий муж и отец, обеспокоенный судьбой детей, младшего из которых он даже не успел увидеть перед отъездом в Россию. К этим двум обстоятельствам можно добавить и то, что Ж. де Местр оказал огромное влияние на П.Я. Чаадаева, который заимствовал у него идею исторической преемственности в ее социально-политическом измерении (Гершензон, 1908: 74-75).
Первой значительной работой Ж. де Местра, где он высказывает свой взгляд на события Французской революции, становятся «Письма савойского роялиста своим соотечественникам», увидевшие свет в 1793 г. (Maistre, 1886: 350-387). Здесь автор уже осознает как неизбежность революции, так и невозможность реставрации старых порядков. Поэтому политический мыслитель выступает за социальные порядки и политические институты, соответствующие духу времени. Там же он пишет о революции как о «великой и грозной проповеди Провидения людям, состоящую из двух истин: первая, обращенная к суверенам, гласит, что злоупотребления порождают революции; вторая, обращенная к народам, - что революции бесконечно разорительнее злоупотреблений» (Maistre, 1886: 389).
1 Азаркин Н.М. Всеобщая история юриспруденции : курс лекций. М., 2003. 606 с.
- 177 -
Уже в «Письмах савойского роялиста...» обнаруживаются оригинальность мышления и прекрасный литературный стиль Ж. де Местра, однако подлинную известность ему приносит опубликованная тремя годами позже в Лозанне книга «Размышления о Франции». Своеобразным знаком качества для этого политического трактата стало то обстоятельство, что он попал под цензурный запрет во Франции и был впервые официально опубликован только в 1851 г., а до этого времени несколько раз печатался нелегально (Maistre, 1851). Тем не менее в 1797 г. (всего год спустя после первого лозаннского издания) «Размышления.» вышли в Лондоне и были изданы там пять раз до 1822 г. Известно, что экземпляр «Размышлений.» имелся в личной библиотеке основателя Консервативной партии Великобритании сэра Роберта Пиля (1788-1850 гг.) и, судя по пометкам на полях книги, был тщательно изучен (Gash, 1986: 244). Также известно, что с этим текстом Ж. де Местра ознакомился и будущий император Франции Наполеон I, отдав должное автору за «ясность и точность мысли» (O'Sullivan, 1976).
В самом конце XVIII в. Ж. де Местр пишет несколько произведений, которым также было суждено оставаться в рукописях долгое время. Так, «Рассуждения о суверенитете» - безусловно, одна из самых значительных работ французского мыслителя в области политической философии - была впервые опубликована только в 1871 г., а в 1884 г. вошла в первый том изданного в Лионе полного собрания сочинений автора в 14 томах (Maistre, 1884: 574-612). Только в двухтомном издании 1890 г., почти через 70 лет после смерти автора, увидел свет (во втором томе) полный текст «Санкт-Петербургских вечеров» (в сокращении вышли в 1821 г.), которые сам автор считал едва ли не лучшим своим творением (Maistre, 1890: 514-582).
Даже беглое знакомство с текстами Ж. де Местра легко убеждает читателя в том, что французский мыслитель обладал ярко выраженным даром слова, в котором четкость и лаконичность оценок, характерная для эпохи Просвещения, причудливо сочетаются с пафосной полемикой, направленной против революции во Франции, интеллектуальными истоками которой он считал идеологию Просвещения и Реформацию. В сегодняшнем интеллектуальном словаре Ж. де Местра уместно было бы назвать традиционалистом, однако следует понимать, что этот традиционализм -особого рода. Он представлял собой попытку преобразования основ старого порядка в политическую теорию, того, что было неписанным правилом, - в стройную и научно обоснованную систему. Как социальный и политический мыслитель граф Савойский противопоставляет революционному обществу, возникшему из преобразующей энергии масс и базирующемуся на принципах сознательной реорганизации, образ общества, формирующегося органически в ходе исторического процесса согласно божественному плану, для человека непостижимому (Фадеева, 1992: 63).
Размышляя о революции во Франции, Ж. де Местр пишет, что «она подобна цветению дерева в январе», но ее деятели только «орудие в руках силы, которая лишь пользуется ими для собственных целей». Таким образом, «революция скорее руководит людьми, нежели они руководят ею, и она развивается сама по себе» (Maistre, 1851: 304-351). Ж. де Местр считает, что французская монархия ответственна за революционный взрыв, к которому привели многочисленные злоупотребления правящей элиты. Однако подлинной причиной революции является то, что она есть своеобразная кара за искажение Францией своей исторической роли. Начиная с Реформации в Европе возник «дух бунта» против Бога, прямым следствием которого стала рационалистическая философия Просвещения, «заменившая народные догматы индивидуальным разумом» (Maistre, 1851: 307). Результатом стала не только революция, но и общество, в котором каждый думает только о себе. Ж. де Местр пишет: «Вы опасаетесь силы обычая и чрезмерной власти иллюзий, воображения: всего этого уже нет - нет ни обычая, ни господина; каждый живет своим умом. Поскольку философия уничтожила силу, соединяющую людей, нет уже и моральных уз» (Maistre, 1851: 308).
Ж. де Местр не разделял оптимизма просветителей в отношении творческой мощи человеческого духа и оценивал усилия по созданию безличного и приемлемого для всех социального порядка следующей саркастической фразой, адресованной либералам: «Выдуманного вами об-щечеловека в природе не существует. В своей жизни я видел французов, итальянцев, русских и т. д.; благодаря Монтескье я знаю, что можно даже быть персиянином. Но. сочиненного вами человека я не встречал ни разу в моей жизни. Конституция может быть предложена всем человеческим институтам от Китая до Женевы, но конституция, созданная для всех наций, не годится ни для какой» (Maistre, 1851: 312).
Однако Ж. де Местр не ограничивается лишь перечислением недостатков старого порядка и критикой его появляющегося в ходе революции антипода. Он пытается показать, что порядок в обществе реализуется через социальную иерархию, возникающую спонтанно. Он пишет, что «всюду и везде правила аристократия; даже в революции аристократия мест и должностей, незаметная в общей суматохе, начинает формироваться» (Maistre, 1884: 596). По его мнению, принцип иерархии опирается на идею обязанностей, а не прав. Аристократ есть светский священнослужитель, и служение есть его «первая и священная обязанность, поскольку за ней идут привилегии, которые падут вместе с ней», - писал Ж. де Местр графу Я. Потоцкому (Trybusiewicz, 1968: 221).
Протест традиционализма против революционной анархии и эгоизма и связанная с этим проблема способов интеграции общества, весь пафос которой нашел яркое выражение в творчестве Ж. де Местра, по-разному оценивались в историографии. Французские романтики 20-30-х гг. XIX в. восхищались его творчеством, его философия оказала самое глубокое влияние на В. Гюго, Э. Сю и О. де Бальзака, они видели в ней возвращение к краскам жизни и новое осмысление тайн исторического прогресса (Фадеева, 1992: 72). Новый всплеск интереса к творчеству Ж. де Местра пришелся на период после Первой мировой войны, когда в связи со столетием со дня кончины автора много говорилось о пророческом характере его концепции моральных сил нации не в политическом, а в органическом смысле. После Второй мировой войны Ж. де Местра много цитировал Ш. де Голль, а А. Камю написал нашумевшее политическое эссе «Де Местр и Маркс» (Фадеева, 1992: 73).
Если говорить о собственно научном изучении творчества Ж. де Местра в последние полстолетия, то здесь дело обстоит несколько сложнее. Чаще всего традиционализм анализируется в узком смысле - как идеология и политическая программа ультрароялистской партии во Франции в период Реставрации. При этом смысл Реставрации для ультра был не просто в возврате к монархии, но в восстановлении построенной по принципу иерархии социальной структуры, разрушенной революцией (Remond, 1968: 41-42). Английский исследователь консерватизма середины 70-х гг. прошлого века Н. О'Салливан говорил о том, что неприятие демократии Ж. де Мест-ром было основано на убеждении, что этот строй санкционировал разногласия во имя свободы и равенства при отсутствии объединяющего идеала (O'Sullivan, 1976). Данную особенность традиционализма Ж. де Местра отметил и знаменитый современный французский историк П. Шоню: «Революция, избрав путь равенства, перестает быть либеральной. Либералы станут монархистами и отправятся в эмиграцию, а революция на долгие годы закроет двери либерализму» (Chaunu, 1987: 271). Это высказывание представляется крайне актуальным для сегодняшнего дня, и в особенности - для современных российских политических реалий.
Список источников:
Гаджиев К.Г. Современный консерватизм: опыт типологизации // Новая и новейшая история. 1991. № 1. С. 55-74.
Гершензон М.П. Я. Чаадаев. Жизнь и мышление. СПб., 1908. 320 с.
Рахшмир П.Ю. Эволюция консерватизма в новое и новейшее время // Новая и новейшая история. 1990. № 1. С. 48-62.
Фадеева Т.М. У истоков идеологии европейского консерватизма // Новая и новейшая история. 1992. № 6. 57-76.
Феоктистов Е.М. Жозеф де Местр в Петербурге // Русская речь. 1861. № 27. С. 413-417.
Chaunu P. La liberte. Paris, 1987. 308 p.
Gash N. The founder of modern conservatism // Pillars of Government, and Other Essays on State and Society, 1770-1880. Baltimore, 1986.
Lebrun R.A. Joseph de Maistre. An intellectual militant. Montreal, 1988. 384 p.
Maistre J. de. Les soirées de Saint-Pétersbourg, ou Entretiens sur le gouvernement temporel de la providence; suivis d'un Traité sur les sacrifices. Vol. 2. Lyon, 1890. 672 p.
Maistre J. de. Lettres d'un royaliste savoisien à ses compatriots // Oeuvres completes. Vol. 7. Lyon, 1886.
Maistre J. de. Etude sur le souverainete // Oeuvres completes. Vol. 1. Lyon, 1884. 648 p.
Maistre J. de. Considerations sur la France suivi d'un essai sur le principe generateur des constitutions politiques as des autres institutions humanines. Lyon, 1851.
O'Sullivan N. Conservatism. L., 1976. 173 p.
Remond R. La droite en France de la Premiere Restauration a la Ve Republique. Vol. 1. Paris, 1968. 438 p.
Trybusiewicz J. De Maistre. Warszawa, 1968. 236 p.
Weiss J. Conservatism in Europe, 1789-1945. Traditionalism, Reaction and Counterrevolution. L., 1977. 180 p.
References:
Chaunu, P. (1987) La liberte. Paris, Fayard. (In French)
Fadeeva, T.M. (1992) At the Origins of the Ideology of European Conservatism. Modern and Contemporary History. (6), 57-76. (In Russian)
Feoktistov, E.M. (1861) Joseph de Maistre in Saint Petersburg. Russkaya Rech'. (27), 413-417. (In Russian)
Gadzhiev, K.G. (1991) Modern Conservatism: Experience of Typology. Modern and Contemporary History. (1), 55-74. (In Russian)
Gash, N. (1986) The founder of modern conservatism. In: Gash, N. Pillars of Government, and other essays on state and society, 1770-1880. Baltimore, Edward Arnold.
Gershenzon, M.P. (1908) Ya. Chaadaev. Life and Thinking. Saint Petersburg, Tipografiya M.M. Stasyulevicha. (In Russian)
Lebrun, R.A. (1988) Joseph de Maistre. An intellectual militant. Montreal, McGill-Queen's University Press.
Maistre, J. de. (1890) Les soirées de Saint-Pétersbourg, ou Entretiens sur le gouvernement temporel de la providence; suivis d'un Traité sur les sacrifices. Vol. 2. Lyon, Vitte. (In French)
Maistre, J. de. (1886) Lettres d'un royaliste savoisien à ses compatriotes. In: Oeuvres completes. Vol. 7. Lyon, H. Pélagaud fils et Roblot. (In French)
Maistre, J. de. (1884) Etude sur le souverainete. In: Oeuvres completes. Vol. 1. Lyon, H. Pélagaud fils et Roblot. (In French)
Maistre, J. de. (1851) Considerations sur la France suivi d'un essai sur le principe generateur des constitutions politiques as des autres institutions humanines. Lyon, J.B. Pelagaud. (In French)
O'Sullivan, N. (1976) Conservatism. London, J.M. Dent & Sons.
Rakhshmir, P.Yu. (1990) The Evolution of Conservatism in New and Recent Times. Modern and Contemporary History. (1 ), 48-62. (In Russian)
Remond, R. (1968) La droite en France de la Premiere Restauration a la Vе Republique. Vol. 1. Paris, Aubier. (In French) Trybusiewicz, J. (1968) De Maistre. Warszawa, Wiedza Powszechna. (In Polish)
Weiss, J. (1977) Conservatism in Europe, 1789-1945. Traditionalism, reaction and counterrevolution. London, Thames and Hudson.
Информация об авторах В.В. Клочков - доктор исторических наук, профессор кафедры социологии, истории и политологии Института управления в экономических, экологических и социальных системах Южного федерального университета, Ростов-на-Дону, Россия. https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=204335
В.С. Назарова - старший преподаватель кафедры социологии, истории и политологии Института управления в экономических, экологических и социальных системах Южного федерального университета, Ростов-на-Дону, Россия.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=543517
Information about the authors V.V. Klochkov - D.Phil. in History, Professor, Department of Sociology, History and Political Science, Institute of Management in Economic, Environmental and Social Systems, Southern Federal University, Rostov-on-Don, Russia.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=204335
V.S. Nazarova - Senior Lecturer, Department of Sociology, History, and Political Science, Institute of Management in Economic, Environmental, and Social Systems, Southern Federal University, Rostov-on-Don, Russia.
https://elibrary.ru/author_items.asp?authorid=543517
Статья поступила в редакцию / The article was submitted 14.02.2023; Одобрена после рецензирования / Approved after reviewing 07.03.2023; Принята к публикации / Accepted for publication 23.05.2023.
