CC BY
19
\ ЖИВАЯ РОССИЯ \
Воспитать воспитателей в семье
Чтобы воспитать, удержать от развращения молодое поколение, в Российском государстве должны быть созданы структуры, которые занимаются семьей. А ювенальная юстиция могла бы содействовать воспитанию родителей. Мы беседуем с протоиереем Валерианом Кречетовым, настоятелем храмов Покрова Богородицы и Новомучеников и Исповедников Российских в с. Акулово Одинцовского района Московской области.
Без шума и соблазна Дмитрий
— Отец Валериан, православные сегодня довольно симонов, активно выступили против попыток внедрить юве- Ольга нальную юстицию в России. Что вы думаете по этому КАМЕнЕВА поводу?
— Когда речь идет о каком-то нововведении, нужно смотреть, какие тут мотивы, какой смысл. Куда этот путь направить? Ведь Ветхий Завет четко совершенно говорит: «... суть пути мнящиеся благи, а конец их во дно адово» (Притч. 16., 25). Это то, что попросту, в обиходе называют «благими намерениями ад устлан».
Нужно помнить и ту истину, что в жизни все очень переплетается. В притчах о плевелах рабы говорят господину: «Хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы» (Мф., 13, 28-29).
Добро и зло переплетается в одном человеке, не говоря уже о том, что люди между собой соединены — родственными узами или какими-то другими. В одном добро,
а в другом что-то недоброе, но, вырывая одно, ты причиняешь боль другому. Поэтому Господь осторожно подходит, говорит: «Оставьте расти то и другое до жатвы» (Мф., 13, 30). Пусть все встанет в своем виде, более-менее определится.
Наша страна восприняла идеи Запада к облегчению труда, освобождению народа. Но путь был не тот, и жизнь получилась как в аду: расстреливали, сажали, а ведь намерения были благие. Поэтому прежде чем какое-то серьезное изменение провести, надо хорошо подумать.
Для православного человека в первую очередь надо понимать, есть ли воля Божия на это? Потому что Господь видит дальше. Почему в Ветхом Завете есть некоторые труднопонимаемые моменты, когда Господь разрешал завоевателям почти никого не оставлять в живых из местного населения? Потому что зараза, которая там была — язычество, или идолопоклонство, или развращенность какая-то — могла принести столько вреда, что потом целые народы от этого погибли бы, она принимала уже другие масштабы. Поэтому все это не так просто.
— Батюшка, но вы сами как-то говорили, что и от непочитания родителей погибают целые народы. А ювенальная юстиция такое непочитание как раз утверждает, что и вызвало естественный протест.
— Есть замечательное в этом отношении рассуждение Александра Сергеевича Пушкина по поводу Радищева. Тот тоже все критикует, поносит в своем «Путешествии из Петербурга в Москву». Пушкин на это очень хорошо замечает: «Он как будто старается раздражить Верховную власть своим горьким злоречием: не лучше ли было бы указать благо, которое она в состоянии сотворить? Он поносит власть господ как явное беззаконие: не лучше ли было представить Правительству и умным помещикам способы постепенного улучшения состояния крестьян; он злится на цензуру: не лучше ли было потолковать о правилах, коими должен руководствоваться законодатель, дабы, с одной стороны, сословие писателей не было притеснено и Мысль, священный дар Божий, не была бы рабой и жертвой бессмысленной и своенравной Управы; а с другой — чтоб писатель не употреблял сего божественного орудия к достижению цели низкой или преступной? Но все это было бы просто полезно и не произвело бы ни шума, ни соблазна.»
Это как раз по поводу споров вокруг ювенальной юстиции, буквально об этом написано.
— Какое же благо может сотворить ювенальная юстиция? Какая у нее может быть благая цель?
— Не цель, а причина. А причина в том, что дети невоспитанны, дети часто брошены при живых родителях. Между тем сказано: развратите молодежь, и погибнет нация. То есть развращение молодежи — это начало погибели всего народа.
В корне всего, всей истории человечества все-таки лежит семья. Старшее поколение передает свой опыт молодым, учит их. Кстати, в английском языке ко всем обращаются на вы. В этом даже, может быть, кроется глубокий смысл: потому что за личностью каждого человека стоят личности тех, кто учил, кто дал ему все, что он имеет. Из того, что у нас есть, нашего не так уж много, если оно вообще имеется.
Поэтому, строго говоря, связь старших поколений и их потомков, детей, внуков — это закономерность, стер-
жень в существовании всего человечества. Поэтому против данного принципа возражать просто безумно, почему заповедью является: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет, и да долголетен будешь на земле».
Другое дело, что, как замечательно говорит Александр Сергеевич Пушкин, не лучше ли показать родителям, как себя вести. На это, по-настоящему, и должна быть направлена ювенальная юстиция. Она должна заниматься родителями.
Это все равно что из школы, в которой не идет нормальное образование, предлагают всех детей от учителей забрать. А кому дать? Другим учителям? Может, лучше этих педагогов научить? Но учителя еще можно сменить, а родителя другим не заменишь. По творению Божию им даруется особый родительский дар — разумение. Поэтому здесь не отменять нужно почитание родителей, а наоборот, утверждать, но к родителям предъявлять более строгий спрос.
Поэтому решение проблемы детей должно начинаться с родителей, и прежде всего с матери. Мать, отец чувствуют своих детей. С неродным ребенком, которого иногда берут в семью, забот бывает больше, чем со всеми остальными. А когда детей собирают из разных неблагополучных семей, это вдвое сложнее, если не втрое, не вчетверо. Все-таки семейный очаг индивидуален, его, за редким исключением, заменить невозможно.
В нашем приходе протоиерей Игорь Смертин очень разумно подошел к организации детского досуга. Они устраивают летние семейные лагеря. В крайнем случае, кто-то из ребят подключается к какой-то семье, но в основном с детьми едет кто-нибудь из родителей, мать, иногда и отец. Через них легче контролировать детей, они привыкают к распорядку, режиму. В противном случае ребята чего-то набираются, но потом возвращаются домой и видят все совсем другое. А тут проходят своего рода временные, как говорят теперь, курсы повышения квалификации. Для родителей это некая школа. Потому что священник все-таки говорит духовные вещи, и режим там православный: подъем, молитва, зарядка, завтрак, есть игры, чтения, занятия какие-то, потом обед с молитвой, ужин, отбой. Взрослые иногда могут, у кого дети спят, посидеть у костра, пообщаться на лоне природы. Это нормально, но главное — сохранение зернышка семьи. Корень семьи должен быть, а отрезать его, ампутировать, отрывать детей от родителей — это преступление. Ну, без исключений, конечно, не обходится. Но это, как говорят, крайние меры, как хирургическое вмешательство.
Кстати, минувший год был Годом семьи, теперь — Год учителя. Должны быть педагоги, которые в состоянии помогать, нужно создать родительские комитеты, в которых должны быть священники, психологи, психиатры, врачи, кто-то из наиболее опытных родителей.
В атмосфере радости и смирения
— Вы предлагаете при школах организовать психологическую помощь родителям?
— Да не только при школах. И при школах, естественно. Но воспитание должно быть в семье, школа лишь помогает родителям. Однако не всякий знает, как воспитывать.
— Конечно, батюшка, традиции ведь утрачены.
— Совершенно верно, традиции почти утрачены. А в основе всех семейных традиций лежало послушание.
«Развращение молодежи — это начало погибели всего народа».
ОЛЕГ ВЛАСОВ
Все-таки за большим исключением родители стараются научить своих детей доброму. Другое дело, что они, может, не так это говорят или не так понимают доброе. Вот тут-то и нужно подсказать, где-то требуется терпение, смирение. Все слышали заповедь «чти отца твоего и матерь твою». Но не многие знают, что там же в Священном Писании сказано: «Отцы, не раздражайте детей ваших» (Еф. 6, 4). Значит, где-то нужно сдержаться самому. Есть такое выражение: в любом инциденте доля своей вины есть, но больше виноват тот, кто умней. В инцидентах с детьми все-таки умней должны быть родители, поэтому по-настоящему их вина больше.
Православному человеку нужно прежде всего исповедоваться, причащаться, просить помощи Божией, молиться за детей. Потому что сам здесь вряд ли осилишь.
Мы говорим: раньше воспитывалась нравственность. Но, во-первых, эта нравственность была по преемству из царских времен. Меня, например, воспитывал отец 1900 года рождения, он рос до революции, у других были
бабушки и дедушки. И все, что сохранилось доброго, с того времени еще и было.
В том же духе снимались и фильмы. Все же помнят и мультики какие-то — с юмором, со светом.
Например, кукушка порхает, радуется свободной жизни, а скворец пыхтит, носит своим детям корм. А потом коршун налетает, и вот вся стайка птенчиков накидывается на него и щиплет. И он, ощипанный, улетает ни с чем. А кукушку коршун настигает, и она уже гибнет, конечно, потому что ее некому защитить. Такие фильмы говорят о семье, о том, что вместе быть лучше.
У нас часто друг у друга отнимают что-то — естественный процесс среди детей: братья — у сестер, сестры — у братьев, в детском саду друг у друга игрушки отбирают...
И вот я спрашиваю у своего внука: «Что у человека нельзя отнять?» Он никак не может сообразить: все время что-то отнимают, и вдруг нельзя отнять. Я говорю: «Умение. Важно не иметь, а уметь. Вот у тебя виолончель отняли, а другие на ней играть не умеют.»
Был такой мультик, когда какие-то существа, которые завидовали, как мальчик играл на скрипке, а все вокруг и радовались, и плакали, украли у него инструмент: «Мы тоже будем управлять состоянием людей». И вот эти личности в виде свиней водят смычком, а скрипка не играет, а хрюкает. В конце концов они вынуждены были бросить инструмент. А ребенок нашел эту скрипку и опять заиграл.
Такие фильмы показывают, что нужно учиться; мастерство — это то, что всегда с тобой.
А сейчас: «Для чего я буду учиться?» Для того, чтобы иметь мастерство. В этом случае ты всегда в жизни будешь полезен — и себе самому, и другим. Эти вещи и нужно говорить.
— Но современные дети избалованы, завалены игрушками, им часто и в голову не приходит, что человек должен приносить пользу...
— Мы прошли суровое время, войну, послевоенные годы, у нас игрушек не было, мы их делали из глины, мастерили из деревяшек. Но это было творчество, мысль работала.
А когда много всего, человек избалован, ему все не так, он несчастный, недовольный, завидует.
Есть такая шуточная детская притча о том, как под Рождество клали под подушки подарки. Утром ребенок-
ФОТОБАНК ЛОРИ
«Когда много всего, человек избалован, ему все не так, он несчастный, недовольный, завидует».
Все слышали заповедь «Чти отца твоего и матерь твою». Но немногие знают, что там же в Библии написано: «Отцы, не раздражайте детей ваших» (Еф. 6, 4).
пессимист встает, поднимает подушку, а там шоколадная лошадка в фольге. «Опять лошадка», — говорит он. Вспомнил, что в прошлом году была лошадка. А другому завернули в бумажку сушеный конский навоз. Он увидел, обрадовался: «А у меня — живая! Только убежала.» То есть один радуется тому, что у него конский навоз, а другой шоколадке не рад.
.В детстве, бывало, катаешься на санках, кто-то там замешкался на дороге, а санки летят: «Расступись, грязь, — навоз едет!». Вроде другого смирил, но и себя не превознес. Вот такой дух был, такое воспитание.
Или мы заспорим в компании, а мама подойдет, скажет: «Вылезай из машины!». А это из анекдота послевоенных времен, тогда машины только-только появлялись. Семья собирается купить автомобиль, папа с мамой рассуждают, а сын рядом сидит. Папа и говорит: «Поедем на юг, на море, я сяду за руль, мама рядом, а ты — сзади». А тому хотелось ехать впереди: «Я сяду вперед!» — «Нет, не сядешь. Сядешь назад». — «Нет, не сяду!» — «Вылезай из машины!»
Одним словом, атмосфера семьи должна быть светлая, радостная, с юмором, может быть, но теплая. Это и нужно создавать. Если один придет озлобленный, другой раздраженный, сегодня раздражались, завтра раздражались, всю жизнь прораздражались, потом у одного — инфаркт, у другого — инсульт, померли. Ну, какая радость от этого? Ни здесь, ни там. Значит, не нужно этого делать, раздражаться.
Брак — в семье
— В Финляндии не так давно у родителей отобрали ребенка и поместили его в интернат, так как тот пожаловался, что папа с мамой его отшлепали. Был случай, когда детей отняли у мамы-инвалида, потому что обстановка в квартире кому-то показалась бедной, в комнате было не убрано.
— Если бы с таким критерием подходить, то всех нас нужно было отнять у наших родителей. Потому что я рос при керосиновой лампе: электричества нет, туалет на улице. Простите, условия жизни — это не признак. Воспитание заключается в воспитании нравственности, а не в откармливании. Один архиерей после тюрьмы сказал: «Не знаю, что лучше — ангел грязи или бес чистоты».
— Россия недавно подписала Международную социальную хартию. Там как раз содержатся требования, которые предъявляются к бытовым, материальным условиям жизни детей.
— Для того чтобы предъявлять требования, нужно эти материальные условия создать. А то, простите, можно не давать никому зарплаты, обокрасть всех, а потом отбирать детей, потому что им нечего есть. Это же просто преступление — двойное.
— Батюшка, вы правильно говорите, что родителей надо воспитывать. Но кто будет это делать? Да, церковь как-то сейчас направляет семью. А еще кто? Психолог при школе? Но разве он справится со всеми проблемами?
— Патриарх наш Кирилл сейчас на это обращает внимание: действительно, у нас в государстве нет структур, которые по-хорошему занимаются семьей. Я не имею в виду те официальные органы, которые визируют раз-
воды и производят дележку имущества, честно нажитого одним и нечестно отнятого другим.
Даже в медицине говорят: болезнь легче предупредить, чем лечить. Но и когда уже все — раздел, никто не вникает в это дело, никто не задумывается даже, чтобы задержать бывших супругов. Может, пару слов скажут, а в основном подписать — и все. Причем интересно, что когда вступают в брак, требуется согласие обеих сторон. А когда разводятся — только одной. Равноправие называется, в одну сторону.
— Во многих городах России сегодня созданы духовно-просветительские центры. например, в Белгороде их более 60. В некоторых из них проводят занятия для родителей с участием священников, педагогов, психологов. и действительно в Белгород въезжаешь сегодня, как в другую страну.
— Совершенно верно, я вам об этом и сказал. Это и нужно создавать. И детские лагеря — система уже апробированная. У нас первый раз поехали 45 человек, потом 100, сейчас 150, и количество желающих все время растет. Конечно, все созидается не сразу, Москва не сразу строилась. Это разрушать можно быстро, а созидать не так скоро.
— но дело все в том, что подобные мероприятия, центры требуют существенных финансовых вливаний.
— Так об этом и идет речь! Финансирования всяких приютов, где еще не понятно, кто и как воспитывает детей, наверняка дороже материальной поддержки систем налаживания добрых отношений и помощи семьям. Сколько стоит содержание одного ребенка, которого отнимут, да если еще по материальным причинам? Чуть ли не 40 тыс. в месяц? А если эти деньги дать семье? Конечно, чтобы не пропивали, естественно, не на безделушки, не на игрушки, а на дела. В этом и заключается труд: требуется создать систему, работающую продуктивно, разумно. Сегодня средств много выбрасывается на всякие пустые вещи. Сколько тратит телевидение — а какой эффект, какую пользу оно приносит? Приносит ли вообще? Сначала деньги тратят на развращение, а потом требуются средства на восстановление нравственности.
— наше государство со времен Ярослава мудрого с его «Русской правдой» и Домостроя занималось
«В нашем приходе протоиерей Игорь Смертин очень разумно подошел к организации детского досуга. Они устраивают летние семейные лагеря».
воспитанием детей. Даже коммунисты, и те воспитывали. Что же случилось сейчас?
— Видите, в чем дело, с одной стороны, в то время не было возможностей каких-то технических, материальных, но там были некоторые другие условия. Еще пророк Исайя сказал: «Горе присоединяющему дом к дому и село к селу приближающим» (Ис. 5, 8). Я думаю, не только потому, что кто-то захватывает чужую землю, а именно из-за того, что скученность людей дает возможность распространяться более худому. До трех лет, согласно духовной литературе, проходит половина жизни человека. Точную черту не проведешь, но смысл здесь в том, что ребенок до этого возраста обычно имеет узкий круг общения, на него влияют соседи, но больше всего — семья. Может быть, есть в ней что-то плохое, но в основном, все-таки родители стараются дать детям хорошее. Поэтому воспитание происходило в правильном духе. Потом дети узнавали что-то еще и еще. А сейчас огромный пласт того, что не нужно, узнают уже чуть не в младенчестве. А разобраться в этом очень непросто, взрослому даже, не говоря о детях.
Поэтому раньше было проще: семья занималась воспитанием детей в селах, небольших городах. А нынешние мегаполисы — это часто Содом и Гоморра по своей сущности.
То есть и здесь проявляется отрицательное качество глобализации. В каждом народе существуют какие-то традиции, устои. Где, например, сейчас сохранилось почитание родителей, старших, так это на Кавказе, у народностей, именно удаленных от центров. Для них эта юстиция, которая отнимает детей, — полное безумие. Поэтому явно, что куда-то не туда гребем...
— Как вы считаете, батюшка, есть у нас шанс вытащить это поколение, спасти?
— Вы меня как священника спрашиваете? «Невозможное человекам возможно Богу» (Лук., 18, 27). Мы только на это и уповаем. Человек предполагает, а Бог располагает.
На этот вопрос я слышал ответ на Афоне: мир будет изменен катаклизмами. Уже нет такого человека, который что-то может сделать. Прогнозист американский дал ученым задание, они вычислили и сказали, что над Америкой, как над всем миром, нависла угроза теракта. Но готовит его не Бен Ладен, не какие-то криминальные
силы, а окружающая среда. То есть уже Земля возмутилась. Исайя-пророк говорит: «Пошатнулась и накренилась земля» (Ис., 24, 20). Вот сейчас взорвался вулкан, кусок Антарктиды размером со штат Массачусетс откололся после этого. Идет изменение климата, возникает огромное количество новых болезней. Потому что все остальное бесполезно, сами люди большей частью ни на что не способны — безволие почти полное. Некоторые, к несчастью, отстаивают кто курение, кто пьянство, кто наркоманию, как произволение на существование. Но не на жизнь. Есть жизнь, а есть существование, да еще и кратковременное, с трагическим исходом в этой жизни. А в будущей — с погибелью.
Живые души
— Ювенальная юстиция предусматривает внедрение ювенальных судов, кстати, существовавших в России и до революции. Эти суды предполагают более мягкое отношение к несовершеннолетним и отдельное рассмотрение их дел. Как вы относитесь к таким нововведениям?
— Это уже непосредственно относится к детям. И эта система должна быть продумана: Макаренко тоже собирал вместе неблагополучных.
Но должен быть детский коллектив, чтобы учителями выступали не преступники, обученные всяким воровским законам, а были бы отдельные места, где к детям, подросткам применяется индивидуальный подход. И даже, может быть, учитывая печальный пример дедовщины так называемой, и там еще какую-то возрастную дифференциацию ввести. Не говоря уже о разделении по полу.
— То есть вы считаете, что ювенальные суды имеют право на жизнь?
— Они-то как раз и имеют право на жизнь. Потому что уже само преступление оторвало ребенка от семьи. Он сам себя оторвал, точнее. И может, в иных условиях он оценит семью. По крайней мере, известно, что дети, которые не очень слушались своих родителей, когда попадают в армию, начинают вспоминать маму, домашние условия.
— Почитание старших и почитание начальства как-то связаны между собой?
— Связаны, конечно. «Начальствующего в народе твоем не злословь» (Исх., 22, 28).
— То есть если человек хочет научить ребенка почитать старших, он должен почитать начальство?
— Совершенно верно.
— А милиционер на улице, который начинает приставать и отнимать что-то, — начальник? По-моему, это — бандит.
— В такой ситуации, может быть, — да, но вообще-то он — блюститель закона.
Как в вере мы плохо исполняем закон Божий, так и в обществе: духовный ли закон, общественный — все в разной степени нарушают, согрешают, другими словами.
Мы, конечно, все, что можем, что в наших силах, кто где промыслом Божьим поставлен, делаем: родители — родительское, начальник — свое, подчиненный — свое. Блюститель закона, воин, инженер, врач — каждый
«Общество тогда только поправится, когда каждый человек займется собою...»
н.В.Гоголь
«Важно не иметь, а уметь». Отец Валериан за рулем 54 года.
делает свое дело. Но все, даже если здесь не ответят перед законом, обойдя его, ответят перед Богом. А этого уже никому не миновать.
— Проблема еще и в том, что в нашей стране по большому счету не существует ни единоначалия, ни иерархии. Сидит внизу чиновник, который и есть власть. Каждый на своем месте делает что хочет.
— Ничего подобного, это — не система, не структура. Это дух.
— и что делать?
— Нужно дух менять. «Не знаете, какого вы духа». Как про начальника говорят — не в духе. Правильно, а куда ж денешься? Значит, все признаки, что дух нужен другой.
— А если подчиненный не в духе?
— Так каждый должен над собой трудиться. Вот об этом и сказал Николай Васильевич Гоголь: «Не смущайтесь никакими событиями, какие ни случаются вокруг вас. Делайте каждый свое дело, молясь в тишине. Общество тогда только поправится, когда всякий частный человек займется собою и будет жить как христианин, служа Богу теми орудиями, которые ему даны, и стараясь иметь доброе влияние на небольшой круг людей, его окружающих. Все придет тогда в порядок, сами собой установятся тогда правильные отношения между людьми, определятся пределы, законные всему, и человечество двинется вперед.
Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник».
Вот и все. Проходит 200 лет, а сущность одна и та же. Каждый должен заниматься собой.
— Отец Валериан, сегодня много говорится о сближении государства и церкви в образовании, других областях. Как вы думаете, есть в этом смысл?
— А как же? У нас отделили церковь от государства. Но народ-то разделить нельзя. Другое дело, что тех, кто находится в церкви, определить непросто. Когда человек грешит, то он в духовном смысле отделяет себя от церкви. Поэтому священник, читая во время исповеди разрешительную молитву, произносит такие слова: «Примири и соедини его святей Твоей Церкви».
Церковь — это не все, кто крестился или даже ходит в храм, иногда или часто. Церковь имеет в сущности духовный смысл, более высокий и серьезный, чем внешний. Кто — где, один Бог знает, над всем Господь есть.
Когда-то, более 40 лет назад, к отцу Сергию Орлову, у нас служил старчик такой, пришел один человек. Ему явился умерший друг. «Скажи, — говорит, — отцу Сергию, чтобы меня отпел». Тот ему отвечает: «Так ты ж партийный». А он: «Да брось ты, тут никаких партий-то нет».
Поэтому, видимо, это разделение в жизни, по сути, условное.
Потом, как сказать, в государстве? Человек, который ходит в церковь, но грешит, может оказаться вне церкви. Так что, я думаю, если человек находится в государственном аппарате, но ему Родина — не Родина, народ — не народ, а живет он где-нибудь за границей, то в аппарате ли он?
ОЛЕГ ВЛАСОВ
Я думаю, что объединяются те, кто в государстве и в церкви, а разделяются те, кто ни в государстве, ни в церкви.
— Всякая власть от Бога. Получается, что мы не можем критиковать ни Церковь, ни власть. А если происходят явные нестыковки, как с той же ювеналь-ной юстицией?
— Дело в том, что критикуют по сути не власть. Это как в духовной жизни: не принимать, ненавидеть надо грех, а не человека.
— То есть то, что делает власть?
— То, что делают представители власти.
— Но государственная система сегодня работает так, что, если человек просто исполняет свои обязанности, он никому не нужен. Ты должен собирать и нести, собирать и нести...
— Ну что ж теперь сделаешь? Ничего не поделаешь. Правда не у всех есть, что нести.
— Что ж, мы оправдываем милиционера, который грабит бабушку, что торгует у метро?
— Мы не оправдываем его, это не совсем то. Вопрос, который вы задаете, был когда-то задан Спасителю: «Давать ли подать кесарю или не давать?».
— Кесарю — кесарево. А взяточнику — взятку?
— Простите, мытари все по закону брали? Думаю, что не все. Но им давали. А куда деваться? Больше того, помните, когда спросили налог у Спасителя. Как Господь сказал?
«...Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь сатир; возьми его и отдай им за Меня и за себя» (Мф., 17, 25-27).
Незаконно потребовали, а Господь велел отдать.
Я уже на этот вопрос отвечал когда-то. Если он вас ограбит, а потом помрет, а ты останешься, может, без денег, но здоровый, не голодный — Господь напитает, что лучше? Набрать денег и умереть или остаться здоровым, Господь покормит? Я выбираю второе.
— Боишься того, что будет как в Киргизии.
— А что там произошло?
— Революция, смена власти.
— А кто управляет-то страной? Другой президент?
Больше тысячи лет назад один шах решил узнать, что
о нем говорят в народе. Выходило, все его ругают. Наконец, слышит, один мулла говорит: «О, Аллах, долгих лет шаху!».
Тот спрашивает: «Мулла, что ты в нем нашел, все его ругают, почему ты хвалишь?» А он отвечает: «О, правоверный, мне уже больше 100 лет, я уже 10 шахов пережил, чем дальше, тем хуже, пусть этот поживет подольше».
Трудно сказать, как все может быть, все-таки наш президент Дмитрий Медведев сейчас к церкви относится положительно. А, как говорил Василий Великий, «императору важно быть в церкви», тогда Господь ему помогает. Ну, а гладко, долго и прочно никогда не было в истории человечества.
— но сейчас население живет хуже и хуже.
ОЛЕГ ВЛАСОВ
Отец Валериан — Да это как сказать. Не думаю, что хуже и хуже. Как
и матушка Ната- это понимать? В нравственном отношении — да, а мате-лья Константи- риально — не совсем так. новна воспитали — Работу многие не могут найти. семерых детей. — Вы меня простите, но работы полно. Мало кто хочет
Сейчас у них работать. Или хочет работать, как хочет.
30 внуков. — Но не все специальности востребованы. Зачем
ему идти в сапожники, если он пирожник? А пирожных не едят, вот и нет работы.
— А пирожные необязательно есть — нужно хлеб есть. Поэтому нет и работы. У стрекозы и муравья тоже были разные специальности.
— Хлебом заниматься — тоже все занято.
— Ничего подобного, я не вижу, чтобы на полях много пахали. Для того чтобы печь, нужно, чтобы выросло. Значит, надо сначала сажать. Мы жили огородами — в войну, послевоенные годы. Не скажу, что было лучше: писали палочки на трудодни. А у нас сейчас крепкие мужики стоят, побираются, работать нет желания.
Я как-то недавно был в глубинке, мои спутники у местных спрашивают: «Как у вас тут с кризисом?» Они говорят: «А что это такое?» У них есть огород, грибы, картошка, капуста, морковка. Господь питает ведь — не государство. А Господь даст, вот сныть, крапива — немерено растет. А никто не ест. У нас как-то съехались на торжество, а мы решили свежие щи приготовить, так все носы поворотили. Они думали, что им дадут что-то умопомрачительное, а я считаю, что это самое лучшее, натуральное. Но это уже воспитание. Ничего, перевоспитаются. Куда же денешься?
Всегда выздоровлению предшествует кризис — это закономерность, вскрывается нарыв, потом человек идет на поправку. А когда рассматриваются перспективы какой-то более благополучной жизни, то нельзя использовать критерий полного холодильника. Лучше скромные трапезы, хижины с любовью, с миром, чем богатые хоромы и столы, пиршества со сварой и злобой.
