ЖЕНСКАЯ ЛИРИКА В ЭВЕНСКОЙ ПОЭЗИИ. Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

Филология: научные исследования

Правильная ссылка на статью:

Винокурова А.А., Егорова С.И., Белолюбская Е.Н. — Женская лирика в эвенской поэзии. // Филология: научные исследования. - 2020. - № 12. DOI: 10.7256/2454-0749.2020.12.34561 URL: https;//nbpublish.com'library_read_article.php?id=34561

Женская лирика в эвенской поэзии.

Винокурова Антонина Афанасьевна

кандидат филологических наук

доцент кафедры "Северная филология" Института языков и культуры народов СВ РФ Северо-восточного

федерального университета им. М.К. Аммосова

677000, Россия, республика Саха (якушя), г. Якутск, уп. Ул. Купаковского, 42, оф. уп. Купаковского,42

И antonina-vinokurova@bk.ru Егорова Саргылана 1/Ъановна кандидат филологических наук

доцент кафедры Якутской литературы Института языков и культуры народов СВ РФ Северо-восточного

федерального университета им. М.К. Аммосова

677000, Россия, республика Саха (якушя), г. Якутск, уп. Короленко, 28, оф. уп. Купаковского,42

El sargi@mail.ru

Белолюбская Елена Николаевна

магистр кафедры русской литературы XX века и теории литературы филологического факультета СевероВосточного федерального университета им. М.К. Аммосова

677000, Россия, республика 202 Микрорайон, пос. Топодлитнон, уп. Лонгинова, 15/1, оф ул.

Купаковского,42

И antonina-vinokurova@bk.ru

Статья из рубрики "Литературоведение"

DOI:

10.7256/2454-0749.2020.12.34561

Дата направления статьи в редакцию:

08-12-2020

Дата публикации:

15-12-2020

Аннотация.

Объектом исследования данной работы является женская лирика в эвенской литературе. Следует отметить, что женская поэзия, представленная авторами Евдокии Николаевны Боковой, Марии Амамич, Марии Прокопьевны Федотовой -Нулгэнэдь, Варвары Григорьевны Белолюбской- Аркук, Екатерины Николаевны Герасимовой -Айнадь мало

отражена в литературоведении, хотя раскрытию вопроса посвятили писатели, литературоведы и критики В.Б. Окорокова, В. Шеметов, В.Сивцев, А.Бурыкин и другие. Предметом исследования послужило творчество Евдокии Боковой и Варвары Аркук. Нами рассмотрены жанровое своеобразие поэтических произведений, познавательное, воспитательное и эстетическое значение лирики в творчестве Е.Боковой и В.Аркук. Актуальность данного исследования определяется необходимостью изучить и провести контекстуальный анализ произведений, представленный современной эвенской лирикой в ее «женском лице». Научная новизна работы заключается в том, что впервые дана характеристика эстетического своеобразия женской поэзии эвенской литературы и проанализированы некоторые аспекты творчества Е. Боковой, В.Аркук как неповторимый колорит в описании картин природы, внутренних переживаний человека Севера. Творчество Е. Боковой и В.Аркук знаком широкому кругу читателей. В середине 90-х гг. на эвенском языке издаются ряд сборников стихотворений, которые обогатили эвенскую поэзию женским лиризмом.

Ключевые слова: эвенская поэзия, женская лирика, солнечный цветок, Аркук, Север, Евдокия Бокова, Вспоминая лето, душа, любимый край, воспевание

Лирика Евдокии Боковой

Бокова Евдокия Николаевна - заслуженный учитель школ ЯАССР, Отличник культуры РС (Я), Отличник народного образования РСФСР, член союза писателей РФ, член союза песенников-авторов РС (Я), народная мастерица. Родилась в 1933 году в Улахан-Чистайском наслеге Момского района, в семье оленевода-кочевника. Поступила в Орто-Дойдунскую школу в эвенский класс, директором которого был П.А. Степанов-Ламутский. В 1957-1960 гг. училась в Вилюйском педучилище. В 1964-1970 гг. училась в Институте народов Севера им. А.И. Герцена в г. Ленинграде. Работала директором Березовской начальной школы Среднеколымского района, учителем в Аллаиховском районе.

Известности по всей республике и России она достигла своим неповторимым самобытным талантом. Евдокия Николаевна автор и исполнитель эвенских песен, носитель традиционной культуры, искусная мастерица, активная участница художественной самодеятельности, организатор детских фольклорных коллективов. Автор многочисленных сборников стихов, рассказов, сказок, преданий, песен и учебного по1 собия по национальной культуре для учащихся среднего возраста. Стихи Евдокии Боковой напечатаны в Канаде на английском языке в поэтическом сборнике «Айс-Фло». Она первая из поэтесс ввела в эвенскую литературу «женскую» лирику.

Среди литераторов-эвенов, живущих в Якутии, достаточно известно творчество Евдокии Николаевны Боковой. Особенность ее лирики ярко раскрыл ее первый сборник «Энин

икэн» (Песня матери)^^ Её стихотворениям, свойственны мелодичность, напевность, характерные для творческой натуры Евдокии Боковой. В сборнике «Тусли, тусли аиШу» (Скачи, скачи, мой олень), изданной в 1993 г. отражено разнообразие творческой деятельности поэтессы, как неизменной участницы художественной самодеятельности,

одаренной певицы и организатора детских фольклорных коллективов [4]. Она одна из первых поэтесс, которая ввела в эвенскую литературу «женскую» лирику. Книга «Эвен ханинни » («Дума эвена») была издана в 1998 г., где автор познакомила читателей с обычаями, обрядами, традициями родного народа.

Варвара Окорокова отмечая грани таланта Евдокии Боковой пишет, что ее поэзия «началась с гражданской лирики. В ней автор благодарит вождя народов Ленина и

возвеличивает заслуги Великого Октября перед народами Севера, давших им свет, знания и счастье. Она дает дань уважения участникам Великой Отечественной войны и

всем героям страны, которые ковали победу» [8;125].

Немало страниц посвящено красоте природы Северного края, её величию и могуществу. Каждый поэт с любовью и нежностью воспевает пейзаж родной сторонки, его природную неповторимость. Образы природы всегда играют важную роль в художественных произведениях. Любовь к Родине, к природе не оставляет равнодушным, пожалуй, ни одного писателя и поэта, которые отражены в ее сборниках произведений «Нодыке-да эр бугу» (Красота моего родной земли), опубликованный 1994 году-5-.

Именно природа соединяется с человеческим сердцем той его возвышенной силой, которую издавна называют поэзией. Каждый поэт-северянин не только воспевает любовь к природе по-своему, своеобразно рисует картины родного пейзажа, но и одухотворяет окружающий мир. Об этом свидетельствует сборник под названием

«Аяврам мэн буги» (Люблю свой край), вышедший в 2009 году-6!.

Сборник стихов «Дюганици дёнтурам » (Вспоминая лето) вышла в печать в 2011 г. и включает стихотворения на разную тематику. Книга состоит из шести разделов: в первом разделе стихи о природе «Аинца эньму », во втором - стихи о живом мире «Инилбу одягалра », в третьем стихи-обращения к детям «Куцалтаки », в четвертом - стихи о любви к родным «Энтилбур твцкэлрэ », в пятом - обращение к уважаемым людям «Твцкэврилтэки », в шестом - стихи о дружбе, о жизни «Бини ай бидэн ». В творчестве Боковой времена года играют своими красками, поэтесса больше обращает внимание весеннему пейзажу, когда просыпается ее родная тайга, горы, реки и поля, что отражено в стихотворениях «Нэлкэ эмрэн » («Весна пришла»):

Нэлкэ эмрэн,

Нямула он-а.

Герэвэн эмчэ,

Ня мс ив э муч э

Умкат ачча,

Терлэ тикчэ.

Тадук хякита

Коки нацгата.

Нямси нёлтэн,

Хутар нёлтэн

Мэцэн некилди

Тертэки неклин [7].

Здесь автор с любовью воспевает пробуждение родной природы, образно раскрывая красоту окружающей среды, используя различные эпитеты и метафоры. Например, эпитет «Мэцэн нвкилди » (золотыми стрела ми), метафоры «твртэки нвклин » (посылая стрелы на землю), «нямсив эмучэ » (тепло принесла).

Далее в стихотворении «Аике, цэрике!» Хатыр ицэнь херрэн-э, Мэцэн нёлтэн эцэнни. Бугач тачин чулбанни, Бэкэч бэйтэн ерэнни. Аике, цэрике! Нянин хочан гелбэргэн Хутар нёлтэн нюмунни, Мут-тэ куцал мусэмрэп

Нёлтэм дэпки алымач Аике! цэрике!

Лирический герой восхищается пробуждением северного края от долгой зимы. Автор использует такие эпитеты как «нянин хочан гелбэргэн » (небо становится, чистым, прозрачным) и используя метафору «нПлтэн нюмунни » (солнце прищурилось) напоминает читателю, что наш Север живой! В конце строф мы наблюдаем эпифору «Аике! Пэрике !». Солнце северянам приносит радость, свет, тепло, поэтому ими очень почитаемо. Солнце северянами всегда встречалось праздником, ритуалами, обрядами.

В стихотворении «Дюганини дентурам » лето наполнено красками и запахами, полными гармонии с природой, стихи насыщены теплом летней красоты и полны любви к родной природе. Уже в первой строфе мы находим риторический вопрос:

«Дусли, хекси дюгани,

Гору бидэй эмынри?»

(Надолго ли ты к нам пришло - лето?)

При описании лета автор использует метафоры: «нелтэнкэнти инелрэн » (солнышко засмеялось), «докалданир укчэнрэ » (разговаривают с бабочками).

Безмерная любовь к родному краю передается в стихотворении «Як - нян эрэк нодан !», где автор восхищается красотой родного края. Композиция стихотворения состоит из четырех частей, в каждой из которых по 4 строфы. Художественно-изобразительные средства, используемые Е. Боковой, открывают ее как талантливого мастера слова и знатока родного эвенского языка 68 ми), метафоры «тертэки неклин » (посылая стрелы на землю), «нямсив эмучэ » (тепло принесла).

Далее в стихотворении «Аике, цэрике!»

Хатыр ицэнь херрэн-э,

Мэцэн нёлтэн эцэнни.

Бугач тачин чулбанни,

Бэкэч бэйтэн ерэнни.

Аике, цэрике! Нянин хочан гелбэргэн Хутар нёлтэн нюмунни, Мут-тэ куцал мусэмрэп Нёлтэм дэпки алымач.

Аике! цэрике!

- удивительное время года. Лес белый, как будто он заколдован кем-то: тишина -прислушайтесь: только снег сыплет, метёт позёмкой метель, и падают, падают хлопья снега. Прозрачный морозный воздух, хлопья пушистого снега, хрустальные узоры на окнах, скрип саней. Каждый писатель по-своему видит зиму, использует для этого разные средства выразительности. В стихотворении «Тугэни », поэтическая речь автора плавна и мелодична, наполнена искренней добротой и любованием увиденной картиной.

Произведение изобилует сравнениями: «хо нодач», «тэмбутич», «нямисич», «гилтаня», «хулрач» . Автор нежно сравнивает снежный покров с белоснежным, мягким, теплым одеялом, а природа засыпает, предвкушая во сне будущее весеннее пробуждение.

Снеговая музыка слышится в стихотворениях «Бугу ханиснан», «Тугэр бадикар», «Нумчэ бисэп ицэньду» («Привыкли к морозу»). Обратимся к стихотворению «Тугэр бадикар»:

Урэкчэн чидадукун

Тугэрэп нёлтэцэндьэт

Х ута цыйа элрыкми

Мэрыцыйэ эцэнни.

Картину зимнего утра автор изображает с помощью сравнений: «хутацыйа элрыкми мэрэцыйэ эцэнни» (с красными, круглыми щеками выглянуло солнышко). В стихотворении есть эпитеты: «мэцэн гарпанцан » (золотые лучи), «горли эрэли аркунан» (далеко кругом вонзить). Средства речевой выразительности применяются автором для создания более красивой картины изображения природы, для того, чтобы мы ясно могли себе представить, о чём хотел сказать писатель.

Во второй части сборника, поэтесса с любовью изображает милых ее сердцу птиц и зверей - «Оран бисни - ороч инни», «Эмцэти » («Чайка»), «Манрули, хонцачан», «Кидакал» («Журавли»), «Би цину» («Моя собачка»).

Самый верный обитатель Севера - олень, ему посвящено стихотворение «Оран бисни -ороч инни».

«Орын бидин-

Ороч биддин,

Биргэнь елан,

Несэчилкэн».

Олень для эвена - не просто животное, прежде всего он друг, с которым он вместе

делит невзгоды и трудности повседневного бытия. Олень - пища, одежда, орудие труда, не будет оленя - не станет эвенов.

Поэзия Варвары Аркук

Варвара Григорьевна Белолюбская-Аркук, родилась 5 сентября 1948 г. на стойбище Ус-Кёль Оймяконского района Якутской АССР в многодетной семье оленеводов Громовых. В 1966 году после окончания Оймяконской средней школы поступила на русское отделение историко-филологического факультета Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова, до 1986 г. работала учителем русского языка и литера! туры в Соттинской средней школе Усть-Алданского района и в Хатасской средней школе г. Якутска. В 1984 г. окончила лекторское отделение факультета идеологических кадров Университета Марксизма-ленинизма Якутского Обкома КПСС.

В 1986-1991 гг. работала преподавателем эвенского и русского языков и литературы эвено-эвенкийского отделения Якутского педагогического училища № 1.

В 1991 г. Варвара Григорьевна начала подготовку кадров из среды народов Севера на филологическом факультете Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова. С 1997 г. по нынешнее время работает на кафедре северной филологии. Она является составителем учебных планов «Филология (Языки народов России)» по специализациям и бакалавриату, рабочих программ по эвенскому языку (морфология) для высших учебных заведений.

В 1997 г. защитила кандидатскую диссертацию в Институте лингвистических исследований РАН (г. Санкт-Петербург) по теме «Служебные слова в эвенском языке», которая стала первым систематическим описанием по данной теме по языкам народов Севера.

В.Г. Белолюбская - автор монографии «Эвенский язык. Частицы. Послелоги. Союзы» (2005 г. Санкт-Петербург), многочисленных статей, опубликованных в научных изданиях Якутска, Магадана, Новосибирска, Красноярска, Санкт-Петербурга, Лондона и др.

Она официальный и внешний оппонент по защите кандидатских диссертаций при РГПУ им. А.И. Герцена (Санкт-Петербург), Институте филологии СО РАН (г. Новосибирск -2004, 2005, 2008, 2009, 2010 гг.), член Совета по языковой политике при Президенте РС (Я), составитель и редактор художественной литературы на эвенском языке писателей и поэтов Н. Тарабукина, В. Лебедева, А. Кривошапкина, В. Баргачана, А. Громова, Е. Боковой, Нулгынэт, Е. Захаровой.

Варвара Григорьевна - эвенская поэтесса, псевдоним - Аркук, её стихотворения публиковались в литературных журналах, сборниках поэтов Крайнего Севера, в учебниках на эвенском, якутском, русском, французском и английском языках.

Она также постоянно выступает на радио и телевидении по вопросам сохранения языков и культуры коренных малочисленных народов Севера, её выступления прозвучали в эфире радио и телевидения в гг. Якутск, Магадан, Петропавловск-Камчатский, Хабаровск, Москва, Улан-Удэ, Китай (Внутренняя Монголия).

Заслуги В.Г. Белолюбской в педагогической работе и североведческой науке, социально-экономическом развитии коренных малочисленных народов Севера отмечены Премией имени Н.К. Крупской Коллегии Госкомитета СССР по народному образованию и Президиума ЦК профсоюза работников народного образования и науки, знаком «Отличник образования РС (Я)», медалью Ассоциации коренных малочисленных народов

Севера РФ «За верность Северу», республиканской Премией имени В.Д. Лебедева, Почетной грамотой, Благодарственными письмами Президента РС (Я), вице-Президента РС (Я), Госсобрания РС (Я) «Ил Тумэн», администрацией Абыйского, Аллайховского, Томпонского, Оймяконского, Момского, Усть-Янского улусов.

Первая книга стихов Варвара Аркук «Нелтэн нечэну» (Солнечный цветок) вышла в 1991 г. на эвенском языке

В. Окорокова в целом рассматривает лирику Аркук как «ее добрые, ясные, веселые и оптимистические стихи притягивают малышей. Особая и любимая тема поэтессы -картины ее родной природы, ее «малой Родины». Любимым цветком поэтесса называет ярко-желтый, солнцеподобный одуванчик. Ему она посвящает самые теплые, душевные

слова, выводя яркий, веселый образ цветка» [8;119]. Стихотворение богато метафорами: «хэдеддэн-дэ» («танцует»), «икэндеддэн» («поет»). Здесь же мы наблюдаем слова с уменьшительно-ласкательными суффиксами, такими как: -чэнни, -кэкэн, -нчэму. Например: «дюваниву хутчэчэнни » («детишки лета»), «цэринкэкэн нелтэнчэму» («светленькое солнышко»), «хицанякан нШ чэчэму»(желтенький цветочек»), «кечукэкэн гячачаму» («маленький дружочек»). Одуванчик напоминает ей о детстве, о мире сказок и счастья. Действительность тем хороша, что где-то существует этот красивый мир.

Метафоры и образы, связанные с луной, встречаются в стихотворениях «Бяган» («Луна»), «Бягандя нян екэцэл» («Луна и гагары»). В стихотворении «Бяган», автор сравнивает луну с круглой, румяной лепешкой, которую унесла кедровка и повесила на дерево:

...Ноцан нэпескэцэн урэчин Хуланя, мэрэти бягандя Иненникэн кееттэн-Ш.

Описывая луну, автор использует такие тропы, как сравнение» «иненникэн кееттэн» («смотрела улыбаясь»). Стихотворение заканчивается такими строками: «Хуланя, мэрэти бягандя / Иненникэн кееттэн » - Красная, круглая луна, смотрела улыбаясь».

В стихотворении «Бягандя нян екэцэл » мы видим эпитеты: «энтукукун тяматтан», «тецэрли тусанкаттан», «дюлдэлитэн курукэнрэн», «мели гебетнэникэн». Такие изобразительные средства, как сравнение - «олрагчин гилрэлрэн », эпитет -«хилгэникэн иненрэ » передают отношение героя к окружающей природе, неповторимая красота Севера никого не оставит равнодушным.

В стихотворении «Хунцэ » («Ветер»), для создания образа ветра автор использует такие средства художественной выразительности, как олицетворения «эвиддэн», икэддэн», «бадуддан» «хикаддан», «насакран», «хоцаддан», «гэлэттэн», риторическое восклицание «бэкэччур эмнилрэ !». Ветер здесь - это озорной мальчишка, который не прочь пошалить, побегать в догонялки, взъерошить волосы, но очень добрый и веселый. Итак, образ ветра в художественном произведении играет важную роль. А используемые авторами средства выразительности дополняют картины ветра, делают их выразительнее и образнее.

Главной темой стихотворения «Эсэм бэйчир мунрукам » стала любовь к природе, к бережному отношению к ней, причем любви разумной. Автор словно рассказывает об охоте на зайцев. Поэт сравнивает зайчишку с ребенком: «куцакацчин хоцалран»

(«заплакал как ребенок»). В это стихотворении можно заметить фигуру речи, как вопросно-ответная форма изложения - текст представлен в виде риторических вопросов и ответов на них: «Пи эрэк хоцаддан?! Пи хути бэририн?!»и тут же находим ответ на вопрос: «Нэлгэкэкэн хэрдэлэн/ кориткакар ховнасна,/ дылкакан ичуснэн,/ мунрукан, гудеэ/. Концовкой здесь является то, что с тех пор лирический герой не охотится на зайцев: «Тадук мудан мунрукам / Эсэм бэйчир эрэгэр».

Стихи Аркук познавательны, учат любить и беречь свою родную природу. Только тот человек, который искренне любит свою родину, жизнь, окружающий мир способен так просто, но в то же время глубоко пронзить сердце своего читателя. В сборнике «Болгикаг мяланни » Варвара Аркук удивительно легко и доходчиво рассказывает детям обо всём в стихотворной форме о живой природе, о жизни. Её стихи «Мавут» (Аркан), «Качикан» (Щенок), «Докал доли» ( Бабочка), «Ма □ аке»(Какой крепкий), «Хабда» (Капель), «Хуличан - муличан » (Лиса) и другие очень поучительны и познавательны. Читая стихотворение «Кукатам хэрэли...» (Вышивай варежки), дети знакомятся не только с названиями цветов, но и с названиями орнаментов:

- Кукатам хэрэли,

Нисав-да хавникан:

Чулбаняв,

Гилталдив,

Хиканяв,

Чуруня в .

Онячаван оняли:

Мэрэтикэву,

Остакичагу,

Итикичагу [2].

В стихотворении «Хабда» (Капля) в центре находится образ капельки:

Нэлкэ оча

Хабда мялча,

Орэлдэчэ,

Терлэ тикчэ,

Дялби бакча Иненэлчэ,

Икэнэлчэ,

Хэбдекникэн

Эесэнчэ [2].

Яркий образ капельки приукрашен автором метафорами: «хабда мялча» (капля проснулась), «иненэлчэ» (засмеялась), «икэнэлчэ» (запела), «хэбдекникэн» (радуясь).

При помощи живой, доступной, красочной образности детям сообщается о природных закономерностях: капля капает, соединяется с другими капельками и превращается в ручеек.

Мир животных и птиц в лирике Аркук занимает особенное место. Подобные стихотворения отличаются глубоким пониманием психологии зверей, сочувственным отношением к ним. Читатель прослеживает наблюдательное, чуткое отношение автора к родной природе. Так, в «Хэделэн эцтири» ( Глухарь-плясун) видим описание танца глухаря:

Энтири, гудее, Хокакан-да куйки Онакан-да кунили Этэн долдар терэцу, Тачин-да бисиклэй Нидук-тэ хэделэн, Ядук-та кеплэчилэн Адит мямси нергэлэн. Хи-дэ хэдели Тобалникан тутли, Дэтлэлди давсали Курукэнникэн цэнни [2].

В качестве яркой, образной характеристики, описывая глухаря, автор использует эпитеты: «хокакан-да куйки», цидук-тэ хэделэн», «нвргэлэн», «квплэчилэн ».

В стихотворении «Хуличан - муличан» Аркук кратко и доходчиво, используя эпитеты и метафоры, описывает лису: «нисамин хулаты» (пальтишко красное), «нэлэкэнни нёбаты» (белый фартучек), «унтачанни дэбули» (обувка мохнатая), «кукатчанни хо нямси» (рукавички очень теплые), «майтанни инцули» (платок меховой), «ясалан умтичан» (глазки - ягодки), «мэргэнни - хавкачан» (думы хитрые).

Хуличан муличан

Нисамин хулаты

Нэлэкэнни нёбаты,

Унтачанни дэбули

Кукатчанни хо нямси,

Майтанни инцули»

Хуличан-уличан

Ясалан - умтичан

Мэргэнни - хавкачан

В поэзии Аркук мы слышим голоса, пение и гомон птиц, здесь всюду обитают разные птицы:

Дюгарап дёнтун Бадирап икэ Тэгэлэ исни: «Кэ-ку, кэ-ку!» -Кэкучэни. «Чи-пи-пи-пи!» -Чивкачани «Ка-бя, бя-бяв!» -Кабявчани. «Ту-рак, как-как!» -Туракици

Птичье пение здесь, используемое звукоподражательными словами, необыкновенно музыкально: каждый вид птиц поёт свою самобытную мелодию, которая содержит яркие интонации, богатую орнаментику, звучит в определённом ритме, темпе, имеет уникальный тембр, разнообразные динамические оттенки и эмоциональную окраску.

Лирический герой произведения «Песец», встретившись с обитателем тундры - песцом, притворившимся на снегу кочкой, восхищается его красотой, природной ловкостью:

Смотрит

настороженно,

И как шишки-ягодки

Глазоньки ее, Носик точно пуговка,

Черная-пречерная...

Бугорком обычным

Притворившись, ждет.

Вдруг в одно мгновение

Ловко вверх подпрыгнул он,

Как растаял в воздухе

Этот снежный ком.

Поэтесса не только великолепно знает природу, умеет замечать то, мимо чего люди часто проходят равнодушно, но и обладает умением передать поэзию окружающего мира

в описаниях и сравнениях. А сколько еще в стихах Аркук наблюдений за листками, грибами, муравьями, птицами, ветром, зайцами - наблюдений, полных нежности и сочувствия! Природа живет, чувствует, играет, тоскует и радуется - и просится к че1 ловеку. Ждет его внимания, любви, помощи и бережного отношения ко всему окружающему.

Она также создает философские стихи о человеке и о его назначении в этой жизни: «Мой костер», «Приучить бы сердце свое», «Нож охотника», «Сээдьэ», «Не верю эху» и другие. Анализируя стихотворение «Мой костер» В.Окорокова подметила, что оно «имеет философский подтекст, зажженный человеком должен гореть в любую погоду, всегда, потому что он олицетворяет жизнь и дела человека» [8;121]:

Х о ть в е к прож ив у,

Ни з а ч то не з а б ыть

Советы отца

Как огонь разводить.

Возьми собери, мол.

Сначала сушняк.

А ветки и сучья

Р а з ло ж ишь в от та к

Костер разжигать.

Учил он меня,

От сильного ветра

Спиной заслоня...

В далеких кочевьях -На равнинах, средь гор

В любую погоду

Горит мой костер.

Он пламенем ярким

Во тьме полыхает,

Гостей благодушно

К те плу приг ла ша е т.

То ручьем он журчит,

То громом грохочет,

То крыльями куропатки

Стре ко ч е т.

То стадом оленей

Стремится умчать, То девушкой гибкой Начнет танцевать.

Для создания образа огня, автор применяет такую разновидность тропа, как олицетворение. Автор в своем произведении костер сравнивает с журчанием ручья, грохотом грома, взмахами крыльев куропаток, с бегущим стадом оленей и девушкой. Таким образом, сравнение помогает поэту создать яркий и неповторимый художественный образ, расширяет возможности слова в передаче картины мира, ощущений и чувств, в выражении своего отношения к изображаемому.

В стихотворении «Не верю!» Аркук, как педагог или северной души человек, который должен быть надежным в любых ситуациях, как бы призывает молодое поколение не отвлекаться на «пустой звук», а действовать по велению души и сердца:

Не слуша й эхо

И ему не верь,

В судьбу большую открывая дверь

Или когда стоишь на перепутье -

Ина ч е , мо ж е т,

Не туда шагнешь,

Заблудишься,

Войдешь в тупик, по сути,

И сам как человек

Ты пропадешь.

В творчестве Аркук сильны мотивы чувств, которые пробуждают любовь к звуку, красоте природы, стихи пронизаны женской натурой, гармонично сочетаются переживания и эмоции. Лирический герой словно умеет разговаривать с явлениями природы и поэтесса умело использует настроение «ласкового ручья», касание «теплого и безмятежного луча». В произведении «Ты ли это?..» ведет диалог, флиртует с природой:

Ты ли это мне шепнул

Ласково признанье?..

Оказалось, то ручья

Легкое журчанье.

Вот рукою щек моих

Ты коснулся нежно...

Оказалось, солнца луч

Теплый безмятежный.

Это ты меня позвал?.. Просто показалось.

В лирике Варвары Аркук присутствует искреннее материнское и женское отношение ко всему, что окружает. Как отмечает В. Окорокова: «Перед читателем вырисовывается удивительно цельная, гармоничная натура - образ человека, женщины, матери,

любящей мир, действительность, природу и людей» [8;123].

Таким образом, поэзия Евдокии Боковой и Варвары Аркук своим женским чутьем, взглядом, своим отношением «хозяйки очага» ко всем сородичам, с неимоверной любовью к малой Родине, Северу, человеку Арктики вели новое, свежее, легкое дыхание в эвенскую литературу. Лирический герой поэтических произведений Евдокии Боковой это не только созерцатель, но и созидающий культурное наследие эвенского народа. Лирика Варвары Аркук - это неповторимый почерк в описании природных явлений, умение наблюдать в природе силу, красоту, трудолюбие, выносливость. В этом и сила, и самобытность ее поэтического слова, и вместе с тем нежное и трепетное отношение не только к детской душе, но и душе северянина.

Библиография

1. Аркук В. Нелтэн нечэну: дёнтур / В. Г. Аркук-Белолюбская Якутскай: Нёка терэцэн книга издательстван, 1991. — 32 с.

2. Аркук В. Болгикаг мяланни. Стихи для детей дошкольного возраста. — Дьокуускай: Бичик, 2006.-32 с.

3. Бокова E.H. Энин икэн: дентур. / Е.Н.Бокова. Якутскай: Нёка терэнэн книга издательстван, 1990-35с.

4. Бокова Е.Н. Тусли, тусли аину. / Е. Н. Бокова. Якутск, 1992.-27 с

5. Бокова Е.Н. Нодыке-да эр бугу. Сборник песен. Якутск: ЧИФ «Ситим», 1994.-32 с.

6. Бокова E.H. Аяврам мэн буги:стихи / Евдокия Бокова. Якутск: Бичик, 2009.-47 с.

7. Бокова Е.Н. Дюганини дёнтурам:стихи/ Евдокия Бокова. Якутск: Бичик,2011.-96 с.

8. Окорокова В.Б. Сияние полярных огней / Варвара Окорокова.-Якутск: Бичик, 2013. - 176 с.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.

Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Тема, выбранная для частного рассмотрения, ориентирована на декодирование формата женской лирики в эвенской поэзии. Указанный типологический фактор последнее время становится массово популярным; встречается много работ, которые базисно анализирую проявление т.н. гендерного начала в наличном эстетическом объекте. Думаю, что подобная тенденция интересна, актуальна, концептуальна. Читатель заинтересован в предмете исследования, соответственно, текст статьи может получить приличный ряд положительных оценок. Базой исследования становится лирика Евдокии Боковой и Варвары Аркук. Как отмечает в начале работы автор, «известности по всей республике и России она [Евдокия Бокова] достигла своим не-повторимым самобытным талантом. Евдокия Николаевна автор и ис-полнитель эвенских песен, носитель традиционной культуры, искусная мастерица, активная участница художественной самодеятельности,

ор-ганизатор детских фольклорных коллективов. Бокова - автор многочисленных сборников стихов, рассказов, сказок, преданий, песен.», «стихи Евдокии Боковой напечатаны в Канаде на английском языке в поэтическом сбор-нике «Айс-Фло». Она первая из поэтесс ввела в эвенскую литературу «женскую» лирику» и т.д. Схожая информационная справка дается и в связи с фигурой Варвары Аркук: «Варвара Григорьевна - эвенская поэтесса, псевдоним - Аркук; её сти-хотворения публиковались в литературных журналах, сборниках поэтов Крайнего Севера, в учебниках на эвенском, якутском, русском, француз-ском и английском языках», «Первая книга стихов Варвара Аркук «Нелтэн нечэну» (Солнечный цветок) вышла в 1991 г. на эвенском языке.» и т.д. В целом Суть и задачи статьи сводятся к тому, чтобы объективно воссоздать образ Евдокии Боковой и Варвары Аркук, определить статус поэтов в литературном процессе эвенков, конкретизировать тематическую направленность лирики указанных авторов. Лирика Евдокии Боковой и Варвары Аркук рассматривается с разных точек зрения, в статью вводится необходимый объем критических данных, авторских наблюдений, оценок. При этом ссылка на первоисточник (как художественный текст, так научная оценка) обязательно делается автором исследования, ибо конкретизация факта превалирует над субъективной эмпирикой. Методология работы современна, ибо она основана на принципах компаративизма, а также культурно-исторического, сравнительно-типологического литературоведения. Конгломерат авторских идей сливается в работе в единой представление о специфике лирических текстов Евдокии Боковой и Варвары Аркук. Например, отмечается, что «немало страниц посвящено красоте природы Северного края, её величию и могуще-ству. Каждый поэт с любовью и нежностью воспевает пейзаж родной сторонки, его природную неповторимость. Образы природы всегда играют важную роль в художественных произведениях. Любовь к Родине, к при-роде не оставляет равнодушным, пожалуй, ни одного писателя и поэта.», или «в творчестве Бо-ковой времена года играют своими красками, поэтесса больше обращает внимание весеннему пейзажу, когда просыпается ее родная тайга, горы, реки и поля, что отражено в стихотворениях «Нэлкэ эмрэн » («Весна при-шла».», или «Стихи Аркук познавательны, учат любить и беречь свою родную природу. Только тот человек, который искренне любит свою родину, жизнь, окружающий мир способен так просто, но в то же время глубоко пронзить сердце своего читателя.» и т.д. Анализ стихотворений Евдокии Боковой и Варвары Аркук имеет традиционный вид, исследователь касается всех основных уровней литературной формы - это и наличный языковой состав, и композиция, и идейно-тематическая нагрузка. Нам мой взгляд, удачно в работе показан контраст между поэтами, разница дает возможность ощутить богатство лирической / женской эвенской поэзии. Например, указано, что «Мир животных и птиц в лирике Аркук занимает особенное место. Подобные стихотворения отличаются глубоким пониманием психоло-гии зверей, сочувственным отношением к ним. Читатель прослеживает наблюдательное, чуткое отношение автора к родной природе. Так, в «Хэ-делэн эцтири» ( Глухарь-плясун) видим описание танца глухаря.», и альтернативой звучит «лирический герой поэтических произведений Евдокии Боковой это не только созерцатель, но и созидающий культурное наследие эвенского народа.». Одновременно с этим, авторская позиция все же сводит в единое смысловое пространство тексты казанных поэтов, так как без этого невозможно представить живой литературный процесс. Объективность суждений не вызывает сомнений, большая часть из них аргументирована, проиллюстрирована: «лирика Варвары Аркук - это неповторимый почерк в описании природных явлений, умение наблюдать в природе силу, красоту, трудолюбие, выносливость. В этом и сила, и самобытность ее поэтического слова, и вместе с тем нежное и трепетное отношение не только к детской душе, но и душе северянина». Статья органична, двух частная структура ни как не

мешает воспринимать текст одним сплошным исследованием, хорошо при этом срабатывает и внутренняя логика, которая поддерживается автором. Цель исследования достигнута, поставленный ряд задач решен, фактический вывод не противоречит основному тексту. Можно было бы дополнить работу новыми «фактографическими» источниками, но это не столько упущение, сколько «пролонгация» вектора системности при изучении онтологии лирики эвенков. Формальные требования журнала учтены, специальной правки текста не требуется, объем достаточен для расшифровки темы. Статья «Женская лирика в эвенской поэзии» может быть рекомендована к открытой публикации в журнале «Филология: научные исследования».