Юнеско как центр притяжения людей доброй воли Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ЮНЕСКО КАК ЦЕНТР ПРИТЯЖЕНИЯ ЛЮДЕЙ ДОБРОЙ ВОЛИ

Григорий В. Томский

Идеалы ЮНЕСКО (Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) отвечают интересам всех людей доброй воли, стремящихся улучшить или сохранить качество своей жизни не нанося при этом ущерба качеству жизни других. Мир нужен им всем, а развитие образования, науки и культуры позволяет им увеличить свое духовное богатство, помогает улучшить или сохранить материальное благосостояние и здоровье.

Ключевые слова: Система ЮНЕСКО, основная цель развития человеческого общества, цели разума, эсхатологическая тревога, исследование глобальных проблем человечества и разума, искусственный интеллект, кафедры ЮНЕСКО, проблема повышения уровня аналитического мышления.

Основная цель развития человеческого общества

Существует достаточно широкий консенсус о том, что улучшение качества жизни является основной целью развития человеческого общества [1]. В качестве примера приведем аргументацию, развитую экономистом и политиком М.И. Кротовым в главе Улучшение качества жизни — высшая цель модернизации книги [2].

«Подытоживая анализ основных направлений роста благосостояния, отметим главные параметры системы показателей качества:

1. Душевой ВВП, отражающий производство социально необходимых товаров и услуг ...

2. Производство и потребление основных продуктов питания в соответствии с обоснованными нормами ...

3. Обеспечение высокого качества товаров и услуг на национальном рынке, конкурентоспособности отечественной продукции, ее соответствия мировому уровню.

4. Достижение дифференцированных по регионам и гарантированных законом социальных стандартов обеспеченности комфортным, достаточным (более одной комнаты на члена семьи) и доступным (по отношению к среднему

доходу) жильем, услугами охраны здоровья, культуры, транспорта, связи и т. д. ...

5. Гарантированный уровень минимальной оплаты труда, пенсий, пособий, соответствующий новому прожиточному уровню, учитывающему расходы на оплату услуг ЖКХ, аренду жилья, воспитание детей.

6. Достижение нового уровня образования, квалификации, информационного обеспечения и инновационной активности граждан ...

7. Обеспечение необходимого уровня качества окружающей среды ...

8. Здоровье населения ...

9. Забота о детях и матерях:

10. Культура и физическое воспитание.

11. Общественная безопасность ...

12. Антикоррупционная деятельность ...

13. Качество политической системы ... » ([8], с. 94-98).

Эти группы показателей соответствуют следующим компонентам качества жизни личности из параграфа 2.1:

- уровень материального благосостояния оценивается показателями 1-5;

- качество окружающей человека среды отражено в показателях 4, 7;

- состоянию здоровья соответствуют показателей 8, 9, 10;

- уровень безопасности отражен в показателях 11-13;

- к оценке духовного богатства человека имеет отношение показатели 6,

10.

Повышение качества жизни провозглашается высшей целью общественного развития:

«Приведенные нами показатели качества жизни, конечно, не охватывают всех сторон роста благосостояния и могут быть существенно конкретизированы. Однако, они демонстрируют масштабность и сложность достижения высшей цели общественного развития в условиях модернизации.» ([2], с. 99).

Экономист и государственный деятель Оразалы Сабден выражает ту же мысль в своей монографии по инновационной экономике в следующих терминах:

«Главная задача современного развития - повышение уровня и качества жизни на основе социальной справедливости.» ([3], с. 205)

Многими авторами используются формула: «Повышение уровня и качества жизни населения является стратегическим направлением (или приоритетом) развития страны (государства, общества)».

Среди известных индексов качества жизни (quality-of-life index) достаточно популярна версия Economist Intelligence Unit, которая учитывает:

Здоровье: Ожидаемость продолжительности жизни (в годах). Источник: US Census Bureau.

Семейная жизнь: Уровень разводов (на 1 тыс. чел.), ставится оценка от 1 (мало разводов) до 5 (много разводов). Источники: ООН; Euromonitor.

Общественная жизнь: Переменная принимает значение 1, если в стране высокий уровень посещаемости церкви или профсоюзного членства. Источник: World Values Survey.

Материальное благополучие: ВВП на душу населения, Паритет покупательной способности. Источник: Economist Intelligence Unit.

Политическая стабильность и безопасность: Рейтинги политической стабильности и безопасности. Источник: Economist Intelligence Unit.

Климат и география: Широта, для различения холодных и жарких климатов. Источник: CIA World Factbook.

Гарантия работы: Уровень безработицы (в процентах). Источник: Economist Intelligence Unit.

Политическая свобода: Средний индекс политической и гражданской свободы. Шкала от 1 (полностью свободная) до 7 (несвободная). Источник: Freedom House.

Гендерное равенство: Измеряется путём деления средней зарплаты мужчин на зарплату женщин. Источник: UNDP Human Development Report.

Программа развития ООН использует Индекс человеческого развития (ИЧР).

Интересно, например, проанализиравать Всеобщую декларация прав человека в терминах категории качества жизни. Декларация начинается с пятнадцати статей о личной и коллективной безопасности:

«Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность» (Статья 3);

«Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации.» (Статья 7) и др.

Статьи 16, 18, 19, 20, 24 предназначены для защиты качества окружающей человека социальной среды:

«Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства» (Статья 16);

«Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов» (Статья 18);

«Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ» (Статья 19);

« Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций» (Статья 20);

«Каждый человек имеет право на отдых и досуг, включая право на разумное ограничение рабочего дня и на оплачиваемый периодический отпуск» (Статья 24).

Материальное благосостояние является одной из важнейших составляющих качества жизни. Его защита упоминается в статьях 17, 22, 23, 25:

«Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими» (Статья 17);

«Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства» (Статья 22);

«Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы ... Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи, и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.» (Статья 23);

«Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты средств к существованию по не зависящим от него обстоятельствам» (Статья 25).

Статьи 26 и 27 направлены на защиту права на духовное богатство (знания, культурное богатство и т.д.):

«Каждый человек имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным по меньшей мере в том, что касается начального и общего образования ...» (Статья 26);

«Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами» (Статья 27).

Приведем страничку о термине Качество жизни из Тезариуса ЮНЕСКО:

шш Vocabularies About Feedback Help 1 en F

Thésaurus de l'UNESCO Content language "

Alphabetical

"■■Milieu social. I Capital social fr Changement social i Facteur social Qualité de (a vie

Hierarchy

Groups

Milieu social > Qualité de la vie

PREFERRED TERM QUdlite de la Vie Rechercher dans UNESDOC

BROADER CONCEPT RELATED CONCEPTS

BELONGS TO GROUP IN OTHER LANGUAGES

Il RI

Milieu social

Besoins essentiels Conditions de vie Droit à la vie privée Niveau de vie

Qualité de l'environnement Qualité de la vie de travail Vie culturelle Vie quotidienne Etablissement humain

Sciences sociales et humaines > Systèmes sociaux

Quality of life EngLish Качество жизни Russian Calidad de vida Spanish

http://vocabLilarie5.unesco.org/the5aurus/concept3622

Тревога за понижение качества жизни всегда сопровождает человека, а то, что называется эсхатологической тревогой «присуще человеку смертному как таковому. В любое время, в любой культуре человек чувствует свою смертность, переживает ее, испытывая при этом предельные, конечные, то есть в прямом смысле эсхатологические чувства, среди которых, тревожность, наверное, наиболее частотное.» ([4], с. 31).

Такая тревога часто препятствует сохранению душевного равновесия и внутреннего спокойствия, является одним из факторов снижение качества жизни: «Крайнее выражение эсхатологической тревоги можно найти у Гоголя и Леонтьева - очень близких духовно, психологически и даже биографически фигур. Их обоих всю жизнь преследует эсхатологический ужас, вызывающий мощный аскетический удар по жизни, творчеству и культуре. Ужас - это, как правило, ужас смерти.» ([4], с. 33).

Подчеркнем, что именно эсхатологическая тревога перед возможностью новой мировой войны было причиной создания ЮНЕСКО. Сегодня осознано существование многих других глобальных опасностей. Для того, чтобы человечество сохраняло и улучшало достигнутое качество

жизни необходимо хорошо подготовиться к возможным глобальным для Земли угрозам.

Например, в статье [5] Артема Лучко перечислены некоторые из них: солнечные бури, супервулканы, глобальная пандемия, истощение ресурсов, ядерный холокост и менее осознанные:

Гамма-всплеск. Эти электромагнитные явления происходят во время вспышки сверхновой, когда массивная звезда коллапсирует, превращаясь либо в нейтронную или кварковую звезду, либо в чёрную дыру. Если гамма-всплеск произойдёт на расстоянии 10 световых лет, то на половине планеты всё живое будет истреблено мгновенно, а на второй половине чуть позже за счёт вторичных эффектов.

Серая слизь. С развитием технологий человечеству стоит опасаться, что технологии эти выйдут из-под контроля и уничтожат своих создателей. Одной из гипотетических угроз является то, что футурологи называют серой слизью (Grey Goo) — самовоспроизводящуюся молекулярную нанотехнологию, которая не подчиняется человеку.

Впервые о возможности создания такой субстанции заговорил американский учёный Ким Эрик Дрекслер, которого называют «отцом нанотехнологий». Идею создания нанороботов учёный рассмотрел в своей книге «Машины создания». В оригинальной идее предполагалось, что микроскопические машины могут быть разработаны в лаборатории, но также могут получить свои свойства и случайным образом... Если в силу каких-то причин нанороботы попадут в биосферу и начнут бесконечно размножаться, используя в качестве материала для создания своих копий всё, до чего смогут добраться, фактически, они могут начать поглощать всё вокруг, включая саму планету. При этом гипотетическую «серую слизь» будет очень сложно уничтожить, так как будет достаточно одного сохранившегося репликатора, чтобы она заново начала размножаться. Если же такой робот попадёт в Мировой океан, то уничтожить его будет попросту невозможно.

Невежество и глупость. Наиболее недооценённой угрозой для любого общества является невежество в сочетании с пассивностью и ленью. Оба типа невежества вскармливаются средствами массовой информации — главными инструментами политиков и корпораций... В «сытые годы» невежество растёт, а важность и необходимость образования становятся менее очевидными. Молодое поколение, пользуясь выгодами системы, которая была построена их предками, постепенно забывает, как и зачем эта система была построена. В конце концов, некомпетентные люди получают власть при поддержке большинства, тем самым поставив основы самой системы под угрозу.

Является актуальной борьба против астероидно-кометной опасности [6]. Эти и другие глобальные риски подробно проанализированы в книге Алексея Турчина и Михаила Батина ([7], с. 196-209). Они считают, что одним из основных трендов развития человечества является — рост ценности жизни:

«Этот тренд выражается в снижении уровня насилия, культуре безопасности, заботе о жизни других людей и стремлении к продлению жизни.» ([7], с. 82).

«Основная дилемма будущего — будет ли достигнуто физическое бессмертие людей или произойдет глобальная катастрофа? Причина этой дилеммы в том, что технический прогресс открывает настолько большие возможности, что они могут привести как к очень хорошим, так и к очень плохим результатам. Более того, выбор между этими путями будет сделан в XXI веке.» ([7], с. 5).

Приведем формулировку сути трансгуманистического проекта из статьи И.В. Демина ([8], с. 43-44):

«В контексте трансгуманистического мировоззрения на первый план выходят задачи преодоления биологической обусловленности человеческого существа и достижения бессмертия. Эти сверхзадачи теснейшим образом связаны между собой: человек смертен, поскольку субстратом его личности (сознания, разума) выступает биологический организм. Человек смертен вследствие своей биологической природы. Преодоление биологической обусловленности, предполагающее перенос сознания/личности/разума на небиологический носитель/субстрат (кибернетическое бессмертие), - это задача одновременно и более широкая и более узкая, чем преодоление смерти. В любом случае, речь идет о радикальном изменении, преображении, трансформации самой природы человеческого существа. В этом - суть трансгуманистического мировоззрения и трансгуманистического проекта будущего.»

Цели разума

Способность к развивающему обучению и творчеству, созданию и накоплению духовного богатства отличает человека от любого представителя животного мира на земле. Но такими же качествами должны обладать развитые системы искусственного или комбинированного интеллекта, а также представители внеземных цивилизаций.

Будем называть когитоном (cogiton) любое самосознающее существо, не уступающее человеку в способности к обучению и творчеству. Когитон является личностью, обладающей собственным Я.

Это название навеяно знаменитым Cogito, ergo sum («Мыслю, следовательно, существую») - фундаментальным положением философии Декарта.

Человек - это когитон, являющийся итогом эволюционного биологического развития жизни на Земле.

Предполагается, что относительно быстро будут созданы гибридные и искусственные когитоны. С.В. Кричевский пишет:

«Вместе с тем вполне возможен запредельный вариант постчеловека как живого универсального разумного существа (ЖУРС), при котором антропоморфность - лишь один из вариантов.

Сознание в зависимости от целей такого ЖУРС и от окружающей среды трансформирует тело, т.е. существует и эволюционирует живая разумная система: «сознание - «тело-трансформер»...

Таким образом, сознание является «идеальной» нематериальной и/или квазиматериальной структурой, при этом тело является материальной технической структурой, создаваемой и трансформируемой сознанием через мозг посредством психики...

Переход от сценария постчеловека как КБЧ (кибернетического бессмертия человека) к новому сценарию постчеловека как ЖУРС позволяет поставить и решать проблему бессмертия на другом парадигмальном и технологическом уровне как две последовательных трансформации (1 и 2).

Трансформация 1 (ЧР - в КБЧ). Перенос жизни и сознания из тела живого земного ЧР на искусственные носители и создание КБЧ.

Трансформация 2 (КБЧ - в ЖУРС). Создание сознанием КБЧ нового тела ЖУРС, дальнейшие трансформации и перемещения тела.

При этом возникает сложнейший комплекс проблем (этических, правовых, технологических и др.), которые предстоит обсуждать и решать в течение длительного периода времени.» ([9], с. 145-146).

Совокупность когитонов, обменивающихся информацией с человечеством, будем называть областью когитонной достижимости человеческого разума. Такие области достижимости существуют для любой локализованной совокупности когитонов.

Совокупность всех когитонов любой галактики образует разум этой галактики, разделенный на области достижимости, количество которых уменьшается по мере установления связей между этими областями и увеличивается при распаде некоторых областей на части при локальных катастрофах в галактике.

Мысль о неизбежности исчезновения собственного Я или даже об исчезновения разумных потомков создает для человека мучительную ситуацию,

« ТЛ ^

из которой он ищет выхода. В значительной мере на этом основана сила религиозных учений, для которых тема спасения является одной из центральных:

«Большинство религиозных течений обещает человеку неограниченное развитие способностей и бессмертие, но только после смерти или после многих лет аскезы (йога). Проверить это невозможно, поэтому адепты вынуждены принимать все на веру. Фактически такие обещания даются, чтобы победить естественно присущий человеку страх смерти, а кроме того, заставить его делать

то, что выгодно церкви и обществу (во многих религиях бессмертие нужно заслужить хорошим поведением).» ([7], с. 239).

Протест против смерти, против распада своей личности является универсальной характеристикой всех когитонов.

Поэтому основную цель разума мы формулируем как превращение сообщества когитонов в космический разум, который жил бы столько, сколько будет существовать Вселенная.

Эта глобальная цель будет достигнута при условии успешной реализации жизненных проектов громадного множества творческих людей доброй воли с рациональным мышлением и других когитонов и успешной организации их сотрудничества. Примером служит Трансгуманистический проект, в манифесте которого говорится:

« Трансгуманизм — материалистическое философское течение, считающее главной целью всех и каждого развитие научно-технического прогресса, направленное на повышение жизнеспособности человека, радикальное продление жизни, обеспечение неограниченного развития возможностей личности.

Трансгуманизм — концентрированное выражение здравого смысла. Жизненные ценности у каждого свои — семья, дети, творчество, любовь, красота, свобода, деньги, путешествия, секс, власть... Но все они имеют смысл только тогда, когда человек жив. Базовое условие для реализации и существования всех ценностей — жизнь. Ее радикальное продление рациональными, научно доказуемыми методами — самая разумная стратегия для каждого из нас.

Трансгуманизм — стремление к высшей справедливости и счастью. Нет ничего более несправедливого, чем смерть. Люди не заслуживают смерти. Смерть, старость и болезни делают человека несчастным. Борьба за справедливость и счастье для каждого — это борьба с болезнями, страданиями, борьба за радикальное продление человеческой жизни.

Трансгуманизм — естественное проявление человеческой сущности. Суть эволюции — в развитии, и человек максимально это отражает. По своей природе он стремится к расширению возможностей, экспансии и увеличению масштабов личности.

Трансгуманизм — фактор ускорения эволюции человека. Жизнь — это форма организации материи, направленная в первую очередь на самосохранение. Жизнь — это антиэнтропийный процесс. Человек наделен способностью к самосовершенствованию. Он может получать новые знания и навыки и улучшать с их помощью свой организм. Эволюция человека давно уже происходит не только в биологической плоскости, но и в научно-технологической и социальной. Прежде всего это относится к эволюции личности.

Трансгуманизм — результирующий вектор прогресса. Вся история человечества — история роста возможностей и увеличения продолжительности жизни. Все, что делает нашу жизнь лучше, комфортней, насыщенней и продолжительней, — результаты прогресса. При этом существуют опасности и риски, связанные с развитием науки и техники. Они отражают силы регресса и энтропии. Эти явления надо рассматривать как нерешенные задачи прогресса. Трансгуманизм актуализирует задачу ускорения научно-технического прогресса в интересах каждого человека.

Трансгуманизм — стремление к сохранению цивилизации. Одна из проблем человечества — глобальные риски — события, в результате которых может погибнуть цивилизация. Необходимо заранее просчитать эти риски и противостоять реализации всех возможных негативных сценариев. Трансгуманизм ставит задачу неуничтожимости человечества ...

Трансгуманизм — это стремление к расширению возможностей человека. Для человека жизненно необходимы: усиление интеллекта, духа, воли, целеустремленности, ответственности, достижение свободы личности от биологического носителя, повышение степени освоения пространства и уровня управляемости материей и энергией. Задача трансгуманизма — добиться, чтобы эти возможности появились у каждого человека, и он мог в полной мере их реализовывать.» ([7], с. 241-242)

ЮНЕСКО начинает интересоваться общими проблемами развития, разума. Приведем отрыки из ответов Генерального директора Одрэ Азуле на вопросы Ясмины Шоповой (Взять от ИИ только лучшее // Курьер ЮНЕСКО, июль-сентябрь 2018, с. 36-39:

«Почему ЮНЕСКО интересуется ИИ (искусственного интеллекта)?

Эксперты единодушны: человечество находится на пороге новой эры. ИИ преобразит нашу жизнь так, как мы и представить себе не можем. Изменения уже начались, и они затрагивают все аспекты нашей жизни. ИИ широко применяется в самых различных областях, включая здравоохранение, образование, культуру, безопасность, оборону... В последние годы в этой сфере ведется все больше исследований, значительные средства в ИИ инвестируют не только Интернет-гиганты GAFAM (Google, Apple, Facebook, Amazon и Microsoft), но и многие страны, становясь активными участниками «четвертой промышленной революции».

В эпоху перемен ЮНЕСКО надлежит сыграть значимую роль. Прежде всего, потому что ИИ непосредственно затрагивает сферы компетенции Организации. Глубокой трансформации подвергнется образование .

Какие проблемы поднимает ИИ в области образования? Как ЮНЕСКО намерена их решать?

Пожалуй, это главная для Организации сфера, и для нее текущая революция также влечет за собой как положительные, так и отрицательные последствия. Образовательные компьютерные программы на базе ИИ уже используются для децентрализации и индивидуализации обучения, консультирования студентов по учебным планам и сертификации. Однако эти технологии стоят дорого и потому недоступны большинству людей. Отсюда риск увеличения пропасти между богатыми и бедными ...

Чтобы подготовить подрастающие поколения к тому новому пейзажу на рынке труда, который сейчас рисует ИИ, необходимо будет также переосмыслить образовательную программу, заостряя внимание на точных науках, технологии, технике и математике, не забывая, однако, о первостепенной важности гуманитарных наук и знаний в области философии и этики.

Какова связь между ИИ, философией и этикой?

Надо полагать, в своей взрослой жизни сегодняшние школьники и студенты столкнутся с проблемами, природа которых нам сегодня неизвестна. Трудно предвидеть, как изменятся эти постоянно усложняющиеся машины, каждый день становящиеся немного самостоятельнее, в каком-то смысле уже бросающие вызов человеческой личности. Поэтому знания в области этики, социальных и гуманитарных наук будут в целом столь же важны, сколь и компетентность в области наук точных. Ведь в своей работе интеллектуальная система может использовать и предвзятые данные - например, гендерные предрассудки. В связи с этим требуется обеспечить большую прозрачность таких систем, а для внесения в них корректировок необходимо опираться на твердые этические принципы.

Почему эволюцию ИИ трудно предсказать?

Исследования в области ИИ движутся вперед с весьма большой скоростью, тогда как юридическая, социальная и этическая среда, которая должна их окружать, меняется очень медленно. Насколько автономной может быть та или иная машина в своих действиях и принятии решений? На кого ляжет ответственность при несчастном случае? И кто решает, каковы должны быть ценности, формируемые у машин в ходе их так называемого «обучения»? Сегодня на эти и многие подобные им вопросы ответа все еще нет.

Например, было обнаружено, что системы, обучение которых велось на образцах обычного человеческого языка, «усвоили» предрассудки и стереотипы, содержащиеся в разного рода текстах из нашей повседневной жизни. Как не встревожиться из-за риска однажды стать свидетелем появления робота с дискриминационным, расистским или неприязненным поведением?

Основания для беспокойства имеются и по множеству иных поводов: защита частной жизни и целевая реклама в Интернете, свобода выражения мнений и цензурные алгоритмы, автоматизированная журналистика, монополия на информацию и т. д.

И хотя фундаментальные исследования в этой области в целом полны благих намерений, невольные отклонения - как, впрочем, и преднамеренные -все же возможны. Поэтому необходимо сделать все, чтобы эти технологии развивались в строгом соответствии с установленными этическими нормами.

Что может в этом плане сделать ЮНЕСКО?

Если мы хотим извлечь лучшее из открывающихся перед миром возможностей, надо сделать так, чтобы ИИ служил на благо людям, уважая достоинство и права человека.

Однако, до настоящего времени не существует международных этических рамок, затрагивающих все сферы разработки и применения ИИ.

ЮНЕСКО представляет собой уникальный глобальный форум с более чем двадцатилетним опытом разработки международных документов, связанных с биоэтикой и с этикой науки и техники. Организация также может опереться на два консультативных органа, которые объединяют экспертов, активно работающих в этих направлениях. Это Всемирная комиссия по этике научных знаний и технологий (КОМЕСТ) и Международный комитет по биоэтике (МКБ).»

Librrrf • Êgalïtr • Frstrnrilt

Ri publique Française

La France à l'UNESCO

Commission nationale Française pour l'UNESCO

Menu Contenu Pian du site Rechercher : fi

Les projets de lu CNFU

Les projets antérieurs

Actualités

Les réseaux de ¡a CNFU

Les programmes de ['UNESCO

Prix et patronages

La Commission

Accueil > Commission Française pour [UNESCO > Les projets de la CNFU > TransftLfmanrsme > Projet- Penser le Transliunnanl5me{2018-2021J

Projet - Penser le Transhumanisme (2018-2021)

ma *

l L'OBJECTIF et La METHODOLOGIE 1) OBJECTIF

Le développement humain comme l'action de rhomme sur son environnement sont depuis bien longtemps liés à l'acquisition de connaissances, de savoirs et de pratiques qui relèvent de la science et de la technique. Toutefois, entre la taille du silex et la révolution numérique, le chemin parcouru est fait de si nombreux petits pas qu'il nous parait impossible que le « même homme » ait pu le parcourir. Et c'est précisément de cette interrogation rétrospective que naît le doute de l'homme sur son identité, sur son avenir. Nous avons conscience que la société Eechnoscientifique a depuis la fin du XXème siècle accéléré cette trajectoire humaine et nous nous interrogeons pour savoir vers où cette accélération va nous mener.

Dans la même rubrique

■ ï Recommandation concernant la

responsabilité des chercheurs

■ ï Revue de presse

■ j» Intervention de Monsieur Christian Byk :

Colloque interdisciplinaire « LTiumain en transformation »

■ ï Forum franco-latino-américain de

bioéthique : Bioéthique et développement durable

■ j» Documents de réflexion :

Transhumanismes et droits de l'Homme

Проект о Трансгуманизме из сайта Национального Комитета Франции по делам ЮНЕСКО

https://unesco. delegfrance. org/Projet-Penser-le-Transhumanisme-2018-2021-3175

О необходимости сплочения людей доброй воли

Генеральный директор ЮНЕСКО Одрэ Азуле в речи на тему Цели ООН в области устойчивого развития: ключевая роль образования (ЮНЕСКО, 28 февраля 2018) подчеркнула роль образования в повышении качества жизии:

«Получить качественное образование - значит создать идентичность, открытую для понимания других и чувствительную к сложности мира. Это приобретение критического духа, лучшая защита от соблазнов экстремизма. Речь идет о формировании ответственного гражданства, чтобы понять проблемы, с которыми мы сталкиваемся, найти решения для устойчивого будущего.

Образование меняет жизнь.

Некоторые цифры, в том числе приведенные в Докладе о мировом образовании, делают это яркой демонстрацией: глобальная бедность может быть уменьшена вдвое, если все молодые люди получат среднее образование. Ранние браки в странах Африки к югу от Сахары сократятся на 60%, если все девочки закончат цикл среднего образования.

Образование трансформирует жизни, оно также может их спасти: среднее образование для всех в странах с низким и средним уровнем доходов снизит детскую смертность на 50%.

Эти цифры раскрывают реальность, столь же неопровержимую, как и тревожную: последовательность контрастов с печальными последствиями. Качественное образование - не роскошь, от которой можно дешево отказаться; это непременное условие существования, которое может дать лучшее из самого себя. Лишение этого втягивает в негативную спираль.

Обращение вспять этой тенденции, создание позитивных спиралей, согласованная и конструктивная организация различных сторон существования - это огромная, сложная, но стимулирующая задача, которую Повестка дня до 2030 года (Agenda 2030) ставит перед нами.

И это миссия, которую все участники этой Повестки дня, и в частности члены Руководящего комитета - ЦУР (Целей устойчивого развития) в области образования 2030, собрались здесь в Париже с сегодняшнего дня в течение следующих 3 дней, чтобы обсудить вопросы имеющие решающее значение для реализации этой цели: как мобилизовать финансирование, получить надежные данные для разработки политики и оценки результатов; обеспечить, чтобы справедливость и качество обучения были центральными для всей образовательной политики.»

Совершенно очевидно, что для достижения этих и других благородных задач ЮНЕСКО в мировом масштабе необходимо делать гораздо больше усилий для привлечения к решению этих задач людей доброй воли, способных успешно в них участвовать.

Эти люди не только желают улучшения и сохранения качества жизни для себя без ущерба для качества жизни других, но готовы поделиться со всеми значительной частью своего накопленного духовного богаства, в том числе полезными знаниями и умениями. Наиболее дальновидные из них думают не

только о о будущем человечества, но и разума в целом и во всей Вселенной.

ЮНЕСКО должно научиться виртуозно использовать интернет, создавать близкие к своим идеалам социальные сети с участием громадного количества творческих людей доброй воли с рациональным мышлением, притянуть к себе существующие сети таких людей в области образования, науки и культуры, а также эффективно использовать возможности ИИ

(искусственного интеллекта).

Приведем отрывки из Среднесрочной стратегии ЮНЕСКО на 2014-2021

годы (Документ 37 С/4):

«Содействовать созданию обществ знаний, в том числе путем

использования информационных и коммуникационных технологий (ИКТ) и

Интернета» (с.6)

«89. В своих усилиях по оказанию поддержки построению обществ знаний

ЮНЕСКО применяет стратегический подход для содействия обеспечению всеобщего доступа к информации, помогая государствам-членам реализовывать возможности, возникающие благодаря все более широкому использованию ИКТ, потоков информации и данных, и решать соответствующие задачи. С этой целью ЮНЕСКО будет и далее содействовать обсуждению политических, этических и социальных задач и проблем построения устойчивых и инклюзивных обществ знаний. В частности, ЮНЕСКО будет стремится стимулировать достижение универсальности контента, технологии и процессов на основе применения открытых технологических стандартов и открытых лицензий, которые позволяют обеспечить свободный и легальный обмен информацией или ее сбор с привлечением широких групп пользователей интернета («крауд-сорсинг») для эффективного взаимодействия и проведения устойчивой инновационной

деятельности на местном, национальном и международном уровнях.» (с. 31)

«114. Организация должна располагать эффективными инструментами для производства и распространения информации. Независимо от того, имеют ли они форму публикаций или материалов средств информации (в печатной форме или транслируемая информация), размещаются на ее интегрированной веб-платформе или связаны с организацией мероприятий, эти продукты должны соответствовать профессиональным стандартам и содержать высококачественный контент. Интернет-портал ЮНЕСКО, интегрирующий другие, более общие носители информации (публикации, видеопродукцию и т.п.) и повышающий их ценность, становится мультимедийным рабочим инструментом и платформой, позволяющей организовать и предоставить в распоряжение публики создаваемые Организацией в областях своей компетенции знания. Он также обеспечивает основу для все более важной

работы ЮНЕСКО в области социальной коммуникации, которая будет укрепляться и далее.

115. Будет усилено также многоязычие информационных продуктов (пресс-релизов, веб-материалов и аудиовизуальных продуктов), частично в сотрудничестве с подразделениями на местах. Усилия в области мобилизации и охвата общественности будут постепенно распространены также на более широкую «семью ЮНЕСКО», включая национальные комиссии и институты и центры под эгидой ЮНЕСКО. Программы по информированию и охвату общественности будут также служить поддержкой для работы ЮНЕСКО во всех странах, участвующих в деятельности по общему страновому программированию Организации Объединенных Наций.

116. ЮНЕСКО разработает Всеобъемлющую стратегию в области коммуникации в целях повышения наглядности своей деятельности для различных заинтересованных сторон, укрепления стратегического партнерства и поддержки привлечения средств.» (с. 38)

В Документе об Этапах стратегического преобразования ЮНЕСКО

(204 ЕХ /31) подчеркивается:

что «необходимо незамедлительно приступить к осуществлению

крупномасштабных преобразований, выходящих за рамки частичного

реформирования и краткосрочных корректирующих мер .

данные обстоятельства дают нам стимул к проведению углубленного

стратегического анализа наших программ и их осуществления, более четкому определению основных направлений деятельности и наиболее эффективных принципов работы ЮНЕСКО, а также выявлению неоспоримых сравнительных преимуществ Организации ...

Очевидно, что такой анализ требует коллективного подхода и должен выходить за рамки проводимой Секретариатом работы (в Штаб-квартире и на местах). Он должен опираться на поддержку государств - членов Организации и отражать принятые нашими руководящими органами решения ... Он должен проводиться при поддержке расширенной системы Организации, включая группы экспертов, институты категории 1 и 2, кафедры и сети Унитвин, послов доброй воли, ассоциации и клубы ЮНЕСКО, аффилированные НПО и т.д.»

Система ЮНЕСКО

Перейдем к анализу деятельности Системы ЮНЕСКО» и возможности ее укрепления и расширения за счет привлечения творческих людей доброй воли с рациональным мышлением.

Для начала полезно прочитать статью о ЮНЕСКО в Википедии или в другом источнике, чтобы получить общее представлении о роли ее Генеральной конференции, Исполнительного совета, Генерального директора и Секретариата.

Штаб-квартира Секретариата находится в Париже, существуют региональные бюро и исследовательские учреждения во многих частях света. В Систему ЮНЕСКО входят также Национальные комиссии, имеются сети Кафедр ЮНЕСКО, Клубов и Центров ЮНЕСКО и т. д.

Много полезной информации можно найти в сборнике ЮНЕСКО: Цели, структуры, деятельность, хроника, факты и цифры [10], верно отражающую ситуацию в Системе ЮНЕСКО в период моей работы в Организации (19922005):

+ Л" Л

Ш -

Значение этой книги Генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацууро (в 2002 году) оценил в следующих терминах:

«Я с большим удовольствием представляю широкому кругу российских читателей этот справочник ЮНЕСКО на русском языке — первую подобную публикацию, содержащую всесторонний обзор Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, ее истории и деятельности ...

В начале XXI века ЮНЕСКО оказалась перед лицом серьезных вызовов. Мы являемся свидетелями фазы интенсификации процессов глобализации, охватывающих все аспекты жизни общества и влияющих на них, — эти процессы не ограничиваются только экономической и финансовой сферами. Вызовы мировому сообществу, обусловленные этими процессами, затрагивают области ответственности и самое существо деятельности ЮНЕСКО.

В эпоху глобализации возможности ЮНЕСКО содействовать делу мира и гуманизма посредством образования, развития науки, культуры и коммуникации существенно зависят от активного участия и сотрудничества государств-членов Организации. Роль Национальных комиссий ЮНЕСКО в этом отношении является ключевой.

Я твердо убежден, что этот справочник ЮНЕСКО, изданный под редакцией Вольфганга Ройтера и Клауса Хюфнера, побудит многих людей в

России и тех, кто прочтет его на русском языке за пределами России, к участию в делах ЮНЕСКО.»

Председатель Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО, академик Владимир Е. Фортов пишет в своем предисловии:

«Эта книга знакомит читателей с многоликим миром ЮНЕСКО — миром высоких идей и новейших технологий, образования, культурного наследия и авангардизма, информатики и биоэтики. Но, как бы широко ни простирались сферы деятельности ЮНЕСКО, цель остается прежней — такой, как она была сформулирована в Уставе ЮНЕСКО в 1946 году: укрепление мира в умах людей через формирование интеллектуальной и нравственной солидарности человечества.

Россия занимает в ЮНЕСКО особое положение. Она одновременно является и крупным государством-донором, и страной, которая сама остро нуждается в средствах на нужды образования, науки и культуры. На собственном печальном опыте мы убедились, что в переходный период больше всего страдают культура, образование и наука. В этот критический момент особенно важно наличие мощного множительного эффекта от сотрудничества с ЮНЕСКО: оно не имеет реальной альтернативы для России, авторитет и влияние которой на мировой арене будут в перспективе все больше определяться ее интеллектуальным потенциалом ...

Впервые подобная книга была издана в Германии. Теперь ее авторы, объединившись с российскими коллегами, создали книгу для наших читателей. Убежден, что она поможет лучше узнать программы и реальные дела ЮНЕСКО, а значит — будет стимулировать повышение эффективности нашего сотрудничества, вовлекая в него все новых и новых людей.»

Редактором русской версии этой книги был мой друг Борис Александрович Борисов, имевший громадный опыт работы на ответственных должностях в Секретариате ЮНЕСКО, Национальной комиссии СССР по делам ЮНЕСКО и Постоянном представительстве Российской федерации при ЮНЕСКО. Я часто обсуждал с ним свои идеи и получал квалифицированные советы.

Профессор Клаус Хюфнер, Президент Немецкой комиссии по делам ЮНЕСКО, и один из составителей сборника пишет:

«Новый Генеральный директор Мацуура стоит перед огромными проблемами

ЮНЕСКО, которая будет иметь очень небольшой, еще и урезанный в 80-е годы на одну треть бюджет, сможет выполнять только очень скромные функции — она сможет быть интеллектуальным форумом, на котором будет происходить всемирный обмен идеями, мнениями, опытом по актуальным проблемам образования, культуры и науки.

Б.А.Борисов (в голубом костюме) с Генеральным директором ЮНЕСКО Федерико Майором и Председателем Национального комитета по делам ЮНЕСКО Республики Саха (Якутии) К.Е.Ивановым (1993)

ЮНЕСКО сможет давать толчок идеям, разрабатывать концепции и осуществить пилотные проекты, быть фабрикой идей, выполнять функцию мультипликатора.

Кроме того, ЮНЕСКО сможет выполнять функцию информцентра (clearinghouse), постоянно подготавливая и обрабатывая информацию во всех сферах ее деятельности (подготовка всемирной сравнительной статистики, тематические исследования по странам, изготовление карт, подготовка документации по актуальным проблемам, как, например, угроза памятникам культуры или естественным ресурсам в мире). Она сможет также содействовать международному сотрудничеству путем разработки международных норм, правил, стандартов (только список конвенций содержит сегодня более 30 документов, вступление в которые открыто для государств-членов).» ( [10], с. 25-26)

Второй немецкий редактор сборника Вольфганг Ройтер, директор Московского бюро ЮНЕСКО, подробно описывает деятельность Национальных комиссий, имеющих ключевую роль в Системе ЮНЕСКО. Описывая подробно историю их создания он подчеркивает, что «впервые в делах международного межгосударственного сотрудничества было формально

признано право голоса национальных неправительственных организаций, хотя в юридическом отношении, по сравнению с первоначальным проектом США, это было сделано менее основательно». Действительно:

«Многообразие уставов и моделей Национальных комиссий очень велико. Число их членов колеблется от 15 (как в Австралии) до более 200 (как во Франции). Часто председателей выбирают члены комиссий, а в других не менее многочисленных случаях они назначаются правительствами. Сотрудники Секретариатов Комиссий и их Генеральные секретари — это почти исключительно чиновники или государственные служащие. Что касается институциональных связей, то здесь утвердились, при всем многообразии, две модели: большинство Национальных комиссий подчинены национальным Министерствам образования, меньшая часть — учреждениям внешних сношений государств-членов. Для сотрудничества с экспертами своей страны почти все Комиссии создают отраслевые комитеты в соответствии с программами ЮНЕСКО.» ( [10], с. 29)

«Новым вызовом для национальных комиссий являлась довольно широко распространившаяся децентрализация и создание за последние 12 лет большого числа бюро ЮНЕСКО на местах, что совпадает с общей тенденцией в системе ООН. Конечно, эти бюро могут быть чрезвычайно полезными в оказании содействия выполнению конкретной стратегии и концепций ЮНЕСКО в данной стране — в случае, если бюро и национальные комиссии стремятся к тесному партнерскому сотрудничеству и четко взаимодействуют во всех аспектах своей деятельности. Оба органа могут быть взаимодополняющими с учетом их различного статуса в стране и различий во взглядах — изнутри (национальные комиссии) и извне (бюро ЮНЕСКО).» (с. 34)

«Национальная комиссия каждой страны должна постоянно демонстрировать работой свою потенциальную возможность действия, свою эффективность и силу, с тем чтобы она была принята всеми сторонами в качестве предпочтительного партнера ЮНЕСКО. Широкое разнообразие типов комиссий в этом контексте имеет свои сильные и слабые стороны. История и текущая деятельность комиссий свидетельствуют, однако, о том, что они обладают большим резервом для приспособляемости и инновации, которая позволит им осуществлять необходимое сотрудничество между всеми партнерами сегодняшнего гражданского общества на национальном и международном уровнях.» (с. 35)

Перейдем теперь к Программе Кафедр ЮНЕСКО (UNITWIN / УНИТВИН), которая существует с 1992 года и старается объединить как можно больше партнёров, а также устанавливает связи с другими существующими программами и деятельностью, преследующими те же самые цели. В этом плане ЮНЕСКО желает выступать в качестве катализатора, работающего в тесном сотрудничестве с другими агентствами ООН и межправительственными организациями, активно работающими в области высшего образования, с академическими и научными

неправительственными организациями и, прежде всего, с самими высшими учебными заведениями.

По состоянию на 31.01.2019 в нее входят 735 кафедр ЮНЕСКО в 113 странах и 45 сетей (https://ru.unesco.org/node/275821), из них в Испании — 64 кафедры, России — 60, Франции — 34, Мексике — 23, Италии — 27, Англии — 23, Канаде — 22, Бразилии — 21, США — 18, Аргентине — 16, Иране — 16, Германии — 12, Португалии — 12, Кубе — 12, Турции — 11, Израиле — 11, Южной Африке — 11, Японии — 10, Польше — 10, Узбекистане — 10, Беларуси — 7, Казахстане — 5.

Например, в области философии существуют более 10 таких кафедр, в том

числе:

- Кафедра ЮНЕСКО по философии в Парижском университете VIII;

- Кафедра ЮНЕСКО «Философия в диалоге культур» в Институте философии Российской академии наук (Москва);

- Кафедра ЮНЕСКО по философии в Сеульском национальном университете;

- Кафедра ЮНЕСКО по философии для мира в Университете Жауме I (Universidad Jaume I, Castellón) в Испании;

- Кафедра ЮНЕСКО по философии человеческого общения в Харьковском государственном техническом университете сельского хозяйства:

- Кафедра ЮНЕСКО по философии и права человека в Maltepe University (Стамбул);

- Кафедра ЮНЕСКО по философии в Университете Туниса;

- Кафедра ЮНЕСКО по философии и критическому мышлению в Университете Мухаммеда V-Агдаль (Марокко).

Заметим, что в Российской Федерации кафедрой "Авторское право и другие отрасли интеллектуальной собственности" Института международного права и экономики в Москве заведует Михаил Александрович Федотов — бывший Посол Российской Федерации при ЮНЕСКО (1993-1998), несколько кафедр возглавляются ректорами. Функции координации деятельности российских кафедр ЮНЕСКО возложены на Координационный комитет, созданный при Национальной комиссии по делам ЮНЕСКО, ибо Исполнительный совет ЮНЕСКО считает, что:

«Наличие такой структуры позволяет наладить взаимосвязь между кафедрами ЮНЕСКО, оказывать существенную поддержку в подготовке новых заявок на вступление в сеть УНИТВИН, проводить оценку деятельности кафедр, своевременно представлять отчетность, приобщать их к программам Организации через международные и национальные комитеты ЮНЕСКО, оказывать содействие ЮНЕСКО в поиске экспертов.» (Документ 201 ЕХ/36 от 14.04.2017).

В этом же документе дана высокая оценка Программы УНИТВИН:

«5. На сегодняшний день сеть УНИТВИН / Кафедры ЮНЕСКО является мощнейшим интел-лектуальным фундаментом для создания и апробации новаторских методик и передовых разработок. На современном этапе своего развития кафедры ЮНЕСКО представляют собой международные научно-образовательные центры передового опыта, призванные не только быть в авангарде инновационных процессов в областях их непосредственной научной деятельности, но и держать руку на пульсе событий, происходящих в образовательной сфере. Обладая солидным опытом, кафедры играют важную роль в обмене знаниями и информацией по всему комплексу вопросов, относящихся к высшему образованию, развитию науки, культуры, коммуникации и информации.

6. Итоги работы за 25-летний период существования Программы ЮНЕСКО/УНИТВИН дают основание утверждать, что это одна из наиболее плодотворных инициатив ЮНЕСКО, которая и сегодня приветствуется всей вузовской и научной общественностью мира.»

Исполнительный совет ЮНЕСКО предлагает:

«Учитывая значимость Программы УНИТВИН/Кафедры ЮНЕСКО, следует содействовать дальнейшему развитию этого движения, применяя соответственные механизмы оптимизации с тем, чтобы вновь созданные кафедры работали с большей отдачей, укреплялись, развивали сети филиалов, активнее ориентировали свою работу на партнеров в развивающихся странах, становились центрами повышения квалификации и мониторинга состояния дел в приоритетных для ЮНЕСКО областях.»

Исполнительный совет «подчеркивает целесообразность активного привлечения экспертов кафедр ЮНЕСКО для проведения исследований, аналитических обзоров, подготовки концепций международных мероприятий и разработки документов по приоритетным направлениям деятельности ЮНЕСКО в тесном сотрудничестве с Секретариатом Организации и национальными комиссиями».

Мы думаем, что по наиболее фундаментальным и сложным темам, представляющим интерес для ЮНЕСКО, исследования должны оформляться в виде диссертационных работ и лучшие из них поощряться. Это создаст для ЮНЕСКО первоклассную сеть экспертов и усилит ее научные сети, в частности, значительно увеличит количество Кафедр ЮНЕСКО.

Диссертационные работы

Во введении к диссертации Хлое Морель ЮНЕСКО с 1945 по 1974 годы [11], защищенной в Парижском университете-1 (Пантеон-Сорбонна) в 2007 году читаем:

«Важно отметить, что большинство диссертаций о ЮНЕСКО защищены в Соединенных Штатах, но как в США так и во Франции, в основном не по историческим наукам, а по правовым вопросам, политологии, информатике и

коммуникациям. Кроме того, обзор библиографии научных работ по ЮНЕСКО показывает, что исследователи явно предпочитают одни темы и периоды другим. С точки зрения хронологии, генезис и самые ранние годы ЮНЕСКО привлекли больше внимания, чем в 1950-ые и 1960-ые годы; но в особенности период «кризиса» ЮНЕСКО 1980-х годов, связанный с выходом США, который стал предметом наибольшего числа работ. Большая часть работы посвящена последним двадцати пяти годам. Таким образом, рассматриваемый нами период заполняет историографический пробел. В тематическом плане, эти вопросы образования вызвали подавляющее большинство исследований. Они касаются либо некоторых образовательных концепций, разработанных ЮНЕСКО, либо конкретной образовательной деятельности Организации в определенном месте. Защита всемирного наследия также была предметом исследований, но основное внимание уделяется периоду после 1972 года (даты принятия Конвенции о всемирном наследии). Увлечение этой темой объясняется большой популярностью этой части программы ЮНЕСКО, что несомненно связано с широко разрекламированным спасением памятников Нубии в 1968 году. Существует также много исследований по некоторым вопросам международной политики, с которыми столкнулась ЮНЕСКО с течением времени ...»

Заметим, что на русском языке также существуют диссертации по темам, связанным с ЮНЕСКО, к которым применимы эти слова, например:

- Свилас С. Ф. Деятельность Белорусской ССР в ЮНЕСКО (1954-1964 гг.). -Белорусский государственный ун-т, 2018;

- Федотова К. Е. Культурные аспекты внешней политики Российской Федерации (на примере сотрудничества с ЮНЕСКО), - Дипломат. акад. МИД РФ, 2017;

- Пермякова Л. Г. Россия и ЮНЕСКО : основные направления сотрудничества в современных условиях. - Дипломат. акад. МИД РФ, 2012;

- Белекова A.T. Проблемы и перспективы деятельности ЮНЕСКО в контексте современных международных отношений. - МГИМО, 2008;

- Скачков A.C. Политика ЮНЕСКО в сфере развития современных мировых культур. - Дипломатическая академия МИД России, 2007;

- Ляшенко М.А. Политика и деятельность ЮНЕСКО в области образования : Вторая половина XXвека. - Моск. гуманитар.-соц. Акад., 2001;

- Золототрубова О.В. Советский Союз и деятельность ЮНЕСКО в области подготовки национальных кадров для стран Азии, Африки и Латинской Америки (1954-1987 гг.). - Рос.ун-т дружбы народов, 1996;

- Долгина H.A. Становление и развитие ассоциированных школ ЮНЕСКО: Историко-педагогический аспект. - М., 1993.

Поэтому мы согласны со следующей характеристикой работы Хлое Морель:

«По сравнению с другими, настоящее исследование отличается своей масштабностью; хотя оно состоит из точного и подробного анализа, но охватывает

длительный период и касается всех областей деятельности ЮНЕСКО: образование, наука, культура, коммуникации, наследие, права человека.». ([11], с. 17)

Диссертационные исследования отличаются наибольшей обьективностью, точностью и обоснованностью. Прокомментируем несколько отрывков, имебщих отношение к теме данной книги.

Начнем с замечания, что «основатели ЮНЕСКО хотели предотвратить, чтобы новая организация не воспроизводила дефекты предшествующих: таким образом, ЮНЕСКО стремится достичь масс (а не только элиты), выполнить конкретное действие (а не только интеллектуальные) и иметь глобальный охват (а не только европейский).» (с. 37)

В деятельности ЮНЕСКО наблюдаются две тенденции:

«На Генеральной конференции 1946 года представлено более 150 проектов. Это неупорядоченное распространение соответствует концепции Хаксли, которая, как он объяснял несколько лет спустя, считает, что «программа ЮНЕСКО должна состоять в основном из обширной серии проектов, ни один из которых не будет иметь исключительного значения для мира во всем мире, но совокупность которых станет необходимой основой для будущего мира». При этом он столкнулся с мнением американцев, которые, напротив, выступали за концентрацию на небольшом количестве четко определенных и реалистичных проектов.» (с. 69)

«Отсутствие конкретных результатов в первые годы обескуражили делегатов и сотрудников ... В 1948 году Хаксли признал: «Давайте не будем обманывать себя - ЮНЕСКО не может творить чудеса. Ее работа - это работа в долгосрочной перспективе.» (с. 70)

«Однако, это снижение энтузиазма не было непрерывным. Торжественное открытие в 1957 году нового здания штаб-квартиры на площади Фонтенуа, здания грандиозных размеров и инновационной архитектуры, является своего рода вторым рождением для Организации, вдохновляющим персонал. И приход Веронеза во главе ЮНЕСКО в 1958 году, похоже, вселил новый подьем и новую энергию среди сотрудников Секретариата ... В конце 1950-х годов в Секретариате также появилось несколько новых идеалистически настроенных чиновников, связанных с несколькими сетями ...» (с. 121)

Период, в течение которого Рене Маэ возглавлял ЮНЕСКО (1961-1974) « был очень плодотворным в плане новых концептуальных разработок. Это дало организации новое дыхание с точки зрения идей и действий. » (с. 122)

Эти исторические уроки потверждают нашу мысль о важности создания и консолидации близких к идеалам ЮНЕСКО массовых социальных сетей творческих людей доброй воли с рациональным мышлением, способных к выработке хорошо разработанных концептуальных разработок.

Приведем отрывки из заключения диссертации:

«Таким образом, ЮНЕСКО в течение первых тридцати лет страдала от серьезных структурных проблем: трудностей в определении четких концептуальных ориентиров, политических проблем, административного дисфункционирования, слабого общественного имиджа.

Анализ перехода от концепций к действиям и от действий к результатам очень интересен. Замечательно большое разнообразие тем деятельности организации: образование, наука, культура, социальные науки, информация и коммуникации, наследие, окружающая среда; а также междисциплинарный характер многих действий. Кроме того, способы действий также очень разнообразны: публикации и исследования; встречи, конференции, курсы, семинары; экспертные консультативные миссии; нормативное действие; создание или поддержка учреждений; оперативные действия; субсидирование и поощрение внешних действий; сотрудничество с МНПО и частными учреждениями. Это двойное распространение тем и способов действия свидетельствует о трудностях в достижении его целей, а также о постоянных полных реальной жизнеспособности поисках их преодоления.» (с. 1044)

«Это исследование также выявило очень важную роль личностей на руководящих должностях: наиболее выдающимися персонажами во главе ЮНЕСКО были Джулиан Хаксли с его оригинальностью, энтузиазмом, обилием идей и Рене Маэ с его решимостью, политическим и стратегическим чутьем. Именно под руководством этих двух лиц Организация получила наибольшее признание в мире.» (с. 1046)

«Таким образом, если, с одной стороны, может показаться логичным считать, что для достижения настоящей эффективности ЮНЕСКО должна улучшить свое административное функционирование и добиться большей независимости от государств, но с другой стороны, такие рекомендации могут показаться бесполезными. Фактически, как показывают архивы, эти проблемы хорошо и давно известны всем руководителям ЮНЕСКО, ООН и государств-членов. Если ЮНЕСКО все эти годы не удавалось получить не достающие ей полномочия, не смогла освободиться от политической напряженности, создать более эффективную администрацию, приобрести более сильный имидж в мире, получить гораздо более положительные результаты, и если его лидеры и лидеры государств-членов не сделали больше для решения ослабляющих ее проблем, то кажется, что это вызвано не только неблагоприятными обстоятельствами, но из-за того, что они не чувствовали настоятельной необходимости сделать это, и что сложившаяся ситуация их устраивала.» (с. 1047)

«ЮНЕСКО «приобрела значительный вес в 1960-х годах в благоприятном контексте появления третьего мира, а личность и энергия Маэ способствовали этому развитию. Впоследствии и до сегодняшнего дня ее роль и масштабы, кажется, уменьшились. Это, вероятно, не является необратимой эволюцией - ее будущее развитие зависит от очень многих и сложных факторов и не может быть предопределено заранее.» (с. 1048)

Автор диссертации подчеркивает, что ее огромная работа основана в основном на западных источниках и должна быть продолжена:

«В идеале было бы желательно проконсультироваться также с дипломатическими архивами СССР и Индии, которые представляют собой иные идеологические лагеря, чем эти пять западных государств, и которые также сыграли важную роль в эти годы. Однако, это было невозможно по материальным, языковым, финансовым и временным причинам. Следует также отметить, что эта работа, хотя и имеет обширную степень в разграничении предмета, не может претендовать на то, чтобы быть исчерпывающей ...» (с. 18)

Хлое Морель получила признание в качестве одной из ведущих во Франции специалистов по Системе ООН, читает лекции в нескольких Парижских университетах, входит в редколлегии журналов по международным отношениям, организует семинары и конференции:

Об исследовании глобальных проблем человечества и разума

Физик Митио Каку в своей книге о будущем [12], написание которой сопровождалось беседами по затронутым им темам с шестью нобелевскими лауреатами и другими признаными учеными и экспертами, пишет:

«Если мы не дадим нашему жестокому инстинкту саморазрушения поглотить нас, то наши внуки смогут жить в эпоху, где нужда, голод и болезни не будут более омрачать судьбу людей. Впервые за всю историю человечества мы обладаем средствами, с помощью которых можно как уничтожить все живое на Земле, так и создать рай на нашей планете ...

Сейчас мы являемся свидетелями самого волнующего периода в истории человечества — точки соприкосновения некоторых величайших космических открытий и технологических достижений всех времен. Мы совершаем исторический переход, переставая быть пассивными наблюдателями танца природы, становимся хореографами этого танца, приобретая способность управлять жизнью, веществом и разумом. Однако, вместе с этой великой силой на нас ложится огромная ответственность — сделать так, чтобы плоды наших стараний были использованы мудро и на благо всего человечества.

Ныне живущее поколение, возможно, является самым важным из всех человеческих поколений, когда-либо ступавших по Земле. В отличие от предыдущих поколений в наших руках будущая судьба всего нашего рода: воспарим ли мы, оправдав ожидания, в качестве цивилизации первого типа или упадем в пропасть хаоса, загрязнения и войн. Принятые нами решения будут отдаваться эхом на протяжении всего этого столетия. От того, как мы разрешим проблему мировых войн, распространения ядерного оружия, религиозных и этнических конфликтов, зависит создание или разрушение основ цивилизации первого типа.» (с. 401-402)

Каку использует шкалу Николая Кардашева [13]:

«Цивилизация I типа — это цивилизация, которая использует планетарные формы энергии. Энергопотребление такой цивилизации можно точно измерить: по определению, она использует все количество солнечной энергии, падающей на планету, или 1016 ватт. При помощи этой планетарной энергии такой цивилизации под силу контролировать или корректировать погоду, менять курс ураганов или строить города в океанах. Такие цивилизации являются настоящими хозяевами своей планеты и называются планетарными.

Цивилизация II типа исчерпала энергию одной планеты и использует мощность всей звезды, или приблизительно 1026 ватт. Такие цивилизации могут потреблять весь выброс энергии своей звезды и, вероятно, могли бы осуществлять контроль над солнечными вспышками и поджигать другие звезды.

Цивилизация III типа исчерпала энергию одной солнечной системы и колонизировала обширные участки своей родной галактики. Такая цивилизация может использовать энергию от 10 миллиардов звезд, мощность которой оценивается величиной порядка 1036 ватт.» (с. 343-344)

Митио Каку приводит расчеты времени, необходимого для достижения этих уровней:

«Цивилизация каждого типа увеличивает энергию, используемую предыдущим типом, в 10 миллиардов раз. Хотя разрыв между тремя представленными типами цивилизаций может показаться астрономически большим, все же можно приблизительно подсчитать время, необходимое для перехода к цивилизации третьего типа. Допустим, потребление энергии цивилизацией растет в среднем на 2-3 % в год. (Это весьма правдоподобное предположение, поскольку экономический рост, который можно точно подсчитать, напрямую связан с потреблением энергии ...)

При таких скромных темпах мы можем прикинуть, что современной нам цивилизации потребуется 100-200 лет для достижения статуса цивилизации первого типа. Нам потребуется от 1000 до 5000 лет, чтобы стать цивилизацией второго типа, и, вероятно, от 100 000 до 1 000 000 лет для достижения статуса цивилизации третьего типа. По такой шкале нашу цивилизацию можно отнести к нулевому типу, поскольку мы получаем энергию из мертвых растений (нефть и уголь). Даже управление ураганами, которые несут в себе силу сотен ядерных бомб, находится за пределами наших технологических возможностей.» (с. 344-345)

Каку перечисляет глобальные проблемы даже на первом этапе этой долгой и вдохновляющей эпопеи разума:

«В каком-то смысле развитие нашей цивилизации — это гонка со временем.

/П V-» _______ _

С одной стороны, движение к планетарной цивилизации первого типа может сулить нам эпоху беспрецедентного мира и процветания. С другой стороны, силы энтропии (парниковый эффект, загрязнение, ядерная война, фундаментализм, болезни) все еще могут разорвать нас на части.» (с. 347)

Таким образом, Митио Каку подчеркивает беспрецедентный характер нашей эпохи и формулирует мечту, которая вполне может быть достигнута, но в то же время предупреждает о глобальных проблемах, решения которые могут быть преодолены только на основе непрерывного развития науки, образования и культуры.

Достижение беспрецедентного мира и процветания совпадает с идеалами и задачами ЮНЕСКО, отвечает целям всех людей добров воли, на чем основано наше убеждение в необходимости укрепления роли ЮНЕСКО как катализатора идей и возможности превращения Системы ЮНЕСКО в центр социальных сетей с участием громадного количества творческих людей доброй воли с рациональным мышлением.

Под рациональным мышлением человека имеется в виду способность выделять существенное, абстрагировать, анализировать, синтезировать и прогнозировать. Это относится к теоретическому мышлению, которого нет у животных. Люди без развитого рационального мышления пользуются инстинктивным предметно-действенным практическим мышлением.

Одной из самых серьезных глобальных проблем, стоящих перед человечеством, становится снижение уровня аналитического мышления. В связи с этим мы приведем обширные цитаты из статьи философа и математика Александра Мироновича Воина с его разрешения:

«Сегодня становится все более очевидным противоречие между стремительным ростом науки и доступностью любой информации через интернет, с одной стороны, и снижением аналитического уровня мышления большинства населения, с другой. Расцветает так называемое клиповое мышление. Человек не пытается сам искать решение проблем, не пытается анализировать и сравнивать предлагаемые решения. А принимает, причем некритически, либо то решение, которое первым попадется ему в интернете, либо то, которое больше ляжет ему на душу... Но растет не только число «диванных мыслителей». Массово расцветает лженаука, претендующая на зачисление ее в настоящую науку ...

Снижения уровня аналитического мышления населения, отражается на всех процессах, текущих в обществе, и, в частности, на качестве власти и принимаемых ею решений. Что проявляет себя в низком качестве и непоследовательности решений, принимаемых властями даже развитых стран, не говоря о странах третьего мира, и в качестве речей их представителей, которые становятся затем объектом многочисленных издевательств в СМИ. Этого логично ожидать в странах с демократическим правлением, ибо, чем ниже уровень аналитического мышления избирателей, тем менее они способны выбрать себе достойных правителей и тем легче они поддаются манипулированию со стороны демагогов и популистов. Ну, а там, где власть не избираема, дела обстоят еще хуже.

Главной причиной снижения уровня аналитического мышления является кризис рационалистического мировоззрения, на котором встала и расцвела западная цивилизация, бывшая до последних пор двигателем прогресса на планете. В результате этого кризиса утрачена присущая эпохе классического рационализма (Декарт, Бекон, Паскаль, Ньютон и т.д. вплоть до появления теории относительности) вера в единство истины. Особенно она утрачена в сфере гуманитарных и общественных наук ...

Цифровизация всего и вся только усугубила эту тенденцию. Помимо того, что, как сказано выше, компьютер и интернет обеспечили нас возможностью найти быстро любой ответ на любой вопрос, не напрягая мозги, и тем лишили среднего человека мотивации учиться мыслить, цифровизация обеспечивает и другого рода демотиватор умения мыслить. Цифровизация, а особенно наступающий искусственный интеллект, делает ненужными многие интеллектуальные профессии. Или, по крайней мере, сильно снижает требования

к интеллектуальному уровню, способности самостоятельно мыслить среднего специалиста соответствующей профессии ...

Эта ситуация начинает потихоньку осознаваться частью мыслящих людей, об этом начинают говорить и писать и предлагаются какие-то меры по предотвращению данного процесса. Чаще всего это какие-то изменения образовательных программ в школах и университетах. Например, предлагается увеличить число часов преподавания математики в школах и университетах, как это было в советские времена.

Это шаг в правильном направлении. Математика, действительно, прекрасная гимнастика ума ... Спрашивается, а можно ли увеличить эффективность развития аналитических способностей на основе математики, и если можно, то как?

Повышение эффективности развития аналитического мышления и творческих способностей дает разработанная профессором Г. В. Томским интеллектуально-творческая и математическая игра ЖИПТО. Идея здесь такова. Хотя изучение математики в школе с решением задачек и развивает аналитическое мышление, но несравненно больше его развивает творчество математика ученого. Подключить школьников к творчеству в области математики с помощью изучения в школе алгебры, геометрии, тригонометрии, начал мат анализа и решения задачек невозможно. Потому что творчество в математике -это создание новых теорий, а не изучение уже созданных и овладение умением ими пользоваться. А вот игра ЖИПТО позволяет даже школьникам упражняться в создании математических моделей и теорий, начиная с самых простых с дальнейшим повышением сложности ...

Но изучение математики и упражнения в ней развивает аналитические способности лишь в определенном направлении. Дело в том, что математика в идеале вообще не наука, изучающая реальную действительность, а лишь прекрасный инструмент для рациональной науки ...

Это хорошо известно физикам и другим ученым естественникам. Например, при создании классической теории электромагнитного поля понадобился труд десятков блистательнейших физиков в течение десятилетий, чтобы на основании опытов, в которых фигурировало отклонение магнитной стрелки, заряженных шариков, подвешенных на нити, и тому подобные наблюдаемые феномены, перейти сначала к промежуточным понятиям электрического тока, напряжения, сопротивления и т.д., затем от них перейти к базовым понятиям электрической и магнитной напряженности поля и уже эти понятия связать уравнениями Максвелла, которые и составили теорию электромагнитного поля. А потом уже, имея эти уравнения, стали решать и до сих пор решают различные конкретные задачи из этой области с помощью математики.

Понятно, что для развития аналитических способностей в этом направлении, полезно изучение в школе наряду с математикой также

физики. И точно также как в случае с математикой простого изучения физики в школе, даже по углубленной программе с добавлением часов, сегодня недостаточно. Повысить эффективность здесь позволит изучение и приобретение практики применения единого метода обоснования научных теорий [15], разработанного А. М. Воином на основе его теории познания [16]. Точнее этот метод был выработан в процессе развития естественных наук, физики прежде всего, но до сих пор не был представлен эксплицитно и существовал лишь на уровне стереотипа естественно научного мышления, подобно тому как грамматика сидит в каждом языке, до того как она написана. Автор представил этот метод в явном виде и показал возможность его применения с соответствующей адаптацией в сфере гуманитарных и естественных наук.

Важность применения метода обоснования в сфере гуманитарных и общественных наук трудно переоценить. Естественные науки, в которых единый метод обоснования применяется пусть даже на уровне стереотипа естественно научного мышления, обеспечили и продолжают обеспечивать стремительный научно-технический прогресс. Последний в свою очередь необычайно увеличил как созидательную, так и разрушительную мощь человечества. Это порождает множество проблем и угроз, вплоть до угрозы самоуничтожения человечества, а также обостряет многие ранее существовавшие проблемы, как например, проблему взаимопонимания между разными народами, странами и представителями разных идеологий. Эти проблемы могут лишь частично решаться на основе все того же научно-технического прогресса, но, прежде всего, они требуют разрешения философского и с помощью других гуманитарных и общественных наук. А эти науки именно потому, что они не владеют единым методом обоснования даже на уроне стереотипа естественно научного мышления, неспособны ничего решать. Они разбиты на множество школ, между представителями которых нет общего языка (каковым может быть только единый принимаемый всеми метод обоснования истины) и посему они не способны всем сообществом принять или отвергнуть какую-нибудь теорию.

На эту тему, а также по применению единого метода обоснования к решению конкретных проблем, автор (Воин А.М.) сделал ряд докладов на международных конференциях, форумах и конгрессах. В частности на Всемирном Философском Форуме под эгидой ЮНЕСКО в 2010 г. в Афинах, где автор был членом Программного Комитета и на 5-м Всемирном Конгрессе Геоверсальной цивилизации в Найроби в 2018 г.

Как сказано выше, одним из краеугольных камней единого метода обоснования является аксиоматическое построение теории. Такое построение обеспечивает надежное «предсказание результатов опытов будущего на основании опытов прошлого», надежное и однозначное, заметим, при условии однозначности базовых понятий теории, однозначной же привязки их к опытным данным и непротиворечивости аксиом. Никакой другой метод построения

теории, например, так называемый генетический надежности выводов теории не обеспечивает ни при каких дополнительных условиях. Наука же, не могущая гарантировать надежность своих выводов, ничем не отличается от предсказаний Нострадамуса и даже гадалки на кофейной гуще. Вторым краеугольным камнем единого метода обоснования является теория понятий автора, разработанная им на основе его же теории познания [15, 16] ...

Почему изучение единого метода обоснования помогает быстро разбираться в любых теориях и проектах? Потому что владеющий методом быстро находит (вычленяет) аксиоматическую основу (постулаты и определение базовых понятий), которая, пусть в неявном виде, должна быть в любой чего-нибудь стоящей теории, и оценивает ее качество по правилам метода. Если эта основа не удовлетворяет требованиям метода (аксиомы противоречат друг другу или опыту, понятия не определены однозначно или не привязаны к опыту), то дальше можно не тратить время на изучение такой теории, она того не стоит. Если же эта основа более менее удовлетворительна, то дальнейшее освоение теории не составит труда, поскольку в системе аксиом, как в зародыше сидит вся совокупность выводов, которые потенциально возможно из нее получить.

Исходя из этого, авторы проекта уверены, что рано или поздно изучение начал единого метода обоснования и ЖИПТО будет принято во всех школах и высших учебных заведениях. Пока что желающие могут самостоятельно изучать единый метод обоснования по упомянутым книгам А. М. Воина и практиковаться в оценке степени научности теорий, идей и проектов, которыми сегодня переполнены, как академические журналы в сфере гуманитарных и общественных наук, так и особенно интернет. Такая практика является творческой работой, развивающей аналитическое мышление в том направлении, в каком его развивает творчество ученого физика. Но для того чтобы стать ученым физиком, к тому же не решающим задачи по уже созданной теории, а создающим свои теории, недостаточно даже закончить физико-математический факультет университета. Лишь немногие, окончившие такой факультет, становятся физиками теоретиками.

А основы единого метода обоснования можно преподавать даже в старших классах школы. И этого уровня будет достаточно, чтобы анализировать на предмет научности многие нехитрые общественно экономические проекты, гуляющие в СМИ и интернете. Что будет полезно как в индивидуальном плане с точки зрения развития аналитического мышления, так и с общественной точки зрения, позволяя очистить информационное пространство от гор псевдо теоретического идейного мусора.»

Таким образом, основы единого метода обоснования интересны, в частности, для значительного расширения Сети Кафедр ЮНЕСКО и распространения в Сети ассоциированных школ ЮНЕСКО.

Усилия по укреплению имиджа ЮНЕСКО

Очевидно, что укрепление имиджа ЮНЕСКО, являющейся организацией с целями достижения мира и процветания, отвечает интересам всех людей доброй воли.

Хлое Морель посвятила главу этой теме в своей диссертации [11]:

«С момента своего создания ЮНЕСКО была очень заинтересована в том, чтобы создать среди жителей своих государств-членов большие чувства симпатии и энтузиазма ...

Джулиан Хаксли, выступая на пресс-конференции в Мексике в июне 1947 года, сказал, что он придает большое значение интересу американских интеллектуалов к ЮНЕСКО. Торрес Боде проявлял большую заботу о популяризации ЮНЕСКО среди всех слоев населения. В 1949 году он заявил: «не должно быть ни одной газеты, ни одного университета, ни одной средней или начальной школы, ни одной организации взрослых, не знающей о ЮНЕСКО»; в том же году он призвал общественность создать «армию анонимных добровольцев», которые будут ежедневно и доброжелательно помогать ЮНЕСКО.». Махэ также считал черезвычайно важным обеспечение того, чтобы Организация имела сильный «резонанс» среди общественности: «необходимо, чтобы ее голос был услышан и получил эхо в сознании. Она не должна быть обречена на молчание: немой ЮНЕСКО не будет ЮНЕСКО», - говорит он в 1964 году.» (с. 486)

Это слова говорят о том, что ЮНЕСКО не должно отталкивать от себя людей доброй воли и их организации, а искать все новые формы сотрудничества, если ее идеалы и действия будут получать большое эхо среди общественности.

Морель начинает с анализа издательской деятельности ЮНЕСКО, использования каналов СМИ, общение с кинематографистами Голливуда, попытку создания собственного радио. Интересно замечание, что:

«Усилия по стимулированию создания телевизионных передач или репортажей о своей работе в государствах-членах имели различный успех. Анализ связанных с ЮНЕСКО сообщений, транслируемых по французским телевизионным новостям в течение изучаемого периода, показывает, что французское телевидение интересовалось ЮНЕСКО в основном с точки зрения престижа Франции: репортаж об ее действии показывалось в случае заметного участия в нем французского деятеля , либо когда это происходило во Франции или с помощью Франции.» (с. 497-498)

О роли Национальных комиссий по делам ЮНЕСКО говорится следующее:

«Лидеры ЮНЕСКО демонстрируют с самого начала и на протяжении всего периода, большую обеспокоенность за динамизм и эффективность Национальных комиссий, которые, как они надеялись, смогут спровоцировать «мобилизацию» общественности в пользу ЮНЕСКО. Торрес Бодет, в частности, очень обеспокоен их развитием; для него они являются «нервными центрами», которые должны

создавать «живую сеть связей» между Секретариатом ЮНЕСКО, Генеральной конференцией, Исполнительным советом и населением, «прямой контакт между ЮНЕСКО и населением"; он видит в них «источники, где [Секретариат] черпает свою энергию и авторитет». В 1955 году Махэ выразил мнение, что национальные кадры, «к которым ЮНЕСКО имеет доступ благодаря своим Национальным комиссиям, как правило, обладают отличным качеством и достаточно представительны», но сожалеет об отсутствии у них достаточных контактов с молодежью и призывает их прилагать усилия в этом отношении. В 1956 году Жан Томас утверждает, что Национальные комиссии являются «солью ЮНЕСКО: именно они дают ей вкус и здоровье» ... В 1962 году Махэ, который стал Генеральным директором, подчеркнул важность Национальных комиссий, «подлинной инновации, для которых нет прецедента», и призвал их сделать больше, чтобы помочь ЮНЕСКО в ее оперативной деятельности.» (с. 498-499)

Эффективность Национальных комиссий зависит от их состава:

«Национальные комиссии часто состоят из представителей правительства (в частности, Министерства образования). Во многих странах они часто не отличаются от подразделения Министерства национального образования; они очень тесно связаны с правительственными кругами. Они имеют также представители культурных и образовательных НПО (неправительственных организаций), пытаются привлечь интеллектуалов в качестве своих членов; так в 1949 году швейцарскую Национальную комиссию возглавлял Жан Пиаже. Они часто включают комитеты, группы экспертов, тематические подкомиссии для консультирования правительства по вопросам подготовки и реализации программ ЮНЕСКО; они также помогают правительству выбирать кандидатов на должности экспертов и должностных лиц ЮНЕСКО.» (с. 499-500)

В исследуемый в цитируемой диссертации период (до 1974 года) были наиболее активны Национальные комиссии Ливана, СССР, ГДР, Индии (с. 501-502), Югославии, ФРГ, Франции (с. 502-503), США (с. 504-507), Канады, Японии и некоторых других стран. Но в целом:

«Эффективность Национальных комиссий в популяризации ЮНЕСКО не соответствуют ожиданиям. Для этого есть много причин: отсутствие ясности и согласия относительно их точной роли (консультативная или активная); иногда отсутствие поддержки со стороны правительства; отсутствие поддержки со стороны ЮНЕСКО; неспособность повлиять на общественное мнение.» (с. 510)

И это несмотря на то, что к деятельности Национальных комиссий добавлялись усилия созданных в некоторых странах Представительств ЮНЕСКО. Отмечается, что более эффективным было установление связей с неправительственными организациями и создание Клубов ЮНЕСКО:

«В 1958 году ЮНЕСКО подвела итоги деятельности Клубов ЮНЕСКО: они часто принимают активное участие в кампаниях взаимопомощи; они распространяют информационные материалы (будучи «первыми получателями

информационных материалов, подготовленных ЮНЕСКО»); они помогают ей организовывать культурные мероприятия ...» (с. 513)

В заключении своей диссертации Хлое Морель пишет:

«В целом, следует отметить, что ЮНЕСКО не получило достаточно сильного признания и популярности в общественном мнения, как бы хотелось ей.» (с. 1043)

Мы видим, что ЮНЕСКО очень активно искало наиболее эффективные формы сотрудничества с общественностью. Теперь наступило время придания нового динамизма этим отношениям путем умелого использования социальных сетей и других возможностей интернета и ИИ (искусственного интеллекта).

Заключение

В настоящее время дискутируются многочисленные глобальные и сложные проблемы перехода человечества временин в новую ступень Цивилизации первого уровня в течении вполне обозримого отрезка, может быть, чере 100-200 лет. Такие дискуссии не могут ограничиться кругом элиты ученых точных и естественных наук, они должны широко популяризироваться для обсуждения и действий всех сетей людей доброй воли. Они касаются прежде всего вопросов развития науки, образования и культуры.

Использование для анализа связей ЮНЕСКО с населением стран-членов категории качества жизни делает очевидной общность интересов всех людей доброй воли с ЮНЕСКО и реальную возможность превращения при умелом использовании современных технологий Системы ЮНЕСКО в центр социальных сетей с участием громадного количества творческих людей доброй воли с рациональным мышлением. Генеральный директор Одрэ Азуле справедливо считает, что ИИ (искусственный интеллект) «непосредственно затрагивает сферы компетенции Организации».

Мы обращаем особое внимание на Клубы ЮНЕСКО, которые задумывались как площадки для философских и других дискуссий:

«Клубы ЮНЕСКО в начале были неформальной инициативой, выдвинутой ЮНЕСКО, которая поощряла различные группы, кружки, клубы, молодежные ассоциации к размышлениям о ней; затем постепенно происходи процесс формализации их активности ... » ([11], с. 512)

В век интернета можно было бы частично вернуться к первоначальной формуле — наряду с официально зарегистрированными Клубами ЮНЕСКО поощрять создание более гибких форм: Кружков ЮНЕСКО, Групп ЮНЕСКО и других.

Можно было бы, например, стимулировать создание таких обединений учебными заведениями и научными, образовательными и культурными организациями, а также фирмами в области современных информационных технологий. Этот вопрос мы будем подробно обсуждать в последней статье из данной серии публикаций об ЮНЕСКО.

Литература

1. Томский Г.В. Об использовании категории качества жизни как базовой категории для анализа общественных явлений и процессов // CONCORDE, 2019, N 1, с. 3-28.

2. Кротов М. И. Политико-экономические проблемы модернизации: опыт России и СНГ (очерки). — СПб.: Издательский дом С.-Петерб. гос. ун-та, 2011. — 292 с.

3. Сабден О. Экономика: Избранные труды. Т. II (Инновационная экономика) -Алматы: ИЭ КН МОН. - 336 с.

4. Варава В.В. «Ужас тварности». Эсхатологическая тревога как исток русской философии // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого, 2015, №2 (14).

5. Лучко А. 8 реальных угроз для человечества, в которые никто не хочет верить // http://w15. ww.lookatme.ru/mag/live/inspiration-lists/206439-threats

6. Владимиров В.А., Рыхлова Л.В. Угроза с неба (астероидно-кометная опасность) // Стратегия гражданской защиты: проблемы и исследования, 2014, том 4, N 2, с. 591-602.

7. Турчин А.В., Батин М.А. Футурология. XXI век: бессмертие или глобальная катастрофа? - М.: БИНОМ. Лабаратория знаний, 2013, - 263 с.

8. Демин И.В. Может ли бессмертие быть целью человеческих устремлений? (Осмысление идеи бессмертия в русском космизме и в трансгуманизме) // Философские проблемы информационных технологий и киберпространства, 2015, № 1 (9), с. 41-55.

9. Кричевский С.В. Живое универсальное разумное существо, состоящее из сознания и тела-трансформера // Философия и космология, 2012, N 1, с. 144-146.

http://zmdosie.ru/pochta-zm/doslovno/2083-s-v-krichevskij-zhivoe-universalnoe

10. ЮНЕСКО: Цели, структуры, деятельность, хроника, факты и цифры (Редакторы-составители: Вольфганг Ройтер, Клаус Хюфнер). - Москва: Издательство «Рудомино», 2002. - 400 с.

11. Maurel Chloé. L'UNESCO de 1945 à 1974. Thèse de doctorat d'histoire

contemporaine préparée sous la direction de M. Pascal Ory. Volume 1. - Université de Paris I,

Juin 2005. - 1169 p.

12. Каку М. Параллельные миры: Об устройстве мироздания, высших

измерениях и будущем Космоса. — М.: Издательство «София», 2008. —416 с.

13. Кардашев Н.С. Передача информации внеземными цивилизациями //

Астрономический журнал, 1964, том 41, вып. 2, с. 282-287.

14. Воин А.М. Проект программы повышения уровня аналитического мышления

// Bulletin de l'Académie Internationale CONCORDE, 2018, N 3, р, 3-15.

15. Воин А.М. Единый метод обоснования научных теорий. - М. - Берлин: Директ-Медиа, 2017. - 268 с.

16. Воин А.М. Неорационализм - духовный рационализм. - М.: Директ-Медиа, 2014. - 259 с.