CC BY
33
Язык художественной литературы
11
ЯЗЫК ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ЯЗЫКОВАЯ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЛЮБВИ КАК ПОКАЗАТЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ НА ПРИМЕРЕ ПОЭТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ДЖИН ИНДЖЕЛОУ
А. Н. Владимирова
В данной статье рассматривается один из самых сложных и значимых аспектов человеческих отношений - любовь. В психологической литературе сложно найти определение и описание сущности любви, но в большом количестве научных работ человек в любви рассматривается с точки зрения системы человек-человек. Исходя из вышеперечисленного, в данной статье на примере поэтических произведений Дж.Инджелоу приводится описание характеристик человеческой сущности, которые выражаются посредством метафорического концепта.
Ключевые слова: любовь, человеческая сущность, метафорический концепт, языковая репрезентация.
Любовь можно рассматривать как один из сложных и значимых аспектов человеческих отношений. Психологических исследований любви не так много, поэтому тема любви для традиционной психологии относительно нова. Стоит отметить, что практически все работы, написанные по представленной тематике, направлены на рассмотрение данного феномена как способа презентации человеческой сущности (например, Б. С. Братусь, Ю. А. Летягина, Э. Фромм). В статье Б. С. Братуся говорится о том, что «любовь много больше, чем непосредственно переживаемое, пусть необыкновенно сильное и особое чувство, хотя именно его перипетиям (зарождению, расцвету, умиранию) посвящено большинство сочинений и трактатов, где любовь обычно смешивается с влюбленностью, привязанностью, долгом, влечением, потребностью, порывом, волей, страстью, воображением и прочими составляющими мотивационно-эмоционально-волевого ряда». По его мнению, «любовь отражается, переживается, дается нам в особом растворе чувств и волнений, но не порождается им» [2. С. 35]. То, что написано и сказано о любви в
12
Lingua mobilis № 7 (33), 2011
науке, литературе и искусстве - это некие «высокие» представления о данном феномене человеческой жизни. Они порождались людьми, которые хотели и могли заглянуть глубоко в себя и проникнуть в смысл существования этого мира. Благодаря этому и существуют теории, концепции и модели любви, которые отражают некие идеалы: отношение к женщине, отношение к мужчине, специфичность отношений между влюбленными и т. д.
В психологической литературе достаточно сложно найти определение или описание сущности любви. В любви человек рассматривается с точки зрения системы человек-человек, причем речь здесь идет об уже состоявшихся личностях. Одной из основных характеристик любой зрелой личности является представление о конечной цели и предназначенности собственного бытия. Поэтому Эрих Фромм говорил, что любовь - это «единственный разумный и удовлетворительный ответ на вопрос о смысле человеческого существования» [8]. Любовь невозможно описать в терминах сущностных признаков, отправляющих к конкретным причинам возникновения этого чувства.
Этимология свидетельствует, что во многих языках семантика любви производна от семантики желания: греческий eras у Гомера означает не только желать женщину, но и желание пищи и питья. Стоит отметить, что в любви сопряжены два вида желания: желание обладать объектом и желание добра объекту, причем объект этот занимает центральное место в аксиологической области субъекта; нет таких жертв, на которые последний не пошел бы, чтобы получить и сохранить его в своей «личной сфере» [3. С. 41]. Глагол «любить» по своему происхождению и форме - каузативный, т. е. он означает «вызывать в ком-то или чем-то соответствующее действие, заставлять кого-то или что-то делать ответный шаг». По своей форме «любити» в точности соответствует древнеиндийскому «lobhauati» - «возбуждать желание, заставлять любить, влюблять». Как существительное древнерусское слово «любо» воспроизводит древнейший индоевропейский способ образования абстрактных номинаций чувств, качеств и т.д. без образования суффиксов от прилагательных. Позднее в истории каждого отдельного языка эти первичные имена заменяются суффиксальными: русское «любы» - «любовь». В словаре русских синонимов глагол «любить» отожествляется с: обожать кого-либо, боготворить кого-либо, с ума сходить по кому-либо, не надышаться на кого-либо, быть неравнодушным к кому-либо и т. д. [1].
Язык художественной литературы 13
Классической типологией видов любви до сих пор считается античная типология, различающая: эрос - как стремление к самоощущению и ощущению другого, имеющее целью единоплотие; филия
- как стремление к задушевной близости, ставящее целью единодушие; и агапе — спокойное, непрерывное, глубокое, самодостаточное чувство, суть которого, по Флоренскому, - готовность к жертве, или
- по Шелеру - к бескорыстному творческому самопожертвованию. Согласно В. С. Соловьеву, в зависимости от объекта выделяются три основные вида любви: 1) родительская; 2) сыновья и 3) половая [6. С. 216]. Исходя из данных проведенного опроса, С. Воркачев также указывает на тот факт, что под «просто любовью» понимается, как правило, любовь эротическая. Именно ее отличают от дружбы и любовного влечения [3. С. 42]. В данной статье рассматривается именно последнее проявление любви. При этом следует учитывать, что эротическая любовь, в свою очередь, делится на подвиды: любовь-страсть, любовь-влечение; физическую любовь; любовь тщеславие (согласно Стендалю [7. С. 363-364]). Т.Кемпер рассматривает семь типов любовных отношений: романтическая любовь, братская любовь, харизматическая любовь, измена, влюбленность, поклонение и любовь детей к родителям. Из них всего лишь три - романтическая любовь, измена и влюбленность - являются разновидностями эротической любви [10. С. 285-292].
Наиболее ярко и образно любовь представлена в поэзии. В данной статье особое внимание уделяется работе Дж. Инджелоу. Она является английским поэтом. Рано начинает заниматься литературным творчеством. Несмотря на это, первая книга Дж. Инджелоу под названием «Рифмованная хроника случайностей и чувств», получившая восторженный отзыв А. Теннисона, была издана много лет спустя. Поэт использовала возвышенный стиль, а также огромное количество возвышенной лексики и ярких синонимов при написании своих поэтических произведений, что, по мнению некоторых критиков, сделало ее славу недолговечной. Дж. Инджелоу рассматривала и описывала любовь как способ выражения страха потерять смысл жизни, так как любовь в ее представлении и есть смысл жизнь. При этом особую роль играет презентация человеческой сущности. Языковые репрезентации любви (в отдельных случаях, любовных переживаний) в рамках данной статьи представлены в виде метафорических концептов. Они могут быть:
• связаны с уходом любимого человека и свидетельствовать об уязвимости, несостоятельности индивидуума (в данном случае, жен-
14
Lingua mobilis № 7 (33), 2011
щины) после окончания романа - ЧЕЛОВЕК - ПЛЕННИК ЧУВСТВ: There have been nights and moms when we have sighed,...a теперь ...sorrows humanize our race; Tears are the showers that fertilize this world;...When I remember something which I had, But which is gone, and I must do without, I sometimes wonder how I can be glad, Even in cowslip time when hedges aprout;. My days will not be better days, should I forget (from “Regret”). Поэт использует косвенные описания, не прибегая к прямой номинации лексической единицы «love». Одним из показателей выражения чувств является прилагательное «glad» (радостный), которое эксплицитно выражает такую эмоцию, как «радость» (gladness). Любовь, вернее ее начальная стадия, сопровождается набором специфических переживаний и чувств, в состав которых входит и «радость».
• показателем бесстрашия, абсолютной преданности и способности к самопожертвованию ради объекта любви - ЧЕЛОВЕК - БОРЕЦ ЗА СЧАСТЬЕ: The man was not deceived, nor yet could stand; He chose to lose, for love of her, his throne, - With her could die, but could not live alone. The world’s first hero died an uncrown’d king; But God’s great pity touched the grand mistake, And made his married love a sacred thing:... (from “Remonstrance”). Дж. Инджелоу использует лексему «love», показывая важность переживаемого чувства. Стоит обратить особое внимание на прием аллитерации (повторение звуков «л», «х», «м»), который способствует интенсификации накала страстей.
• показателем наличия способности рассмотреть и оценить всю красоту окружающего мира (при этом происходит сравнение и отожествление отдельных свойств с объектами окружающей действительности) - ЧЕЛОВЕК - ЦЕНИТЕЛЬ ПРЕКРАСНОГО: O Fancy, if thou flyest, come back anon, Thy fluttering wings are soft as love’s first word, And fragrant as the feathers of that bird, ... With stars thou hadst been stealing -while they lay Smothered in light and blue -clasped to thy breast (from “Fancy”); Sweet is spring, and sweet the morning, my beloved, my beloved; Now for us doth spring, doth morning, wait upon the year’s increase, And my prayer goes up, “Oh, give us, crowned in youth with marriage glory, ... (from “One Morning, Oh! So Early”). Поэт использует лексическую единицу «love» в сочетании при сравнении с полетом птицы. Можно провести следующую параллель: любовь «окрыляет». Стоит также обратить внимание на прилагательное «sweet» (сладкий), которое довольно часто встречается в сочетаниях «sweet love», «sweet lover». В данном случае оно фигуриру-
Язык художественной литературы 15
ет отдельно от существительного «love» (любовь), но, несмотря на это, является имплицитным указателем на «высокие» чувства.
• показателем таких чувств, как РАДОСТЬ, ВООДУШЕВЛЕНИЕ, НЕПОКОЛЕБИМОСТЬ, ЕДИНСТВО, СПЛОЧЕННОСТЬ, ОЩУЩЕНИЕ, ЧТО ВЕСЬ МИР ВРАЩАЕТСЯ ТОЛЬКО ВОКРУГ ВЛЮБЛЕННЫХ СЕРДЕЦ (в данном случае человек абстрагирует себя от окружающей действительности и мира в целом, так как его вселенной становится объект воздыхания) - ЧЕЛОВЕК - ТВОРЕЦ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ: It’s we two, it’s we two, it’s we two for aye, All the world, and we two, and Heaven be our stay! ... All the world was Adam once, with Eve by his side. What’s the world, my lass, my love! - what can it do? I am thine, and thou art mine; life is sweet and new. If the world have missed the mark, let it stand by; For we two have gotten leave, and once more we’ll try.... It’s we two, it’s we two, happy side by side.. When the darker days come, and no sun will shine, Thou shalt dry my tears, lass, and I’ll dry thine. It’s we two, it’s we two, while the world’s away, Sitting by the golden sheaves on our wedding-day (from “Like A Laverock In The Lift”). Поэт указывает на одно из основных чувств, которое человек переживает в период влюбленности: счастье (через прилагательное «happy»). Ссылка на Адама и Еву свидетельствует о бесстрашии двух влюбленных сердец. Подобно первым людям на земле, поэт и ее возлюбленный готовы противостоять всему миру (прием аллитерации способствует нарастанию решимости); - ЧЕЛОВЕК - ПЕШКА: When I reflect how little I have done, And add to that how little I have seen, Then furthermore how little I have won Of joy, or good, how little known, or been: I long for other life more full, more keen, And yearn to change with such as well have run. (from “Wishing”). В данном случае поэт переосмысливает свою жизнь и приходит к выводу, что переживаний, внутренних терзаний можно было бы избежать, если вовремя ценить предоставленные жизнью возможности и отношения с близкими людьми. Прием повтора (“how little”) показывает несостоятельность человека. Особого рассмотрения заслуживает глагол “to long for” (страстно желать \ хотеть \ чего-либо). По своей семантике он близок глаголу “to love” (любить).
Только искренне полюбив, человек становится самим собою. Любовь, с одной стороны, делает нас беззащитными перед другими людьми, так как чувства «ослепляют» разум, а, с другой стороны, она позволяет познать свою сущность и «найти удовольствие во благе, совершенстве, счастье другого человека (Лейбниц)». В данной
16
Lingua mobilis № 7 (33), 2011
статье человеческая сущность проявляется с помощью языковой репрезентации любви через метафорические концепты (ЧЕЛОВЕК - ПЛЕННИК ЧУВСТВ, ЧЕЛОВЕК - БОРЕЦ ЗА СЧАСТЬЕ, ЧЕЛОВЕК - ЦЕНИТЕЛЬ ПРЕКРАСНОГО, ЧЕЛОВЕК - ТВОРЕЦ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, ЧЕЛОВЕК - ПЕШКА). В период влюбленности и любви проявляются различные характеристики и качества человека. Все зависит от индивидуального видения поэта, а также от того, какие именно стороны человеческой сущности он хочет представить вниманию читателя.
Список литературы
1. Абрамов, Н. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений [Текст] / Н. Абрамов.
- М. : Русские словари, 1999.
2. Братусь, Б. С. Любовь как психологическая презентация человеческой сущности [Текст] / Б. С. Братусь // Вопросы философии. - 2009. - № 12. - С. 30-42.
3. Воркачев, С. Любовь как лингвокультурный концепт [Текст] / С. Воркачев. - М. : Гно-зис, 2007. - 284 с.
4. Иванченко, Г. В. Логос любви [Текст] / Г. В. Иванченко. -М. : Смысл, 2007. - 144 с.
5. Летягина, Ю. А. Исследование представлений людей о любви [Текст] / Ю. А. Летягина.
- Челябинск, 2009.
6. Соловьев, В. С. Любовь [Текст] / В. С. Соловьев // Энциклопедический словарь. - СПб., 1896. - Т.18. - С. 216-217.
7. Стендаль. О любви [Текст] // Собрание сочинений: в 15 т. - Т.4. М. : 1959. - 9000 с. (все сочинения).
8. Фромм, Э. Искусство любить [Текст] / Э. Фромм. - М. : Педагогика, 1990. - 160 с.
List of literature
1. Abramov, N. Slovar' russkih si-nonimov i shodnyh po smyslu vyr-azhenij [Tekst] / N. Abramov. - M.
: Russkie slovari, 1999.
2. Bratus', B. S. Ljubov' kak psi-hologicheskaja prezentacija chel-ovecheskoj suwnosti [Tekst] / B. S. Bratus' // Voprosy filosofii. - 2009.
- № 12. - S. 30-42.
3. Vorkachev, S. Ljubov' kak lingvokul'turnyj koncept [Tekst] /
S. Vorkachev. - M. : Gnozis, 2007.
- 284 s.
4. Ivanchenko, G. V. Logos ljubvi [Tekst] / G. V. Ivanchenko. - M. : Smysl, 2007. - 144 s.
5. Letjagina, Ju. A. Issledovanie predstavlenij ljudej o ljubvi [Tekst] / Ju. A. Letjagina. - Cheljabinsk, 2009.
6. Solov'ev, V. S. Ljubov' [Tekst] / V. S. Solov'ev // Jenciklope-dicheskij slovar'. - SPb., 1896. -
T. 18. - S. 216-217.
7. Stendal'. O ljubvi [Tekst] // So-branie sochinenij: v 15 t. - T.4. M.
: 1959. - 9000 s. (vse sochinenija).
8. Fromm, Je. Iskusstvo ljubit' [Tekst] / Je. Fromm. - M. : Peda-gogika, 1990. - 160 s.
Язык художественной литературы
17
9. Ingelow, J. Poems in two volumes [Текст] / J. Ingelow. - Boston : Roberts Brothers, 1896.
10. Kemper, T. D. A social interaction theory of emotions [Текст] / T.
D. Kemper. - N.Y. : John Wiley, 1978. - 470 p.
9. Ingelow, J. Poems in two volumes [Текст] / J. Ingelow. - Boston : Roberts Brothers, 1896. Kemper, T. D. A social interaction theory of emotions [Текст] / T.
D. Kemper. - N.Y. : John Wiley, 1978. - 470 p.
