Научная статья на тему 'Взаимообусловленность культуры и творчества'

Взаимообусловленность культуры и творчества Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки»

CC BY
334
82
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
Ключевые слова
ТВОРЧЕСТВО / ЧЕЛОВЕК / УРОВНИ СОЗНАНИЯ / УРОВНИ РАЗУМА

Аннотация научной статьи по прочим социальным наукам, автор научной работы — Ромах О. В.

в статье рассматривается понимание творчества, его уровни, направленность, значимость и развитие его технологий в современной культуре

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Текст научной работы на тему «Взаимообусловленность культуры и творчества»

УДК 008 РОМАХ О.В.

ВЗАИМООБУСЛОВЛЕННОСТЬ КУЛЬТУРЫ И ТВОРЧЕСТВА

Ромах Ольга Викторовна - д.филос.н., проф. Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина

Аннотация: в статье рассматривается понимание творчества, его уровни, направленность, значимость и развитие его технологий в современной культуре Ключевые слова: творчество, человек, уровни сознания, уровни разума.

“Творчество - есть создание нового”. Именно в этой транскрипции понятие творчества существует в культуре. В силу этого, культура и творчество явления, вытекающие одно из другого. Как культура создается в процессе творчества, так и творчество питается и развивается за счет культуры. Поэтому целесообразно рассматривать творчество как вершину главной движущей силы - деятельности, в процессе которой создаются новые ценности, имеющие тот или иной культурный статус.

Творчество - сложная проблема, загадка которой всегда будет волновать умы людей. Несмотря на многочисленные изыскания в этой области, тайна творчества не разгадана, и, очевидно, не может быть выявлена до конца. Совершенно очевидно, что стилей, видов, способов творчества столько, сколько существует творцов. Каждый вырабатывает свой собственный метод, свою творческую лабораторию, однако наметились несколько крупных направлений, поставивших себе задачу определить сущность творчества.

Так же разнообразны и уровни творчества. Различают творчество сфере исполнения, авторства, подражательства, интерпритации, вариативности, импровизации и др. Причем все эти направления обладают выраженной спецификой, формируют необходимые именно в этой сфере навыки и др. Но с большей долей определенности, творчество подразделяется на созидательные процессы в области создания идей (продуктивное) и создания технологий (репродуктивное)1.

Исследователи творческих процессов в течение долгого времени пытаются выяснить приоритетность этих позиций. Сторонники “создателей идей” (Любкохт Ф., Рансверт С., Шипурин Г. и др.) полагают, что главное в творчестве и, следовательно культуре - создание идей, то есть мыслеформ, которые затем могут быть облечены в одеяние конкретного предмета. Именно идеи, мысли - главное богатство культуры. Поэтому человек и человечество должно сформировать по отношению к данному аспекту правильное понимание. Сторонники “технологической компоненты” (Зараев В., Зверев А., Фуйдинг Р., Янкерс А. и др.) полагают, что идея - важная, но не столь значимая позиция в творчестве1. Люди не могут питаться идеями, последние должны быть облечены в предметы. Для развития общества необходимы не только правильные идеи, но и оптимальные технологии. Они способствуют наполнению общества образцами культуры. Поэтому важно не просто придумать модель, но и быстро, с меньшими затратами, на высоком качественном уровне создать предмет. Для этого необходима технология, которая может помощь человеку овладеть той или иной профессией, навыками, научить созданию предметов, продуктов культуры и др. Технологическое творчество - огромная поле, в котором создаются методы творчества, методы обучения, методы выполнения тех или иных действий и др.

В последнее время оба уровня творчества считают равнозначным, отмечая, что приоритет тому или иному направлению отдают в зависимости от ментальности национальных культур. Так, российская культура - делает акцент и полагает более значимым творчество в сфере производства идей; культуры же, ориентированные на исполнение (Япония, Китай и др. восточные культуры) полагают более значимым творчество в области технологий. Очевидно, что целесообразно считать творчество в том или ином направлении одинаково значимым и рассматривать его приоритетность с точки зрения воздействия на личность.

Помимо создания нового, имеющего значение для существующей культуры, творчество может выступать в этом качестве и по отношению к личности. Поэтому репродуктивные (воспроизводящие) виды знаний и деятельности, не являющиеся для общества новыми, ставят

личность в ситуацию творчества, вырабатывая в ней, тем самым новые способности, навыки, умения, знания. В силу этого, каждое новое поколение становится творцами в процессе освоения наличной культуры.

В литературе творчество трактуется как “процесс человеческой деятельности, создающие качественно новые ценности. Творчество представляет собой возникающую в труде способность человека из доставляемого действительностью материала созидать новую реальность, удовлетворяющую многообразным человеческим потребностям”1. В истории развития человечества наметились несколько направлений-взглядов на творчество. Платон рассматривал его как “божественную одержимость”, трансформируясь в направлениях и культурах, но оставаясь прежней со сути, эта позиция существует и до настоящего времени.

Ученые всегда пытались систематизировать творчество. Аристотель отмечал типы мимесиса в искусстве, Руссо и Декарт придерживались принципов рационализма - выработки канонов, контролирующих деятельность в познавательной сфере и моменты перерастания в творчество. Русские философы и писатели создавали свои системы - теоретико-художественные; в который возможно отражение высших творческих достижений.

Широко известны теории З.Фрейда и Э.Фромма, в которых фрейдистская школа связывает творчество и творческий процесс с сублимацией. Поэтому творчество в этой интерпретации -уравновешивание принципа удовольствия и реальности, которые Фрейд полагает как основные виды психики человека. Творчество поэтому - стремление удовлетворить накопившиеся желания, адаптироваться через эту трансформацию в реальности, которая рассматривается как игра. При этом желания - заложенные с детства комплексы, каковые укрепились и увеличились под воздействием многочисленных общественных запретов, связанных преимущественно с сексуальной сферой. В итоге все творчество художника дает выход его сексуальным влечениям. Такое трактование переносится фрейдистами не только на объяснение процесса создания, но и содержания произведений, кои, в свою очередь, переносятся и на анализ восприятия. Более того, общество и общественные коллизии, отмечает Фрейд, порождены именно этими причинами, причина психических срывов, напряжений, конфликтов, лежит в этой биологической зоне.

Фромм рассматривал творчество как осмысление проблемы сущности и существования человека, придя к выводу, что главным в этом мире является любовь не во фрейдистско-сексуальной одежде, а всеобъемлющая любовь, основой которой является искусство. Поэтому главное в мире -искусство, поиски человеком самого себя, выражение своих поисков в художественных образах, которые имели место в прошлом, настоящем и будущем.

Целый ряд исследователей связывает творчество с систематической деятельностью, преимущественно предметного характера. Можно сказать, что именно эта позиция преобладает в разработке феномена творчества в европейской школе. Основой любого творчества становится напряженная систематическая целеустремленная деятельность. Широко известны фразы, типа высказывания Чайковского “вдохновение - редкая гостья, она не любит посещать ленивых”, Пушкина - “талант - это одна капля одаренности и девяносто девять капель пота”, Паскаля “случайные открытия делают лишь хорошо подготовленные умы” и др.

Но механизмы включения в творчество в западной шкале практически не отработаны. Под исследованием творческих методов рассматривают прежде всего внешнюю атрибутику -систематику труда, образ жизни, питание, использование термических приемов и др. Этот пробел достаточно наглядно проявляет себя в жизни творцов. Среди огромного количества талантов, рожденных западно-европейской, русской, американской школой, можно насчитать немало таких, которые включались в творчество на короткие периоды, испытывая после этого длительные полосы бездействия и уныния, часть художников могла создавать произведения под влиянием алкогольных, наркотических веществ, что разрушало физическое и психическое тело и приводило к известным последствиям.

Многие художники искали свои методы входа в нужное состояние. Известно, что Пушкин и Толстой любили ходить босиком по снегу и каменному полу, мотивируя это тем, что кровь более мощно орошает мозг, который начинает лучше работать. Кто-то должен был перенести сильный стресс, своеобразный шок, который позволял приобрести необходимые для творчества свойства. Но, несмотря на разность способов, везде усматривается общая тенденция войти в состояние “иного бытия”, пребывание в котором не безразлично для психики. Не случайно именно в западной школе, российской действительности так много талантов с хрупким душевным здоровьем. Очевидно, что творчество нуждается не только в объяснении его с точки зрения

грубых материальных позиций, но и рассмотрении в более тонких категориях, которые должны быть подкреплены четким механизмом входа и выхода из него1.

Эти позиции прекрасно разработаны в восточных школах. Поэтому основной акцент при анализе взаимоотношений культуры и творчества мы сделаем именно на этих методиках и объяснениях позиций творчества.

Восточная эзотерическая культура - древнейшая и неотъемлемая часть культуры человечества. Она содержит систему общих представлений о генезисе, строении и мировом порядке. В силу того, что такие знания чрезвычайно усиливают власть над миром и окружающими, то посвященные должны были обладать особыми качествами - специфическими показателями мозга, способными вместить знания, духовной зрелостью, ответственностью и быть в состоянии его нести1 Трансформация сакральных знаний и учений в экзотерические (открытые, светские, доступные для всех) позволяет не только познакомиться с ними теоретически, но и включиться в технику овладения духовными методами. Остановимся на некоторых из них. Известные сейчас широкому читателю Алиса А.Бейли, Сатпрем, Шри Ауробиндо Гхош, Ошо Раджнеш, русские исследователи Рерихи, Каптен, Антонов В.В., Лапин А.Э., Каширина Т.Я., Малахов Г.П. говорят о том, что творчество не что иное как подключение к единому информационному полю и все, что может сделать человек, это найти наиболее приемлемый для себя способ входа в него. Информационное поле неоднородно по своему составу. Оно чрезвычайно многоаспектно и низший - ментальный слой состоит из пяти пластов разума - обыкновенного, высшего, озаренного, интуитивного, глобального. Наиболее полно эти позиции разработаны у Шри Ауробиндо, по которому мы и дадим эти характеристики. Он считал, что каждый пласт разума обладает особым цветом и вибрацией. Именно свойства или качества света, характер и частота вибраций, являются барьерами пластов разума. Так, в его интерпретации, низший или обыкновенный разум - серая маиса с множеством темных точек, которые роятся вокруг голов людей, та огромная масса информации, которая постоянно атакует человека. (Мозг человеческий эзотерические учения рассматривают не как создающий мысли орган, а как приемник, который постоянно ловит те или иные мысли, информацию). Обыкновенный разум - наиболее плотный пласт, огромный по своему объему, который держит обыкновенных людей в плену своей информации, ориентированной преимущественно на характер и качество межличностного общения. Люди, находящиеся в нем, бесконечно зависимы друг от друга, обоюдных эмоций и часто не могут долго сохранять единое стойкое настроение. Они, по выражению А. Бейли, несчастны, так как находятся на дне океана и не представляют красот верхних солнечных этажей. Творчество здесь возможно в чрезвычайно малой степени. Чаще всего оно сводится и практически подменяется компилированием уже созданных работ.

Высший разум чаще всего встречается у философов и мыслителей. Изменяется и его цвет. В нем появляются голубке оттенки, наблюдаются вспышки света, которые некоторое время не исчезают. Здесь концентрируется информация, ориентированная на конкретный ум, который достаточно жесткий по своему характеру и ориентирован на постоянное анализирование, расчленение. Человек, выходящий в этот слой, не может понять полученную информацию сразу, он долго соотносит ее со своими установками, выбирает из нее эпизоды, по-новому компонует и создаст свой, отличный от общего информационного поля, предмет. Эмоции в этом слое длятся дольше, чем в обыкновенном разуме, но и они зависят от массы окружающих обстоятельств. Озаренный разум характеризуется иной природой. Его основа уже не “общая нейтральность, а ясная духовная легкость и радость, на этой основе возникают особые тона эстетического сознания”. Этот слой разума залит золотым потоком света, насыщенного разными оттенками, в зависимости от сознания творца. Человек, вышедший в этот пласт, находится в состоянии легкости, радости, любви ко всем окружающим, постоянной готовности к позитивным действиям. Разум безгранично расширяется и с радостью приемлет весь мир и себя в этом мире. Информация, поступающая из общего поля, воспринимается сразу, не требует длительного приспособления к качествам творца. Творчество осуществляется в самых разных направлениях-науках на уровне открытий, искусстве во всей его многожанровости, поклонению новому, искренней любви. Восхождение к этому пласту характеризуется внезапным расцветом творческих способностей и чаще всего проявляет себя в поэзии. Большинство великих поэтов выходили в этот пласт, великие композиторы черпали из него свои идеи. Каждый человек может время от времени выходить в него и ярким подтверждением этого становятся дети, которые в период 4-7 лет часто говорят стихами, и, хотя здесь происходит чаще всего механическое рифмование, определенная связь с озаренным разумом присутствует налицо. Человек, овладевший духовной практикой и могущий выходить в этот пласт

разума, находится в нем столько времени, сколько ему требуется, озаряет своим светом и теплом других. Это лучезарные люди, которые притягивают к себе остальных.

Интуитивный разум отличается ясной прозрачностью, подвижностью, воздушностью, не связанностью с метальными построениями. Выход в него происходит внезапно. После пребывания в других слоях разума и человек становится знающим не на уровне построения ментальных конструкций, а на уровне все-знания, все-понимания. Интуиция приносит состояние постоянной радости и счастья, когда человек выходит на стадию не познания, а узнавания, как говорит Шри Ауробидно - происходит вспоминание истины. “Когда происходит вспышка интуиции, то ясно видно, что знания - это не открытие чего-то неизвестного - открывают только себя, больше нечего открывать, - это постепенное распознавание во времени того мгновения Света, когда мы видели все. Язык интуиции предельно конкретен, в нем нет пышных фраз, но нет и теплоты озаренного разума.

Глобальный разум - вершина, к которой редко подходит человек. Это уровень космического сознания, где еще сохраняется личностная индивидуальность. Именно из этого пласта приходят великие религии, все великие духовные учителя черпают из него свои силы. В нем хранятся величайшие произведения искусства. Сознание человека, вышедшего в этот слой - масса постоянного света, где ликвидируются противоречия низших слоев разума, так как все заполнено светом, создающим гармонию, радость и вселенскую любовь. Глобального сознания редко может достичь человек, но когда это происходит, то осуществляется разными путями: религиозной самоотдачей, художественной, интеллектуальной деятельностью, героическими подвигами - всем, чем человек может преодолеть себя1. Все эти пласты разума - ментальные, низшие слои, в которые можно выйти посредством длительной духовной практики, прекрасно разработанной человечеством.

По сути дела, созданные на Востоке духовные практики-методики - единственные, которые были даны человеку, которые могли и могут создать мощное духовное здоровье и сверхчеловеческие способности. Таким образом, плоды творчества, которые мы часто с тщеславием считаем своими, по сути дела есть подключение к единому информационному полю, разным слоям разума. Не случайно духовные учителя человечества редко ставят свои фамилии под произведениями, написанными ими, объясняя это тем, что они были им просто продиктованы.

Методики выхода в разные пласты разума чрезвычайно разнообразны. Сейчас они становятся популярны во всем мире. Но везде остается общей позицией сохранение духовной и физической чистоты, воздержанность в пище, использование значительного количества выверенных медитаций.

Связь с различными пластами разума в разное время ощущают почти все. Каждый помнит мгновения узнавания какой-то местности, фразы, мысли, которые уже как будто встречались, хотя четко знаешь, что сталкиваешься с этим впервые. Очень наглядно прослеживается связь с информационным полем, когда человек увлечен определенной идеей. Через некоторое время после ее обдумывания на него буквально начинает «сыпаться» нужная литература, происходят встречи с людьми, могущими ему помочь. То есть выход в общий информационный пласт всегда привлекает к себе родственную информацию. У каждого бывают интуитивные проблески, когда человек четко знает, что будет, но конкретный разум начинает его уговаривать, что все это нелогично и, следовательно, нелепо. Отсюда, значительное число неверных поступков.

Эта информация дает возможность приблизиться к исследованию феномена провинциального творчества. Известно, что в некоторых точках земного шара, к которым относится и Россия, сужен пласт обычного или низшего разума, поэтому вся культура нашей страны насыщена информацией более высоких слоев. Отсюда и люди, рождающиеся на этой территории, изначально наделены большими данными для выхода в более высокие информационные поля. Но сужение этого пласта по-разному представлено в конкретных местностях и, в значительной степени, зависит от обилия живущих совместно людей. На территориях с их большим количеством более плотным становится низший слой разума (столицы), который столь концентрирован, что пробиться сквозь него чрезвычайно сложно. Обилие людей рождает очень мощное поле, которое координирует групповые поступки, включая всех в единые вибрационные колебания. Пока живешь и действуешь в резонансе со всеми, то чувствуешь себя комфортно, и только когда человек начинает искать свой путь, то есть выходить из общего потока вибраций, на него начинают сознательно давить окружающие. Каждый из нас испытывал противодействие, когда мы пытались принять самостоятельное решение. В этот момент вокруг возникает множество людей, которые приводят совершенно естественные “правильные” доводы и атакуют нас своими рассуждениями. Они

успокаиваются только тогда, когда добиваются своего. Шри Ауробидно Гхош указывал: "Пока мы бредем общим стадом, жизнь оказывается относительно проста, со своими успехами и неудачами -успехов немного, но не слишком много и неудач; однако как только мы хотим покинуть общую колею, восстают тысячи сил, вдруг очень заинтересованных в том, чтобы мы вели себя “как все”, -мы воочию убеждаемся как хорошо организовано наше заключение”1. В этой ситуации силы человека расходуются прежде всего на противостояние окружающим влияниям, человек плавает в волнах низшего разума, не имея сил выйти за его пределы.

Пребывание в провинции, на природе чрезвычайно необходимо творцам. Это, ни что иное, как попытка и возможность побыть в менее насыщенном пласте низшего разума, сконцентрировать свои силы и выйти в другие информационные поля. Об этой потребности достаточно много писали представители всех отраслей знания и искусства. В провинции слой низшего разума не только сужен, он еще и менее динамичен, как бы разрежен. Среди множества серых точек и завихрений просматриваются другие цвета, чувствуются другие вибрации. Меньшее атакование чуждых сил позволяет легче преодолеть эти барьеры.

Следующий момент, который здесь очевиден, связан с видами деятельности. Практическая направленность труда большинства жителей провинции с четкой выверенностью ценностных ориентации и самый склад жизни направляет человека не на беспредметную рассудочную гибкость интеллекта, а на стабильность, связанного с жизненными ценностями человека. Это относительное спокойствие не возмущает и не рождает в такой степени как в других средах динамику низшего разума, в результате чего, его атаки несколько сглажены и существует возможность сохранить свое «я». Несмотря на то, что в настоящее время СМИ чрезмерно насытили слой низшего разума, это уравнивается стабильностью жизненного уклада. Думается, поэтому провинция остается полем созидания, в котором сам образ жизни ориентирует человека на творчество.

История человечества достаточно наглядно демонстрирует зависимость творчества от места созидания, где творцы уединяются в тихих, отдаленных, высокогорных местах, где слой низшего разума разрежен.

Поэтому сейчас перед нами стоит задача не только научить молодежь набору информации, собранной конкретным разумом, но и обратить их внимание на обучение проверенных временем методикам, открывающим выход в эти структуры, научить воспринимать высокие произведения искусства, общаться и понимать достойные научные открытия.

В этом случае неоценимыми станут изучение духовных практик востока, книг и школ этого направления сейчас достаточно много. Студентам будет полезно обратиться к литературе подобного рода и выработать у себя привычку к новой деятельности.

Думается, что она не просто оптимизирует творческие процессы, но позволить решить более глобальные задачи: покажет путь к формированию истинной духовности, научит черпать из высоких информационных пластов, подготовит к кропотливой и напряженной работе. Ведь известно, что интеллектуальная и духовная деятельность самая сложная и требует громадной воли, усилий на собой, помогающих достичь нужного состояния, которое приходит лишь в результате длительной вдумчивой практики.

Сейчас творчество, его осмысление, развитие творческих навыков переживает настоящий бум. Соединение восточно-западных методов творчества, широкое распространение медитативных и иных духовных техник становится обладать определенной суммой творческих навыков, собственной творческой лабораторией, которые позволяет в короткое время заполнить вакуум знаний и умений. Поэтому творчество становится не просто желательным, а необходимым компонентом жизни человека. И, если в давние времена, оно обеспечивало возможность выживания в природной среде, то сейчас - оно инструмент выживания в среде социальной. Очевидно, масштабность творческих процессов будет возрастать, так как общество переходит на новый уровень развития, где главной сферой деятельности становится деятельность интеллектуальная, поэтому переоценить исследование проблемы взаимоотношений творчества и культуры просто невозможно.

Список литературы:

Антонов В.В. Процессы погружения в творчество. СПБ, 2006 Бейли А. Путь ученика. Новосибирск, 2007 Бердяев Н. Самопознание. М., 2001 Каптен С.В. Основы медитации. СПБ, 2003

Сатпрем. Шри Аубобиндо Гхош или путешествие сознания. М., 1995,

Шри Ауробиндо . Человеческий цикл. Самара, 2004

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.