CC BY
33
Б01: 10.31696/2072-5795-2021-2-94-102
М.В. Монгуш
ВСЕПРАВОСЛАВНОЕ СОВЕЩАНИЕ 1948 г.: НОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ К ИСТОРИИ ЕГО ПОДГОТОВКИ
О Всеправославном совещании, которое состоялось 8-18 июля 1948 года в храме Воскресения Христова в Сокольниках в Москве, существует ряд серьёзных исследований1. Из них следует, что первоначально это мероприятие планировалось политическим руководством СССР как Вселенский собор для решения вопроса о присвоении Московской Патриархии титула Вселенской. И оно должно было быть приурочено к юбилею самостоятельного избрания в 1448 году предстоятеля Русской митрополичьей кафедры. Однако идея эта не была поддержана Константинопольским Патриархатом и другими греческими патриархата-ми, представители которых не прибыли на торжества. Советскому руководству пришлось смириться с мыслью, что иерархи Церквей, прежде всего Греции и Турции, весьма неуступчивы, и, следовательно, церковный ресурс в глобальной политике не может быть использован в том объёме, на который рассчитывал Кремль.
Но, тем не менее, Совещание глав и представителей автокефальных Православных церквей, в том числе иерархов, представлявших все поместные православные церкви, всё же состоялось. Оно было приурочено к празднованию 500-летия фактической самостоятельности Русской Православной Церкви (РПЦ). В торжествах приняли участие главы Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, представители Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Элладской, Албанской и Польской православных церквей.
Основными проблемами, обсуждавшимися на Совещании, были вопросы, связанные с отношением к Ватикану и к экуменическому движению. Участники мероприятия открыто и довольно резко осудили Римскую курию за подрывные действия по отношению к православию и сочли неприемлемым для своих Церквей участвовать в создании экуменического Всемирного совета церквей, в котором преобладали протестантские течения и политические тенденции. Богословским итогом работы Совещания стал вышедший в 1949 году двухтомник «Деяния Совещания глав и представителей автокефальных православных Церквей».
После Совещания, не оправдавшего ожиданий советского руководства, началась новая волна гонений на РПЦ. Так, были запрещены крестные ходы, духовные концерты в храмах, молебны на полях. В октябре 1948 года Совет министров СССР постановил отменить прежде выданное им распоряжение об открытии 28 храмов под предлогом, что оно не было подписано председателем Совмина Иосифом Сталиным. Решение ЦК ВКП(б) по данному вопросу было разослано всем местным партийным организациям. 16 ноября 1948 года Священный синод РПЦ вынудили принять решение о запрещении превращать проповеди в храмах в уроки Закона Божия для детей.
Долгое время в церковной историографии Всеправославное совещание 1948 года освещалось достаточно однобоко, о нем преимущественно писали как о мероприятии, собравшем приверженцев церковного фундаментализма.
В фондах Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ) мы обнаружили ряд ранее засекреченных документов, имеющих непосредственное отношение к истории Всепра-вославного совещания 1948 года. В них содержится много важной и ценной информации, позволяющей представить, насколько сложным и неоднозначным был процесс предварительной подготовки к этому Совещанию. Некоторые документы идут под грифом «секретно».
В фокусе нашего внимания оказались документы, свидетельствующие об особых отношениях русской (советской) дипломатии и РПЦ с Антиохийской Патриархией (Сирия, Ливан), которая, как известно, с древнейших времен обращалась за помощью к России и РПЦ2.
Это создавало благоприятную почву для проникновения советской пропаганды на Ближний Восток по линии РПЦ. Задача заключалась в необходимости убедить Ангиохийскую Патриархию в том, что СССР является продолжателем России: что СССР, так же, как и Россия, -страна, где храмы переполнены молящимися; где торжественно и неустанно совершаются богослужения, где богато встречают гостей и откуда идёт помощь.
В преддверии Совещания 1948 года завязалась переписка различных государственных, дипломатических и церковных инстанций СССР с представителями Антиохийской Патриархии. По содержанию этой переписки можно понять, какие надежды возлагал Советский Союз на Антиохийскую Патриархию и каких результатов ожидал от предстоящего мероприятия. В то же время отчётливо просматривается давление Александрийской Патриархии на Антиохийскую, а также английских и американских политических кругов, желавших умерить просоветские настроения в среде антиохийских церковников. Одним словом, документы отражают крайне сложную политическую ситуацию, сложившуюся на Ближнем Востоке в тот период, через призму неоднозначных и противоречивых взаимоотношений между различными патриархиями.
Запись беседы Посланника СССР в Сирии и Ливане Д.С. Солода с Антиохийским патриархом Александром III о положении православных церквей на Ближнем Востоке и о возможности визитов Александра III в Москву и в Америку
Секретно 6 января 1948 года
Беседа с Патриархом Антиохии и всего Востока Александром III3
В связи с тем, что патриарх дал знать, что он хотел бы меня видеть, поэтому по прибытии в Дамаск я связался с ним, и в беседе он рассказал, что англиканская церковь всё больше и больше нажимает на восточных патриархов о принятии участия во Всемирной конференции, которая должна состояться в Амстердаме в августе 1948 г.4. В связи с этим греческие православные патриархи Востока как будто бы уже дали своё согласие на участие в этой конференции и отказываются принять участие в Московском совещании, которое должно состояться по приглашению патриарха Алексия5 летом текущего года.
Лично патриарх считает, что в Московском совещании следовало бы принять участие всем восточным патриархам православной церкви, так как, помимо англиканской церкви, на Востоке активизирует свою деятельность также и католическая церковь, особенно после установления дипломатических отношений Ватикана с Ливаном и Египтом6 Поэтому в скором времени патриарх намеревается послать ливанского митрополита Илью Карама7 в Иерусалим и Александрию для переговоров с иерусалимским и александрийским патриархами о поездке в Москву, но при этом он выразил сомнение относительно успешности таких переговоров, так как греки сейчас безоговорочно действуют по английским указаниям, тем более что англичане чрезвычайно усиленно помогают им материально.
Затем патриарх начал выражать сомнения о целесообразности его личной поездки в Москву, особенно в связи с предстоящей его поездкой в Америку, куда его приглашают находящиеся там православные ливанцы и сирийцы. На это я ему заметил, что поездка в Америку и совещание в Москве не одновременные события и не могут мешать друг другу, а наоборот, поездку в Америку можно совершить прямо из Москвы.
Соглашаясь с этим мнением, патриарх, однако, так и не сказал, продолжает ли он придерживаться своего обещания выехать в Москву.
Примечание: 8 января митрополит Илья Карам сообщил мне в Бейруте, что патриарх Александр поручил ему выехать в Палестину и Александрию для переговоров с патриарха-
ми о предстоящей поездке на совещание в Москву. На днях Карам собирается выехать в Палестину.
Посланник Солод8
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 18-19. Заверенная копия. Машинопись.
Выписка из письма П-го секретаря Миссии СССР в Ливане Подвигина в МИД СССР с благоприятным отзывом о высказываниях митрополита Илии Карама и архимандрита Базиля Самахи об их визите в СССР, а также о давлении англичан и американцев на митрополита Илью Карама, чтобы он не занимался пропагандой СССР
23 января 1948 г.
Секретно
Выписка из письма П-го секретаря Миссии СССР в Ливане Подвигина
По возвращении в Ливан из поездки в Советский Союз ливанский митрополит Илья Карам и архимандрит Базиль Самаха проводят большую работу по ознакомлению ливанцев с жизнью в СССР и, особенно, с положением религии. Из бесед, а также из прилагаемого интервью корреспонденту газеты «Телеграф» видно, что Илья Карам и Самаха остались очень довольны своей поездкой в СССР.
Во время пребывания в СССР Базиль Самаха вёл дневник и теперь намерен опубликовать его в местной прессе, а затем издать отдельной брошюрой.
Следует отметить, что англичане и, в особенности, американцы предприняли большой нажим на митрополита Илью Карама, отговаривают его от выступлений о посещении Советского Союза и о его приёме там, как в Московской Патриархии, так и верующими. Вместе с тем они предупредили целый ряд ливанских газет о том, чтобы они ничего не писали о поездке ливанского митрополита Карама в СССР. Так, близкая к православным кругам газета «Аль-Нагар» отказалась напечатать дневник Базиля Самахи, а когда он обратился в редакцию газеты «Телеграф», то и та, после нажима на неё со стороны американцев за то, что она поместила раньше интервью с Ильёй Карамом, отказалась также поместить в своей газете статьи Базиля Самаха о поездке в СССР.
Несмотря на всё это, как Илья Карам, так и Базиль Самаха продолжают тепло отзываться о приёме их в Московской Патриархии и о церковной жизни в Советском Союзе.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 14. Заверенная копия. Машинопись.
Письмо заведующего Ближневосточным отделом МИД СССР И. Бакулина председателю Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР Г.Г. Карпову о поездке Антиохийского патриарха Александра в Египет к патриарху Александрийскому Христофору с целью уговорить его принять участие в Московском совещании глав Православных Церквей
8 марта 1948 г.
Секретно
Председателю Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР тов. Карпову Г.Г.9
По сообщению нашего посланника в Бейруте тов. Солод, 6 марта с.г. патриарх Антиохии Александр в сопровождении Тиро-Сидонского митрополита Феодосия10 вылетел в Египет к Христофору11, патриарху Александрийскому. Целью поездки является намерение Александра убедить Христофора в необходимости принять участие в Московском совещании, созываемом летом 1948 года.
Поездка предпринята с одобрения состоявшегося на прошлой неделе синода Антиохий-ской Патриархии. Синод прошёл при общем согласии митрополитов придерживаться ориентировки на Московскую Патриархию и отдалиться от греческой патриархии, которая преклоняется перед англо-американцами, что послужило причиной усиления активности Ватикана на Востоке.
Тов. Солод полагает, что нам необходимо использовать эти стремления Антиохийской Патриархии к сближению с Московской Патриархией.
Заведующий Ближневосточным отделом - И. Бакулин1.
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 21. Подлинник. Машинопись на бланке МИД СССР.
Письмо заместителя министра иностранных дел СССР В. Зорина заместителю председателя Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР С.К. Белышеву о целесообразности отложить совещание глав Православных Церквей в Москве в связи с отрицательной позицией Восточных патриархов по данному вопросу
6 апреля 1948 г.
Заместителю Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР тов. Белышеву13
По сообщению посланника СССР в Ливане, предложение Московского патриарха созвать в текущем году в Москве совещание представителей православной церкви вызвало согласие Антиохийского патриарха и возражение греческих патриархов на Ближнем Востоке.
Однако позиция Антиохийского патриарха также изменилась после его поездки в Каир и встречи там с Александрийским патриархом.
Бейрутский митрополит Илья Салиби14 в своих кругах рассказывает о том, что патриархи договорились не принимать приглашения патриарха Алексия участвовать в совещании в Москве, так же как не принимать приглашения и на участие в конгрессе англиканской церкви в Амстердаме.
Решение Антиохийского патриарха не участвовать в Московском совещании вызывает возражение некоторых митрополитов, которые считают, что русская православная церковь не должна приравниваться к англиканской. Считают, что если патриарх Алексий всё же намерен созвать совещание, то ему следовало бы прислать письмо Антиохийскому патриарху, в котором намекнуть, что вопрос об Антиохийском подворье в Москве будет обсуждён по его прибытии на совещание.
По личному мнению тов. Солод, может быть целесообразнее Московское совещание отложить, так как в нынешних условиях все восточные патриархи не примут в нём участия, произойдет нечто вроде раскола, который будет непременно использован католиками и англиканской церковью.
Сообщается для сведения. Заместитель Министра иностранных дел
Союза ССР В. Зорин 5
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 27. Подлинник. Машинопись на бланке МИД СССР.
Письмо заведующего Ближневосточным отделом МИД СССР И. Бакулина заместителю председателя Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР С.К. Белышеву о позиции Восточных патриархов по вопросу участия в московском совещании глав Православных Церквей и об оказываемом на них политическом давлении
26 мая 1948 г.
Секретно
Заместителю Председателя Совета по делам Русской Православной Церкви
при Совете Министров СССР
тов. Белышеву
В беседе с посланником СССР в Сирии и Ливане тов. Солодом митрополит ливанский Илья Карам сообщил ему, что англичане и американцы оказывают на него сильное давление, чтобы он прекратил разговоры о своей поездке в Советский Союз. В последнее время они начали угрожать ему через секретаря британской миссии Марун Араба тем, что в случае продолжения им благоприятных отзывов о Советском Союзе его могут ожидать большие неприятности.
По словам Карама, англичанам и американцам якобы удалось повлиять на сирийское и ливанское правительства, которые дали понять Антиохийскому патриарху Александру III, что принятие участия в предполагаемом московском совещании православной церкви может вызвать серьёзные последствия для Антиохийской церкви. Не довольствуясь этим, английский посланник дважды посетил Антиохийского патриарха и открыто угрожал ему серьёзными последствиями в случае, если он решит выехать на московское совещание.
Всё это настолько удручающе повлияло на патриарха, что он не только решил сам не ехать в Москву на указанное совещание, но имеются признаки того, что он не пустит в Москву и митрополитов. Поэтому Карам просил т. Солода, что при встрече с патриархом он разубедил его в этих намерениях и доказал ему необходимость принятия участия в московском совещании.
Одновременно Карам показал т. Солоду полученное им письмо от московского патриарха Алексия, в котором он сообщает ему о передаче генералиссимусу тов. Сталину привезённого Карамом в Москву барельефа тов. Сталина, выгравированного на ливанском кедре. Кроме того, в этом письме указывается, что вскоре патриарх сообщит о точной дате московского совещания и надеется ещё раз встретиться на нём с Карамом. Таким образом, Карам считает, что его поездка в Москву предрешена и, что он, якобы, не страшится никаких англо-американских угроз и постарается добиться визы от ливанских властей.
Тов. Солод со своей стороны считает, что сообщение Карама заслуживает серьёзного внимания, ибо оно весьма похоже на действительность. Уже до этого в Миссии имелись сообщения о том, что Антиохийский патриарх Александр Ш-й чрезвычайно испугался англоамериканских угроз и запретил архимандриту Базилю Самахе продолжать публикацию своих путевых заметок о поездке в Советский Союз с Ильёй Карамом.
Сообщается для Вашего сведения.
Заведующий Ближневосточным отделом
МИД СССР И. Бакулин
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 38-39. Подлинник. Машинопись на бланке МИД СССР.
Справка Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР о мерах, предпринятых МИД СССР, с целью склонить патриарха Антиохийского Александра III к участию в Московском совещании глав Православных Церквей
11 июня 1948 г.
Справка
По указанию тов. Зорина воздействовать на Патриарха Александра и склонить к поездке в Москву на совещание, тов. Солод сообщил, что Александр прислал ему ответ на приглашение патриарха Алексия посетить Москву. В письме Александр отказывается ехать сам и послать делегацию, объясняя своё решение палестинскими событиями и недоброжелательным отношением местных властей к его поездке. Однако тов. Солоду стало известно, что некоторые митрополиты резко возражали против такого самовольного действия Александра.
Солод встретился в Дамаске с Александром, подсказал ему послать в Москву делегацию только из ливанского духовенства, поскольку сирийцы пригрозили ему отказом в возвратной визе, а если те, кто из сирийских митрополитов пожелает поехать, то пусть лично хлопочет о разрешении военного губернатора.
Патриарх согласился с этим предложением и заявил тов. Солоду, что он соберет ещё раз синод, обсудит этот вариант и 11-12 июля будет у Ливанского президента, с которым переговорит о разрешении на выезд Антиохийской делегации.
Всё же пока нет никакой уверенности, что Александр сдержит своё слово, ввиду его слабохарактерности и напуганности.
Ст[арший] инспектор Совета [Ананьев]
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1.Д. 414. Л. 41. Подлинник. Рукопись.
Из письма заведующего Ближневосточным отделом МИД СССР И. Бакулина председателю Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР Г.Г. Карпову о причинах отказа Антиохийского патриарха Александра III от поездки в Москву для участия в празднествах по поводу 500-летия автокефальности Русской Православной Церкви
1 июля 1948 г.
Председателю Совета по делам русской православной церкви при Совете Министров СССР т. Карпову Г.Г.
Посланник СССР в Сирии и Ливане тов. Солод в своей беседе с Антиохийским патриархом Александром III, состоявшейся 8 июня с.г., сообщил следующее:
В связи с отказом Александра III от поездки в Москву для участия в празднествах 500-летия автокефальности русской церкви, тов. Солод решил встретиться с патриархом с тем, чтобы добиться его согласия на поездку в Москву ливанских митрополитов. В беседе с т. Солодом патриарх заявил, что он вынужден был отказаться от поездки в Москву в связи с событиями в Палестине и не мог послать патриарху Московскому Алексию другого ответа, так как договорился с патриархом Александрийским Христофоросом не ездить в Москву взамен того, что Христофорос и другие греческие патриархи не ездили бы на конгресс и совещание англиканской церкви в Лондоне и Амстердаме и, кроме того, сирийские власти якобы передали Александру III, что, в случае его поездки в Москву, ему будет запрещён возврат в Сирию. Патриарх, оправдывая свой отказ, заявил т. Солоду о том, что ему якобы было
очень тяжело принимать такое решение, т.к. не только Антиохийская церковь связана с русской церковью, но и он лично имеет такие связи с русской церковью и, в частности, с Патриархом Алексием...
Зав. Ближневосточным отделом МИД СССР И. Бакулин
ГАРФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 414. Л. 50. Подлинник. Машинопись на бланке МИД СССР.
Примечания
1 Кригер М. К 65-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве // Благодатный огонь. 1998, №2. С. 35-54; Костюкова A.A. Предпосылки участия архиепископа Серафима (Соболева) во Всеправославном Совещании 1948 года // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 2 (35). С. 52-60; ее же: Подготовка Московского совещания глав и представителей поместных православных Церквей 1948 г. // Российская история. 2019, № 1. С. 197-206; Каилъ, Максим. «Православный фактор» в советской дипломатии: международные коммуникации Московского Патриархата середины 1940-х гг. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017, № 1 (35). С. 19-39; Волокитима Т.В. «Московский Ватикан»: замысел создания и попытки его реализации. 19431948 гг. // Славяне и Россия: славяне в Москве. К 870-летию со дня основания г. Москвы. Сб. статей. М.: Институт славяноведения РАН, 2018. С. 339-360.
2 См. Трубников, Александр. Ближний Восток - колыбель Православия. Нью-Йорк: Издание Представительства Российских Эмигрантов в Америке, 1964. С. 24-27; Слюнкин A.A. Взаимоотношения России и Антиохии в XVI - XVII вв.: развитие церковно-государственных связей. Дисс. ... канд. ист. наук. Брянск, 2011. 248 с.
3 Александр III (Тахан) (1869-1958) - патриарх Антиохийский и всего Востока (1931-1958). Родился в Дамаске 9 мая 1869 г. Там же обучался в Патриаршей школе, где обнаружил незаурядные способности и обратил на себя внимание. В 1886 г. пострижен в монахи; в 1894 г. по окончании Халкинской богословской школы вернулся в Сирию, где шесть лет преподавал в школах Эмесской митрополии. С сентября 1897 по апрель 1900 г. учился в Киевской духовной академии. В 1900 году иеродиакон Александр был вызван в Дамаск, рукоположён Патриархом в сан иеромонаха и затем направлен в Москву для управления Антиохийским подворьем. В звании настоятеля подворья иеромонах Александр оставался в течение трёх лет и за это время успел развить весьма плодотворную деятельность, которая отмечена в официальном органе Святейшего синода - «Церковных ведомостях». С 1931 по 1958 г. являлся патриархом Антиохийским и всего Востока. В феврале 1945 г. присутствовал на интронизации Патриарха Московского и всея Руси Алексия I. Впоследствии неоднократно посещал СССР. В 1950 г. удостоен степени доктора богословия Московской духовной академии. Владел, кроме родного арабского, русским, греческим, французским, английским, турецким и латинским языками, был знатоком византийского церковного пения и сам являлся церковным композитором. Владел ораторским искусством, опубликовал много проповедей, церковных и патриотических речей. Скончался 17 июня 1958 г. в Дамаске.
4 Речь идёт о состоявшейся в августе 1948 г. в Амстердаме первой учредительной ассамблее, на которую съехались представители 147 церквей, чтобы официально создать Всемирный совет церквей - крупнейшую международную экуменическую организацию. Членами этой организации стали 348 христианских церквей из более чем 100 стран, представлявших около 400 миллионов христиан.
5 Алексий I (1877-1970) - церковный деятель, патриарх Московский и всея Руси. Родился 8 ноября 1877 г. в Москве, в семье синодального чиновника. С 1896 г. учился на юридическом факультете Московского университета, получил степень кандидата права, а с 1900 г. - в Московской духовной академии. В 1902 г. принял монашеский постриг; в 1904 г. окончил академию со степенью кандидата богословия. В последующие годы был ректором Тульской семинарии и архимандритом; епископом Тихвинским; викарием Новгородской епархии. В 1922 г. вступил в управление Петроградской епархией; в 1932 г. возведён в сан митрополита Новгородского и Старорусского; с 1943 г. - митрополит Ленинградский и Новгородский. В 1945 г. на Поместном соборе был избран патриархом Московским и всея Руси. Действуя под неусыпным контролем правительственного Совета по делам РПЦ при Совете ми-
нистров СССР, Алексий I, как умелый и осторожный политик, с одной стороны, не раз добивался успехов в деле поддержания духовного единства РПЦ, с другой, шёл на определённые уступки, угодные официальным властям. Умер 17 апреля 1970 г.
6 Выделенный курсивом текст отмечен подчёркиванием карандашом.
7 Илья Карам (1903-1969) - епископ Антиохийской православной церкви; митрополит Гор Ливанских. Родился в Бхамдуне, в Ливане, в семье торговца. Араб по национальности. По одной версии, высшего духовного образования не имел, зато имел резиденцию в Хацефе близ Бейрута, владел домом и земельным участком в Бхамдуне и небольшой недвижимостью в Египте. По другой версии, в 1921 г. поступил в Духовную семинарию при монастыре Баламанд в Северном Ливане, которую окончил в 1923 г. В 1923 г. рукоположен во диакона; в 1926 г. - возведён в сан архидиакона Бейрутской епархии, в 1930 г. - в архимандрита. В начале 1930-х гг. был представителем Антиохийской церкви при Сербском патриархе. В это время завязал знакомство со многими деятелями Русской зарубежной церкви. Первая поездка митрополита Илии в СССР состоялась в ноябре - декабре 1947 г. по приглашению Московского Патриархата. Затем состоялись визиты в СССР в 1948, 1954, 1960, 1968 гг. Скончался 11 апреля 1969 г. Похоронен в храме города Бхамдуна, близ Бейрута, где он служил.
8 Солод Даниил Семёнович (1908-1988) - советский дипломат, Чрезвычайный и полномочный посол. С 1937 по 1941 г. работал сначала сотрудником центрального аппарата, а затем начальником Отдела кадров НКИД СССР; сотрудник полпредства СССР в Югославии в 1940-1941 гг. С 1941 г. работал на Востоке: сотрудник посольства СССР в Иране (1941-1943); Чрезвычайный и полномочный посланник СССР в Сирии и по совместительству Чрезвычайный и полномочный посланник СССР в Ливане (1944-1950). В 1953-1956 гг. - посол в Египте. В 1962-1962 гг. - Чрезвычайный и полномочный посол СССР в Гвинее. В 1956-1960 гг. - заместитель заведующего Отделом стран Ближнего Востока МИД СССР; 1962-1970 гг. - сотрудник Института Африки АН СССР
9 Карпов Георгий Григорьевич (1898-1967) - советский государственный деятель, председатель Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР Родился в Кронштадте в семье рабочего. Окончил духовную семинарию, учился в Петроградском университете, работал машинистом на механическом заводе. Член РКП(б) с 1920 года. В органах ВЧК с 1922 г. В 1922-1928 гг. служил в Особом отделе, в 1928-1936 гг. - в Контрразведывательном отделе и Секретно-политическом отделе ПП ОГПУ по Ленинградскому военному округу. Великую Отечественную войну встретил майором госбезопасности. Награждён орденами Ленина и Трудового Красного Знамени (1945). Генерал-майор (1945). Работая в 1937-1938 гг. в Ленинградском управлении и Псковском окружном отделе НКВД, Карпов Г.Г. грубо нарушал социалистическую законность, производил массовые аресты ни в чём не повинных граждан, применял извращённые методы ведения следствия, а также фальсифицировал протоколы допросов арестованных. За это он был исключён из рядов КПСС, но, учитывая давность совершённых им проступков и положительную работу в последующие годы, Комитет партийного контроля ограничился в отношении Карпова Г.Г. объявлением ему строгого выговора с занесением в учётную карточку. По инициативе И.В. Сталина в 1943 г. для постоянной рабочей связи РПЦ с руководством СССР был создан правительственный орган - Совет по делам Русской православной церкви при СНК СССР Совет возглавил Г.Г. Карпов, на этой должности он проработал до 6 февраля 1960 г. Затем вышел на пенсию. Скончался 18 декабря 1967 г. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.
10 Феодосии, VI (1886-1970) - патриарх Антиохии и всего Востока. Являлся старейшим по посвящению епископом Антиохийской Церкви. Родился в 1886 г., в 1905 г. был посвящён в иеродиаконы, в 1912 г. поступил на курсы высшего Богословия в Константинополе. В 1922 г. был хиротонисан во епископа Тирского и Сидонского, а в 1949 г. переведён на кафедру Триполийскую. Владел арабским, французским, турецким, греческим, русским, английским языками; был кавалером ливанских, сирийских, греческих и французских орденов. Сторонник Греческой церкви, враждебно относился к Московской патриархии. Зарекомендовал себя как льстивый, хитрый, трусливый человек, любящий деньги. Авторитетом в своих кругах не пользовался.
11 Христофор //(1876-1967) - епископ Александрийской православной церкви, патриарх Александрийский и всей Африки (1939-1966 гг.). Родился 17 января 1876 г. на Галлиполийском полуострове. В 1900 г. окончил Богословскую школу святого Креста в Иерусалиме. В 1899 г. принял монашество и вскоре был назначен членом финансовой комиссии Иерусалимской Патриархии. 21 июня 1939 г. избран пат риархом Александрийским и всей Африки. Он положил начало активной миссионерской дея-
тельности среди коренных народов Африки. Ещё в год своего избрания на кафедру он пригласил нескольких уроженцев Уганды в Каир для получения среднего образования. Ядром нового миссионерского движения стала Уганда, где был создан постоянно действующий миссионерский центр. 16 ноября 1966 г. Христофор II ушёл на покой по состоянию здоровья. Скончался 23 июля 1967 г.
12 Бакулии Иван Николаевич (1906-1963) - советский дипломат, Чрезвычайный и полномочный посол. С 1939 г. находился на дипломатической службе: сначала помощник, затем заведующий III Дальневосточным отделом НКИД СССР; генеральный консул СССР в Урумчи (Китай). В 1943-1947 гг. -Чрезвычайный и полномочный посол СССР в Афганистане; в 1947-1949 гг. - заведующий Отделом стран Ближнего и Среднего Востока МИД СССР. В 1949-1950 гг. - Чрезвычайный и полномочный посол СССР в Пакистане (в должность не вступил).
13 Белышев Сергей Константинович (1900-1962) - заместитель председателя Совета по делам РПЦ при Совете Министров СССР. Родился в Вологде; член ВКП(б) с 1919 г.; в органах ВЧК-ОГПУ-НКВД работал с 1920 г. С 1945 по 1957 г. - заместитель председателя Совета по делам РПЦ при СНК СССР (позже при Совете Министров СССР). Скончался в 1962 г. в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище.
14 Илья Салиби, митрополит Бейрутский. Был враждебно настроен по отношению к СССР. Поддерживал связь с американским посольством и помогал американцам вести политику против Александра III.
15 Зорин Валериан Александрович (1902-1986) - зам. министра иностранных дел СССР, советский дипломат и государственный деятель. Родился 14 января 1902 г. в г. Новочеркасск Ростовской области. В 1935 г. окончил Высший коммунистический институт просвещения. С 1935 по 1941 г. работал на различных партийных должностях, а также учителем. В 1941 г. поступил на службу в Народный комиссариат иностранных дел СССР. В 1945-1947 гг. - посол СССР в Чехословакии. В 1947-1955, 1956-1960 и 1963-1965 гг. - заместитель министра иностранных дел СССР. В этом ранге он занимал и другие должности, в том числе руководителя Комитета информации при МИД СССР - советской внешней разведки в 1949-1952 и Постоянного представителя СССР в ООН в 1952-1953 гг. В 1955-1956 гг. занимал должность посла СССР в ФРГ. В 1960-1963 гг. вновь представлял СССР в ООН. В 1965-1971 гг. служил послом во Франции. В 1971-1986 гг. - посол по особым поручениям в МИД СССР. Умер 14 января 1986 г. в Москве. Похоронен на Новодевичьем кладбище.
