CC BY
39
А.Ф. ЛОСЕВ И КУЛЬТУРА СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА
УДК 130:78(47:438) ББК 87.3(2)63-8
ВОСПРИЯТИЕ ТВОРЧЕСТВА А.Ф. ЛОСЕВА В ПОЛЬШЕ В XX И XXI ВВ. В КОНТЕКСТЕ ЕГО ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ1
ТЕРЕЗА ОБОЛЕВИЧ Папский университет Иоанна Павла II в Кракове ул. Канонича, 9, г. Краков, 31-002, Польша E-mail: [email protected]
Детально рассматривается процесс восприятия творчества А.Ф. Лосева в Польше. С использованием синтетического метода представлены три периода рецепции его мысли: межвоенные годы (1918-1939 гг.), период после окончания второй мировой войны до 90-х годов ХХ века, а также последнее десятилетие XXI века. На основании богатого библиографического материала и анализа специальной литературы показано, что только в 70-е года прошлого века в Польше стали известны некоторые эстетические работы Лосева. Первым исследователем, который познакомил поляков с философией Лосева, был Томаш Парчевский, ученик Н.О. Лосского. Впоследствии творчеством русского философа заинтересовались специалисты в области античной культуры и филологии. Отмечено, что в последние годы наблюдается интенсивное изучение его творчества. Заключительная часть посвящена польским исследованиям философии музыки Лосева. В результате анализа научных работ польских ученых установлено, что польские исследователи особое внимание уделяют диалектическому характеру рассуждений Лосева, а также рассматривают его философию музыки в контексте более широкой проблематики символа в творчестве Лосева.
Ключевые слова: творчество А.Ф. Лосева, рецепция русской философии, эстетика, философия музыки, мифология, античная культура, диалектика, философские журналы, художественная форма, классическая филология.
RECEPTION OF A.F. LOSEVCREATIVITY IN POLAND IN THE 20th AND THE 21st CENTURY IN THE CONTEXT OF HIS AESTHETICAL THOUGHT
TERESA OBOLEVITCH The Pontifical University of John Paul II in Krakow 9, Kanonicza St, Krakow, 31-002, Poland E-mail: [email protected]
We consider in detail the process of perception of creativity of A.F. Losev in Poland. Using the synthetic method, three periods of his reception of thought are presented: in the interwar years
Статья подготовлена в рамках реализации гранта «Наука, философия и политика в русской религиозной мысли», признанного Национальным центром науки Республики Польша, иМО-2014/15/В/Н81/01620. Благодарю канд. филолог. наук Елену Твердислову за внимательное прочтение текста.
(1918-1939), after the Second World War until the 90s of the twentieth century, and over the past decade. The first researcher, who introduced the ideas of Losev to Poles, was Tomasz Parchewski, a student of N. O. Lossky. Subsequently, the works of Russian philosopher started to interest the experts in the field of the Ancient culture and philology. Based on the rich bibliographic material and the analysis of the literature of subject, we show that only in the 70s of the last century in Poland some aesthetic work Losev became known. It is noted that recently there is an intensive study of his work. The final part of the article is devoted to the Polish study in Losev's philosophy of music. With the quotation of corresponding research papers, we indicate that Polish scholars have stressed out both dialectical nature of Losev's reasoning as well as reality described by him (in particular, the world of music). In addition, it is emphasised that the philosophy of music is seen in Poland in the wider context of issues of symbol in Losev's thought.
Key words: A.F. Losev, reception of Russian philosophy, aesthetics, philosophy of music, mythology, ancient culture, dialectics, philosophical reviews, artistic form, expression, classical philology.
Если Розанов, Флоренский или Лосев до сих пор не были «открыты» Западом, то это нисколько не умаляет ценности их идей.
С.А. Левицкий2
Слова С.А. Левицкого, вынесенные в эпиграф, красноречиво свидетельствуют о том, что в середине прошлого века творчество А.Ф. Лосева было сравнительно мало известно за рубежом. И в Польше также, несмотря на то, что уже в 20-е годы появились сообщения о некоторых его работах из «раннего восьми-книжия» (о чем ниже), ни одна из них не была доступна широкому кругу читателей. Научный интерес для нас представляет, каким образом воспринималась и распространялась мысль Лосева, в частности его эстетика, в Польше в прошлом и нынешнем столетиях.
Межвоенный период
Мы уже имели возможность отметить, что Польша была одной из первых зарубежных стран, которая открыла для Лосева страницы своих периодических изданий3. Первым исследователем, который занялся творчеством Алексея Федоровича, был Томаш (Фома) Парчевский (1880—1932)4, выпускник историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, который в 1912 г. под руководством Н.О. Лосского защитил магистерскую диссертацию. После октябрьского переворота, в 1920 г., он уехал на свою историческую родину в Польшу. Несмотря на то, что Парчевскому не удалось получить место в университете, он был секретарем Философского и Психологического обществ, а также Варшавского философского института, который, по его словам, «есть
2См.: Левицкий С.А. Клеветники русской философии // Посев. 1950. № 33. С.13 [1].
3См.: Obolevitch T. TworczoSc Aleksego Fiodorowicza Losiewa w Polsce // Polskie badania filozofii rosyjskiej. Przewodnik po literaturze. Cz. 2 / red. L. Kiejzik, J. Uglik. Warszawa: Wydawnictwo IFiS PAN, 2012. S. 259 [2].
4См.: Оболевич Т. Польские философы и Петербург: Фома Парчевский и другие // Мысль. 2015. Т. 16. С. 137-147 [3].
ученое учреждение, объединяющее всех специалистов, в том числе и профессоров унив<ерситета>. Издает старейший и наиболее солидный журнал: "Przeglijd Filozoficzny'."ТЪперь приступает к обмену ученых сил с заграницей»5. Именно благодаря Парчевскому (а также М. Здзеховскому, Б. Ясиновскому и другим ученым) Вторая Речь Посполитая (1918-1939 гг.) узнала о творчестве русских философов. В 1927 г. Парчевский опубликовал во влиятельном львовском журнале «Ruch Filozoficzny», основанном Казимиром Твардовским, рецензию на лосевские книги «Философия имени» и «Античный космос и современная наука». Данный отзыв был написан «со слов Франка»6, а точнее - на основе его рецензии «Новая русская философская система»7, хотя, как объяснял Парчевский в письме к К. Твардовскому, он заказывал эти книги в Варшаву8. Это первое известное на данный момент упоминание о том, что сразу же после выхода работ Лосева они появились в столице Польши. В 1936 г. журнале «Przegl^d Filozoficzny» была опубликована статья Н. Лосского под названием «Русская философия ХХ века», в которой также был представлен краткий очерк философии языка А.Ф. Лосева9.
Еще одно свидетельство того, что поляки были знакомы с творчеством Лосева (в частности, его эстетикой), мы находим в интервью выдающегося поэта Болеслава Лесьмяна (писавшего также на русском языке10), который отмечал: «Одно время мне очень нравились взгляды русского писателя Лосева, развиваемые в книге "Диалектика художественной формы'.' Он смотрит на поэзию как на выражение невыразимого, высказывание невысказываемого»11. Вполне возможно, что Лесьмян обратился к творчеству Лосева под влиянием русских символистов, которых высоко ценил.
В литературе нет свидетельств того, что с сочинениями Лосева был знаком его «кумир» - известнейший польский античник Фаддей Зелинский, преподававший в Петербургском университете, а в 1920 г. переехавший, как и Парчевс-кий, в Польшу. Несмотря на то, что оба мыслителя занимались исследованиями в области античной культуры, а их тексты определенным образом перекликались друг с другом12, им не довелось встретиться лично.
5ПисьмоТ. Парчевского к С.Л. Франку от 21.08.1924 г. // Bakhmeteff Archive of Russian and East European History and Culture. Rare Book & Manuscript Library. S.L. Papers. Box 9. С. 1 [4]. (Орфография модифицирована).
6См.: Письмо Т. Парчевского к К. Твардовскому от 3.10.1927 г. // Соловьевские исследования. 2015. № 2. С. 153 [5].
7Франк С.Л. Новая русская философская система // Путь. 1928. № 9. С. 89-90 [6].
8См.: Письмо Т. Парчевского к К. Твардовскому от 8.05.1931 г. // Соловьевские исследования.
2015. № 2. С. 156 [7].
9Losski M. Rosyjska filozofia XX wieku // Przeglad Filozoficzny. 1936. T. XXXIX. S. 277-278 [8].
10См.: Ровнякова Л.И. Русские стихи Болеслава Лесьмяна (к проблеме русско-польского билингвизма) // Многоязычие и литературное творчество / под ред. М.П. Алексеева. Л.: Наука, 1981. С. 290-315 [9].
пВоуё Е. Dialogi akademickie. W niepoj^tej zielonosci. Rozmowa z Bolesiawem Lesmianem // Pion. 1934. № 23. S. 7 [10].
12См.: Крочак Ю. Фаддей Зелинский и А.Ф. Лосев - к вопросу о понимании античности // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции / под ред. А.А. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи. Ч. 2. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 34-44 [11].
Итак, в межвоенный период фамилия Лосева несколько раз встречалась в журналах, хотя о сколько-нибудь серьезном исследовании его работ в этот период говорить не приходится. Последующие ссылки на русского философа, а также переводы его сочинений появляются только в 50-е годы.
Вторая половина ХХ века - начало XXI века
В послевоенные годы заметно изменился профиль работ Лосева и, соответственно, польских публикаций о нем. В 50-б0-е годы главным направлением исследований русского философа стала античная мифология и культура. После периода молчания, длящегося более 20 лет, в польском журнале «Meander» вышел перевод статьи Лосева «Античный хаос»13, а в 19б0 г. издание «Euchemer -Przeglad Religioznawczy» опубликовало отрывок из книги «Античная мифоло-гия»14 и рецензию на эту работу15. Еще одна рецензия (написанная на французском языке) - на этот раз на книгу «Гомер» - вышла в журнале «Eos» в 19б2 г. Ее автором была известнейшая польская ученая (родом из Вильно) Зофья Абрамович, редактор уже классического «Греческо-польского словаря» в 4 томах1б. Пять лет спустя редакция журнала «Meander» решила напечатать немецкую статью Лосева «Ü ber die Bedeutung des Terminus Sophia bei Plato»17; фамилия русского автора упоминалась также в отчете о Третьей Всесоюзной конференции по вопросам классической филологии18.
Знаменательным был последующий, 19б8 год; в Варшаве тогда состоялся XI Конгресс стран социалистического содружества под названием «Эйрене». По воспоминаниям А.А. Тахо-Годи, группу советских ученых «собирал видный историк С.Л. Утченко, вполне доброжелательно относившийся к Алексею Федоровичу и ко мне (а это - редкость). И вот я на конгрессе в Варшаве (21-25 октября. <...> Встретилась с учеником знаменитого Ф.Ф. Зелинского, академиком Казимиром Куманецким, который не раз был нашим гостем в Москве и сделал Лосева почетным членом "Общества польских филологов" (диплом хранится в нашем архиве). Председательствовала на одном из заседаний, вела собрание по-французски. <...> На следующем выступала со своим докладом о греческом термине soma - имел успех, переведен на польский и немецкий) - проводила идею Алексея Федоровича о соматическом представлении личности у греков: была
13 -Lossew А.Е Chaos antyczny / tlum. С. Rózycki // Meander. 1957. № 9. S. 283-293 [12]. Русская версия появилась в составе монументальной «Истории античной эстетики» (Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 8. Кн. 2. М.: Ладомир, 1994 [13]).
14-Losjew А.Е Podstawowe zagadnienia mitologii antycznej / tium. M. Nowaczyk // Euchemer. 1960. № 3. S. 31^4 [14].
15M.N. A.E -Losiew, Anticznaja mifologija... Moskwa 1957 // Euchemer. 1960. № 2. S. 41^7 [15].
16Abramowicz Z. Проф. А.Ф. Лосев. Гомер,Москва 1960 // Eos. 1962. № 52. S. 209-215 [16].
17Lossev A. Ü ber die Bedeutung des Terminus Sophia bei Plato // Meander. 19б7. № 7-8. S. 340-347 [17]. Также этот текст был опубликован на русском языке в «8 томе 2-й книги Истории античной эстетики».
18Ciesiulewicz R. Trzecia Wszechzwiazkowa Konferencja poswiecona zagadnieniom filologii klasycznej w Zwiazku Radzieckim // Meander. 19б7. № 1. S. б1 [18].
ли личность в нашем понимании? На следующем читала доклад Алексея Федоровича о понятии и эволюции "ночи" у древних греков (тоже напечатали по-польски и по-немецки)»19.
Вышеупомянутый профессор Куманецкий был дружен с Алексеем Федоровичем, который в том же 1968 г. послал ему поздравительную телеграмму и обстоятельное письмо (на греческом языке). Эти тексты были опубликованы в журнале «Meander». В свою очередь в 1979 г. редакция этого журнала по случаю 85-летия философа прислала поздравительную телеграмму (на латинском языке) следующего содержания: «Alexio Theodori filio Lossevo Scientiarum Doctori, philologiae classicae Professori, qui studiis classicis promovendis praecipuam impertivit curam, duodecim laboris scientifici lustra celebranti imo ex pectore congratulantur, omnia fausta prosper laeta exoptant Moderatores Commentariorum MEANDER»20. Чуть позднее в журнале появилось и сообщение Азы Алибе-ковны о самом юбилее21.
Фамилия Лосева периодически встречалась также в других польских изданиях того времени. В 1977 г. журнал «Ruch Filozoficzny» писал о книге «выдающегося советского философа и филолога»22, озаглавленной «Античная философия истории», а в 1979 г. в журнале «Teksty» появилась обширная статья Збиг-нева Mацеевского «Пансимволизм» («Pansymbolizm»)23. Эта тема была продолжена в издававшемся в Лодзи альманахе «Osnowa», где в 1980 г. был опубликован перевод фрагмента книги «Проблема символа и реалистическое искусст-во»24 со вступительной статьей Станислава Запасника25.
Следует особо отметить заслуги Евгения Чаплеевича, профессора Варшавского университета, по популяризации творчества Лосева в Польше. Его усилиями была подготовлена к печати антология «Mифы, символы, понятия» («Mity, symbole, pojecia»), а также польский перевод книги «Платон», однако этим проектам (как и польскому изданию работ «Аристотель» в переводе Дануты Улиц-кой и «История эстетических категорий», переведенной Янушем Добешевским) не было дано осуществиться «по финансовым причинам»26 (отрывок книги о
19См.: Тахо-Годи А.А. Жизнь и судьба: Воспоминания. М.: Молодая гвардия, 2009. С. 540 [19]. Польская и русская версии доклада Лосева: Lossev A.F Ewolucja pojecia nocy w starozytnosci na tle przemian spoieczno-historycznych / tlum. M. Grzesiowski // Meander. 1969. № 3. S. 103-115 [20]; Лосев А.Ф. Античная ночь и социально-историческое сознание древних // Acta Conventus XI «EIRENE» diebus XXI-XXV m. Octobrisa. MCMLXVIII habiti / red. K. Kumaniecki. Wrociaw: Ossolineum, 1971. S. 355-366 [21].
20См.: Jubileusz prof. dr Aleksieja Losiewa // Meander. 1979. № 2. S.108 [22].
21Cm.: Tacho-Godi A. lubileusz profesora -Losiewa / tlum. A. Gutorski // Meander. 1979. № 7.
S. 335-338 [23].
22См.: Losev A.F. Antiráaja filosofija istorii // Ruch Filozoficzny. 1979. № 1-2. S. 103b [24].
23Maciejewski Z. Pansymbolizm // Teksty. 1979. № 4. S. 158-166 [25].
24losiew A.E Ogólna logika symbolu / tlum. S. Zapasnik // Osnowa. Sztuka odbioru. Almanach / red. J. Poradecki.-Lódz: Wydawnictwo iodzkie, 1980. S. 185-199 [26].
25Cm.: -Losiew A.E Ogólna logika symbolu / tlum. S. Zapasnik // Osnowa. Sztuka odbioru. Almanach / red. J. Poradecki. tód z: Wydawnictwo iodzkie, 1980. S. 185 [26].
26Cm.: -Losiew A.F Szkic do portretu Sokratesa // Przeglad Humanistyczny. 1993. № 1. S. 147 [27].
Платоне, озаглавленный «Диалоги Платона как драма мысли», был опубликован только в 1998 г.27). Тем не менее в 1987 г. в журнале «Przegl ad Humanistyczny» Чаплеевич опубликовал работу «Лосев, или Титанизм ХХ века»28, которую подготовил в качестве вступительной статьи к польской антологии лосевских работ, а в 1993 г. - фрагмент «Истории античной эстетики», посвященный Сократу29. В 1998 г. в Институте классической филологии Варшавского университета Чаплеевич прочел доклад «Драматические приключения неоплатонизма ХХ века (О творчестве Алексея Ф. Лосева)», сокращенная версия которого была напечатана в журнале «Heksis»30, а во время конференции «Образ мира - структура и целое», состоявшейся в Московском государственном университете, выступил с сообщением «Учение А.Ф. Лосева об имени и польская поэзия ХХ века». Польский профессор неоднократно навещал Лосева на его арбатской квартире и даже принял участие в панихиде в годовщину смерти русского философа31. Стоит отметить, что в юбилейном издании, посвященном 40-летию научной деятельности Чаплеевича (2002 г.), А.А. Тахо-Годи опубликовала, взяв из архива, текст Лосева (в польском переводе), который она назвала «Неоплатонизм, изложенный ясно, как солнце»32.
В конце ХХ века появилось несколько обзорных публикаций, посвященных русскому философу. В 1990 г. в журнале «Literatur Radzieckа» вышла статья А.А. Тахо-Годи «Алексей Лосев»33; «Res Publica» познакомила своих читателей со статьей писателя Виктора Ерофеева «Последний русский философ»34, a «Slavia Orientalis» напечатала воспоминания польских студентов
27-Losiew А.Е,Tacho-Godi A.A. Dialogi Platona jako dramat mysli / tlum. E. Czaplejewicz // Heksis. 1998. №3^. S. 33-51 [28].
28Czaplejewicz E. L osiew czyli tytanizm dwudziestowieczny // Przegl ad Humanistyczny. 1987. № 12. S. 1-20 [29]. Русский перевод: Чаплеевич Э. Лосев, или Титанизм ХХ века // Вопросы классической филологии. 1996. Вып. 11. С. 5-25 [30]; фрагменты перепечатаны в: Алексей Федорович Лосев / ред. А.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий. М.: Русский мир, 2007. С. 525-527 [31].
29См.: L osiew A.Ii Szkic do portretu Sokratesa // Przeglad Humanistyczny. 1993. № 1. S. 147-150.
30Czaplejewicz E. Dramatyczne przygody neoplatonizmu dwudziestowiecznego w Rosji (O twórczo sci Aleksego E L osiewa) // Heksis. 1998. № 3-4. S. 21-32 [32].
31Тахо-Годи А.А. Комментарии //Алексей Федорович Лосев / pед. А.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий. М.: Русский мир, 2007. C. 717 [33].
32-Losiew A. Neoplatonizm wylozony j asno j ak sloice / ttum. H. Owsiany // Dialog, komparatystyka, literatura: profesorowi Eugeniuszowi Czaplejewiczowi w czterdziestolecie pracy naukowej i dydaktycznej / red. E. Kasperski, D. Ulicka. Warszawa: Oficyna Wydawnicza ASPRA-JR, 2002. S. 543-552 [34]. Полная русская версия: Лосев А.Ф. История эстетики (фрагмент) // Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М.: Мысль, 2002. С. 577-600 [35].
Об отношениях Лосева с польскими учеными см.: Tacho-Godi A. Zamiast wst^;pu. Nasi dawni polscy przyjaciele - ksi^zki i ludzie / tlum. L. Kiejzik // Aleksy -Losiew, czyli rzecz o tytanizmie XX wieku / red. J. Uglik, E. Tacho-Godi, L. Kiejzik. Warszawa: WN Scholar, 2012. S. 11-18 [36].
33Tacho-Godi A. Aleksy L osiew // Literatura Radziecka. 1990. № 6. S. 115-123 [37].
34JerofiejevW Ostatni filozof rosyjski / tlum. D. Ulicka // Res Publica. 1991. № 6. S. 3-11 [38]. Русская версия: Ерофеев В. Последний классический мыслитель // Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. Литературные размышления философа. М.: Сов. писатель, 1990. C. 3-13 [39].
Лосева, братьев Виктора и Мирослава Шетэлей: «Алексей Федорович Лосев -к столетию со дня рождения (23 сентября 1893-24 мая 1988)»35. В конце ХХ века и начале XXI века русскому мыслителю было посвящено несколько статей в различных энциклопедиях, лексиконах и словарях36. Краткие сведения о Лосеве можно найти также во многих историко-философских исследованиях польских авторов о русской мысли Серебряного века.
Последнее десятилетие (2006-2016 гг.)
В нынешнем столетии популярность Лосева в Польше неустанно возрастает, о чем свидетельствуют новейшие публикации, посвященные творчеству московского мыслителя. К нему обращаются в своих работах ученые из Зеленогурского университета, в первую очередь Лилианна Кейзик37. Усилиями Л. Кейзик (совместно с другим зеленогурским философом Яцеком Угликом) в 2012 г. вышел сборник всех польских переводов А.Ф. Лосева, а также текстов, опубликованных в Польше до 2009 г. включительно38, а к юбилею Лосева в 2014 г. - специальный номер журнала «Przegl ad Filozoficzny - Nowa Seria», содержащий статьи польских
35Шетэля В., Шетэля М. Алексей Федорович Лосев - к столетию со дня рождения (23 сентября 1893 - 24 мая 1988) // Slavia Orientalis. 1995. № 2. S. 213-215 [40]. (Фрагмент перепечатан в [31, с. 529]. «Виктор Шетэля был аспирантом кафедры общего языкознания МГПИ им. В.И. Ленина, Мирослав Шетэля - аспирантом кафедры русского языка в том же институте. С А.Ф. Лосевым аспиранты этих двух кафедр занимались древнегреческим, латинским языками и сравнительно-историческим языкознанием. <...> Братья Шетэля занимались у А.Ф. Лосева в 1976-1977 учебном году и прекрасно сдали зачеты» [33, с. 718-719]).
36-Losiew Aleksy // Slownik pisarzy rosyjskich / red. E Nieuwazny. Warszawa: Wiedza Powszechna, 1994. S. 232 [41]; Losiew Aleksiej F // Nowa Encyklopedia powszechna / red. B. Petrozolin-Skowro nska. T. 3. Warszawa: WN PWN, 1997 S. 855 [42];Tyczy nski T. Prace teoretyczne // Historia literatury rosyjskiej XX wieku / red. G. Bobilewicz et al. Warszawa: PWN, 1997. S. 534-535 [43]; Przebinda G. L osiew Aleksiej Fiedorowicz // Kto jest kim w Rosji po 1917 roku. Leksykon / red. G. Przebinda, J. Smaga. Krakow: Znak, 2000. S. 167-168 [44]; L osiew Aleksiej F // Wielka Encyklopedia PWN / red. J. Wojnowski. T. 16. Warszawa: WN PN, 2003. S. 295 [45]; Aleksandrowicz M. L osiew Aleksiej Fiodorowicz // Powszechna Encyklopedia Filozofii / red. A. Maryniarczyk et al. T. 6. Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, 2005. S. 627-628 [46]; Koziej J. Losiew Aleksiej Fiodorowcz // Encyklopedia katolicka / red. E. Ziemann et al. T. 11. Lublin: TN KUL, 2006. S. 511-512 [47].
37Kiejzik L. Przyczynek do problematyki filozofii imienia: to zsamo sci i ró znice stanowisk Sergiusza Bulgakowa i Aleksego Losiewa // Palamas - Bulgakow - Losiew. Rozwazania o religii, Imieniu Bozym,tragedii filozofii, wojnie iprawach czlowieka / red. L. Kiejzik. Warszawa: WN Scholar, 2010. S. 88-101 [48];Kiejzik L. Sergiusz Bulgakow i filozofowie Srebrnego Wieku. Rozwa zania o przyjazni. Warszawa: WN Scholar, 2015. S. 207-222 [49]. Pусская версия: Кейзик Л. А.Ф. Лосев и С.Н. Булгаков - к вопросу о дружбе неосуществимой // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции. Ч. 2. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 121-129 [50].
38См., напр.: Aleksy L osiew, czyli rzecz o tytanizmie XX wieku / red. L. Kiejzik, J. Uglik, E. Tacho-Godi. Warszawa: WN Scholar, 2012 [51].
и русских авторов39 и интервью с А.А. Тахо-Годи40. Другие представители Зеле-ногурского университета, Роман Сапенько и Юстина Крочак, издали несколько статей на тему роли античности и мифа в творчестве Лосева41.
В 2011 г. была опубликована книга «От имяславия к эстетике. Философия символа А.Ф. Лосева. Историко-философское исследование» (русский перевод 2014 г.), а также ряд статей на польском, русском и английском языках42. Философии символа А.Ф. Лосева посвящена также «La philosophie religieuse russe»43, изданная в Париже. В настоящее время готовится к изданию статья «Alexei Losev -
39Uglik J. O istocie filozofowania Aleksego Losiewa // Przegl a d Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 11-20 [52];Tacho-Godi E. «Rytuai» i «obrzçd» w opowiadaniu Aleksego -Losiewa Teatroman//Там же. S. 21-34 [53]; Dobieszewski J. -Losiew o Soiowjowie // Там же. S. 35^16 [54]; Kroczak J. Tadeusza Zieli n skiego i Aleksego L osiewa rozwa zania nad antykiem // Там же. S. 47-58 [55]; Obolevitch T. Estetyka w rozumieniu Wiadysiawa Tatarkiewicza i Aleksego Losiewa. Proba analizy porównawczej // Там же. S. 59-70 [56]; Kiejzik L. Sergiusz Buigakow i Aleksy -Losiew, czyli o przyjazni niemozliwej //Там же. S. 71-82 [57]; Tacho-Godi E. O powiesci Aleksego L osiewa Kobieta-mys liciel //Там же. S. 105-10б [58].
40Wywiad z Az a Tacho-Godi: «RozpoczynaC trzeba zawsze od Homera...» // Przegla d Filozoficzny 2014. № 2. S. 83-90 [59].
41См.: Крочак Ю. Фаддей Зелинский и А.Ф. Лосев - к вопросу о понимании античности // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции. С. 34-44; Крочак Ю. А.Ф. Лосев и Ф.Ф. Зелинский: сходства и различия их понимания античности // Античность как геном европейской и российской культуры / под pед. В.П. Шестаков. СПб.: Алетейя, 201б. С. 109-123 [б0]; Сапенько Р Концепция мифа А.Ф. Лосева в контексте современной теории письменности // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции. Ч. 1 / под pед. А.А. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 170-189 [б1].
42Obolevitch T. Od onomatodoksji do estetyki. Aleksego Losiewa koncepcja symbolu. Studium historyczno-filozoficzne. Krakow: WAM, 2011 [б2]; Оболевич Т. От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева. Историко-философское исследование / пер. Е. Твердисловой. М.: Изд-во ББИ, 2014 [б3]; Obolevitch T. Animal symbolicum. My sl E. Cassirera i A.F Losiewa // W poszukiwaniu swoistos ci cztowieka / red. G. Bugajak, J. Tomczyk. Warszawa: Wydawnictwo UKSW, 2008. S. 141-157 [64]; Obolevitch T. Aleksego Losiewa glos w sporze о onomatodoksjç // Towarzystwo Naukowe Ksis z y Jezuitów w Krakowie. Prace 1950-2008 / red. R. Janusz. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2008. S. 253-278 [б5]; Obolevitch T. Aleksego L osiewa filozofia imienia // Przegl^ d Filozoficzny - Nowa Seria. 2009. № 1. S. 255-265 [66]; Obolevitch T.S. Buigakowa i A. Losiewa filozofia imienia // Palamas - Buigakow - Losiew. S. 77-87 [67]; Оболевич T. А.Ф. Лосев и С.Л. Франк: диалог о Непостижимом // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции. Ч. 2. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 97-107 [б8]; Оболевич Т. Фома Парчевский - первый польский исследователь А.Ф. Лосева. Комментарий к переводу // Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Вып. 19. М.: Водолей, 2014. C. 110-112 (расширенная версия: Соловь-евские исследования. 2015. Выпю 2. С. 172-17б [б9]); Оболевич Т. Онто-теологические основания эстетики: Плотин и Лосев // Богословие красоты / под ред. А. Бодрова, М. Толстолу-женко. М.: Изд-во ББИ, 2013. C. 185-198 [70]; Obolevitch T. Onto-Theological Determinants of Aesthetics according to Alexei Losev // The Journal of Eastern Christian Studies. 2014. No 3-4. P 139-151 [71]; Оболевич Т. Эстетика А.Ф. Лосева и некоторые западные эстетические концепции // Страницы. 201б. № 2. C. 225-237 [72].
43Obolevitch T. La philosophie religieuse russe / trad. M. Gawron-Zaborska. Paris: Cerf, 2014. P. 228-23б [73].
"The Last Russian Philosopher" of the Silver Age» для учебника «The Oxford Handbook of Russian Philosophical Thought». К философии мифа Лосева обращался и краковский исследователь Павел Роек44.
Особо стоит отметить, что последний, девятый том русско-польско-английского лексикона «Идеи в России. Idee w Rosji. Ideas in Russia» содержит обширную статью А.А. Т&хо-Годи «Лосев Алексей Федорович»45. В свою очередь, в сборниках по материалам ежегодной конференции «Краковские встречи» было опубликовано несколько текстов русских и украинских ученых (Е.А. Т&хо-Годи, М. Савельевой, Е. Петриковской, Л. Богатой и А. Каменских), рассматривающих творчество арбатского мыслителя46. В Кракове вышла также статья о нем молодой русско-итальянской исследовательницы Жанны Воскресенской47.
Наконец, следует упомянуть о самых последних переводах лосевских работ. Одна из них («Неоплатоник Прокл») была первоначально опубликована в интернете, а затем в антологии работ А.Ф. Лосева 2012 г.48. Лилианна Кейзик в основанной ею серии по русской мысли выпустила книгу «Русская философия» (с предисловием А.А. Т&хо-Годи и собственным комментарием)49, а Роман Са-пенько перевел и дал комментарии к фрагменту лосевской работы «Очерки античного символизма и мифологии», посвященному диалогу Платона «Федр»50. Кроме того, опубликован перевод эссе «Двенадцать тезисов об античной культуре», а совместно с Эвелиной Пилярчик из Ягеллонского университета - фрагмент повести «Женщина-мыслитель»51. В настоящее время Эвелина Пилярчик
44Rojek 1! Rozwini е te imi е magiczne. Dialektyka mitu Aleksego Fiedorowicza L osiewa // Rocznik Mitoznawczy. 2006. № 1. S. 25-41 [74].
45Тахо-Годи А.А. Лосев Алексей Федорович // Идеи в России. Idee w Rosji. Ideas in Russia. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski / red. J. Dobieszewski. T. 9.Lod z: Ibidem, 2015. S. 212-229 [75].
46Тахо-Годи Е. Проблема символа в творчестве А.Ф. Лосева и концепция символизма В.Ф. Одоевского // Symbol w kulturze rosyjskiej / red. K. Duda, T. Obolevitch. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010. S. 313-324 [76]; Савельева М. А.Ф. Лосев о мифосимволической сущности личности // Там же. S. 325-339 [77]; Петриковская Е. Русский символизм в контексте Давос-ской дискуссии Мартина Хайдеггера и Эрнста Кассирера// Там же. S. 341-355 [78]; Богатая Л. О символе и особенностях его функционирования // Там же. S. 357-375 [79]; Kamenskikh A. Aleksey Losev on Religious Essence and the Generative Power of Platonism // Overcoming the Secular. Russian Religious Philosophy and Post-Secularism / eds. T. Obolevitch, P. Rojek. Krakow: UPJPII, 2015. P 149-155 [80].
47Voskresenskaia J. The Real Beauty as Spirit of Facts. The World by A.F Losev // Logos I Ethos. 2012. № 2. S. 25-35 [81]. (
48 Losiew A.F Neoplatonik Proklos / tlum. S.F Nowicki // Aleksy-Losiew, czyli rzecz о tytanizmie XX wieku / red. L. Kiejzik, J. Uglik, E. Tacho-Godi. Warszawa: WN Scholar, 2012. S. 206-224 [82].
49Losiew A. Filozofia rosyjska / tium. L. Kiejzik. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007 S. 1^0 [83];Taho-Godi A. Aleksy FiodorowiczLosiew //Там же. S.41-52 [84];Kiejzik L. Aleksy Losiew - ostatni przedstawiciel «srebrnego wieku» zeslany w XX wiek //Там же. S. 53-61 [85];Kiejzik L. Slowo od аШ:огк1рггек1^и//Тамже.8.5-6 [86];Nota о autorze//TaM же. S. 62-63 [87].
50-Losiew A.F. Fajdros / tium. R. Sapenko // Lectiones & Acroases Philosophicae. 2013. № 2. S. 273-288 [88]; Sapenko R. Od tiumacza //Там же. S. 269-272 [89].
51 Losiew A. Dwanascie tez о kulturze antycznej / ttum. T. Obolevitch // Palamas - Buigakow -Losiew. S. 96-210 [90]; L osiew A. Kobieta Mys liciel (fragment powies ci) / tlum. T. Obolevitch, E. Pilarczyk // Przegl^d Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 91-102 [91].
готовит перевод переписки А.Ф. Лосева с Ю.М. Лотманом, а Роман Сапенько -польское издание фундаментальной работы Лосева «Диалектика мифа».
Польские исследования философии музыки А.Ф. Лосева
Польские ученые не обошли вниманием и один из интереснейших аспектов творчества Лосева, который в значительной мере определил его как мысли-теля52, а именно - философию музыки. Представим данные исследования в хронологическом порядке согласно датам публикации.
Следует признать, что интерес к лосевской рефлексии о музыке появился в Польше довольно поздно. Только в 1970 г. K. Бурак в журнале «БШШа Estetycznе», излагая содержание «Вопросов эстетики» за 1968 год, остановил внимание на статье Лосева «Проблема Ричарда Вагнера в прошлом и настоящем»53, а серьезные тематические исследования появились еще позднее. Наиболее значимым автором, занимающимся философией музыки русского философа, является Михал Бристигер (1921-2016). В 1993 г. в Калабрийском университете он прочел доклад «La questione principale della filosofia della musica secondo Aleksej F. Losev (1893-1988)», впоследствии опубликованный на польском языке (2001 г.)54. Фрагмент этой работы известен также русскому читателю55. Философия музыки рассмотрена также в книге «От имяславия к эстетике. Философия символа А.Ф. Лосева. Историко-философский анализ»56 и в статьях, посвященных эстетике русского мыслителя.
Несколько исследований по философии музыки Лосева, опубликованных в Польше, принадлежат зарубежным ученым: Александру Хаардту (Германия)57 и Константину Зенкину (Россия), который в 2006 г. в Ягеллонском университете на конференции «Диалог искусств в культуре восточных славян» выступил с докладом «Музыка в философских романах М.А. Булгакова и А.Ф. Лосева»58. В 2008 г
52Именно музыке Лосев посвятил свои первые философские работы, написанные в 1916 г.: «О музыкальном ощущении любви и природы. (К тридцатипятилетию "Снегурочки" Римс-кого-Корсакова)» и «Два мироощущения. (Из впечатлений после "Травиаты")», а также первый свой доклад «Проблема Вагнера в прошлом и настоящем», прочитанный в 1919 г. в университете в Нижнем Новгороде.
53Burak K. Voprosy etstetiki, 1968 // Studia Estetyczne. 1970. T.VII. S. 319-320 [92]. Ср.: Лосев А.Ф. Проблема Рихарда Вагнера в прошлом и настоящем // Вопросы эстетики. 1968. № 8. С. 67-196 [93].
54Bristiger M. O filozofii muzyki Aleksieja IE L osiewa (1893-1988) // Res Eacta Nova. 2001. № 4. S. 103-114 [94]. Перепечатано в: Bristiger M. My sl muzyczna. Studia wybrane. Warszawa: Instytut Sztuki PAN, 2001. S. 104-115 [95].
55Бристигер М. Основной вопрос философии музыки // Алексей Федорович Лосев / под ред. А.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий. М.: Русский мир, 2007. С. 529-532 [96].
56См.: Оболевич Т. От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева. Историко-философское исследование. S. 398-408.
57Haardt A. Das problem der musikalischen Zeit in Roman Ingardens Musikästhetik und in Aleksej Losevs «Phänomenologie der reiner Musik» // Roman Ingarden a filozofia naszego czasu / red. A. W^;grzecki. Kraków: Polskie Towarzystwo Eilozoficzne, 1995. S. 217-227 [97].
58Зенкин К.В. Музыка в философских романах М.А. Булгакова и А.Ф. Лосева // Dialog sztuk w kulturze Siowian wschodnich / red. J. Kapuscik.T. 2. Kraków: Collegium Columbinum,2008. S. 282-288 [98].
вышла статья Е. Ткхо-1Ъди «Проблема Вечной Женственности в романе "Женщина-мыслитель" Алексея Лосева»59 (как уже было отмечено, вступительная часть этой работы, воспевающей пианистку Марию Юдину, была опубликована в 2014 г.).
На что польские исследователи обращают внимание, анализируя философию музыки Алексея Федоровича?
Во-первых, отмечается диалектический характер как рассматриваемой философом реальности (предмет исследований - музыка), так и его рассуждений (используемого Лосевым метода). Начнем с «польского обозрения» лосевской диалектики мира, а точнее, мира музыки.
В книге «От имяславия к эстетике» особое внимание уделяется диалектическому «напряжению» и даже совпадению «бытия» и «инобытия», которое, по мнению Лосева, свойственно музыке. Вкратце изложим основные положения главы из этой работы, посвященной философии музыки60. Автор монографии напоминает о том, что, согласно русскому философу, в музыке А есть А, и одновременно А есть в определенном смысле В; тут бытие и небытие слиты воедино. Неслучайно Лосев, ссылаясь на Николая Кузанского, писал, что центр музыкального бытия везде - музыка «безлика» и «вселика»61. Это значит, что музыкальное бытие имеет динамичный характер и может передать всю сложность и переменчивость чувств человека, его тоску, радость, страдание...
В основе диалектики музыки лежит ее математический характер. Согласно Лосеву, музыкальное бытие представляет собой модификацию числа, времени и движения. Сущность музыки (т.е. музыки сформированной, фигуративной) покоится на «числе как становлении», на числе как «подвижном покое», то есть «жизни чисел», которая своими истоками уходит в Единое. Обращаясь к Аристотелю и Плотину, Лосев считал, что очередной модификацией («инобытием») числа является время, понимаемое в духе Плотина как становление, воплощение, осуществление («факт»). Время, в свою очередь, предполагает следующую диалектическую категорию, свое гипостазирование - движение. По этой причине музыка есть искусство времени и движения, выражающее их воплощение. Музыка - длящееся «теперь», и вместе с тем это же «теперь» рождает будущее, находясь в неустанном движении, возникновении и прекращении. Каждый «такт» в музыке - живой, взволнованный, напряженный; музыка всегда «становится» в сфере чувственного восприятия слушателя.
Как уже отмечалось, польские авторы обращают внимание, что Лосев применяет феноменологически-диалектический метод также для описания очередных звеньев возникновения и восприятия музыкального сочинения, начиная с
59Тахо-Годи Е. Проблема Вечной Женственности в романе «Женщина-мыслитель» Алексея Лосева // Kobieta i/jako Inny. Mit i figury kobieco s ci w literaturze i kulturze rosyjskiej XX-XXI wieku / red. M. Cymborska-Leboda, A. Gozdek. Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2008. S. 195-202 [99].
60См.: Оболевич Т. От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева. Историко-философское исследование. S. 403-408.
61См.: Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М.: Мысль, 1995. С. 426 [100].
Абсолюта как источника музыки и заканчивая получателем-слушателем. По мнению М. Бристигера, «в музыкальной теории Лосева особое значение приобретает его система категорий», а точнее, их новое понимание, согласно которому они «оказываются связанными между собой благодаря нашему рассудку, взаимно друг друга обусловливая»62. Тот же ученый проводит подробный анализ каждой из категорий и их взаимосвязей.
Во-вторых, польские исследователи отмечают, что тема музыки органично вписывается в основополагающую для русского философа проблему символа. М. Бристигер в своей статье приводит таблицу вышеназванных музыкальных категорий, с помощью которой Лосев проиллюстрировал свои взгляды на одной из конференций в 1928 г., указывая, что в ней четко просматривается связь идеи и материальной стороны63. А ведь именно так - как выражение внутреннего во внешнем - московский философ определял символ как таковой. Музыкальное бытие по характеру своему символично, выражаемо, причем в двойном значении: как объективное выражение Абсолюта - посредством категории числа, времени и движения - то есть как символ первой степени; и как выражение многообразных человеческих чувств, то есть символ второй степени, который предполагает бесконечное число интерпретаций. Этот принцип Лосев применял к отдельным музыкальным категориям, например: ритм, мелодия, гармония, темп, гамма, высота и др., описывая их конкретные модификации числа, времени и движения.
Символичность музыки проявляется не только в ее структуре или форме -внешнем способе выражения, но и в самой природе - на онтологическом уровне. Музыка является символом Божественного процесса создания мира, выражая космическое преображение хаоса. Она способна выразить как хаос вселенной, с ее трагизмом, так и космос, его гармонию и порядок, вследствие чего в музыке имеет место coincidentia 0рр08Й0гиш - совпадение противоположностей, «хаос-космос». В христианстве музыка больше выражает апофатизм, таинственность Абсолюта, поэтому Лосев считал музыку самым возвышенным из всех видов искусства64.
М. Бристигер подчеркивает, что лосевская философия музыки, помимо своей самобытности и оригинальности, органично вписывается в общемировую традицию. Как отмечает польский музыковед, на творчество Лосева оказали влияние как русские мыслители (в особенности В. Соловьев и П. Флоренский), так и современные ему западные философы (Э. 1уссерль, А. Бергсон, Э. Касси-рер), а его изыскания на тему музыки вполне сопоставимы с исследованиями таких корифеев ХХ века, как Гёрберт Шпигельберг и Жак Хандшин65. Нам же интересна лосевская философия музыки на фоне античной традиции, прежде всего - Плотина66.
62См.: Бристигер М. Основной вопрос философии музыки. С. 531.
63Там же.
64Ср.: Лосев А.Ф. Женщина-мыслитель // Москва. 1993. № 5. С. 90-91 [101].
65См.: Бристигер М. Основной вопрос философии музыки. С. 531-532.
66Оболевич Т. Онто-теологические основания эстетики: Плотин и Лосев. С. 195-197
Заключение
Вернемся к словам эпиграфа, в которых С. Левицкий сокрушался о том, что Лосев еще не был «открыт» Западом. Со времени их написания прошло 7б лет, и ситуация кардинально изменилась. Как отметила французская исследовательница Мариза Денн, «сейчас настал момент, когда влияние Лосева на Западе начинает становиться более очевидным». «Благодаря расширяющемуся интересу к ряду аспектов лосевского творчества, речь уже может идти о влиянии лосевских идей на Западе>>б7. Это относится также к Польше. Xотя польских исследователей ждет еще большая работа, связанная как с переводами текстов Лосева, так и с осмыслением его творчества. Можно сказать, что уже заложены прочные основы для изучения мысли русского философа.
Список литературы
1. Лeвицкий CA. Клеветники русской философии // Посев. 1950. № 33. С. 13.
2. Obolevitch T. TwórczoL с Aleksego Fiodorowicza L osiewa w Polsce // Polskie badania filozofii rosyjskiej. Przewodnik po literaturze. Cz. 2 / red. L. Kiejzik, J. Uglik. Warszawa: Wydawnictwo IFiS PAN, 2012. S. 259-275.
3. Оболевич Т. Польские философы и Петербург: Фома Парчевский и другие // Мысль. 2015. Т. 1б. С. 130-152.
4. Письмо Т. Парчевского к С.Л. Франку от 21.08.1924 г. // Bakhmeteff Archive of Russian and East European History and Culture. Rare Book & Manuscript Library. S.L. Papers. Box 9. С. 1-4.
5. Письмо Т. Парчевского к К. Твардовскому от 3.10.1927 г. // Соловьевские исследования. 2015. Вып. 2(4б). С. 153-154.
6. Франк С.Л. Новая русская философская система // Путь. 1928. № 9. С. 89-90.
7. Письмо Т. Парчевского к К. Твардовскому от 8.05.1931 г. // Соловьевские исследования. 2015. Вып. 2(4б). С. 15б.
8. L osski M. Rosyjska filozofia XX wieku // Przeglad Filozoficzny. 193б. T. XXXIX. S. 2б0-28б.
9. Ровнякова Л.И. Русские стихи Болеслава Лесьмяна (К проблеме русско-польского билингвизма) // Многоязычие и литературное творчество / под ред. М.П. Алексеева. Л.: Наука, 1981. С. 290-315.
10. Boyé Е. Dialogi akademickie. W niepojçtej zielonosci. Rozmowa z BoleslawemLesmianem // Pion. 1934. № 23. S. 7-8.
11. Крочак Ю. Фаддей Зелинский и А.Ф. Лосев - к вопросу о понимании античности // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции / под ред. А.А. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи. Ч. 2. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 34-44.
12. Lossew А.Е Chaos antyczny / tlum. С. Rózycki // Meander. 1957. № 9. S. 283-293.
13. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 8. Кн. 2. М.: Ладомир, 1994. 715 с.
14.Losjew А.Е Podstawowe zagadnienia mitologii antycznej / tlum. M.Nowaczyk // Euchemer. 19б0. № 3. S. 31-44.
15. M.N. A.E Losiew, Anticznaja mifologija... Moskwa 1957 // Euchemer. 1960. № 2. S. 41^7.
16. Abramowicz Z. Проф. А.Ф. Лосев. Гомер, Москва 19б0 // Eos. 19б2. № 52. S. 209-215.
17. Lossev A. Ü ber die Bedeutung des Terminus Sophia bei Plato // Meander. 19б7. № 7-8. S. 340-347.
67Денн М. Об интересе к «Диалектике мифа» и влиянии лосевских идей на Западе // Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Вып. 16. М.: Водолей, 2012. С. 237 [102].
18. Ciesiulewicz R. Trzecia Wszechzwi azkowa Konferencja po swiecona zagadnieniom filologii klasycznej w Zwia zku Radzieckim // Meander. 1967. № 1. S. 60-62.
19. Тахо-Годи А.А. Жизнь и судьба: Воспоминания. М.: Молодая гвардия, 2009. 692 с.
20. Lossev А.Е Ewolucja poj ecia nocy w starozytnos ci na tle przemian spoleczno-historycznych / tlum. M. Grzesiowski // Meander. 1969. № 3. S. 103-115.
21. Лосев А.Ф. Античная ночь и социально-историческое сознание древних //Acta Conventus XI «EIRENE» diebus XXI-XXV m. Octobris a. MCMLXVIII habiti / red. K. Kumaniecki. Wrociaw: Ossolineum, 1971. S. 355-366.
22. Jubileusz prof. dr Aleksieja Losiewa // Meander. 1979. № 2. S. 108.
23. Tacho-Godi A. lubileusz profesora Losiewa / tlum. A. Gutorski // Meander. 1979. № 7. S. 335-338.
24. Losev A.F Anti maja filosofija istorii // Ruch Filozoficzny. 1979. № 1-2. S. 103b.
25. Maciejewski Z. Pansymbolizm // Teksty. 1979. № 4. S. 158-166.
26. Losiew A.E Ogólna logika symbolu / tlum. S. Zapasnik // Osnowa. Sztuka odbioru. Almanach / red. 1. Poradecki. Lódz: Wydawnictwo Lodzkie, 1980. S. 185-199.
27. L osiew A.F Szkic do portretu Sokratesa // Przeglq d Humanistyczny. 1993. № 1. S. 147-150.
28. Losiew A.E,Tacho-Godi A.A. Dialogi Platona jako dramat mys li / tlum. E. Czaplejewicz // Heksis. 1998. № S. 33-51.
29. Czaplejewicz E. Losiew czyli tytanizm dwudziestowieczny // Przeglad Humanistyczny. 1987 № 12. S. 1-20.
30. Чаплеевич Э. Лосев, или Титанизм ХХ века // Вопросы классической филологии. 1996. Вып. 11. С. 5-25.
31. Алексей Федорович Лосев / под ред. А.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий. М.: Русский мир, 2007. 770 с.
32. Czaplejewicz E. Dramatyczne przygody neoplatonizmu dwudziestowiecznego w Rosji (O twórczosci Aleksego F L osiewa) // Heksis. 1998. № 3-4. S. 21-32.
33. Тахо-Годи А.А. Комментарии //Алексей Федорович Лосев / под ред. А.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий. М.: Русский мир, 2007. C. 6. 99-770.
34. Losiew A. Neoplatonizm wylozony jasno jak slonce / tlum. H. Owsiany // Dialog, komparatystyka, literatura: profesorowi Eugeniuszowi Czaplejewiczowi w czterdziestolecie pracy naukowej i dydaktycznej / red. E. Kasperski, D. Ulicka. Warszawa: Oficyna Wydawnicza ASPRA-JR, 2002. S. 543-552.
35. Лосев А.Ф. История эстетики (фрагмент) // Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика. М.: Мысль, 2002. С. 577-600.
36. Tacho-Godi A. Zamiast wst pu. Nasi^dawni polscy przyjaciele - ksi^zki i ludzie / tlum. L. Kiejzik // Aleksy Losiew, czyli rzecz o tytanizmie XX wieku / red. J. Uglik, E. Tacho-Godi, L. Kiejzik. Warszawa: WN Scholar, 2012. S. 11-18.
37. Tacho-Godi A. Aleksy L osiew // Literatura Radziecka. 1990. № 6. S. 115-123.
38. lerofiejev W Ostatni filozof rosyjski / tlum. D. Ulicka // Res Publica. 1991. № 6. S. 3-11.
39. Ерофеев В. Последний классический мыслитель // Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. Литературные размышления философа. М.: Сов. писатель, 1990. C. 3-13.
40. Шетэля В., Шетэля М. Алексей Федорович Лосев - к столетию со дня рождения (23 сентября 1893 - 24 мая 1988) // Slavia Orientalis. 1995. № 2. S. 213-215.
41. Losiew Aleksy // Slownik pisarzy rosyjskich / red. E Nieuwazny. Warszawa: Wiedza Powszechna, 1994. S. 232.
42. L osiew Aleksiej F // Nowa Encyklopedia powszechna / red. B. Petrozolin-Skowronska. T. 3. Warszawa: WN PWN, 1997. S. 855.
43.Tyczy nski T. Prace teoretyczne // Historia literatury rosyjskiej XX wieku / red. G. Bobilewicz et al. Warszawa: PWN, 1997. S. 534-535.
44. Przebinda G. Losiew Aleksiej Fiedorowicz // Kto jest kim w Rosji po 1917 roku. Leksykon / red. G. Przebinda, J. Smaga. Kraków: Znak, 2000. S. 167-168.
45. -Losiew Aleksiej F // Wielka Encyklopedia PWN / red. J. Wojnowski. T. 1б. Warszawa: WN PN, 2003. S. 295.
46. Aleksandrowicz M. L osiew Aleksiej Fiodorowicz // Powszechna Encyklopedia Filozofii / red. A. Maryniarczyk et al. T. б. Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, 2005. S. б27-б28.
47. Koziej J. Losiew Aleksiej Fiodorowcz // Encyklopedia katolicka / red. E. Ziemann et al. T. 11. Lublin: TN KUL, 200б. S. 511-512.
48. Kiejzik L. Przyczynek do problematyki filozofii imienia: to zsamo sci i róLiice stanowisk Sergiusza Buigakowa i Aleksego Losiewa // Palamas - Buigakow - Losiew. Rozwazania o religii, Imieniu Bozym, tragedii filozofii, wojnie i prawach cztowieka / red. L. Kiejzik. Warszawa: WN Scholar, 2010. S. 88-101.
49. Kiejzik L. Sergiusz Buigakow i filozofowie Srebrnego Wieku. Rozwazania o przyjazni. Warszawa: WN Scholar, 2015.
50. Кейзик Л. А.Ф. Лосев и С.Н. Булгаков - к вопросу о дружбе неосуществимой // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции. Ч. 2. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 121-129.
51. Aleksy L osiew, czyli rzecz o tytanizmie XX wieku / red. L. Kiejzik, J. Uglik, E. Tacho-Godi. Warszawa: WN Scholar, 2012.
52. Uglik J. O istocie filozofowania Aleksego L osiewa // Przegl ad Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 11-20.
53.Tacho-Godi E. «Rytuai» i «obrzçd» w opowiadaniu AleksegoLosiewaTeatroman // Przegl^d Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 21-34.
54. Dobieszewski J. Losiew o Solowjowie // Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 35^46.
55. Kroczak J. Tadeusza Zielinskiego i Aleksego Losiewa rozwazania nad antykiem // Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 47-58.
56. ObolevitchT. Estetyka w rozumieniu Wladysiawa Tatarkiewicza i AleksegoLosiewa. Proba analizy porównawczej // Przegl ad Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 59-70.
57. Kiejzik L. Sergiusz Buigakow i Aleksy Losiew, czyli о przyjazni niemozliwej // Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 71-82.
58. Tacho-Godi E. O powie s ci Aleksego L osiewa Kobieta-mys liciel // Przeglad Filozoficzny -Nowa Seria. 2014. № 2. S. 105-10б.
59. Wywiad z Aza Tacho-Godi: «Rozpoczynas trzeba zawsze od Homera...» // Przegla d Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 83-90.
60. Крочак Ю. А.Ф. Лосев и Ф.Ф. Зелинский: сходства и различия их понимания античности // Античность как геном европейской и российской культуры / под ред. В.П. Шестакова. СПб.: Алетейя, 201б. С. 109-123.
61. Сапенько Р Концепция мифа А.Ф. Лосева в контексте современной теории письменности // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции. Ч. 1 / под ред. А.А. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 170-189.
62. Obolevitch T. Od onomatodoksji do estetyki. Aleksego L osiewa koncepcja symbolu. Studium historyczno-filozoficzne. Kraków: WAM, 2011. 5б9 с.
63. Оболевич Т. От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева. Историко-философское исследование / пер. Е. Твердисловой. М.: Изд-во ББИ, 2014. 443 с.
64. Obolevitch T. Animal symbolicum. My sl E. Cassirera i A.F Losiewa // W poszukiwaniu swoistosci czlowieka / red. G. Bugajak, J. Tomczyk. Warszawa: Wydawnictwo UKSW, 2008. S. 141-157.
65. ObolevitchT. Aleksego Losiewa glos w sporze о onomatodoksjç//Towarzystwo Naukowe Ksi^czy Jezuitów w Krakowie. Prace 1950-2008 / red. R. Janusz. Kraków: Wydawnictwo «Ignatianum»,
2008. S. 253-278.
66. Obolevitch T. Aleksego L osiewa filozofia imienia // Przegl a d Filozoficzny - Nowa Seria.
2009. № 1. S. 255-2б5.
67. Obolevitch Т. S. Buigakowa i A. Losiewa filozofia imienia // Palamas - Buigakow —Losiew. Rozwa zania о religii, Imieniu Bozym, tragedii filozofii, wojnie i prawach cziowieka / red. L. Kiejzik. Warszawa: WN Scholar, 2010. S. 77-87.
68. Оболевич Т. А.Ф. Лосев и С.Л. Франк: диалог о Непостижимом // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции. Ч. 2. М.: Дизайн и полиграфия, 2013. С. 97-107.
69. Оболевич Т. Фома Парчевский - первый польский исследователь А.Ф. Лосева. Комментарий к переводу // Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом
A.Ф. Лосева». Вып. 19. М.: Водолей, 2014. C. 110-112 (расширенная версия: Соловьевские исследования. 2015. № 2. С. 172-176).
70. Оболевич Т. Онто-теологические основания эстетики: Плотин и Лосев // Богословие красоты // под ред. А. Бодрова, М. Толстолуженко. М.: Изд-во ББИ, 2013. C. 185-198.
71. Obolevitch T. Onto-Theological Determinants of Aesthetics according to Alexei Losev // The Journal of Eastern Christian Studies. 2014. No. 3-4. IP 139-151.
72. Оболевич Т. Эстетика А.Ф. Лосева и некоторые западные эстетические концепции // Страницы. 2016. № 2. C. 225-237.
73. Obolevitch T. La philosophie religieuse russe / trad. M. Gawron-Zaborska. Paris: Cerf, 2014.
74. Rojek P. Rozwini е te imi е magiczne. Dialektyka mitu Aleksego Fiedorowicza L osiewa // Rocznik Mitoznawczy. 2006. № 1. S. 25-41.
75. Тахо-Годи А.А. Лосев Алексей Федорович // Идеи в России. Idee w Rosji. Ideas in Russia. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski / red. J. Dobieszewski. T. 9. L odz: Ibidem, 2015. S. 212-229.
76. Тахо-Годи Е. Проблема символа в творчестве А.Ф. Лосева и концепция символизма
B.Ф. Одоевского // Symbol w kulturze rosyjskiej / red. K. Duda, T. Obolevitch. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010. S. 313-324.
77. Савельева М. А.Ф. Лосев о мифосимволической сущности личности // Symbol w kulturze rosyjskiej / red. K. Duda, T. Obolevitch. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010. S. 325-339.
78. Петриковская Е. Русский символизм в контексте Давосской дискуссии Мартина Хай-деггера и Эрнста Кассирера// Symbol w kulturze rosyjskiej / red. K. Duda, T. Obolevitch. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010. S. 341-355.
79. Богатая Л. О символе и особенностях его функционирования // Symbol w kulturze rosyjskiej / red. K. Duda, T. Obolevitch. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010. S. 357-375.
80. Kamenskikh A. Aleksey Losev on Religious Essence and the Generative Power of Platonism // Overcoming the Secular. Russian Religious Philosophy and Post-Secularism / eds. T. Obolevitch, P. Rojek. Krakow: UPJPII, 2015. P 149-155.
81. Voskresenskaia J. The Real Beauty as Spirit of Facts. The World by A.F Losev // Logos i Ethos. 2012. № 2. S. 25-35. (
82. Losiew A.E Neoplatonik Proklos / tium. S .E Nowicki // Aleksy -Losiew, czyli rzecz о tytanizmie XX wieku / red. L. Kiejzik, J. Uglik, E.Tacho-Godi. Warszawa: WN Scholar, 2012. S. 206-224.
83. Losiew A. Filozofia rosyjska / tium. L. Kiejzik. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007.
84.Taho-Godi A. Aleksy Fiodorowicz-Losiew//Losiew A. Filozofia rosyjska / tium.L. Kiejzik. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007. S. 41-52.
85. Kiejzik L. Aleksy Losiew - ostatni przedstawiciel «srebrnego wieku» zesiany w XX wiek // Losiew A. Filozofia rosyjska / tium. L. Kiejzik. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007. S. 53-61.
86. Kiejzik L. Siowo od autorki przekiadu //Losiew A. Filozofia rosyjska / tium. L. Kiejzik. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007. S. 5-6.
87. Nota о autorze // Losiew A. Filozofia rosyjska / tium. L. Kiejzik. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007. S. 62-63.
88. Losiew A.E Fajdros / tium. R. Sapecko // Lectiones & Acroases Philosophicae. 2013. № 2. S. 273-288.
89. Sapecko R. Od tiumacza // Lectiones & Acroases Philosophicae. 2013. № 2. S. 269-272.
90.Losiew A.Dwanascie tez о kulturze antycznej / tlum.T. Obolevitch//Palamas - Buigakow-Losiew. Rozwazania о religii, Imieniu Bozym, tragedii filozofii, wojnie i prawach cziowieka / red. L. Kiejzik. Warszawa: WN Scholar, 2010. S. 96-210.
91. -Losiew A. Kobieta Mys liciel (fragment powiesci) / tlum.T. Obolevitch, E. Pilarczyk // Przegl^d Filozoficzny - Nowa Seria. 2014. № 2. S. 91-102.
92. Burak K. Voprosy etstetiki, 1968 // Studia Estetyczne. 1970. T. VII. S. 319-320.
93. Лосев А.Ф. Проблема Рихарда Вагнера в прошлом и настоящем // Вопросы эстетики. 1968. № 8. С. 67-196.
94. Bristiger M. O filozofii muzyki Aleksieja Ii Losiewa (1893-1988) // Res Facta Nova. 2001. № 4. S. 103-114.
95. Bristiger M. My si muzyczna. Studia wybrane. Warszawa: Instytut Sztuki PAN, 2001.
96. Бристигер М. Основной вопрос философии музыки // Алексей Федорович Лосев / под ред. А.А. Тахо-Годи, В.П. Троицкий. М.: Русский мир, 2007. С. 529-532.
97. Haardt A. Das problem der musikalischen Zeit in Roman Ingardens Musikästhetik und in Aleksej Losevs «Phänomenologie der reiner Musik» // Roman Ingarden a filozofia naszego czasu / red. A. W§ grzecki. Krakow: Polskie Towarzystwo Filozoficzne, 1995. S. 217-227
98. Зенкин К.В. Музыка в философских романах М.А. Булгакова и А.Ф. Лосева // Dialog sztuk w kulturze Slowian wschodnich / red. I Kapuscik.T. 2. Krakow: Collegium Columbinum, 2008. S. 282-288.
99. Тахо-Годи Е. Проблема Вечной Женственности в романе «Женщина-мыслитель» Алексея Лосева // Kobieta i/jako Inny. Mit i figury kobieco sci w literaturze i kulturze rosyjskiej XX-XXI wieku / red. M. Cymborska-Leboda, A. Gozdek. Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2008. S. 195-202.
100. Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики // Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. М.: Мысль, 1995. C. 405-602.
101. Лосев А.Ф. Женщина-мыслитель // Москва. 1993. № 5. C. 70-98.
102. Денн М. Об интересе к «Диалектике мифа» и влиянии лосевских идей на Западе // Бюллетень Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева». Вып. 16. М.: Водолей, 2012. С. 232-237.
References
1. Levitskiy, S.A. Klevetniki russkoy filosofii [Detractors of Russian philosophy], in Posev, 1950, no. 33, p. 13.
2. Obolevitch, T. TwбrczoSC Aleksego Fiodorowicza Losiewa w Polsce [Creativity of Alexei Fedorovich Losev in Poland], in Polskie badania filozofii rosyjskiej. Przewodnikpo literaturze. Cz. 2 [Polish studiesin Russian philosophy. A guide to literature. Part 1]. Warsaw: Wydawnictwo IFiS PAN, 2012, pp. 259-275.
3. Obolevich, Т. Pol'skie filosofy i Peterburg: Foma Parchevskiy i drugie [Polish philosophers and Petersburg: Thomas Parchevsky and other], in Mysl, 2015, vol. 16, pp. 130-152.
4. Pis'mo T. Parchevskogo k S.L. Franku ot 21.08.1924 g. [Letter of T. Parchevsky to S.L. Frank from 21.08.1924], in Bakhmeteff Archive of Russian and East European History and Culture. Rare Book & Manuscript Library. S.L. Papers. Box 9, pp. 1-4.
5. Pis'mo T. Parchevskogo k K. Tvardovskomu ot 3.10.1927 g. [Letter of T. Parchevsky to K. Tvardovsky from 3.10.1927], in Solov'evskie issledovaniya, 2015, issue 2(46), pp. 153-154.
6. Frank, S.L. Novaya russkaya filosofskaya sistema [The new Russian philosophical system], in Put', 1928, no. 9, pp. 89-90.
7. Pis'mo T. Parchevskogo k K. Tvardovskomu ot 8.05.1931 г. [Letter of T. Parchevsky to K. Tvardovsky from 8.05.1931], in Solov'evskie issledovaniya, 2015, issue 2(46), p. 156.
8. Losski, M. Rosyjska filozofia XX wieku [Russian philosophy of the 20th century], in Przeglad Filozoficzny, 1936, vol. XXXIX, pp. 260-286.
9. Rovnyakova, L.I. Russkie stikhi Boleslava Les'myana (K probleme russko-pol'skogo bilingvizma) [Russian poems by Boleslaw Lesmyan (On the problem of the Polish-Russian
bilingualism), in Mnogoyazychie i literaturnoe tvorchestvo [Multilingualism and literary creation], Leningrad: Nauka, 1981, pp. 290-315.
10. Boyé, E. Dialogi akademickie. W niepojetej zielonosci. Rozmowa z BoleslawemLe smianem [Academic dialogues. The incomprehensible greenness. Interview with Boleslaw Lesmian], in Pion, 1934, no. 23, pp. 7-8.
11. Krochak, Yu. Faddey Zelinskiy i A.F. Losev - k voprosu o ponimanii antichnosti [Thaddeus Zielinski and A.F. Losev - the question of the understanding of antiquity], in Tvorchestvo A.F. Loseva v kontekste otechestvennoy i evropeyskoy kul'turnoy traditsii [Creativity of A.F. Losev in the context of national and European cultural tradition]. Moscow: Dizayn i poligrafiya, 2013, part 2, pp. 34-44.
12. L ossew, A.F. Chaos antyczny [Ancient chaos], in Meander, 1957, no. 9, pp. 283-293.
13. Losev, A.F. Istoriya antichnoy estetiki. T. 8, kn. 2 [History of ancient aesthetics. Vol. 8, book 2]. Moscow: Ladomir, 1994. 715 p.
14. Losjew, A.F. Podstawowe zagadnienia mitologii antycznej [Basic issues of ancient mythology], in Euchemer, 1960, no. 3, pp. 31-44.
15.M.N. A.E Losiew,Anticznaja mifologija... Moskwa 1957 [A.F Losev, Ancient mythology... Moscow 1967], in Euchemer, 1960, no. 2, pp. 41-47.
16. Abramowicz, Z. Prof. A.F. Losev. Gomer, Moskva 1960 [Prof. A.F. Losev. Homer, Moscow 1960], in Eos, 1962, no. 52, pp. 209-215.
17. Lossev, A. Ü ber die Bedeutung des Terminus Sophia bei Plato, in Meander, 1967, no. 7-8, pp. 340-347.
18. Ciesiulewicz, R. Trzecia Wszechzwi azkowa Konferencja po swi^cona zagadnieniom filologii klasycznej w Zwia zku Radzieckim [Third All-Union Conference on issues of classical philology in the Soviet Union], in Meander, 1967, no. 1, pp. 60-62.
19. Takho-Godi, A.A. Zhizn' i sud'ba: Vospominaniya [Life and Fate: Memories]. Moscow: Molodaya gvardiya, 2009. 692 p.
20. Lossev, A.E Ewolucja porcia nocy w starozytnosci na tie przemian spoleczno-historycznych [The evolution of the notion of the night in ancient times against the socio-historical background], in Meander, 1969, no. 3, pp. 103-115.
21. Losev, A.F. Antichnaya noch' i sotsial'no-istoricheskoe soznanie drevnikh [Ancient night and socio-historical consciousness of the ancient], in Acta Conventus XI «EIRENE» diebus XXI-XXV m. Octobris a. MCMLXVIII habiti. Wroclaw: Ossolineum, 1971, pp. 355-366.
22. Jubileusz prof. dr Aleksieja L osiewa [Jubilee of prof. Dr Alexei Losev], in Meander, 1979, no. 2, p. 108.
23.Tacho-Godi, A. Jubileusz profesora Losiewa [Jubilee of profesor Alexei Losev], in Meander, 1979, no. 7, pp. 335-338.
24. Losev A.F. Anti cnaja filosofija istorii [Ancient philosophy of history], in Ruch Filozoficzny, 1979, no. 1-2, p. 103b.
25. Maciejewski, Z. Pansymbolizm [Pansymbolism], in Teksty, 1979, no. 4, pp. 158-166.
26. Losiew, A.F Ogólna logika symbolu [General logic of symbol], in Osnowa. Sztuka odbioru. Almanach [Foundation. Art reception. Almanac]. Lodz: WydawnictwoL odzkie, 1980, pp. 185-199.
27. Losiew, A.F. Szkic do portretu Sokratesa [Study for a Portrait of Socrates], in Przegl ad Humanistyczny, 1993, no. 1, pp. 147-150.
28. L osiew, A.F, Tacho-Godi, A.A. Dialogi Platona jako dramat my s li [Dialogues of Plato as the drama of thought], in Heksis, 1998, no. 3-4, pp. 33-51.
29. Czaplejewicz, E. L osiew czyli tytanizm dwudziestowieczny [Losev, or the titanism of the 20th century], in Przeglqd Humanistyczny, 1987, no. 12, pp. 1-20.
30. Chapleevich, E. Losev, ili Titanizm XX veka [Losev, or the titanism of the 20th century], in Voprosy klassicheskoy filologii, 1996, issue 11, pp. 5-25.
31. Aleksey Fedorovich Losev [Alexei Fedorovich Losev]. Moscow: Russkiy mir, 2007. 770 p.
74
CoAoebeecKue uccnedoeaHun. BbmycK 3(55) 2017
32. Czaplejewicz, E. Dramatyczne przygody neoplatonizmu dwudziestowiecznego w Rosji (O twórczo Sci Aleksego E L osiewa) [The dramatic adventure of Neo-Platonism in the twentieth century in Russia (On the creativity of Alexei EE Losev)], in Heksis, 1998, no. 3-4, pp. 21-32.
33. Takho-Godi, A.A. Kommentarii [Comments], in Aleksey Fedorovich Losev [Alexei Eedorovich Losev]. Moscow: Russkiy mir, 2007, pp. 699-770.
34. Losiew, A.Neoplatonizm wyiozony jasno jak slonce [Neoplatonism lined with brightly as the sun], in Dialog, komparatystyka, literatura: profesorowi Eugeniuszowi Czaplejewiczowi w czterdziestolecie pracy naukowej i dydaktycznej [Dialogue, comparativistic, literature: to Professor Eugene Czaplejewiczowi in forty years of his scientific work and teaching]. Warsaw: Oficyna Wydawnicza ASPRA-JR, 2002, pp. 543-552.
35. Losev, A.E Istoriya estetiki (fragment) [History of Aesthetics (fragment)], in Losev, A.E Ellinisticheski-rimskaya estetika [Hellenistic-Roman aesthetics]. Moscow: Mysl', 2002, pp. 577-600.
36. Tacho-Godi, A. Zamiast wste pu. Nasi dawni polscy przyjaciele - ksiazki i ludzie [Instead of introduction. Our former Polish friends - books and people], in AleksyLosiew, czyli rzecz o tytanizmie XX wieku [Alexei Losev, or the thing on the titanism of the 20th century]. Warsaw: WN Scholar, 2012, pp.11-18.
37 Tacho-Godi, A. Aleksy L osiew [Alexei Losev], in Literatura Radziecka, 1990, no. 6, pp. 115-123.
38. Jerofiejev, W Ostatni filozof rosyjski [The last Russian philosopher], in Res Publica, 1991, no. 6, pp. 3-11.
39. Erofeev, V Posledniy klassicheskiy myslitel' [The last classical thinker], in Losev, A.E Strast' k dialektike. Literaturnye razmyshleniya filosofa [A passion for dialectics. Literary reflections of the philosopher]. Moscow: Sovetskiy pisatel, 1990, pp. 3-13.
40. Shetelya, V, Shetelya, M. Aleksey Eedorovich Losev - k stoletiyu so dnya rozhdeniya (23 sentyabrya 1893 - 24 maya 1988) [Alexei Eedorovich Losev - to the centenary of his birth (September 23, 1893 - May 24, 1988)], in Slavia Orientalis, 1995, no. 2, pp. 213-215.
41. Nieuwa'fny, E Losiew Aleksy [Alexei Losev], in Siownikpisarzy rosyjskich [Dictionary of Russian writers]. Warsaw: Wiedza Powszechna, 1994, pp. 232.
42. Petrozolin-Skowrocska, B. L osiew Aleksiej EE [Losev Alexei EE], in Nowa Encyklopedia powszechna [New universal Encyclopedia]. Warsaw: WN PWN, 1997, vol. 3, p. 855.
43. Tyczy nski, T. Prace teoretyczne [Theoretical works], in Historia literatury rosyjskiej XX wieku [History of Russian literatury of the 20th century]. Warsaw: PWN, 1997, pp. 534-535.
44. Przebinda, G. L osiew Aleksiej Eiedorowicz [Losev Alexei Eedorovich], in Kto jest kim w Rosji po 1917 roku. Leksykon [Who is who in Russia after 1917. Lexicon]. Krakow: Znak, 2000, pp. 167-168.
45. Wojnowski, J. L osiew Aleksiej EE [Losev Alexei EE], in Wielka Encyklopedia PWN [Grand Enciclopedia PWN]. Warsaw: WN PN, 2003, vol. 16, p. 295.
46. Aleksandrowicz, M. Losiew Aleksiej Eiodorowicz [Losev Alexei Eedorovich], in Powszechna EncyklopediaFilozofii [Universal Enciclopedia of Philosophy]. Lublin: Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu, 2005, vol. 6, pp. 627-628.
47. Koziej, J. Losiew Aleksiej Eiodorowcz [Losev Alexei Eedorovich], in Encyklopedia katolicka [Catholic Enciclopedia]. Lublin: TN KUL, 2006, vol. 11, pp. 511-512.
48. Kiejzik, L. Przyczynek do problematyki filozofii imienia: to zsamo sci i ró znice stanowisk Sergiusza Bulgakowa i Aleksego Losiewa [Contribution to the problems of the philosophy of the name: the identity and the differences of the opinion of Sergei Bulgakov and Alexei Losev], in Palamas - Buigakow - íosiew. Rozwaz ania o religii, Imieniu Boz ym, tragedii filozofii, wojnie i prawach czlowieka [Palamas - Bulgakov - Losev. Considerations of religion, the Name of God, the philosophy of tragedy, war and human rights]. Warsaw: WN Scholar, 2010, pp.88-101.
49. Kiejzik, L. Sergiusz Buigakow i filozofowie Srebmego Wieku. Rozwa zania oprzyja'zni [Sergei Bulgakov and philosophers of the Silver Age. Reflections on friendship]. Warsaw: WN Scholar, 2015.
50. Keyzik, L. A.E Losev i S.N. Bulgakov - k voprosu o druzhbe neosushchestvimoy [A.EE Losev and S.N. Bulgakov - the question of an impossible friendship], in Tvorchestvo A.F. Loseva v kontekste
otechestvennoy i evropeyskoy kul'turnoy traditsii. Ch. 2 [Creativity of A.F Losev in the context of national and European cultural tradition. Part 2]. Moscow: Dizayn i poligrafiya, 2013, pp. 121-129.
51. Aleksy Losiew, czyli rzecz o tytanizmie XX wieku [Alexei Losev, or the thing on the titanism of the 20th century]. Warsaw: WN Scholar, 2012.
52. Uglik, J. O istocie filozofowania Aleksego L osiewa [About the essence of Alexei Losev's philosophy], in Przeglacd Filozoficzny - Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 11-20.
53.Tacho-Godi,E. «Rytual» i «obrz^d» w opowiadaniu AleksegoLosiewa Teatroman [«Pagan Ritual» and «religious ceremony» in Alexei Losev's story The Theatergoer], in Przeglacd Filozoficzny -Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 21-34.
54. Dobieszewski, 1. Losiew o Sotowjowie [Losev about Solovyov], in Przeglqd Filozoficzny -Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 35-46.
55. Kroczak, J. Tadeusza Zieli nskiego i Aleksego Losiewa rozwa zania nad antykiem [Tadeusz Zielicski's and Alexei Losev's considerations of Antiquity], in Przeglacd Filozoficzny - Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 47-58.
56. Obolevitch,T. Estetyka w rozumieniu Wladysiawa Tatarkiewicza i Aleksego Losiewa. Proba analizy porownawczej [The concept of Aesthetics in Vladislav Tatarkiewicz and Alexei Losev. An attempt at a comparative analysis], in Przeglacd Filozoficzny - Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 59-70.
57. Kiejzik, L. Sergiusz Buigakow i Aleksy Losiew, czyli o przyjazni niemozliwej [Sergei Bulgakov and Alexei Losev: or about a friendship that was impossible], in Przeglacd Filozoficzny -Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 71-82.
58. Tacho-Godi, E. O powie s ci Aleksego Losiewa Kobieta-my sliciel [On story by Alexei Losev A women-thinker], in Przeglqd Filozoficzny - Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 105-106.
59. Wywiad z Aza Tacho-Godi: «Rozpoczyna C trzeba zawsze od Homera...» [Interview with Asa Tacho-Godi: «On must always start with Homer ...»], in Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria, 2014, no. 2, pp. 83-90. c
60. Krochak, Yu. A.F. Losev i FF Zelinskiy: skhodstva i razlichiya ikh ponimaniya antichnosti [A.F. Losev and FF Zelinsky: similarities and differences in their understanding of ancient], in Antichnost' kakgenom evropeyskoy i rossiyskoy kul'tury [Antiquity as the genome of European and Russian culture]. Petersburg: Aleteyya, 2016, pp. 109-123.
61. Sapen'ko, R. Kontseptsiya mifa A.F. Loseva v kontekste sovremennoy teorii pis'mennosti [A.F. Losev's concept of myth in the context of the contemporary theory of writing], in Tvorchestvo A.F. Loseva v kontekste otechestvennoy I evropeyskoy kul'turnoy traditsii. Ch. 1 [Creativity of A.F. Losev in the context of national and European cultural tradition. Part 1]. Moscow: Dizayn i poligrafiya, 2013, pp. 170-189.
62. Obolevitch, T. Od onomatodoksji do estetyki. Aleksego Losiewa koncepcja symbolu. Studium historyczno-filozoficzne [From onomatodoxy to aesthetics. Aleksei Losev's concept of symbol. Historico-philosophical study]. Krakow: WAM, 2011.
63. Obolevich, T. Ot imyaslaviya k estetike. Kontseptsiya simvola Alekseya Loseva. Istoriko-filosofskoe issledovanie [From onomatodoxy to aesthetics. Aleksei Losev's concept of symbol. Historico-philosophical study]. Moscow: Izdatel'stvo BBI, 2014.
64. Obolevitch, T. Animal symbolicum. My s l E. Cassirera i A.F. Losiewa [Animal symbolicum: Thought of E. Cassirer and A.F Losev], in W poszukiwaniu swoisto'sci cziowieka [In search of specificity of man]. Warsaw: Wydawnictwo UKSW 2008, pp. 141-157.
65. Obolevitch, T. Aleksego Losiewa glos w sporze o onomatodoksji [Alexei losiewa voice in the dispute over onomatodoxy], in Towarzystwo Naukowe Ksiecz y Jezuitow w Krakowie. Prace 1950-2008 [Jesuit Scientific Society in Krakow. Works 1950-2008]. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2008, pp. 253-278.
66. Obolevitch, T. Aleksego L osiewa filozofia imienia [Alexei Losev's philosophy of name], in Przeglacd Filozoficzny - Nowa Seria, 2009, no. 1, pp.255-265.
67. Obolevitch,T. S. Buigakowa iA. Losiewa filozofia imienia, in Palamas - Buigakow -Losiew. Rozwazania o religii, Imieniu Bozym, tragedii filozofii, wojnie i prawach cziowieka [Palamas - Bulgakov
76
CoAoebëecKue uccnedoeaHun. BbmycK 3(55) 2017
- Losev. Considerations of religion, the Name of God, the philosophy of tragedy, war and human rights], Warsaw: WN Scholar, 2010, pp.77-87.
68. Obolevich,T. A.F Losev i S.L. Frank: dialog o Nepostizhimom [A.F Losev and S.L. Frank: a dialogie over the Unknowable], in Tvorchestvo A.F. Loseva vkontekste otechestvennoy ievropeyskoy kul'turnoy traditsii. Ch. 2 [Creativity of A.F. Losev in the context of national and European cultural tradition. Part 2]. Moscow: Dizayn i poligrafiya, 2013, pp. 97-107
69. Obolevich, T. Foma Parchevskiy - pervyy pol'skiy issledovatel' A.F Loseva. Kommentariy k perevodu [Tomasz Parczewski - the first Polish researcher of the creativity of A.F Losev], in Byulleten' Biblioteki istorii russkoy filosofii i kul'tury «Dom A.F. Loseva» [Bulletin of the Library of the History of Russian Philosophy and Culture «A.F. Losev's House»]. Moscow: Vodoley, 2014, issue 19, pp. 110-112 (and Solov'evskie issledovaniya, 2015, no. 2, pp. 172-176).
70. Obolevich, T. Onto-teologicheskie osnovaniya estetiki: Plotin i Losev [Onto-Theological foundations of aesthetics: Plotinus and Losev], in Bogoslovie krasoty [Theology of beauty]. Moscow: Izdatel'stvo BBI, 2013, pp. 185-198.
71. Obolevitch, T. Onto-Theological Determinants of Aesthetics according to Alexei Losev. The Journal of Eastern Christian Studies, 2014, no. 3-4, pp. 139-151.
72. Obolevich, T. Estetika A.F Loseva i nekotorye zapadnye esteticheskie kontseptsii [Aesthetics of A.F Losev and some Western aesthetic concepts], in Stranitsy, 2016, no. 2, pp. 225-237.
73. Obolevitch, T. La philosophie religieuse russe. Paris: Cerf, 2014.
74. Rojek, P. Rozwini ec te imi ec magiczne. Dialektyka mitu Aleksego Fiedorowicza Losiewa [Developed magical name. Dialectics of myth of Alexei Fiedorovich Losev], in Rocznik Mitoznawczy, 2006, no. 1, pp. 25-41.
75. Takho-Godi, A.A. Losev Aleksey Fedorovich [Losev Alexei Fiedorovich], in Idei v Possii. Idee w Rosji. Ideas in Russia. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski [Russian-Polish-English Lexicon]. Lodz: Ibidem, 2015, vol. 9, pp. 212-229.
76. Takho-Godi, E. Problema simvola v tvorchestve A.F. Loseva i kontseptsiya simvolizma VF Odoevskogo [Problem of symvol in the creativity of A.F Losev and the concept of symbolism of VF Odoevsky], in Symbol w kulturze rosyjskiej [Symbol in Russian culture]. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010, pp. 313-324.
77. Savel'eva, M. A.F Losev o mifosimvolicheskoy sushchnosti lichnosti [A.F. Losev about the myth of the symbolic nature of the individual], in Symbol w kulturze rosyjskiej [Symbol in Russian culture]. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010, pp. 325-339.
78. Petrikovskaya, E. Russkiy simvolizm v kontekste Davosskoy diskussii Martina Khaydeggera i Ernsta Kassirera [Russian symbolism in the context of Davos discussion of Martin Heidegger and Ernst Cassirer], in Symbol w kulturze rosyjskiej [Symbol in Russian culture]. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010, pp. 341-355.
79. Bogataya, L. O simvole i osobennostyakh ego funktsionirovaniya [On the symbol and the specificity of its functioning], in Symbol w kulturze rosyjskiej [Symbol in Russian culture]. Krakow: Wydawnictwo «Ignatianum», 2010, pp. 357-375.
80. Kamenskikh, A. Aleksey Losev on Religious Essence and the Generative Power of Platonism. Overcoming the Secular. Russian Religious Philosophy and Post-Secularism. Krakow: UPJPII, 2015, pp.149-155.
81. Voskresenskaia, J. The Real Beauty as Spirit of Facts. The World by A.F. Losev. Logos i Ethos, 2012, no. 2, pp. 25-35.
82. L osiew, A.F. Neoplatonik Proklos [Neo-Platonic Proclos], in Aleksy L osiew, czyli rzecz o tytanizmie XX wieku [Alexei Losev, or the thing on the titanism of the 20th century]. Warsaw: WN Scholar, 2012, pp.206-224.
83. Losiew, A. Filozofia rosyjska [Russian philosophy]. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007
84. Taho-Godi, A. Aleksy Fiodorowicz Losiew [Alexei Fedorovich Losev], in L osiew, A. Filozofia rosyjska [Russian philosophy]. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007, pp. 41-52.
85. Kiejzik, L. Aleksy Losiew - ostatni przedstawiciel «srebrnego wieku» zesiany w XX wiek [Alexei Losev - the last representative of the «Silver Age» exiled in the twentieth century], in L osiew, A. Filozofiarosyjska [Russian philosophy]. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007, pp. 53-61.
86. Kiejzik, L. Slowo od autorki przekladu [A word from the author of the translation], in L osiew, A. Filozofia rosyjska [Russian philosophy]. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007, pp. 5-6.
87. Nota o autorze [Note about author], in L osiew, A. Filozofia rosyjska [Russian philosophy]. Zielona Gora: Oficyna Uniwersytetu Zielonogorskiego, 2007, pp. 62-63.
88. Losiew, A.F Fajdros [The Phaedrus], in Lectiones & Acroases Philosophicae, 2013, no. 2, pp. 273-288.
89. Sapenko, R. Od ttumacza [From the translator], in Lectiones & Acroases Philosophicae, 2013, no. 2, pp. 269-272.
90. L osiew, A. Dwana s cie tez o kulturze antycznej [Twelve theses on the ancient culture], in Palamas - Buigakow - Losiew. Rozwazania o religii, Imieniu Boz ym, tragedii filozofii, wojnie i prawach czlowieka [Palamas - Bulgakov - Losev. Considerations of religion, the Name of God, the philosophy of tragedy, war and human rights]. Warsaw: WN Scholar, 2010, pp.96-210.
91. Losiew, A. Kobieta My s liciel (fragment powie s ci) [A women-thinker (fragment of the story)], in Przeglad Filozoficzny - Nowa Seria, 2014, no.2, pp. 91-102.
92. Burak, K. Voprosy etstetiki, 1968 [The issues of aesthetics, 1968], in Studia Estetyczne, 1970, vol. VII, pp. 319-320.
93. Losev, A.F Problema Rikharda Vagnera v proshlom i nastoyashchem [The problem of Richard Wagner in the past and present], in Voprosy estetiki, 1968, no.8, pp. 67-196.
94. Bristiger, M. O filozofii muzyki Aleksieja F Losiewa (1893-1988) [The philosophy of music Alexei F L osiewa (1893-1988)], in Res Facta Nova, 2001, no. 4, pp. 103-114.
95. Bristiger, M. My 'sl muzyczna. Studia wybrane [Musical thought. Selected studies], Warsaw: Instytut Sztuki PAN, 2001.
96. Bristiger, M. Osnovnoy vopros filosofii muzyki [The main issue of philosophy of music], in Aleksey Fedorovich Losev[Alexei Fedorovich Losev]. Moscow: Russkiy mir, 2007, pp. 529-532.
97. Haardt, A. Das problem der musikalischen Zeit in Roman Ingardens Musikästhetik und in Aleksej Losevs «Phänomenologie der reiner Musik», in Roman Ingarden a filozofia naszego czasu [Roman Ingarden and the philosophy of our time]. Krakow: Polskie Towarzystwo Filozoficzne, 1995, pp. 217-227.
98. Zenkin, K.V Muzyka v filosofskikh romanakh M.A. Bulgakova i A.F. Loseva [Music in the philosophical novels of M.A. Bulgakov and A.FLosev], in Dialogsztuk w kulturze Siowian wschodnich [Dialogue of arts in the culture of the Eastern Slavs]. Krakow: Collegium Columbinum, 2008, vol. 2, pp. 282-288.
99. Takho-Godi, E. Problema Vechnoy Zhenstvennosti v romane «Zhenshchina-myslitel'» Alekseya Loseva [The problem of the Eternal Feminine in the novel «The Woman-thinker» by Alexey Losev], in Kobieta i/jako Inny. Mit i figury kobieco'sci w literaturze i kulturze rosyjskiej XX-XXI wieku [Woman and/as Other. Mit and feminine figures in literature and Russian culture 20th-21st century]. Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2008, pp. 195-202.
100. Losev, A.F. Muzyka kak predmet logiki [Music as a subject of logic], in Losev, A.F. Forma. Stil'. Vyrazhenie [Form. Style. Expression]. Moscow: Mysl', 1995, pp. 405-602.
101. Losev, A.F. Zhenshchina-myslitel' [A women-thinker], in Moskwa, 1993, no. 5, pp. 70-98.
102. Denn, M. Ob interese k «Dialektike mifa» i vliyanii losevskikh idey na Zapade [On the interest in «Dialectics of Myth» and the influence of Losev's ideas of the West], in Byulleten' Biblioteki istorii russkoy filosofii i kul'tury «Dom A.F. Loseva» [Bulletin of the Library of the History of Russian Philosophy and Culture «A.Ii Losev's House»]. Moscow: Vodoley, 2012, issue 16, pp. 232-237.
