Genesis: исторические исследования
Правильная ссылка на статью:
Вебер М.И. — Военное духовенство 4-го Оренбургского армейского корпуса колчаковской армии по документам благочинного корпуса С. В. Каверзнева // Genesis: исторические исследования. - 2021. - № 12. DOI: 10.25136/2409-868X2021.12.37091 URL: https://nbpublish.com'library_read_article.php?id=37091
Военное духовенство 4-го Оренбургского армейского корпуса колчаковской армии по документам благочинного корпуса С. В. Каверзнева
Вебер Михаил №оревич
кандидат исторических наук
старший научный сотрудник Центра политической и социокультурной истории Института истории и
археологии УрО РАН
620990, Россия, Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. С. Ковалевской, 16, каб. 1111
Н mikeveber@mail.ru
Статья из рубрики "Исторические источники и артефакты"
DOI:
10.25136/2409-868X.2021.12.37091
Дата направления статьи в редакцию:
05-12-2021
Дата публикации:
12-12-2021
Аннотация: Статья посвящена истории Русской православной церкви в годы революционных потрясений 1917 г. и Гражданской войны в России. Предметом исследования является история военного духовенства колчаковской армии. В научный оборот вводится отчет благочинного 4-го Оренбургского армейского корпуса Южной армии вооруженных сил адмирала А. В. Колчака протоиерея Стефана Васильевича Каверзнева о деятельности военного духовенства корпуса в августе-сентябре 1919 г. Это ценный исторический источник, который содержит сведения о кадровом составе полковых священников 4-го Оренбургского армейского корпуса, а также раскрывает участие военных священников в агитационно-пропагандистской работе среди солдат и офицеров корпуса. В отчете протоиерея А. В. Каверзнева также приводятся ценные сведения по истории боевых действий 4-го Оренбургского армейского корпуса летом 1919 г., завершившихся его разгромом и тяжелым отступлением через Тургайские степи. Кроме того, публикуется рапорт протоиерея С. В. Каверзнева о чрезвычайном происшествии в 4-м Оренбургском армейском корпусе - дезертирстве полкового священника 6-го Сызранского стрелкового полка Василия Яременко, перебежавшего к красным в начале сентября 1919 г. Данный документ, по нашему мнению, свидетельствует о нарастающих симптомах разложения колчаковской армии осенью
1919 г.
Ключевые слова: гражданская война, православная церковь, Колчак, Бакич, агитация
Белое движение, Восточный фронт, Русская Каверзнев, Касаткин, полковой священник,
К числу перспективных направлений исследований по истории Русской православной церкви в годы революции 1917 года и Гражданской войны можно отнести изучение института военных священников, сохранившегося в армиях антибольшевистских правительств. В частности, постсоветская историография военного духовенства
Г2- 3' 4' 7' 14'
колчаковской армии многочисленными статьями российских исследователей 15; 16], а также монографией церковного историка Д. В. Олихова
Наша публикация представляет на суд читателя документы благочинного 4-го Оренбургского армейского корпуса Южной армии протоиерея Стефана Васильевича Каверзнева - рапорт о дезертирстве полкового священника 6-го Сызранского стрелкового полка Василия Яременко и отчет о деятельности военного духовенства корпуса в августе-сентябре 1919 года, а также сопроводительная записка к нему. Отдельные фрагменты из этих документов были введены в научный оборот в статье А. В.
Ганина ^ и в монографии Д. В. Олихова^, что, на наш взгляд, свидетельствует о высоком информационном потенциале этих исторических источников и подтверждает необходимость их полной публикации.
Публикуемые документы были адресованы Главному священнику армии и флота протоиерею А. А. Касаткину. Однако, к тому моменту, когда они дошли до получателя, должность Главного священника армии и флота была упразднена, а вместо нее ввели должность епископа армии и флота. Епископом армии и флота в октябре 1919 г. был назначен епископ Чебоксарский Борис (Шипулин), временно управлявший в первой половине 1919 г. Пермской епархией, но вынужденный бежать из Перми вместе с отступающей колчаковской армией в конце июня 1919 г. Судя по резолюции на одном из документов, именно епископ Борис, а не протоиерей А. А. Касаткин, и ознакомился с присланными протоиереем С. В. Каверзневым документами.
Автор публикуемых документов - протоиерей Стефан Васильевич Каверзнев. Он родился 5 августа 1860 г. в Смоленской губернии в семье священника. В 1881 г. Каверзнев окончил Смоленскую духовную семинарию и принял сан священника Г1, с 39]. Затем он поступил в Киевскую духовную академию, но осенью 1882 г. перевелся из нее в Московскую духовную академию, которую и окончил в 1886 г. со степенью кандидата
богословия Г12, с- 2].
13 марта 1887 г. С. В. Каверзнев получил назначение священником в Успенский
кафедральный собор г. Смоленска Г12, с 2]. В этом же году он начал преподавать Закон Божий в Смоленском епархиальном женском училище. С 29 декабря 1898 г. Каверзнев начал преподавать гомилетику (практическую дисциплину о церковной проповеди) и литургику (богословскую дисциплину о христианском богослужении) в Смоленской
духовной семинарии Г12, с 2-3]. В смоленский период своей жизни Каверзнев также
занимал пост председателя Смоленского церковно-археологического комитета Г1, с' 26],
был членом епархиального училищного совета ———21], состоял в Смоленском Авраамиевском братстве, созданном при смоленском Спасо-Преображенском
Авраамиевом мужском монастыре и осуществлявшим религиозно-просветительскую
деятельность, исполнял обязанности цензора «Смоленских епархиальных ведомостей» с. 2411
По своим политическим взглядам С. В. Каверзнев был консерватором, монархистом и русским националистом. Представление о его мировоззрении дает проповедь, произнесенная им 6 мая 1905 г. в Смоленском кафедральном соборе по случаю дня рождения Николая II. В ней Каверзнев с горечью констатировал: «Православие, самодержавие и народность были теми краеугольными столпами, на которых в течение тысячи лет построялась наша государственная жизнь, распространялась и утверждалась Церковь Христова, слагался и развивался быт народа русского с его воззрениями, обычаями, вкусами и духовными стремлениями. Не таково наше время. Настала другая
эпоха в жизни народа русского: эпохи сомнений, колебаний и отрицаний...» [6, с- 5851. Тем не менее, полемизировал он с критиками устоявшихся порядков: «Мы считаем излишним доказывать законное право на господствующее положение Божественной религии Христовой в нашем отечестве, не станем входить в споры и доказательства о необходимости почитать Богоустановленную царскую власть: эти предметы столь дороги и священны для каждого русского человека, что отрешиться от них - равносильно
перестать быть русским человеком» [6, с- 5871. По мнению Каверзнева: «Проповедуя идеи социалистические и коммунистические, суетные мудрецы, в обольщении своего гордого ума и коварного сердца, совершенно отрицают любовь национальную, призывают народ русский стать безразличным в делах патриотизма, отрешиться от всех верований, обычаев, преданий, вкусов и идеалов, свойственных нашему русскому гению, советуют спешно вступить на путь космополитизма и по возможности приблизиться к их неведомому идеалу „всечеловечества"» [6, с 587-5881.
В 1907 г. С. В. Каверзнев был переведен из Смоленской в Саратовскую и Царицынскую епархию. 9 сентября 1907 г. он был назначен настоятелем Успенского собора в г. Царицыне Саратовской губернии. Во время жизни в Царицыне Каверзнев избирался гласным местной городской думы, а также был благочинным церквей Царицына. Кроме того, он преподавал Закон Божий в местной женской гимназии. 29 июня 1908 г. С. В. Каверзнев получил сан протоиерея. За свое ревностное служение он был награжден как церковными (правом ношения камилавки и наперсного креста), так и государственными (орденами Св. Анны 3-й и 2-й степени) наградами.
16 мая 1911 г. С. В. Каверзнев был назначен настоятелем Крестовоздвиженской церкви
Вольского кадетского корпуса в г. Вольске Царицынской губернии [13, с 5711. Кроме того, он преподавал в Вольском кадетском корпусе Закон Божий. В Вольске Каверзнев прожил до революционных событий 1917 г. В годы Гражданской войны С. В. Каверзнев оказался в антибольшевистском лагере и в 1919 г. был назначен благочинным 4-го Оренбургского армейского корпуса Южной армии Колчака.
Публикуемые документы - весьма информативный источник по истории военного духовенства колчаковской армии. Они дают представление о кадровом составе полковых священников 4-го Оренбургского армейского корпуса, а также раскрывают участие военных священников в агитационно-пропагандистской работе среди солдат и офицеров корпуса.
Кроме того, публикуемые документы содержат ценные сведения по истории боевых действий 4-го Оренбургского армейского корпуса летом 1919 г., завершившихся его разгромом и тяжелым отступлением через Тургайские степи. Крайне любопытной
представляется не встречающаяся в других источниках информация о раскрытии заговора бывшего командира 2-го Сызранского кавалерийского полка князя Н. Эристова, намеревавшегося организовать в полку восстание и перейти на сторону красных.
На основе публикуемых документов можно сделать вывод, что деморализация затронула не только офицерский состав 4-го Оренбургского армейского корпуса, но и духовных пастырей. Под влиянием неурядиц на фронте в начале сентября 1919 г. в среде военного духовенства 4-го Оренбургского армейского корпуса произошло чрезвычайное происшествие - дезертировал полковой священник 6-го Сызранского стрелкового полка 2-й Сызранской стрелковой дивизии Василий Яременко. Докладывая об этом Главному священнику армии и флота А. А. Касаткину, благочинный корпуса просил предать В. Яременко церковному суду. Данный инцидент, на наш взгляд, свидетельствует о нарастающих симптомах разложения колчаковской армии осенью 1919 г.
Публикуемые документы выявлены в фонде 40253 «Управление Главного священника армии и флота» Российского государственного военного архива (РГВА). Документы публикуются в современной орфографии, но с сохранением стилистических особенностей оригинала. Слова и части слов, пропущенные или сокращенные в оригинале, восстановлены по смыслу и обозначены угловыми скобками - <>.
Приложение № 1
Его Высокопреподобию, Главному священнику армии и флота
рапорт
Благочинный 2-й дивизии донес мне от 22 сентября с<его> г<ода> за № 58, что священник 6-го Сызранского стрелкового полка Василий Яременко в начале сентября самовольно оставил полк и отбыл в район красных для следования к своему семейству. Такое же сообщение последовало и от командира полка от 27 сентября с<его> г<ода> за № 1235.
В виду того, что священник Яременко ранее был замечен в самовольных отлучках и некоторых других проступках (в покупке спирта будто бы для надобности полка, в распространении панических слухов, будто командир корпуса скрылся, а штаб корпуса разбежался), а в настоящий раз оставил полк в критический момент сильного наступления неприятеля и тем самым внес соблазн в среду воинских чинов, я нахожу вину его исключительно важною и ходатайствую об исключении его из списков полковых
священников с преданием церковному суду в пределах Оренбургской епархии 1 октября 1919 года № 177
Благочинный 4-го Оренбургского Армейского корпуса,
Протоиерей Стефан Каверзнев
P.S. Рапорт писал в поселке штабом Оренбургской армии свящ[енник] при штабе армии Вашему Высокопре<подобию>.
Чулаксайском, ТургГайской области]. Связь корпуса со Гне] вполне налажена; неизвестно - имеется ли , а потому сей рапорт и представляю непосредственно
Протоиерей Ст[ефан] Каверзнев
На документе имеются: 1) делопроизводственная помета «Вход<ящий> № 3263. 24.Х.19 г.» и 2) резолюция епископа армии и флота Бориса «14 октября 1919 года. Свящ<енник> Яременко не числится в списках военного духовенства. О нем донести Преосвященному Оренбургскому. В полк назначить доступное лицо из кандидатов. Еп<ископ> Борис».
Приложение № 2
Его Высокопреподобию, Главному Священнику Армии и Флота Благочинного 4-го Оренбургского Армейского Корпуса
рапорт
Долг имею почтительнейше представить благочиннический отчет за август и сентябрь сего 1919 года. Октября 23 дня № 224
Благочинный 4-го Оренбургского армейского корпуса,
протоиерей Стефан Каверзнев
О тч е т
благочинного 4-го Оренбургского армейского корпуса I.
Общие сведения
После горячих боев под станицей Магнитной 4-й <Оренбургский армейский> корпус отошел к станице Кизильской, где происходил тоже ряд упорных боев; здесь же получено печальное известие о переходе двух башкирских полков под начальством <М. Л.> Муртазина на сторону противника, а также разоблачено покушение на измену бывшего командира 2-го Сызранского кавалерийского полка князя Эристова. Под сильным давлением противника 4-й <Оренбургский армейский> корпус, несмотря на удачные бои и взятие до 2-х тысяч красноармейцев, должен был отступить чрез станицу Орловскую к станции Елизаветинской, отстоящей на равном расстоянии между Орском и Троицком. В этом пункте 5-я <стрелковая> дивизия вынуждена была отделиться от корпуса в конце августа и пошла к Орску на соединение с Южной армией, а 2-я Сызранская <стрелковая> дивизия и прочие части корпуса, чтобы не быть окруженными неприятелем, быстрым маршем проследовали по Тургайской степи чрез поселки Адамовский, Аниховский, Чекеевский, Туфаньевский, Сахаровский, Анкурский, Бердинский, Кабланский к озеру Кара-Тумар, а затем в поселки Федосьевский и Юльевский, причем штаб корпуса расположился восточнее в поселке Чолаксайском Кустанайского уезда; отсюда представилась возможность штабу корпуса войти в связь с Западной сибирской армией, а равно с г. Атбасаром, куда взяла направление Южная армия.
В течение августа и сентября войска корпуса прошли свыше 700 верст, почти не прекращая боев с наступавшим противником; - лишь в половине сентября прекратилось преследование со стороны красных и доблестные войска 4-го <Оренбургского армейского> корпуса получили возможность отдыха, но происходившие ночевки в степях и в киргизских аулах вредно отразились на здоровье войск и способствовали распространению среди них тифа и др<угих> заразных болезней.
II.
Состав духовенства
В составе духовенства 4-го Оренбургского армейского корпуса за август и сентябрь произошли следующие перемены:
По 2-й Сызранской стрелковой дивизии - дивизионный благочинный священник 5-го Сызранского стрелкового полка Феодор Георгиевский согласно его прошению перемещен на штатное место священника при Управлении начальника артиллерии той же дивизии в целях служебного удобства (быть при штабе дивизии) и временно исполняет пастырские обязанности в 5-м полку; в 6-м Сызранском полку священник Василий Яременко по случаю самовольной отлучки в район красных представлен к исключению из списка военных священников и преданию церковному суду, а на его место допущен из беженцев священник Михаил Попов; в 7-м Хвалынском стр<елковом> полку за неявкой назначенного <Главным> священником Южной армии о. Куликова допущен из беженцев священник Петр Минеев; в 8-й Вольский стр<елковый> полк прибыл назначенный священником Южной армии священник Константин Шуреев; в перевязочный отряд этой дивизии (вм<есто> дивизионного лазарета) прибыл священник Рафаил Дубровин, назначенный Главным священником армии и флота; по случаю присоединения ко 2-й <Сызранской стрелковой> дивизии двух казачьих полков - 5-го пластунского и 33-го Оренбургского, в которых не было священников, допущены из беженцев в 5-й пластунский полк священник Александр Успенский и в 33-й полк священник Андрей Тиханов.
Относительно духовенства 5-й <стрелковой> дивизии сведений не прилагается в виду того, что во второй половине августа эта дивизия выбыла из состава корпуса, потерявши с ним связь. Вместо 5-й <стрелковой> дивизии в конце сентября к корпусу присоединились еще казачьи полки, кроме бывшего 4-го Оренбургского: Атаманский 2-го округа, 1-й Оренбургский, 22-й Оренб<ургский> казачий и 35-й, в которых имеется пока два священника, допущенные по просьбе командиров, а именно: в Атаманском полку протоиерей Верхнеуральского собора Вячеслав Аманацкий и в 35-й - священник Феодор Альметев, а священник 4-го Оренб<ургского> казачьего полка Александр Кандарицкий 5-го августа за болезнью остался в с. Илебердине, которое в настоящее время находится в районе красных; священник 2-го Сызранского кавалерийского полка Сергий Иванов по случаю расформирования этого в связи с делом кн<язя> Эристова полка отбыл неизвестно куда, а потому возбуждено ходатайство об исключении из числа военных священников о. Кандарицкого и Иванова.
Об утверждении священников из беженцев будет представлено ходатайство по изготовлении ими послужных списков, а равно согласия епархиального начальства.
III.
Богослужебная деятельность духовенства
По случаю частого передвижения полков с одной боевой позиции на другую богослужение совершалось по мере возможности в воскресные и праздничные дни. Там, где полки задерживались на продолжительное время (на неделю и больше), напр<имер> в ст<аницах> Кизильской, Елизаветинской и Федосеевской, совершалась литургия в сельских храмах с участием местного духовенства. Благочинный 2-й дивизии о. Георгиевский имел возможность в поселке Федосеевском в праздник Воздвижения Честного креста совершить соборне с двумя полковыми священниками литургию в походном храме на открытом месте, причем участвовали в богомолении почти все части дивизии; молебен с проповедью и многолетием закончился военным парадом, каковое торжество произвело ободряющее впечатление на войска, утомившиеся в период отступления.
Главным образом богослужебная деятельность военных священников выражалась в напутствовании больных и раненых; в особенности в этом деле ревностно потрудился священник Перевязочного отряда о. Рафаил Дубровин, трудившийся с полным самоотвержением, как свидетельствует дивизионный благочинный.
В конце сентября и теперь в начале октября среди войск вспыхнула эпидемия тифа, инфлюэнцы и др<угих> болезней. Кроме военного духовенства, напутствуют и погребают солдат и местные священники, из которых особенно выделился своею отзывчивостью к духовным нуждам воинов священник поселка Челаксайского Кустанайского уезда о. Тимофей Пигарев, о награждении коего скуфьею послано ходатайство командира корпуса (по представлению корпусного благочинного) на имя Высокопреосвященного Мефодия, архиепископа Оренбургского и Тургайского. Все военные священники имеют необходимые церковные принадлежности, как-то: ризы, книги, дароносные кресты: везде оказывается недостаток церковного вина, ладана и церковных свечей. С грустью должно отметить, что в поселках степной местности трудно достать лесного материала для поделки гробов, вследствие чего умерших солдат опускают в братскую могилу без гробов, но с отпеванием и военным церемониалом.
IV.
Просветительная деятельность духовенства
Просветительная деятельность духовенства выражалась в проповедях за богослужением и в частных беседах при всяком удобном случае. Что касается раздачи книг и брошюр религиозно-нравственного содержания, то этого благого дела почти не делалось за неимением под руками никаких книг, брошюр и даже газет. С прекращением связи корпуса с штабом Южной армии почта прекратила свое действие и в течение августа и сентября не было получено ни одной газеты, ни одного печатного листка. Между тем, в это тревожное время, когда целыми неделями корпус отступал с боем пред натиском неприятеля, особенно остро чувствовалась нужда в сеянии здравого и бодрящего слова, нужда в религиозно-нравственных листках и брошюрах. Правда, разосланы были по полкам листок протоиерея Каверзнева «Великий обман» в 3 т<ысячах> экземпл<яров> и брошюра дивизионного благочинного «Пора опомниться» тоже в 3 тыс<ячах> экземплярах, но все это - капля в море.
Под влиянием победоносного шествия красных среди наших солдат появляться тревожные панические слухи, распространяемые шпионами и провокаторами. Не мало этим паническим слухам способствовало и дело князя Эристова. Ротмистр Николай Эристов (из грузинских князей) в начале лета был устранен по неспособности (официально - по болезни) от командования 2-м Сызранским кавалерийским полком.
Оскорбленный в своем честолюбии, Эристов решился отомстить штабу корпуса своим переходом на сторону красных. С этой целью он образовал партию из своих друзей -прап<орщика> Нищенского, поручика Арсеньева, прапор<щика> Кадыша, интенданта Маркуса и с ними подговаривал тайно полк перейти на сторону красных. Такому дерзкому предприятию видимо помогал и башкирский офицер Муртазин, командовавший двумя конными башкирскими полками, который действительно перешел на сторону красных, но полки его разбежались... Господь покарал и изменника Эристова. В станице Кизильской измена его была разоблачена, и он с своими единомышленниками Нищенским и Арсеньевым был приговорен военно-полевым судом к смертной казни и все трое расстреляны, а 2-й Сызранский кавалерийский полк был расформирован. Эти преступники пожелали принять церковное напутствие пред казнью, причем Нищенский поручил мне, как духовному отцу, передать его жене бумажник с письмами и деньгами (8 770 руб<лей> 25 коп<еек> и 500 шведских крон), каковые сданы в штаб корпуса на хранение. Дело князя Эристова произвело, без сомнения, тяжелое впечатление на воинские части и усилило среди них панические тревожные толки. Один даже из военных священников Василий Яременко 6-го Сызранского стрелкового полка под влиянием подобных слухов решился отбыть в район красных, за что представлен к исключению и преданию суду. В предотвращение подобных толков я от 1 сентября разослал полковым священникам письмо с следующим содержанием: «напоминаю военному духовенству его священную обязанность всемерно воодушевлять и ободрять воинов, с ревностью убеждать их твердо стоять на фронте, не поддаваясь унынию и малодушию, свойственным низким и бесчестным людям, а в особенности отвращаться панических слухов и всяких кривотолков, распускаемых шпионами и провокаторами, всегда памятуя о правоте нашего дела и твердо веруя, что рано или поздно правда воскреснет, как воскрес Христос - Солнце Правды».
В виду предстоящего пополнения поредевших полков корпуса новыми частями и особенно новобранцами мною составлен особый листок о важности присяги, который одобрен начальником штаба к напечатанию в корпусной типографии в нескольких тысячах экземплярах, а равно будет напечатан и другой мой листок под заглавием «Вред коммунизма» также во многих экземплярах для раздачи среди войск.
V.
Дополнительные сведения
Несмотря на непрерывные и упорные бои с многочисленным противником в течение всей весны и лета, несмотря на измену башкирских полков и дезертирство среди мобилизованных, 4-й <Оренбургский армейский> корпус, главное ядро которого состоит из поволжских добровольцев, с честью вышел из тяжелого положения, грозившего окружением со стороны красных. Благодаря предусмотрительному распоряжению командира корпуса генерал-майора <А. С.> Бакича, части корпуса, кроме 5-й <стрелковой> дивизии, счастливо вышли из кольца красных под станцией Елизаветинской (ст<анция> ж<елезной> д<ороги> строящаяся) и форсированным маршем отошли на безопасные позиции юго-восточнее г. Кустаная, причем сохранены были и артиллерия, и все обозы, тогда как вся Южная армия, как передавал член французской миссии полковник Пишон, понесла при отступлении большие потери как в людях, так и в имуществе. Для 4-го <Оренбургского армейского> корпуса является тяжелой потерей лишь оставление раненых и больных в Елизаветинском, где свирепствовал матросский карательный отряд красных и, как значится в штабной сводке, варварски избил всех раненых и больных солдат, офицеров и беженцев.
Дух войск, закаленных в непрерывных боях, можно сказать без преувеличения, остался бодрым и полным стойкости и мужества. Правда, в поредевших полках остались не сотни, а десятки штыков и сабель, но зато верных и храбрых бойцов, которых воодушевляют последние радостные известия о победоносном движении армии <А. И.> Деникина, <Н. Н.> Юденича, <К. К.> Мамонтова и других защитников Родины.
С назначением нового командующего Оренбургской армией (южной) генерала <А. И.> Дутова ожидается подъем воодушевления среди казачьих полков.
Дай Бог!
По случаю прекращения связи 4-го <Оренбургского армейского> корпуса с штабом Южной армии нет известий, имеется ли на месте <Главный> священник Южной армии. От июля месяца и до сих пор не поступало от него никаких письменных сообщений и предписаний, а потому явилась необходимость корпусному благочинному непосредственно обращаться к Главному священнику армии и флота, а равно и делать некоторые распоряжения без предварительного донесения <Главному> священнику
Южной армии
Корпусной благочинный, протоиерей Стефан Каверзнев
Библиография
1. Адрес-календарь Смоленской епархии, с историческими и церковно-практическими указаниями. Смоленск: Паровая типо-литография Я.Н. Подземского, 1897. 354 с.
2. Волков Е. В. Православное духовенство в войсках А. В. Колчака в годы Гражданской войны // Гражданская война на Востоке России: новые подходы, открытия, находки: Материалы науч. конф. в Челябинске 19-20 апреля 2002 г. М.: Посев, 2003. С. 32-36.
3. Волков Е. В. Православное духовенство России в двух гражданских войнах // Проблемы истории, филологии, культуры. 2006. № 16-2. С. 105-119.
4. Ганин А. В. Оренбургское казачество и церковь в годы Гражданской войны 19171922 гг.// Белая гвардия. 2008. № 10. С. 146-162.
5. Иванов А. А. «Ни эллина, ни иудея»: трактовка слов апостола Павла в русской церковной публицистике конца XIX - начала XX вв. // Христианское чтение. 2020. № 5. С. 232-247.
6. Каверзнев С. Слово в день рождения государя императора Николая Александровича // Смоленские епархиальные ведомости. 1905. 1-30 июня. № 11-12. С. 585-591.
7. Новикова Т. М. Православная церковь и правительство А. В. Колчака // Вестник ИрГТУ. 2010. № 4 (44). С. 268-272.
8. Олихов Д. В. Временное высшее церковное управление Сибири (1918-1920 гг.). Опыт церковного строительства в эпоху гражданского лихолетья. СПб.: Изд-во «Сатисъ», 2017. 222 с.
9. РГВА. Ф. 40253. Оп. 1. Д. 7. Л. 1. Подлинник. Рукопись.
10. РГВА. Ф. 40253. Оп. 1. Д. 7. Л. 2-6. Подлинник. Рукопись.
11. РГВА. Ф. 40253. Оп. 1. Д. 10. Л. 45. Подлинник. Рукопись.
12. Списки лиц, состоящих на службе при духовно-учебных заведениях Смоленской епархии в начале 1901-1902 учеб. года // Смоленские епархиальные ведомости. 1901. 1-15 сентября. № 17.
13- Справочная книга Саратовской епархии. Саратов: Типография Союза печатного дела, 1912. 706 с.
14. Суханов А. В. «Большевики... отняли свободу верить и молиться». Пастырское обращение Главного священника Сибирской армии протоиерея Алексея Русецкого к рабочим Мотовилихинского завода. 1919 г. // Исторический архив. 2015. № 5. С. 196-199.
15. Шулдяков В. А. Главный священник Восточного фронта протоиерей Алексей Русецкий (1871-1945)// Вестник Омской православной духовной семинарии. 2017. № 2 (3). С. 41-47.
16. Шулдяков В. А. Главный священник Восточного фронта протоиерей Алексей Русецкий (1871-1945)// Вестник Омской православной духовной семинарии. 2018. № 2 (5). С. 94-125.
Результаты процедуры рецензирования статьи
В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.
Военное духовенство 4-го Оренбургского армейского корпуса колчаковской армии по документам благочинного корпуса С. В. Каверзнева // Журнал: Genesis: исторические исследования.
В истории гражданской войны в России начала ХХ в. уже более столетия находят все новые проблемы для изучения, выявляют все новые документы, применяют все новые методологические подходы. Это разнообразие и широта определяются тем, что гражданская война, являясь рубежной в истории страны и мира, в той или иной степени затрагивала, практически все слои населения с самыми разными идеологиями и настроениями. Проблема настроения в армиях периода гражданской войны редко поднимается в современных исследованиях. Тем более интересна данная статья. В этом ключе кризисное положение в армии Колчака вызывает особый интерес. Рецензируемая статья отличается объективным изложением событий и содержит первые публикации интересных и содержательных документов из Российского государственного военного архива (РГВА). Актуальность поставленной темы указана в первой фразе: «К числу перспективных направлений исследований по истории Русской православной церкви в годы революции 1917 года и Гражданской войны можно отнести изучение института военных священников, сохранившегося в армиях антибольшевистских правительств». Автор умело подчеркивает новизну постановки задачи и в этом ключе показывает важность публикуемых документов. Преамбула публикации самих документов полно и многосторонне характеризует автора донесений. В статье дана четкая характеристика политических взглядов автора публикуемых документов С.В. Каверзнева (консерватор, монархист и русский националист), в тексте документов дана в целом объективная верная картина хода гражданской войны на восточном фронте и настроений в частях Колчаковской армии. На самом деле автор даже несколько суживает проблемное поле, утверждая, что статья посвящена «истории Русской православной церкви в годы революции 1917 года и Гражданской войны». На самом деле в публикуемых документах в большей степени речь идет о разложении в целом одной из воюющих армий. В донесениях имеются сведения о количестве дезертиров из армии Колчака, в том числе из казачьих частей. Среди покинувших армию, указаны самые разные воинские чины. Стиль, структура и содержание статьи не вызывают никаких сомнений и соответствуют современным требованиям. Библиографический перечень содержит, главным образом,
современную литературу начала XXI в., но в нем имеются отсылки и на справочную литературу дореволюционного периода, в том числе на «Смоленские епархиальные ведомости» в годы первой русской революции. Список, следовательно, составлен умело. Выводы сформулированы также четко. Статья вызовет интерес историков гражданской войны; тех, кто интересуется историей казачества и православия, а также специалистов по психологии широких народных масс. Статья представляет собой определенный интерес и в области источниковедения. Статья заслуживает публикации в журнале.