CC BY
96
НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК КРЫМА, 1(1) 2016 УДК 94:304.44(=512.145)-055.2"192/193"
Денислямова Эльвина Мамутовна, аспирантка кафедры региональной истории и специальных дисциплин исторического факультета КФУ им. В.И. Вернадского
e-mail: Sunrise118@mail.ru
ВКЛАД КРЫМСКОТАТАРСКИХ ЖЕНЩИН В ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ КРЫМА В 20-40 Е ГОДЫ 20 ВЕКА.
Аннотация: в статье рассматривается малоизученный в историографии вопрос об участии крымско-татарских женщин в просветительской жизни Крыма 20-х-40-х гг. XX века.
Автор публикует и анализирует факты, полученные им из неопубликованных архивных источников, оценивает степень вовлеченности крымско-татарских женщин того времени в культурно-просветительскую жизнь полуострова. Уделено внимание жизни и карьере Абдулгафаровой Хатиджи, Аблаевой Эмине, Асановой Айше и Кемеровой Айше.
Ключевые слова: крымские татары, женщины, эмансипация, Крымская АССР, СССР, ВКП (б).
Denislyamova Elvina Mamutovna, graduate student of the Department of regional history and special historical disciplines of historical faculty V.I. Vernadsky Crimean Federal University
e-mail: Sunrise118@mail.ru
CRIMEAN TATAR WOMEN CONTRIBUTION TO EDUCATION OF
CRIMEA IN 1920-1941
Summary: the article highlights the insufficiently researched problem in historiography of the involvement of the Crimean Tatar women in the educational life of Crimea in the first 1920 - 1930 s of the XX th.
The author analyze the facts selected from the unpublished archives. The level of the involvement of the 20th century Crimean Tatar women is estimated in the educational life of the peninsula. A lot of attention is dedicated to the life and career of the Abdulgafarova Hatije, Ablaeva Emine, Asanova Aishe, Kemerova Aishe.
Keywords: Crimean Tatars, women emancipation, the Crimean Autonomous Soviet Socialist Republic, Soviet Union, All-Union Communist Party (Bolsheviks).
Прежде чем показать степень вовлечения женщин в образовательные структуры полуострова, стоит немного рассмотреть историю зарождения и развития образования в Крыму в указанный период.
Образование в Крыму в эти годы претерпевало трудности, у рабочей молодежи и взрослых того времени были огромные пробелы в образовании. Многие из них в своём обучении не пошли дальше начальной школы.
Должность народного комиссара просвещения Крымской ССР вообще была многострадальной - по сути, расстрельной. Как, впрочем, и само местное народное образование. Как утверждает исследователь Диляра Абибуллаева, первый Народный комиссариат просвещения в Крыму был создан большевиками еще в марте 1918 года. Он тут же взял курс на реформирование местной системы образования. Возглавил наркомпрос молодой матрос-коммунист Иван Лазукин, который упразднил на полуострове учебные округа. В апреле 1919 года, когда после освобождения Крыма от немцев была вторично провозглашена Крымская Советская Республика, местным наркоматом просвещения заведовал Павел Иванович Новицкий - меньшевик, лидер крымских социал-демократов. В ноябре 1920 года, когда Красная армия окончательно выбила войска Врангеля с черноморского побережья, гражданская власть на полуострове перешла к Крымскому Обкому РКП(б) и Ревкому.
В условиях развязанного в Крыму террора Павлу Новицкому, можно сказать, повезло. Его просто сняли с поста главы Наркомпроса и даже не арестовали, хотя он и был меньшевиком и интеллигентом. Возможно, на судьбе Новицкого сказался тот факт, что во время пребывания в Крыму белогвардейцев он дважды арестовывался контрразведкой Врангеля.
Следующим комиссаром просвещения Кр АССР был Мамут Недим -известный общественный деятель, театральный критик и редактор нескольких крымских газет. Он был одним из самых авторитетных руководителей культурного строительства на полуострове, последовательно защищал политику развития национального языка.
Его преемник — Рамазан Александрович, возглавивший Крымский наркомпросвет в 1929 году — пытался восстановить Крымский университет. Но восстанавливать университеты со старой профессурой советские власти не хотели, а новой, советской профессуры, ещё не было. В сентябре 1930 года Рамазан Александрович был переведен на работу в обком, но в мае 1934 года во второй раз назначен на должность наркома просвещения. Этот период ознаменовался погромом учебных заведений, увольнением преподавателей из числа крымских татар. В мае 1937 года Рамазана Александровича сняли с должности «как участника буржуазной националистической группировки», затем исключили из партии, арестовали и расстреляли 17 апреля 1938 года. В ту пору, когда рабочие курсы при Евпаторийской школе повышенного типа заканчивал владелец представленного в нашей коллекции удостоверения, наркомом просвещения Крымской АССР был видный педагог Али Асанович Асанов. В этот период на полуострове развернулась борьба с «буржуазным национализмом», особенно татарским. Были раскрыты так называемые «буржуазно-националистические группы» Баймбитова, Алиханова и других, которых обвинили в подготовке свержения Советской власти с помощью интервенции. В пропаганде буржуазно-националистических идей в пединституте на факультете татарского языка и литературы был обвинен целый ряд талантливых преподавателей, которых
позже приговорили к смерти. В одном только 1933 году в Крыму было снято с работы 200 педагогов, из них половина — как классово чуждые, половина — как не справившиеся с работой. Но этого оказалось мало. В очередной раз «расстрельная команда» поднялась по ступенькам Крымского Наркомата просвещения. 20 апреля 1934 года Али Асанова сняли с поста наркомпроса за «нерешительность в борьбе с буржуазным национализмом». Спустя четыре года — 17 апреля 1939 года — его расстреляли. Наконец, с апреля по июль 1937 года — в самый пик политических репрессий против крымско-татарской интеллигенции — должность наркома просвещения Крымской АССР занимал Билял Абла Чагар. Он часто был вынужденным исполнителем партийных директив, направленных против его соотечественников. Однако скоро и он сам стал жертвой этих директив.
В Крыму начали создаваться свои рабфаки. Первые такие курсы открылись при университете Симферополя 21 февраля 1921 года. В том же году подготовительные факультеты заработали в Севастополе и Керчи, позднее в Ялте и Евпатории - печать последнего как раз и красуется на бланке удостоверения из нашей коллекции. В 1931 году в Крыму насчитывалось уже 8 рабфаков. Под гостиницы для студентов на полуострове использовали заброшенные царские гостиницы. Как правило, они были холодные и сырые, в одной комнате проживало до 15 человек.
К середине 20-х годов постепенно начал меняться социальный состав студентов рабфаков. Представителей интеллигенции из числа служащих, допущенных поначалу к учебе, вскоре стали вытеснять из-за парт. В 1922 году за «непролетарское происхождение» специальная комиссия исключила более 4 тысяч студентов рабочих факультетов. И такая тенденция сохранялась вплоть до закрытия курсов. Если в 1919 году на рабфаки допустили 28% служащих, то к 1928 году их осталось только 8 % [5].
Опираясь на сведения из Государственного архива Республики Крым, в исследовании рассматривается такой важный аспект, как деятельность крымско-татарских женщин в сфере образования и просвещения на Крымском
полуострове в указанный период. Из найденных личных дел женщин, мы по крупицам собираем информацию об их деятельности, уровне образованности, в целом о жизни некоторых из представительниц крымско-татарского народа.
Многие из них были простыми учителями, некоторые директорами школ, преподавателями в Крымских Вузах, некоторым была предоставлена возможность, в столь сложный период, поездки за границу на обучение.
Речь пойдет о таких крымско-татарских женщинах как: Аджерединова Зуледжа, Аппазова Алие, Бакшишева Зияде, Ислямова Умре, Ибраимова Зайде, Кайярова Махфуре, Кудусова Зейнеп, Кемерова, Айше, Абдулгафарова Хатиджа, Аблямитова Сайбе, Аметова Эсма, Абдульджемилева Фериде, Анафиева Эдие, Алиева А, Аблаева Эмине, Асанова Байза.
Личное дело №36 учительницы, директора средней школы №19 города Керчи, Кемеровой А.У.
Из учетной карточки директоров и заведующих школами, Кемерова Айше Усеиновна - директор полной татарской средней школы №19, города Керчь, находящейся на улице Красноармейской 25.
Партийный или комсомольский стаж - с 1926 года член ВКП (б). Образование - высшее. Заочница исторического факультета. Специальность -преподаватель истории.
Из автобиографии Кемеровой Айше известно, что она родилась в 1906 году в Ялтинском районе деревне Айвасиль Крымской АССР.
Ее отец до 1920 года занимался в сельском хозяйстве и одновременно вел мелкую торговлю. С 1920 года занимался только в сельском хозяйстве, а с 1929 был членом колхоза. Умер в 1932 году. Мать - до 1929 года, домашняя хозяйка. С 1929 года член колхоза. Родители никогда правами избирательного голоса не лишались и не репрессировались.
Училась в татарской школе 2-й ступени, окончила в 1925 году. С 1925 по 1926 год работала на педагогической работе (заведующей детской площадкой). С 1926 по 1927 год работала учительницей в Ялтинском районе деревне Айвасиль. В 1927 году была командирована на учебу в город Москву в
Академию Коммунистического Воспитания, окончила в 1931 году. С 1931 по 1933 год работала завучем и преподавателем педологии в татарском педагогическом техникуме в городе Ялта. С 1934 по 1937 год работала заведующей Джанкойским Районо. С 1937 года работает директором школы №19 города Керчь. С 1923 по 1927 была членом ВЛКСМ. С 1926года являлась членом ВКП(б). № партийного билета 0361549.
В выписке из бюллетеня №858, распоряжение по Академии Коммунистического Воспитания им. Н.К. Крупской от 23.12.1930 года, в параграфе 4, говорится, об объявлении выпуска студентов окончивших АКВ им. Крупской в 1930 году, по факультету педолого-педагогическому, среди них под №28. Кемерова А. И подпись ректора А.К.В. Скоробагарько [4].
Абдулгафарова Хатиджа - 1919 года рождения 13 ноября, родилась в городе Симферополе, татарка. В 1928 году окончила шесть классов НСШ в городе Симферополе. С 1936 по 1937 год окончила курсы финансово-банковских служащих в городе Симферополе. С 1937 по 1938 год - секретарь приемной председателя ЦИК Крымской АССР.
По приказу №1194 по Народному Комиссариату Просвещения Крымской АССР города Симферополя, она была освобождена от работы по собственному желанию, в связи с выездом за пределы Крымской АССР [1].
Аблаева Эмине Абдурамановна - по Приказу №1909 по но Народному Комиссариату Просвещения от 11 августа 1938 года, была назначена преподавателем татарского языка татарской средней школы города Бахчисарая, Бахчисарайского района с 13 августа 1938 года. Родилась в 1914 году в Бахчисарае в семье кустаря (кожевника), в 1917 году умер отец, мать до 1927 года работала по найму, с 1927 года работала в промкооперативной швейной артели. Аблаева Эмине в 1929 году окончила начальную школу, поступила в Симферопольскую татарскую 9-ку.С 1930 года состояла в партии, член профсоюза с 1932 года. Окончила Крымский педагогический институт, историческое отделение в 1938 году. Владела татарским и русским языками. До
сентября 1933 года работала в Бахчисарае заведующей районной библиотекой . Назначена учителем средней школы 02.08.1938 году [2].
Асанова Айше - родилась в 1914 году. С 1925 по 1928 год училась в городе Евпатория. 1932-1933 гг. - окончила курсы учительниц.С 1933по 1935 год проработала учительницей в городе Ялта, в деревни Кара-Гурт. В 1936-1937 гг. окончила техникум в городе Саки. В 1937 году вышла замуж и проживала в Балаклаве, в деревне Горгун.
Из справки Сакского Горисполкома, известно, что Асанова Айше работала заведующей школой в колхозе имени «10-летия освобождения Крыма», деревни Тюмень Айдар-Годынского сельсовета.
Также известно из Справки №58 от 3 июля, что Асанова Айше состояла студенткой актерского отделения татарского театрального училища с 1 октября 1936 года, по 1 июля ... и окончла «...» курс актерского отделения.
По Приказу №181, была назначена учительницей начальных классов Старо-Шульской НСШ Балаклавского района [3].
Из вышесказанного можно сделать следующий вывод: в период между революцией и Великой Отечественной войной крымско-татарские женщины действительно активно принимали участие во многих сферах культурно-просветительской жизни крымского полуострова, о чем говорят приведенные в данной статье факты. Эта статья лишь в общих чертах освещает след, оставленный женщинами - крымскими татарками в культуре Крыма. Данная тема лишь поверхностно затронута в историографии, источники, освещающие её, малочисленны, факты приходится собирать по крупицам. Но не смотря на это многие данные ждут своего обнаружения, изучения и публикации.
Список литературы:
1. ГАРК. Ф.Р.20. Оп.9. Д.13 (Абдураманова, Аметов, Абдулгафарова, Абдуллаев, Ахтемова, Асанов, Аметова, Абдульджемилева, Анафиева, Абиров, Абдульгафарова, Айземан, Аблятифов). 164лл. (л. 36, 40-47, 100, 104, 109, 115, 117, 161.)
2. Там же, Д.14 (Аметов, Алиев, Абибулаев, Алиева, Аблаева, Алмазова, Асанова, Агабаева, Асеева, Аблякимова) 150 лл. (л.32, 34-36, 58-60).
3. Там же, Д. 15 (Азизов, Алаева, Акмолаева, Асанова, Алмазова, Алимова, Аметова, Асанова, Алимова, Амзаева). л.8-35.
4. Там же, Д.277 (Кемерова А.У. - учительница ср.шк.№19 г.Керчи). 9
лл.
5. http://little-histories.org/
Поступила в редакцию: 2016-02-16
