Великобритания: демография против мигрантов и мультикультурализма

Карпов Григорий Aлексеевич

УДК 314.18:325.14 (100-87) Григорий КАРПОВ

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: ДЕМОГРАФИЯ ПРОТИВ МИГРАНТОВ И МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА

Во второй половине ХХ века Великобритания испытала значительный приток мигрантов из стран Азии и Африки, преимущественно из бывших колоний и доминионов. За достаточно короткий по историческим масштабам промежуток времени в бывшей метрополии сформировались заметные по численности и влиянию общины приезжих. Например, к 2011 году общее число индийских мигрантов и их потомков в Великобритании составило около 1,5 млн человек, а численность выходцев из Африки достигла примерно 1 млн человек [Population by Country of Birth and Nationality Datasheets January 2011 to December 2011, 2012]. Общины мигрантов стремительно увеличиваются, растет их влияние на социально-экономическую, политическую и культурную жизнь страны.

Основным источником сведений о населении в Великобритании являются переписи, проходящие с 1801 года каждые десять лет. Благодаря этим данным, а также промежуточным отчётам, предоставляемым Управлением национальной статистики и независимыми исследовательскими организациями, можно отследить демографические изменения, выделить тенденции и сформировать прогнозы. Интерес к демографическим процессам, проходящим в современной Великобритании, обусловлен в том числе нарастающей критикой мультикультурализма, ставшей особенно актуальной после выступления премьер-министра Великобритании Дэвида Кэмерона 5 февраля 2011 года.

Демографические процессы 2000-х годов

Параллельно с началом массовой миграции в Великобританию из стран Азии, Африки и ЕС обозначился ряд любопытных демографических тенденций. Послевоенный бэбибум в Великобритании к началу 1960-х годов прекратился, уровень рождаемости начал постепенно снижаться. С 1971 года, когда показатель количества детей на одну женщину в целом по стране стал составлять менее двух, естественный прирост населения в перспективе перестал возмещать естественную убыль. Это обстоятельство было

Адрес: Москва, 123001, ул. Спиридоновка, 30/1. E-mail: [email protected] Ключевые слова: Великобритания, демография, миграция, мультикультурализм, миграционная политика, социальная сфера. DOI: http://dx.doi.org/10.15211/soveurope22014106120

отчасти нивелировано увеличением средней продолжительности жизни до 80 лет и сокращением почти до нуля детской смертности в возрасте до 1 года и не привело к резкому снижению численности населения.

Однако женщины, родившиеся в современной Великобритании, в среднем имеют менее двух детей (по ситуации на 2011 г. - 1,90), в то время как среди женщин, родившихся за пределами Великобритании, этот показатель равен 2,54 (по ситуации на 2011 г. - 2,29). В 2011 году четверть (25,5%) всех родившихся малышей пришлась на женщин небританского происхождения, в 2001 году этот показатель был равен только 16,5%. В 2011 году доля отцов-иностранцев составила 23,7%, большая часть из них прибыла из четырёх стран - Пакистан, Индия, Бангладеш и Польша. В пакистанских и бангладешских диаспорах, например, на одну семью приходится в среднем 4-5 детей. За период с 2001 по 2006 год наибольшее количество матерей иностранного происхождения было из трех стран - Индии, Пакистана и Бангладеш [Births in England and Wales by Parents' Country of Birth, 2012].

Прекратившийся в 1970-х годах естественный прирост коренного населения страны компенсировался мигрантами. В период с 1981 по 1991 год оно ежегодно увеличивалось на 0,2%, с 1991 по 2001 год - на 0,3%, с 2001 по 2006 год - на 0,5%, с середины 2006 по середину 2007 года - на 0,6%, в 2009-2010 годах ежегодный темп увеличения населения Великобритании достиг 0,8%, это самый высокий с 1962 года уровень прироста.

За последнее десятилетие ХХ века население страны увеличилось на 2,2 млн человек - с 54,9 млн в 1991 году до 57,1 млн в 2001 году [Lupton R., Power A., 2004:6]. Но белое большинство (англичане, шотландцы, ирландцы, валлийцы, мигранты из Европы и России) увеличилось незначительно, всего на 600 тыс. человек - с 51,8 млн до 52,4 миллиона.

Браки между мужчинами-мигрантами и женщинами-британками происходят в два раза чаще, чем между женщинами небританского происхождения и мужчинами-британцами [Coleman D. A., 1995:175].

Средний возраст британских граждан с 1997 по 2007 год увеличился на два года - с 37 до 39 лет, а в 2010 году приблизился к 40 годам (39,7 лет). В 1981 году численность людей старше 85 лет была 0,6 млн человек (около 1,1% от общего населения), к 2010 году эта возрастная группа составляла уже 1,4 млн человек (около 2,3% от общего населения) [Annual Mid-year Population Estimates, 2010:12]. Каждый третий житель Великобритании сегодня старше 50 лет. Это свидетельствует о нарастающем старении коренного населения Туманного Альбиона. За 2001-2007 годы национальные меньшинства обеспечили 90% прироста работоспособного населения страны. В 1900-х годах, когда были введены пенсии, на одного пенсионера приходилось 22 работающих человека, по прогнозам, к 2024 году их будет менее трёх, а число людей старше 65 лет за период с 2001 по 2051 год увеличится на 87%. К середине 2010 года численность находящихся на государственном пенсионном обеспечении стала больше (12,2 млн человек, 20% населения), чем численность молодых младше 16 лет (11,8 млн человек, 18% населения) [Annual Mid-year Population Estimates, 2010:12].

В 2009 году цветное население Великобритании составило 9,1 млн человек, за восемь лет увеличившись на 2,5 млн (с 6,6 млн в 2001 г.). Каждый шестой житель страны теперь является представителем сообществ мигрантов, ежегодный прирост в их среде около 4%. За этот же период на 50% возросло число представителей смешанных этнических групп - с 672 тыс. до 986 тыс. [The ethnic population of England and Wales broken down by local authority, 2011].

В середине 2010 года численность населения Великобритании достигла 62,3 млн человек. Этот рост в основном обеспечен высокой рождаемостью, миграцией и небольшим снижением смертности. Если в 2002 году разница между числом умерших и родившихся была всего 62 тыс. человек (родилось 663 тыс., умерло 601 тыс.), то к 2010 году разрыв увеличился в четыре раза - до 243 тыс. (родилось 797 тыс. человек,

умерло 554 тыс.). Ежегодная миграция увеличилась почти вдвое. В 2002 году разница между числом приехавших в страну и уехавших из неё была 143 тыс. человек (приехало 488 тыс., уехало 345 тыс.), а в 2010 году уже 230 тыс. (приехало 574 тыс., уехало 344 тыс.).

За период с 2004 по 2011 год процесс увеличения небританского населения вышел на новые показатели. Численность жителей Великобритании, родившихся за пределами страны, возросла с 5,2 млн человек (2004 г.) до 7,5 млн человек (2011 г.). Значительный прирост обеспечили страны-новички ЕС - с 167 тыс. в 2004 году до 689 тыс. в 2008 году, затем в связи с экономическим кризисом приток мигрантов из ЕС замедлился, но с 2010 года снова начал набирать обороты, в 2010 году был превышен порог в 800 тыс., в 2011 году численность мигрантов из ЕС составила почти миллион (988 тыс.) человек. К 2012 году наряду с традиционными источниками пополнения населения в виде южно-азиатских и африканских стран, в пятёрку лидеров по количеству трудовых мигрантов входит Польша (рост примерно со 100 тыс. в 2004 г. до 500 тыс. в 2008 г.). Но приезд большого числа польских мигрантов картину источников миграции сильно не изменил, безусловными лидерами были и остаются Индия, Пакистан и Бангладеш [Population by Country of Birth and Nationality Report August 2012, 2012:5].

В Великобритании примерно с 1992-1993 годов существует устойчивая положительная динамика миграции, то есть приезжающих больше, чем выезжающих. Например, в 2011 году в страну приехало приблизительно 566 тыс., а покинуло около 350 тыс. человек. Однако если мы обратимся к гражданству иммигрантов и эмигрантов, то увидим, что на протяжении 2000-х годов преобладает выезд британских граждан и въезд небританских, представляющих неевропейские страны. Например, в 2011 году эмигрировало 149 тыс. британцев, а приехало - 78 тыс., за тот же год в страну иммигрировало 487 тыс. (из них 314 тыс. - не из стран ЕС) небританских граждан, а выехало - 201 тыс. (из них 109 тыс. - не из стран ЕС) [Migration Statistics Quarterly Report August 2012, 2012:5].

По предварительным прогнозам, численность населения Великобритании к 2051 году достигнет 77,1 млн человек, а к 2081 году - 85,7 млн человек. При этом небританское население может составить 24 млн человек, то есть до одной трети общего числа граждан [Coleman D. A., 2010:441-486].

Подобное положение будет складываться в силу того, что для демографической ситуации в Великобритании 2000-х годов характерны такие процессы, как увеличение среднего возраста, сохранение среди британцев уровня рождаемости ниже элементарного воспроизводства, рост доли мигрантов в общем составе населения страны, появление нетрадиционных для Великобритании стран-источников миграции (Восточная Европа и Прибалтика), превращение мигрантов в основной источник пополнения трудоспособного населения.

Каждый приведённый выше демографический показатель (рождаемость, сальдо миграции, средний возраст, ежегодный прирост и др.), изучаемый по отдельности, конечно, ничего необычного сам по себе не содержит. Для многих развитых стран в той или иной мере эти показатели будут схожими. Однако если собрать эти данные воедино и попытаться нарисовать общую картину, выделить тенденции, обозначить перспективы, то будущее Великобритании представляется совсем не радужным.

Тревожная демографическая ситуация складывается не только в Великобритании, но и в других странах Западной Европы, где с 1990-х годов наблюдается резкое снижение рождаемости, увеличение среднего возраста.

Об этом писал, например, А.Е. Слука: "Демографический кризис... Старого Света... поражает противоположными тенденциями: падением рождаемости и увеличением средней продолжительности жизни, что ведёт к старению и общему сокращению численности коренного населения. С начала 90-х годов основным фактором роста населения стран ЕС становится миграция. Так, например, в 1996 году естественный

прирост населения составлял здесь 280 тыс. человек, а миграционный - почти 800 тысяч. Западная Европа стала главным мировым центром притяжения иммигрантов, превосходя США - до недавнего времени лидера по этому показателю" [Слука А.Е., 2000:93-98]. Г.И. Старченков также отмечал: "Депопуляция белых европейцев продолжает нарастать... во второй половине нынешнего столетия они, скорее всего, будут составлять расовое меньшинство. Если экономический, этнодемографический и религиозный облик Европы так изменился за неполные 60 лет, то в предстоящие десятилетия. её ждут нелёгкие времена" [Старченков Г.А., 2004:54-64].

Таким образом, сложившаяся к первому десятилетию нашего века тенденция изменения национального состава постоянного населения Великобритании не позволяет говорить о частной неблагоприятной демографической ситуации или кратковременном снижении рождаемости, а свидетельствуют о стабильном процессе вымирания коренного населения и замены его сообществами мигрантов. И чем больше становится доля мигрантов в общем составе населения, тем острее в британских СМИ, политических и научных кругах кипят дискуссии о мультикультурализме.

Трудности оценки результатов интеграции

Во второй половине ХХ века Великобритания проводила политику интеграции мигрантов из бывших колоний. Её важнейшей частью стал мультикультурализм, идеология, в основе которой лежит ряд основополагающих принципов и ценностей, а именно: равенство прав, толерантность, политкорректность, борьба с ксенофобией, национализмом и дискриминацией, сохранение культурных особенностей этнических и религиозных меньшинств. Реализация идей мультикультурализма носила последовательный характер, опираясь на соответствующие институты и законодательную базу [Карпов Г.А., 2012:26-32].

Сторонниками и проводниками политики мультикультурализма принято считать лейбористов. Именно на период их пребывания у власти приходится принятие большей части законов о равенстве и защите прав этнических и религиозных меньшинств. В 1965 году принят Закон о расовых отношениях, первый закон, направленный на защиту прав мигрантов, затем последовали законы 1968 года и 1976 года. Пик законотворчества лейбористов в сфере защиты прав и равенства наступил в период с 1997 по 2011 год. В 1998 году вступает в силу Закон о правах, затем Закон об иммиграции и гражданстве 2002 года, в 2003 году принято постановление о равенстве по религиозным убеждениям при приёме на работу, в 2006 году выходит новый Закон об иммиграции и гражданстве, в том же году принимается Закон о расовой и религиозной неприязни и Закон о равенстве, и, наконец, в 2010 году очередной Закон о равенстве . Благодаря этим законам были охвачены практически все аспекты равенства и защиты прав по полу, возрасту, религии, расе, национальности и пр.

Важнейшим критерием успешности мультикультурализма в частности и общей интеграционной политики в целом является степень включённости мигрантов и их потомков в социально-экономическую и политическую жизнь страны, а также их приверженность общей британской культуре. Мультикультурализм предоставлял возможность этническим и религиозным группам сохранить свои традиции и нормы поведения, даже если они не совпадали с традициями и нормами поведения принимающего общества. В результате среди мигрантов сформировалась далеко не однозначная идентичность, ко-

1 "Race Relation Act 1965", "Race Relation Act 1968", "Race Relations Act 1976", "Human Rights Act 1998", "The Nationality, Immigration and Asylum Act 2002", "The Employment Equality (Religion or Belief) Regulations 2003", "The Immigration, Asylum and Nationality Act 2006", "The Racial and Religious Hatred Act 2006", "The Equality Act 2006", "Equality Act 2010".

торая не может быть названа британской в полной мере, и в то же время целиком не относится к традиционной культуре стран происхождения приезжих.

Нет возможности категорично утверждать, что среди мигрантов и их потомков доминирует или, наоборот, не доминирует британская идентичность, потому что сам термин "идентичность" в современном британском обществе не имеет чётких критериев. Определение британской идентичности в результате мультикультурализма имеет тенденцию к расширению, когда к британцам начинают относить себя граждане далеко не британского происхождения. Очень тесно переплетаются понятия идентичности, национальности и гражданства. Британский антрополог К. Фокс указывала на то, что "мигранты самостоятельно вольны выбирать, до какой степени им становиться англичанами, они даже более свободны в своём выборе, чем коренные англичане. Последним очень сложно отказаться от английской самобытности" [Фокс К., 2011:28]. В современной Великобритании также можно наблюдать распространение идей регионализма (это помимо национализма шотландцев и валлийцев) и возрождение стремления к этнической обособленности.

Переосмысляется имперский период британской истории и его влияние на британскую идентичность и культуру [Potter S. J., 2007:51-71]. Ал. А. Громыко писал по этому поводу: "Империя являла собой ключевой фактор не только внешней, но и внутренней жизни метрополии, поддерживала в ней социальное спокойствие, заставляя представителей всех слоёв общества чувствовать себя членами великой нации избранных... Со временем британцы стали относиться к своей империи как к явлению вечному и непреходящему. Тем трагичнее воспринимались постепенное угасание, упадок империи, ставшие необратимыми в результате новой расстановки сил после Второй мировой войны. В противовес постимперскому синдрому начал формироваться комплекс "маленькой Англии" - ощущение уязвимости своей страны перед внешними опасностями и стремление во что бы то ни стало оградиться от них. Одним из признаков такой трансформации стало нарастание враждебности к иностранцам, появление в стране националистических, шовинистских настроений" [Громыко Ал.А., 2005].

Отсюда и колоссальный разброс мнений и оценок успешности интеграционной политики. Есть точка зрения, что "приезжие считают себя частью господствующего британского общества" [Maxwell R., 2006:24], и в подтверждение этого тезиса можно сослаться на результаты социологических исследований среди мигрантов о том, что "подавляющее большинство тех, кто родился в Англии, независимо от этнической или религиозной принадлежности, считают себя британцами" [Manning А., Roy S., 2010:72].

Не лишено права на жизнь и убеждение, что "средний класс", как основа западного общества, во многом продолжает ассоциироваться именно с белым британским населением, даже если представители меньшинств по уровню дохода и потребления, образования и роду деятельности с формальной точки зрения могут быть отнесены к среднему классу [Archer L., 2012:129]. "Социально-экономический статус - главный фактор в формировании чувства отчуждения от основного британского общества, возможно, такой же или даже более важный, чем политические права" [McFarland С., 2008:7].

Встречается резко негативная оценка политики в сфере идентичности. "Во имя мультикультурализма мигрантам внушали, что. как чужаки они имеют специальный более высокий статус, и вместо того чтобы помогать мигрантам в изучении английского языка и культуры, основной подход мультикультурализма заключался в сохранении этнической идентичности отдельных групп" [Mirza M., Senthilkumaran A., Ja'far J., 2007:90].

Утверждается даже, что приобщение мигрантов к британской политической культуре в условиях пропаганды культурного разнообразия нередко становится лишь удобным инструментом для отстаивания интересов только своей группы и не способствует снижению уровня разделения и дискриминации. "Логика разнообразия и мультикультурализма привела к сдвигу в политической культуре, когда этническим и культурным

группам рекомендуется предъявлять требования на основе их различий... За последние два десятилетия было зафиксировано появление свыше двух десятков лоббистких групп, представляющих интересы этнических и культурных общин, каждая из которых готова требовать больше средств и ресурсов для поддержки их собственной идентичности." [Mirza M., Senthilkumaran A., Ja'far J., 2007:23].

Трудно не обратить внимание и на компромиссные подходы, гласящие, что "нет никаких доказательств столкновения культур... Вновь прибывшие иммигранты почти никогда не олицетворяют себя с британцами, но чем дольше они остаются в Великобритании, тем больше вероятность того, что они будут считать себя британцами. Этот процесс ассимиляции идет быстрее у мигрантов из бедных и менее демократических стран. У тех, кто родился в Великобритании, никаких проблем с британской идентичностью нет" [Manning А., Roy S., 2010:72].

Невозможность однозначной оценки результатов мультикультурализма стала одним из поводов для жёсткой критики мультикультурализма и политики интеграции.

Критика мультикультурализма

Вопрос о пересмотре и даже отказе от мультикультурализма был поставлен в повестку дня в 2010-2011 годах, когда ведущие европейские политики последовательно признали провал мультикультурной политики в своих странах. Это произошло практически одновременно. Канцлер Германии Ангела Меркель 16 октября 2010 года, выступая на конференции в Потсдаме, заявила о провале политики "мульти-культи", немецкого варианта мультикультурализма. Дэвид Кэмерон произнёс свою речь о недостатках мультикультурализма 5 февраля 2011 года. Президент Франции Николя Саркози дал интервью, в котором указал на недостатки мультикультурализма, 10 февраля 2011 года. С резкой критикой на мультикультурализм обрушился 8 сентября 2011 года на III мировом политическом форуме в Ярославле постоянный представитель России при НАТО Дмитрий Рогозин.

Аналогичные заявления раньше могли стоить карьеры политику, рискнувшему обратиться к этой теме. Как это произошло, например, с Энохом Пауэллом, который после своей речи о "реках крови" 20 апреля 1968 года [Enoch Powell's 'Rivers of Blood' speech, 2007] был исключён из теневого кабинета Консервативной партии, где занимал пост министра обороны, или с Тило Саррацином, автором книги "Германия: самоликвидация", вышедшей в 2010 году, в которой автор подверг социальную политику немецкого государства жёсткой критике [Саррацин Т., 2012].

Публичное признание недостатков мультикультурализма стало закономерным итогом критики мультикультурализма, прежде всего со стороны самих политических структур.

Широкий общественный резонанс получил доклад "Сплочённость общин", подготовленный в декабре 2001 года группой независимых экспертов под руководством Теда Кантла1. Эксперты по заданию Министерства внутренних дел посетили города Англии (Олдем, Бернли, Брэдфорд, Саутхолл, Бирмингем, Лестер, Шеффилд) с целью выяснить причины произошедших там в мае 2001 года крупных межэтнических столкновений. Наличие разделения районов некоторых английских городов по этническому признаку не стало новостью для экспертов, их поразила степень поляризация повседневной жизни этнических общин. В докладе отмечалось, что этнические сообщества, например, пакистанцы, живут параллельной жизнью, со своими образовательными и благотворительными учреждениями, системой трудоустройства, местами отправления культа,

Тед Кантл - заместитель директора Агентства по совершенствованию и развитию местного самоуправления (Associate Director of the Improvement and Development Agency (IdeA) for Local Government), занимал различные посты в городских советах Ноттингема, Лестера, Манчестера.

формируют отдельные от британского общества языковые, социальные и культурные связи, могут никак не контактировать с британским населением на протяжении очень длительного времени. Разумеется, в такой среде незнания и непонимания культуры другой стороны велик риск возникновения взаимного отчуждения, недоверия и страха [Community cohesion: A report of the independent review team chaired by Ted Cantle,2001:10].

После терактов в Лондоне 7 июля 2005 года британская общественность была серьёзно обеспокоена сложившейся ситуацией в сфере межкультурных отношений. Руководство Лейбористской партии не могло оставить без внимания данную тему. Восьмого декабря 2006 года Т. Блэр выступил с публичной лекцией об интеграции и мультикуль-турализме. В этом выступлении премьер-министр отметил несомненный прогресс, который был достигнут на пути построения мультикультурного общества за последние 30 лет. В числе достижений он упомянул строгое антидискриминационное законодательство, возросшую корректность СМИ при упоминаниях о культурных различиях, равноправное участие представителей меньшинств в жизни британского общества (входят в состав правительства, представлены в спорте, работают журналистами, обозревателями) и т.д. Однако вместе с тем, как отмечал Т. Блэр, теракты 7 июля 2005 года обозначили и недостатки межкультурной политики, сомнения, не слишком ли британское общество открыто для чужих культур: "Нам нравится наше разнообразие. Но как мы будем реагировать, если это разнообразие будет приводить к разделению и отчуждению от ценностей, которые мы разделяем? Впервые в обществе есть беспокойство, тревога, иногда даже обида, что наша открытость, готовность приветствовать разнообразие, наша гордость тем, что мы стали домом для многих культур, используется против нас." [Blair T., 2006].

Интеграция, по мнению Т. Блэра, - это прежде всего приверженность ценностям, разделяемым британским обществом. С точки зрения прежнего подхода к понятию интеграции, как полагает премьер-министр, террористы были интегрированы и не должны были устраивать теракты. Новый взгляд на интеграцию, как на принятие ценностей, объяснял, почему террористы-смертники и разделяющие их взгляды сторонники радикального ислама, не придерживаясь общечеловеческих ценностей, все-таки совершили террористическую атаку. "Христиане, иудеи, мусульмане, индуисты, сикхи и представители других конфессий имеют полное право исповедовать свою веру, сохранять культуру и самобытность. Но когда речь заходит о наших основных ценностях - вере в демократию, верховенстве закона, толерантности, равноправии для всех, уважении к нашей стране и общему наследию, то в этот момент самобытность и религия заменяется обязанностью быть частью Великобритании" [Blair T., 2006].

Следующим после лондонских терактов событием, привлекшим внимание общественности к мультикультурализму, стала публичная лекция главы англиканской церкви архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса 7 февраля 2008 года. Вопреки распространившемуся в некоторых СМИ утверждению, что архиепископ предложил ввести нормы шариата, ни в самом тексте лекции, ни в интервью после лекции Уильямс за введение шариата в Великобритании не выступал. Он лишь отметил, вполне разделяя беспокойство населения ростом числа мусульман, желающих жить по законам шариата, что по некоторым (например, семейные споры) аспектам при согласии обращающихся сторон применение норм шариата возможно, но шариат ни в коем случае не может рассматриваться как параллельная правовая система [Williams R., 2008].

Точку зрения Р. Вильямса о частичном введении норм шариата в британское законодательство можно было бы назвать в чем-то неожиданной, если бы в Великобритании с конца ХХ века действительно не существовали шариатские суды. Согласно Арбитражному закону от 1996 года , в Великобритании на местном уровне возможно су-

1 "Arbitration Act 1996".

ществование альтернативных местным судам трибуналов, чьи решения могут быть воплощены в жизнь окружными судами или Верховным судом. Известный британский адвокат шейх Фаиз ул-Актаб Сидики сформировал сеть таких арбитражных судов, охватившую к 2008 году несколько городов Великобритании (Лондон, Манчестер, Бирмингем, Брэдфорд и Нанитон), планируется создание судов в Глазго и Эдинбурге. Они решают дела, касающиеся семейной и финансовой сфер. Шариатские суды пользуются определённой поддержкой даже со стороны высшей судебной власти, в частности, лорд Филипс Ворт Матраверс (Lord Phillips of Worth Matravers), главный судья Англии и Уэльса, положительно высказывался о подобных судах [Hickley М., 2008]. Юрисдикция этих судов в правовом и территориальном плане пока весьма ограничена, однако, как отмечает ряд обозревателей, их число и влияние постоянно увеличивается [Millar A., 2008].

В научных кругах идеология мультикультурализма также не находит безусловной поддержки. В 2004 году вышла статья канадского исследователя из Университета Британской Колумбии Кристиана Джоппка, в которой автор отметил процесс отступления мультикультурализма в либеральных государствах, как в идеологическом, так и в политическом плане. Как считает автор, ослабление мультикультурализма - это закономерное явление, связанное с хроническим недостатком стабильной общественной поддержки начинаниям в сфере мультикультурализма, неудачами в социально-экономической сфере, где неравенство по этническому признаку осталось весьма заметным, и процессом деэтнитизации, когда определяющим моментом является уже не принадлежность к нации или культуре, а приверженность (пусть даже и чисто формальная) либерально-демократическим принципам [Joppke С., 2004:237-257].

С другой стороны, можно встретить утверждение, что интеграция на основе мультикультурализма в Великобритании неэффективна и бесперспективна не только потому, что приводит к этническим конфликтам и злоупотреблениям индивидуальными правами в ущерб прав культурных групп, но и потому, что в современных условиях высокий диверсификации сообществ и диаспор мультикультурный подход уже явно недостаточен для учёта интересов всех меньшинств и групп [Fomina J., 2006:409-424].

Более оптимистичных взглядов на мультикультурализм придерживается профессор Бристольского университета Тарик Модуд. В 2007-2008-х годах он писал о том, что критика мультикультурализма - процесс вполне естественный и свидетельствует не о провале, а об изменении данной политики в сторону расширения понятия идентичности [Modood T., 2008:84-88]. Он отмечал также, что главный вопрос о будущем мультикультурализма заключается в поиске баланса между глубиной признания разнообразия этнических и религиозных групп и необходимостью нахождения в рамках одного гражданского поля [Meer N., Modood T., 2009:473-497].

Российский исследователь И.С. Семененко писала в 2006 году: "Интеграционная политика в Великобритании проводилась в контексте противодействия социальной дискриминации. Упор был сделан на обеспечение равных возможностей ... Общечеловеческие ценности не создают достаточно прочной основы для социального сплочения национального сообщества и для реализации долгосрочного проекта развития. Наступление информационного общества меняет не только привычные ориентиры, но и социальные и культурные механизмы поддержания идентичности. Тем более проблематичным становится включение в его состав инокультурных групп, имеющих устойчивые ценностные установки." [Семененко И.С., 2006:62-63].

Среди представителей самих этнических и религиозных меньшинств также нет единого мнения об эффективности и перспективах мультикультурализма. Глава Комиссии по расовому равенству, африканец Тревор Филипс, один из самых известных и последовательных сторонников мультикультурализма, в 2004 году дал интервью "Таймс". Филипс указал на то, что политика мультикультурализма устарела и требует пересмотра, потому что ведёт не к объединению общества, а к его разделению [Baldwin T.,

Rozenberg G., 2004]. Но его выступление не следует расценивать как пересмотр взглядов и отказ от идеологии мультикультурализма. Филипс в 2007 году после упразднения Комиссии по расовому равенству возглавил пришедшую ей на смену Комиссию по равенству и правам человека, в рамках которой продолжилась реализация идей равенства и толерантности. Критика это не отказ.

Более категоричные оценки в отношении мультикультурализма звучали от представителя пакистанской диаспоры Великобритании христианина Майкла Назир-Али, который приехал в Великобританию в 1970 году и стал самым молодым священнослужителем, возведённым в сан епископа. Он говорил о том, что либеральные ценности создали в британском обществе вакуум, который заполняется радикальными течениями, а мультикультурализм, подчёркивая религиозную самобытность мигрантов и их потомков, способствует не интеграции, а разделению [Pigott R., 2008].

Мультикультурализм - ошибочная доктрина?

Таким образом, к 2010-2011 году сложилась вполне соответствующая обстановка для признания ошибок мультикультурализма со стороны представителей государственной власти. Обращаясь к самому тексту выступления Кэмерона 5 февраля 2011 года, можно заметить, что премьер-министр не произнес тогда о мультикультурализме ничего принципиально нового по сравнению с тем, что говорил в предыдущих лекциях и выступлениях, когда был только лидером Консервативной партии [PM's speech at Munich Security Conference, 2011].

Например, речь Кэмерона от 29 ноября 2006 года содержала указание на сложности в межэтнических отношениях, а именно: ослабление общей британской культуры, распространение идей расизма среди этнических меньшинств, разделение городских районов по этническому принципу, конкуренция между общинами за финансирование и признание со стороны государства вместо объединения на основе общих интересов. Причины этих негативных явлений оратор объяснил идеологией мультикультурализма, направленной не на объединение, а на разделение людей: "Принцип равенства, утверждавший, что все люди независимо от происхождения, цвета кожи или вероисповедания должны быть равны, был заменен принципом разнообразия, согласно которому всем культурным идентичностям должно быть уделено отдельное общественное признание" [David Cameron speech to Ethnic Media Conference, 2006].

26 февраля 2008 года, выступая на публичных дебатах в Комиссии по равенству и правам человека, в качестве реакции на лекцию Р. Вильямса, Кэмерон прямо назвал мультикультурализм ошибочной доктриной, которая ведёт к разделению британского общества. Взамен мультикультурализма лидер Консервативной партии, выступая с позиций либерального консерватизма и настаивая на примате общей идентичности над идентичностями отдельных групп, предлагал подход, ориентированный прежде всего на предоставление меньшинствам равных возможностей, защиту прав женщин в общинах, повышение социальной мобильности и в конечном итоге на принятие мигрантами либеральных ценностей. Кардинального пересмотра миграционной политики Кэмерон не предложил. "В конечном счёте Великобритания готова принять всех, кто хочет интегрироваться и принять участие в наших общих делах, но в то же время будет очень неуютным местом для тех, кто не хочет этого делать" [Cameron D., 2008].

Логично, что Консервативная партия, традиционный политический противник лейбористов, выступала с более жёстких позиций в отношении контроля миграции и защите прав приезжих большого внимания не уделяла. Однако, несмотря на критику мультикультурализма со стороны консерваторов, после их прихода к власти в 2011 году, никаких кардинальных изменений в области межнациональных отношений, прав этнических и религиозных меньшинств не происходит. Действует прежнее антидискриминационное законодательство, поощряется участие мигрантов в жизни британского общества, поддерживаются культурные инициативы.

Ранее, когда лейбористы в 1960-1970-х годах делали первые шаги по пути реализации идей мультикультурализма, пришедшие им на смену консерваторы (находились у власти в 1970-1974 гг. и 1979-1997 гг.) не отменяли прежних законов и положений о равенстве и защите прав, не упраздняли деятельность организаций и структур, продвигающих идеи равенства и толерантности, не препятствовали поддержке и развитию культурных и религиозных традиций среди меньшинств. И лейбористы, и консерваторы принадлежат к одному политическому мейнстриму, опираются на одни и тех же базовые принципы равенства прав, верховенства закона, примата либеральных ценностей, интеграции в отношении культурных общин, резко отрицательно относятся к любым намекам на проявление расизма.

Следует отметить, что в 2011-2013 годах имеет место введение ограничений в области миграционной политики. Речь Кэмерона 11 апреля 2011 года о миграции содержит общие пожелания о том, что миграцию необходимо контролировать, делать упор на привлечение именно высококвалифицированных специалистов, бороться с фактами нелегальной иммиграции и подделки виз [Cameron D., 2011]. За два года после этой речи чистая миграция сократилась примерно на треть, были отозваны лицензии у примерно 300 колледжей, выдававших фиктивные визы, ужесточены правила въезда для низкоквалифицированных работников и проверки знания английского языка. Речь Кэ-мерона 25 марта 2013 года вновь содержит признание, что миграцию надо лучше контролировать, уровень миграции надо сократить с сотен тысяч в год до десятков тысяч, но полного отказа от миграции не планируется [Cameron D., 2011].

Однако ограничение числа новых мигрантов проблему с их интеграцией не решает. Даже возможный возврат к уровню миграции 1990-х годов, когда ежегодно приезжали десятки тысяч, не изменит тенденцию сокращения и замены британского населения. Процесс будет носить не столь быстрый характер, как в 2000-х годах, но и только. Ни консерваторы, ни лейбористы полного прекращения миграции или сведения её до совершенно незначительного уровня не предполагают, потому что не воспроизводятся собственные трудовые ресурсы.

Иное дело праворадикальные структуры и организации. Со времен знаменитой речи Эноха Пауэлла о "реках крови" крайне правые политические организации (Британская национальная партия, Национальный фронт, Лига английской обороны и другие структуры поменьше)1 традиционно выступали и продолжают выступать против приезда мигрантов и воплощения в жизнь идей мультикультурализма.

Эти объединения исключены из реальной политической жизни Великобритании и пока не могут оказывать серьёзного влияния на внутреннюю политику в национальном масштабе. Но это не мешает им пытаться набирать политический вес, особенно они активизировались в 2000-х годах. К 2009 году представители Британской национальной партии занимали около 50 мест в местных советах, партия имеет двух депутатов в Европейском парламенте и одного - в Совете Большого Лондона. Костяк её избирателей сейчас составляют белые британцы среднего возраста, преимущественно из рабочей среды, они в наибольшей степени обеспокоены ростом численности этнических и рели-

1 Британская национальная партия ("British National Party") - политическая партия Великобритания, придерживающаяся крайне правых взглядов. Была образована в 1982 г. Выступает за полный запрет иммиграции и отмену антидискриминационного законодательства. Идеология БНП включает расизм, антисемитизм, гомофобию, отрицание холокоста. Национальный фронт ("National Front") - крайне правая политическая партия Великобритании, основанная в 1967 г. Пик её популярности пришелся на 1970-е гг., на выборах 1979 г. партия добилась лучшего за всю её историю результата - набрала 191 тыс. голосов (0,6% от общего числа избирателей). Лига английской обороны ("English Defence League") - крайне правое политическое движение, появившееся в 2009 г., его сторонники выступают против распространения ислама в Великобритании.

гиозных меньшинств. После того как в 1999 году лидером партии стал Ник Гриффин, существенные изменения претерпела тактика партии в отношении работы с избирателями, теперь ставка делается на широкие круги населения, голосовавшие ранее за лейбористов. Была доработана идеологическая платформа, партийная пропаганда перешла к этноплюралистической доктрине, не утверждающей, что одна раса превосходит другую, но призывающей сохранить расовую и культурную целостность британцев [Ford R., Goodwin M. J., 2010:1-25].

В обширном докладе "Страх и надежда", подготовленном в 2011 году организацией "Серчлайт эдьюкейшнл траст" , занимающейся пропагандой толерантности, на основе масштабного социологического исследования (более 5000 участников, 91 вопрос), одной из основных тем стала обеспокоенность ростом экстремистских и националистических настроений в британском обществе и необходимость бороться с этой тенденцией [Lowles N., Painter A., 2011].

Кроме этого, не стоит списывать со счетов рост праворадикальных настроений в других странах ЕС. Потрясший весь мир теракт Андерса Брейвика 22 июля 2011 года в Осло самим террористом объяснялся стремлением бороться с мультикультурализмом и исламизацией Западной Европы.

* * *

Демографические процессы в Великобритании 2000-х годов являются закономерным продолжением тенденций последней трети ХХ века. В этот период обозначился, а к началу XXI века приобрёл устойчивый характер процесс снижения рождаемости до уровня ниже элементарного воспроизводства, что приводит к старению и сокращению британского населения. Снижение численности собственно британцев не ведёт к уменьшению общего числа проживающих в стране граждан. Поддержание и увеличение числа постоянных жителей Великобритании обеспечивается миграцией из Азии, Африки и новых стран-членов ЕС, а также высоким уровнем рождаемости среди мигрантов и их потомков. Происходит естественное замещение британского населения приезжими из других стран.

Стремительное изменение национального и религиозного состава населения страны стимулировало в британском обществе и научных кругах интерес к проводившейся в отношении мигрантов политике интеграции, а особенно к её идеологической составляющей в виде мультикультурализма. Неоднозначность оценки результатов мульти-культурализма вкупе с размыванием понятия британской идентичности породила дискуссии об эффективности политики властей в отношении мигрантов, был поднят вопрос о пересмотре мультикультурализма.

Однако поскольку мультикультурализм зародился в рамках западной демократии, опирается на базовые принципы и ценности либерального общества: равенство, свобода совести, верховенство закона, толерантность, политкорректность, отказ от них в обозримой перспективе невозможен. При перманентной потребности в мигрантах как главном источнике пополнения трудовых ресурсов не представляется реальным глубокий пересмотр политики интеграции представителей этнических и религиозных меньшинств, направленной на сохранение культурных норм и традиций приезжих, тем более маловероятен возврат к ассимиляции.

Нельзя исключать возможность замены или трансформации самого термина "муль-тикультурализм", например, "интеркультурализмом" [Meer N., Modood T., 2012:30-33],

1 "Searchlight Educational Trust - это британская общественная организация, созданная в 1992 г. Занимается пропагандой толерантности, борьбой с проявлениями расизма, ксенофобии и экстремизма в плотном взаимодействии с ведущими политическими партиями, местными органами власти, молодёжными объединениями и другими общественными организациями.

но суть политики, скорее всего, серьёзных изменений не претерпит. Для этого придётся кардинальным образом менять законы о гражданстве, миграции, равенстве, а если существенно сократится приток мигрантов, то и проводить масштабные преобразования в экономике и социальной сфере. Вряд ли это может произойти в ближайшей перспективе при существующем положении вещей и нынешней политической ситуации в Великобритании.

Список литературы

Громыко Ал.А. Великобритания: после захода солнца // Россия в глобальной политике,

2005, № 6.

Карпов Г.А. Британский мультикультурализм: мина замедленного действия? // Азия и Африка сегодня, 2012, № 5.

Саррацин Т. Германия: самоликвидация. М., 2012.

Семененко И.С. Интеграция инокультурных сообществ в развитых странах // МЭМО,

2006, № 11.

Слука А.Е. Демографические проблемы Западной Европы. - Современная Европа, 2000, № 4.

Старченков Г.А. Бумеранг миграции. - Современная Европа, 2004, № 3.

Фокс К. Наблюдая за англичанами. Скрытые правила поведения. М., 2011.

Annual Mid-year Population Estimates, 2010 // Office for National Statistics, 30 June 2011.

Archer L. 'Between authenticity and pretension': parents', pupils' and young professionals' negotiations of minority ethnic middle-class identity // The Sociological Review, 2012, vol. 60, Issue 1.

Baldwin T., Rozenberg G. Britain 'must scrap multiculturalism // The Times, 3 April 2004.

Births in England and Wales by Parents' Country of Birth, 2011 //Office for National Statistics, 30 August 2012. URL: http:// www.ons.gov.uk/ons/rel/vsob1/parents--country-of-birth--england-and-wales/2011/index.html (дата обращения: 04.02.2014).

Blair T. Our nations future: Multiculturalism and. Integration. Speech given at 10 Downing Street, 8 December 2006 URL: http://www.montrealmuslimnews.net/blairspeech.htm (дата обращения: 04.02.2014).

Cameron D. Extremism, individual rights and the rule of law in Britain, 26 February 2008 URL: http://www.conservatives.com/News/Speeches/2008/02/David_Cameron_Extremism_ indi-vidual_rights_and_the_rule_of_law_in_Britain.aspx (дата обращения: 04.02.2014).

Cameron D. Good immigration, not mass immigration, 11 April 2011 URL: http://www.conservatives.com/News/Speeches/2011/04/David_Cameron_Good_immigration_not_ mass_immigration.aspx (дата обращения: 04.02.2014).

Coleman D. A. International Migration: Demographic and Socioeconomic Consequences in the United Kingdom and Europe // International Migration Review, Special Issue: Diversity and Comparability: International Migrants in Host Countries on Four Continents. Spring, 1995, vol. 29. No. 1.

Coleman D. A. Projections of the Ethnic Minority Populations of the United Kingdom 20062056 // Population and Development Review 36(3), September 2010.

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Community cohesion: A report of the independent review team chaired by Ted Can-tle. London., 2001.

David Cameron immigration speech, 25 March 2011 URL: http://www.conservatives.com/News/Speeches/2013/03/David_Cameron_immigration_speech.asp x (дата обращения: 04.02.2014).

David Cameron speech to Ethnic Media Conference, 29 November 2006 URL: https://www.marketingsociety.co.uk/downloads/Ethnic%20Media%20Conference.pdf (дата обращения: 04.02.2014).

Fomina J. The Failure of British Multiculturalism: Lessons for Europe // Polish Sociological Review, 2006, № 156.

Ford R., Goodwin M. J. Angry White Men: Individual and Contextual Predictors of Support for the British National Party // Political Studies, 2010, vol. 58.

Hickley М. Islamic sharia courts in Britain are now "legally binding" // MailOnline, 15th September 2008 URL: http://www.dailymail.co.uk/news/article-1055764/Islamic-sharia-courts-Britain-legally-binding.html (дата обращения: 04.02.2014).

Joppke С. The retreat of multiculturalism in the liberal state: theory and policy // The British Journal of Sociology, 2004, vol. 55, Issue 2.

Lowles N., Painter A. Fear a hope. The new politics of identity // A Searchlight Educational Trust project. London, 2011.

Lupton R., Power A. Minority Ethnic Groups in Britain // Brookings Census Briefs. Centre for Analysis of Social Exclusion, Brooking Institution, 2004, № 2.

Manning А., Roy S. Culture Clash or Culture Clash? // The Economic Journal. February, 2010.

Maxwell R. Muslims, South Asians, and the British Mainstream A National Identity Crisis // Forthcoming, 2006.

McFarland С. Muslim Immigration: The Effects of Domestic Policy on Security in the United Kingdom. Lynchburg College, 2008.

Meer N., Modood T. Interculturalism, Multiculturalism or Both? // Political Insight, April, 2012.

Meer N., Modood T. The Multicultural State We're In: Muslims, "Multiculture " and the "Civic Re-balancing" of British Multiculturalism // Political Studies, 2009, vol. 57.

Migration Statistics Quarterly Report August 2012 // Office for National Statistics, 30 August 2012. URL: http://www.ons.gov.uk/ons/rel/migration1/migration-statistics-quarterly-

report/august-2012/msqr.html (дата обращения: 04.02.2014).

Millar A. From Magna Carta to Sharia Law - Britain's Decline // The Brussels Journal, 15 September 2008.

Mirza M., Senthilkumaran A., Ja'far J. Living apart together. British Muslims and the paradox of multiculturalism. London, 2007.

Modood T. Is multiculturalism dead? // Public policy research, 2008, June-August.

Pigott R. Britain left with "moral vacuum" // bBc News, 28 May 2008.

Population by Country of Birth and Nationality Datasheets January 2011 to December 2011 // Office for National Statistics , 30 August 2012. URL: http://www.ons.gov.uk/ons/search/index.html?newquery=Population+by+Country+of+Birth+and+ Nationality+Datasheets+January+2011+to+December+2011 (дата обращения: 04.02.2014).

Population by Country of Birth and Nationality Report August 2012 // Office for National Statistics, 30 August 2012. URL: http://www.ons.gov.uk/ons/rel/migration1/migration-statistics-quarterly-report/august-2012/population-by-country-of-birth-and-nationality.html (дата обращения: 04.02.2014).

Potter S. J. Empire, Cultures and Identities in Nineteenth- and Twentieth-Century Britain // History Compass, 2007, 5/1.

The ethnic population of England and Wales broken down by local authority // Guardian, 18 May 2011.

Williams R. Civil and Religious Law in England: a religious perspective. 7 February 2008 URL: http://www.archbishopofcanterbury.org/articles.php/1137/archbishops-lecture-civil-and-religious-law-in-england-a-religious-perspective#Lecture (дата обращения: 04.02.2014).

Great Britain: demography against migration and multiculturalism

Author. Karpov G. A., Institute of Africa, Russian Academy of Sciences. Address: Moscow, 123001, Spiridonovka street, 30/1. E-mail: [email protected]

Abstract. The demographic situation in the UK of the 2000s is characterized by such processes as increase in the average age, preservation of the British birthrate below elementary reproduction, growth in the share of migrants in total population of the country, emergence of non-traditional for UK migration source - countries (Eastern Europe and the Baltics), conversion of migrants in the primary source of the active population.

Interest to demographic processes taking place in modern Britain, is stipulated also by increasing criticism of multiculturalism. Reduction of the British population, its replacement by communities of migrants take place all along with recognizing errors of multiculturalism. Migrant communities are growing rapidly, increasing their impact on the socio-economic, political and cultural life of the country. Due to prognoses, by 2030 number of immigrants may reach a third of the population.

The future of the UK is called in question. The author makes a conclusion that the British identity is in danger because of migration and cultural processes. Mass-media and politicians raise a problem of transformation of multiculturalism to interculturalism. However, under the present, political situation the probability of changing the state migration policy is too small.

Key words. UK, Britain, demography, migration, multiculturalism, migration policy, social sphere.

References

Gromyko Al.A. Velikobritaniya: posle zakhoda solntsa // Rossiya v global'noy politike, 2005, № 6.

Karpov G.A. Britanskiy mul'tikul'turalizm: mina zamedlennogo deystviya? // Aziya i Afrika segodnya, 2012, № 5.

Sarratsin T. Germaniya: samolikvidatsiya. M., 2012.

Semenenko I.S. Integratsiya inokul'turnykh soobshchestv v razvitykh stranakh // ME-MO, 2006, № 11.

Sluka A.Ye. Demograficheskiye problemy Zapadnoy Yevropy. - Sovremennaya Yevropa, 2000, № 4.

Starchenkov G.A. Bumerang migratsii. - Sovremennaya Yevropa, 2004, № 3.