CC BY
52
Международный электронный научный журнал ISSN 2307-2334 (Онлайн)
Адрес статьи: pnojournal.wordpress.com/archive15/15-01/ Дата публикации: 1.03.2015 № 1 (13). С. 118-120. УДК 159.923
М. Т. ТЕРЗИЕВА
В орбите толстовства
В статье приводятся аргументы в пользу утверждения о близости академика Андрея Стоянова (1890-1969) к идеям толстовства и пацифизма. Были найдены примеры из его жизни и творчества, которые представляют его, как духовно возвышенную личность, неподвластную политической конъюнктуре.
Ключевые слова: толстовство, пацифизм
Perspectives of Science & Education. 2015. 1 (13)
International Scientific Electronic Journal ISSN 2307-2334 (Online)
Available: psejournal.wordpress.com/archive15/15-01/ Accepted: 20 December 2014 No. 1 (13). pp.118-120.
M . T. Te RZ i EVA
In the Orbit of Tolstoyism
The paper provides arguments in support of the claim that Academician Andrey Stoyanov (1890-1969) attachment to the ideas of Tolstoyism and pacifism. Examples have been found in his life and creative work that portray him as a highly spiritual person who did not conform to the political status quo.
Keywords: Tolstoyism, pacifism
рамках толстовского движения в Болгарии и в его ближайших идейных кругах — вегетарианцы, сторонники пацифизма, члены организации по защите прав человека, эсперантисты, представители движения воздержателей и другие — формируется духовная элита, которая имеет свои завоевания в области литературы (Николай Лилиев, Стефан Андрейчин, Никола Венетов, Илия Енчев, Йордан Ковачев, Ценко Цветанов), художественного перевода (Иван Цанев, Йордан Ковачев) и литературной критики (Георги Константинов), изобразительного искусства (Владимир Дими-тров-Майстора, Борис Георгиев, Минчо Каца-ров) и музыки.
Также, как их духовный учитель, Лев Толстой, некоторые болгарские толстовцы увлекаются музыкой, сами организуют детей в школьные и внешкольные кружки по пению и игре на Ьузыкальных инструментах. Однако, примером высокого профессионализма в этой области яв-йяется только один — Андрей Стоянов (18901969).
Жизнь и творчество известного музыковеда, которые раскрывают своеобразие яркой индивидуальности, не позволяют категорически утверждать, в какой степени этот выдающийся ученый и академик связан с толстовством и вегетарианским движением. В его личном архиве есть письма от известных деятелей этого направления - писателя Николая Лилиева и художника Бориса Георгиева, с которыми он в близких, даже дружеских отношениях. С Лили-евым, с которым известное время живут в одной квартире, часто посещают вегетарианские закусочные, где общаются с видными общественниками, связанными с идеями Болгарского вегетарианского союза.
В своей короткой автобиографии Андрей Стоянов уделил место рассказу о посещении Ра-биндраната Тагора в Софию в 1926 г. Он отмечает, что жители болгарской столицы встретили индийского гуманиста как «духовного монарха» и «с благоговением» слушали его речь и стихи, прочитанные на «английском и на бенгальском». Симпатия эта же сШй|йвй§#— толстов-
Итво ¡духОвно^СвяЗано с ирсофрр индуивм« и раТует за возрождение гпрастарых», морально ®|лигиозных норм совершенства.
В 1932 г. Андрей Стоянов вступает в Антивоенный комитет, он избран членом Центрального бюро этой пацифистской организации вместе с Асеном Златаровым, Георгием Бака-ловым, Владимиром Топенчаровым. Позже, в 1938 г., этот факт явился причиной того, что он не получил разрешения проехать через Италию, возвращаясь из Лондона, так как его зачислили в список «неблагонадежных» граждан. Ученый читает сказку «Подвиг Льва Толстого,», публикует свои эссе в вегетарианской газете «Новая жизнь». В 1940 г. издана его книга «Жизнь, мечта, искусство», конфискованная Дирекцией полиции из-за пацифистских идей автора и его заступничества в отношении колониальных народов, лишенных гражданских и человеческих прав и свобод. В эссе «Современная культурность» Андрей Стоянов пишет, что неограниченная власть отдельных личностей, которая постепенно становится неконтролируемой, нарушает демократические принципы управления и превращается в угрозу для человечества. Эти идеи являются угрозой для власти и она, власть, находит способ справиться с «непокорным» ученым и общественником. В 1943 г. атаку против него предпринимает лично тогдашний директор Музыкальной академии. «Обвинительные» материалы взяты из конфискованной книги. В докладе д-ра Васи-ла Спасова, преподавателя в Государственной музыкальной академии, прочитанном на заседании Академического совета 5 марта 1943 г., опубликованы «отрицательные сведения», предоставленные Дирекцией полиции, а именно: профессор является членом антивоенного комитета, сотрудничает с газетами и журналами с коммунистическими тенденциями, издает книгу пацифистского характера и с пораженческим содержанием. Приводятся обширные цитаты из книги «Жизнь, мечта, искусство», все это приводит к предложению уволить его по следующим причинам: «проф. Андрей Стоянов придерживается левацких убеждений, особенно опасных в наше время»; «его цель - поколебить веру в нашу религию и наше духовенство», «используя свое обаяние пианиста и педагога, ... губительно воздействует на души слушателей». Эта «наказательная акция» не удается. И после Второй мировой войны Андрей Стоянов продолжает свою активную общественную де-я§ельность, не пользуясь политической конъюнктурой. Он публикуется в официозном «Отечественном фронте» и в оппозиционной газете ||Изгрев»/Восток/ под псевдонимом гГражда-нин». Журнал «Балканское обозрение» возвращает его статью «Подвиг Льва Толстого», так как он гне взял под внимание» отношение Ленина к писателю.
Несмотря на свою религиозность, в своих убеждениях Андрей Стоянов выступает защитником нецерковного христианства. Во всех его эссе живет идея морального усовершенствования человека, следуя основным евангельским принципам. Категорическое отрицание смертного наказания, пацифизм и призыв к ненасилию приближают его к позднему Толстому (без отрицания искусства) и к Махатму Ганди [2, с.10].
В книге «Жизнь, мечта, искусство» автор говорит о кризисе в современном обществе, что неминуемо отражается в искусстве. Он заявляет: «...наше больное и неспокойное время нуждается именно в таком искусстве: целесообразном и динамическом. Искусство, которое удовлетворяет глубокие и истинные потребности жизни, показывает достойные идеалы, поднимает боевой дух, ведет к подвигам и общественно полезным делам. Сколько сегодняшних «ведущих деятелей пера», имеют такое значение для нашего времени, как например, Шиллер, Гюго, Диккенс или Толстой имели для своего?» [2, с.32].
Будучи явлением в болгарской культуре и искусстве, Андрей Стоянов пользуется заслуженным уважением среди толстовцев и вегетарианской общности в Болгарии. Достаточно сильный и независимый творческий дух, превращают его в последователя учения, а его духовная близость с этой общностью является неоспоримой, но не исчерпывает его разносторонних творческих поисков.
Чувство идейной близости и связи с толстовством в Болгарии видно в поздравительном письме, отправленном Андрею Стоянову в связи с его 70-летием, Йордана Ковачева, с которым они вместе создают один из гимнов вегетарианского движения в 1929 г. В письме есть абзац, который заслуживает цитирования: «Когда выдающееся имя изысканного виртуоза, большого музыкального педагога, самого возвышенного интеллектуала в стране появилось в нашей среде и в наших изданиях, не одно сердце почувствовало новую опору, чтобы остаться на самой мучительной и самой крутой дороге к идеалу, несмотря на свои слабые силы. Сознание того, что мы на правильной стороне, если такая личность, как Вы протягивает руку и предлагает нам свое братство, укрепилось во всех нас. Позвольте нам, но мы не хотим затронуть Вашу, всем известную скромность, присоединить Вас в своей душе к великим искателям истины, которые с глубокой древности до наших дней освещают дорогу человечеству, потому что обладают духовной силой и прозрением перешагнуть через привилегии знания, таланта, общественного блеска и пойти к своим, жаждущим любви и истины, младшим братьям и сестрам» [1, с. 2].
Анализ книг и статей, личной корреспонденции и архивных материалов, связанных с бол-
119 ISSN 2307-2447
Perspectives of Science and Education. 2015. 1 (13)
гарскими толстовцами, заняли ведущее место в болгарской национальной культуре, ведет к следующим утверждениям:
Налицо неоспоримые доказательства того, что Андрей Стоянов симпатизирует толстовству и антивоенному движению — публичные выступления, многолетняя дружба с видными деятелями этой среды.
Недостаточная информация (или ее половинчатая подача) об идейной ориентации творцов ранга Андрея Стоянова приводит к выводу, что целые страницы болгарской культурной истории нуждаются в пересмотре и новом написании, потому что существующий вакуум ведет к одностороннему восприятию и однозначному толкованию их жизни и творчества.
литература
1. Личный архив Йордана Ковачева - письмо, адресованное академику Андрею Стоянову, 1960, 2 с.
2. Стоянов А. Эссе. Из архива. С., АИ „Проф. Марин Дринов,» 1999, 280 с.
REFERENCES
1. Yordan Kovachev's Personal Archive: Letter to Academician Andrey Stoyanov, 1960, p.2.
2. Stoyanov A. Esse. Iz arhiva [Essay. From the archive]. Sofia, Prof. Marin Drinov Publ., 1999, p.280
Информация об авторе
терзиева Маргарита тодорова
(Болгария, Бургас) Профессор, доктор педагогических наук, заведующая кафедрой „Болгарский язык и литература". Университет им. проф. д-ра Асена Златарова). E-mail: [email protected]
Information about the author
Terzieva Margarita Todorova
(Bulgaria, Burgas) Professor, Doctor of Pedagogical Sciences, Head of the Department of Bulgarian language and literature". Bourgas Prof. Assen Zlatarov University E-mail: [email protected]
pnojournal.wordpress.com 120
