CC BY
0
РЕЦЕНЗИИ =REVIEWS=
В ДЕРЕВНЮ ИЖЕ В ЛЕС: СИМВОЛИЧЕСКАЯ НАТУРФИЛОСОФИЯ ПОЭТИЧЕСКОГО МИРА ВАЛЕРИЯ ДУДАРЕВА (РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД КНИГОЙ М.А. ДУДАРЕВОЙ, Д.А. АРИПОВОЙ, В.В. НИКИТИНОЙ «ПОЭЗИЯ В ЦИФРОВУЮ ЭПОХУ.
В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ ВАЛЕРИЯ ДУДАРЕВА», 2024)
© 2024 В.П. Океанский, Ж.Л. Океанская
Океанский Вячеслав Петрович - доктор филологических наук, профессор; заведующий кафедрой культурологии и изобразительного искусства Шуйского филиала Ивановского государственного университета, член Союза кинематографистов России;
Океанская Жанна Леонидовна - доктор культурологии, профессор кафедры иностранных языков и профессиональных коммуникаций Ивановской пожарно-спасательной академии ГПС МЧС России
Иваново, Россия
В новой книге Марианны Дударевой, подготовленной вместе с её яркими соавторами, осуществлена не только впечатляющая герменевтическая аналитика художественного мира поэта Валерия Дударева, но формулируется и даже решается фундаментальная проблема современной культурфилософской мысли, наследующей неистощимую энергию контрапункта культуры и цивилизации; её можно было бы по-геноновски представить и так: первозданность поэзии в царстве количеств. Эта тема пожизненно мучила Хайдеггера и стала фактической основой его всё ещё недораспознанной историософии, столь близкой опытам нашей отечественной интеллектуальной культуры конца Нового времени - современная цифровизация только усиливает, но сущностно не трансформирует эту тему. Если мы откроем работу Ясперса «Духовная ситуация времени», то более всего поражает, что это - труд почти столетней давности. Конечно, можно сказать, что надвигающиеся эонические изменения просматривались издалека...
Куда бежать от цифрового засилия? - в неисчислимое, в лес с его «тайной жизнью», в мир, где ели живут «лет триста, как положено»; пути туда лежат через деревню: там открываются стихии, которые собирает лес. Это хорошо знали ранняя Античность и древняя Индия - оное сохраняет свою силу поныне, когда деревня в запустении и дороги из города проваливаются в непроходимые чащи «за деревеньками бездомными, что погружаются во тьму». Деревня хранила космические ориентиры Гагарина и других, но весьма оптимистично звучит мысль, что «здесь никакая цивилизация не уничтожит деревенские колодцы» - особенно на фоне того, что их зарастание и
разрушение началось именно здесь, в этих заповедных недрах, причём на наших глазах, задолго до триумфального восшествия на престол её величества Цифры, и однако же - на заре его.
Но почему цифровое рабовладение-рабство должно быть страшнее генетического кушитства? - ведь последнее легко сбривает метафизические вершины русской религиозной философии, пики её пневматологической метафизики: умозрения Хомякова, Бердяева, Льва Шестова, без элеваций которых остаются лишь манящие топи, бездны и мглы «бесконечной равнины», иными словами -«гиблые места», которые «не проявлены даже в Логосе» и могут быть постижимы лишь апофати-чески.
Книга содержит в себе краткую энциклопедию основных алхимических первоэлементов поэзии Валерия Дударева (Земля, Небо, Вода, Огонь, Воздух, Родина, Дерево), но композиционно далее выстроена иерархическая лествица: здесь осуществляются подъём и последующий взлёт от восхитительной инерционности плотных слоёв мировых стихий - через ипостазированные и осердеченные «диалоги с Другим» и другими - к венчающей «обратной перспективе» Божественного Присутствия «жёлтыми заборчиками Детства» - возделанного лесного рая с «синими оконцами», где «небо отражается», «столиками дубовыми» и «блинчиками из солнца». Нет сомнения в том, что у такого замечательного филолога, каким был В.П. Раков, эта книга оказалась бы настольной!
Авторы показывают каким дивным образом поэт Валерий Дударев «пошёл по пути инициати-ческих трансмиссий в культуре вопреки надвигающейся цифровой камалоке», завершив свою
Рецензии Reviews
земную дорогу в последнем прибежище - маленькой царственной Кохме, в уютном доме, воздвигнутом высоко над кручею, грёзоподобной складкою обнажившейся Бездны. И восхитительны при этом герменевтические мосты художественной персонологии (или, как лучше сказал бы отец Павел Флоренский, просопонологии!) главного героя книги: неизменные спутники Пушкин и Лермонтов, «виденный воочию» Лосев, орфический имяславец Мандельштам, эзотерический холмогорец Самойлов, непосредственно
Мы друг другу рассказали Про последнюю дорогу, Зимы с вёснами связали Паутинкой тонкой... Богу Посвятим свои печали На пути к воспетой дали!
причастный Ungrund немецких мистиков, «недорисованные лица» от Кюхельбекера до Шпенглера, от «метельных» других до подлинного «я», неотменимо ускользающего в переходах от «чёрного» до «белого» и от диурна к ноктюрну - через них и в них говорит тот «символический язык», который «возвращает в сакральное лоно Вселенной».
Так вот и мы, «долистав» до своей «лошади», другими чудесными воротами вошли в магнитное поле этого гипнотического потока:
1 апреля 2024 г.
