Научная статья на тему 'Українська правова ментальність'

Українська правова ментальність Текст научной статьи по специальности «Право»

CC BY
76
27
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Текст научной работы на тему «Українська правова ментальність»

С. М. Мануйлов, доктор фшософп, професор, Нацюнальний юридичний ушверситет iменi Ярослава Мудрого

УКРАШСЬКА ПРАВОВА МЕНТАЛЬН1СТЬ

Етногенез украшського народу сучаснi дослiдники простежують приблиз-но вiд 1Х-Х ст. Тому й початок формування св^оглядно!', а також i конкрет-но-правово! ментальносп украшського народу визначають у межах доби Кшвсько!' Русi. Не вдаючись у детальний iсторико-фiлософський аналiз цьо-го феномену, зазначимо, що з чаав Кшвсько!' Русi сформувалися й юнують до сьогоднi такi риси украшсько!' ментальностi, як iндивiдуалiзм, несприй-няття деспотизму, екзистенцiйнiсть свiтоглядних орiентацш, кордоцентризм. Проте це зовсiм не означав, що в украшськш ментальносп вiдсутнi iншi, вiдмiннi й навт альтернативнi щодо названих моментiв й аспекпв риси, хоча вони й юнують як «доповнювальш ланки» в «шдивщуалютично-екзистенцш-но-кордоцентричному» контекстi, утворюючи з останшм неповторну й непо-дшьну дiалогiчно-гармонiйну цiлiснiсть ментальностi.

Украiнська правова ментальнють е надзвичайно складним, полiаспектним, неоднозначним, суперечливим, але, разом з тим, оригшальним, самобутнiм соцiально-правовим феноменом. Аналiз лiтератури [1-7] дае тдстави кон-статувати, що це пов'язано з низкою обставин, яю визначають специфiчнi риси правово'1 ментальностi, п особливостi та змiст.

По-перше, правова ментальнiсть украшського суспiльства традицiйно вiдрiзнялася й вiдрiзняеться недбалим i негативним ставленням до права. Ця особливють сьогоднi набула дещо iнших форм, шж ранiше, що зумовлено радикальною перебудовою вае'1 украшсько!' дiйсностi. Але в онтолопчному аспектi це не змшило сутностi правово'1 ментальностi, що сьогодш виявля-еться у бурхливому «розквт» юридичного нiгiлiзму, який глибоко вкоренив-ся у свiдомостi людей. Прояв шгшзму стосовно сощально'1 щнносп права, на жаль, е специфiчною рисою украшсько!' ментальностi [8; 9]. Багатовшова iсторiя нашо'1 держави - очевидне тому тдтвердження. Юридичнi щнносп в укра'нському суспiльствi не сприймали й не сприймають як необхщш для юнування й до сьогодш. Навпаки, повсякчасне порушення правових припиав, приховане, а часом i вщкрите нерозумiння (а здебiльшого - небажання зро-зумiти) фундаментальних цiнностей правово'1 реальностi - усе це i багато iншого е в сутносл укра'шсько!' правово'1 ментальностi проявом жорсткого юридичного шгшзму, який умовно можна назвати «право-аксюлопчним». Цей вид правового шгшзму е реальною загрозою для духовно!' культури суспшьства. Право-аксюлопчний шгшзм украшського етносу суттево галь-

муе розвиток правово! культури, права, правопорядку, законносп, що на фош загально! сощально!, духовно!, морально!, культурно! кризи суспшьства й держави лише ускладнюе ситуацiю в кра!ш. Сьогоднi вже е сенс говорити про опрацювання механiзмiв противаги колективютським, антшндивщуалю-тичним тенденцiям, якi призводять до правового шгшзму.

По-друге, укра!нськш правовiй ментальностi притаманний етатизм (державу розглядають переважно як вищий результат i мету суспiльного розви-тку), про що свiдчить уся iсторiя Укра!ни. Надмiрна орiентацiя на державну владу е характерною рисою сучасно! ментальностi, яка висвiтлюе !! в ненай-кращому свiтлi порiвняно iз захiдною свiдомiстю й ментальшстю. В захiднiй цившзацп особистiсть бшьше розраховуе на власнi сили й можливосп, державу ж розглядають як юридичного «арбггра», який ч^ко й пунктуально охороняе iндивiдуальну свободу, безпеку, власшсть сво!х громадян i дiе згiдно з приписами права. В укра!нському суспiльствi iндивiд не володiе тим почуттям позитивно! правово! вiдповiдальностi та обов'язку, який характер-ний для громадян захщноевропейсько! демократа, що значно ускладнюе за-гальноукра!нський правовий прогрес. Аналiзуючи особливостi етатистсько! психологи в укра!нськш правовiй ментальносп, важливо також вiдзначити специфiку взаемовщносин особистостi i держави в Укра!ш. Формально цi вiдносини мають рiвноправний, справедливий, взаемовигiдний характер, однак фактично наша iсторiя свiдчить, що особистють завжди була безправ-ною у вщносинах iз державною владою.

По-трете, сучасна укра!нська правова ментальнiсть перебувае у кризовому станi, у процес пошуку нових право-аксiологiчних настанов. Життя примушуе провести певну «ревiзiю» юридичних щнностей, норм, iнститутiв, якi не вщ-повiдають потребам i запитам сучасно! сощально! практики (наприклад, вшьна форма шлюбу, працевлаштування без юридичного оформлення тощо). Усе це ще бiльше посилило традицiйну для укра!нсько! ментальностi психо-логiчну амбiвалентнiсть. Непрост соцiально-правовi реалп сьогодення вщ-биваються i на станi юридичного духу суспiльства. Сьогоднi вiтчизняна ментальнiсть характеризуеться песимютичним настроем, схильнiстю до сощально! пашки, вiдчаю й аномп, невiрою в майбутне. У цих умовах змют iснування та функщонування державно! влади «розмиваеться», низька ефек-тивнiсть дiяльностi державних органiв, особливо правоохоронних, далеко не покращуе загального емощйного самопочуття суспiльства, провокуе недовь ру до влади.

По-четверте, аксiологiчна характеристика ментальностi включае в себе як загальнолюдсью, загальноцившзащйш, гуманiтарнi цiнностi, так i щнносп етнiчнi, груповi, родовi тощо. 1з уае! полiфонii ментальних цiнностей можна видшити етногенетичнi, синергетичнi, базиснi, яю обумовлюють специфiку

етшчно! ментальносп й дозволяють зберегти власну щентичшсть. Вони скла-дають генетичний код ментальносп, який обумовлюе особливостi мислення, чуття, поведiнки представникiв рiзних нацш, народностей, соцiальних груп. Саме завдяки цим щнностям ментальнiсть формуе власний неповторний ду-ховний свiт, який, у свою чергу, дозволяе !й розвинути свою внутршню сутнiсть й аксюлопчний змiст. Тут надзвичайно актуалiзуеться психологiя укра!нсько! правово! ментальностi, !! стереотипи, реакцп.

По-п'яте, специфiка укра!'нсько! ментальностi виявляеться також у взаемо-дп з юридичною культурою суспшьства, у характерному способi сприйняття правових щнностей. Розумово-психологiчнi структури в^чизняно! правово'1 ментальностi, з одного боку, пов'язаш з правовою культурою суспiльства, а з другого - неадекватно сприймають його щнносп. На пiдставi цього можна говорити про досить щкавий феномен. Ментальнють укра!нсько! правово! системи не може бути (онтолопчний аспект) поза простором правово!' куль-тури, забезпечуе цшсшсть останньо! (iнтегративна функщя), однак у цей же час правова ментальнють дистанщюеться вiд правово! культури, вщ !! загаль-нолюдських щнностей. I це цшком зрозумшо, оскiльки вони не е традицш-ними для укра'нсько! ментальностi. На жаль, практика життедiяльностi су-часно! укра'нсько! держави не тiльки не сприяе покращенню стану правово! свщомосп й ментальностi, але ще й прискорюе ментальну «ероз^».

По-шосте, на цьому фош чiтко виявляеться на!вне, нiчим не виправдане, iдеалiзоване сприйняття значення права в суспшьному житп. Таке явище у науковiй лiтературi отримало назву «правового iдеалiзму». Така ситуащя е надзвичайно оригiнальним феноменом. З одного боку, укра'нщ загалом не вщчувають стосовно до права й закону особливих позитивних емоцш i по-чуттiв, настро'в i хвилювань. З другого боку, у суспшьсга все ж iснуе вiра у необмеженi регулятивнi можливостi права. Для правового iдеалiзму харак-терне переконання, що експаная юридичних норм у сферi регламентац^' суспiльних вщносин обов'язково викличе якiсне покращення життя людей. Однак гасло «бiльше закошв хороших i потрiбних» е досить стрним i про-блематичним, оскшьки нормальна робота закону можлива лише за умови стабшьносп у суспшьсга.

I, нарештi, полiтичнi аспекти проблеми укра'нсько! правово! менталь-ностi. Аналiз науково! лiтератури, досвiд двадцятип'ятитирiчноi життедiяль-ностi укра'нського суспiльства пiд гаслами незалежносп й самостiйностi дозволяють констатувати надмiрну заполiтизованiсть правово! ментальностi укра'нщв, що обтяжуе !! невластивими якостями. Укра'нське суспiльство занадто захоплюеться пол^ичними iнтригами, сплесками народного невдо-волення, щоб звертати увагу на вщповщшсть сощально-пол^ичних явищ правовим вимогам. Сучаснш украiнськiй ментальностi властива не тшьки

пол^ична демагопя i популiзм, але й еклектичнiсть уявлень, щей, щеолопч-на сумбурнiсть, непостiйнiсть i непослiдовнiсть економiчних, полiтичних, правових та шших поглядiв.

Таким чином, аналiз основних особливостей укра!нсько! правово! мен-тальностi дае пiдстави констатувати, що вона е непростим феноменом, який мае як позитивш, так i негативш якостi й особливостi. Його не можна роз-глядати лише в «бших» або лише в «чорних» тонах, оскiльки ще не опрацьо-вано концепцiю щеально! моделi суспшьно! ментальностi. Саме тому кожна ментальшсть, зокрема й укра!нська, е по-своему своерщною i неповторною, у чому i полягае !! основна щншсть.

З поняттям ментальностi (ментал^ету) тiсно пов'язане поняття правосвь домост укра!нського народу [10, с. 103-124]. Однак аналiз свiдчить, що рiвень правово! культури й правосвiдомостi громадян Укра!ни ще надзвичайно низький [11]. Багато в чому це можна пояснити елементарним незнанням Конституцп i законiв Укра!ни, низьким рiвнем правово! освiченостi взагалi.

Л1ТЕРАТУРА

1. Белецкий М. И. Национально-культурные и идеологические ориентации населения Украины / М. И. Белецкий, А. К. Толпыго // Полис. - 1998. - № 4. -С.74-90.

2. Дзьобань О. П. Детермшанти 1 особливосп трансформацн духовно! сфери укра-!нського суспшьства // Вюн. Харк. нац. ун-ту. Сер1я: Теор1я культури { фшософ1я науки. - 2002. - № 553. - С. 62-67.

3. Заздравнов А. П. Динамша менталпету в культур1 сучасно! Укра!ни / А. П. За-здравнов // Наук. зап. Харк. вшськ. ун-ту. Сощальна ф1лософ1я, педагог1ка, пси-холог1я. - X. : ХВУ, 2002. - Вип. XIII. - С. 18-26.

4. Иванова Т. В. Ментальность, культура, искусство / Т. В. Иванова // Обществ. науки и современность. - 2002. - № 6. - С. 168-177.

5. Максимов С. И. Правовая реальность: опыт философского осмысления : монография / С. И. Максимов. - Харьков : Право, 2002. - 328 с.

6. Мо!сеева Н. I. Особливосп 1 характер ментальносп украшщв / Н. I. Мо!сеева // Наук. зап. Харк. вшськ. ун-ту. Сощальна ф1лософ1я, педагопка, психолопя. - X. : ХВУ, 1999. - Вип. IV. - С. 127-132.

7. Правова 1 полпична культура укра!нського сощуму за умов модершзацп пол> тико-правового життя : монограф1я / О. О. Безрук, Л. М. Герасша, I. В. Головко та ш. ; за ред. М. П. Требша. - Х. : Право, 2016. - 560 с.

8. Дзьобань О. П. Правовий шгшзм як феномен щннюного вщношення до права / О. П. Дзьобань, С. М. Мануйлов // Гумаштарний часопис : зб. наук. пр. - X. : ХА1, 2006. - № 3. - С. 34-40.

9. Требш М. П. Правовий шгшзм як укра!нська реальнють / М. П. Требш // Чет-верта наукова конференщя Харшвського ушверситету Пов1тряних Сил

¡меш 1вана Кожедуба, 16-17 квггня 2008 року : матер1али конф. - Х. : ХУ ПС, 2008.- С. 249-250.

10. Правосвщомють { правова культура як базов! чинники державотворчого про-цесу в Укра'ш : монограф1я / Л. М. Герасша, О. Г. Данильян, О. П. Дзьобань та ш. - Х. : Право, 2009. - 352 с.

11. Требш М. П. Правосвщомють громадян Укра'ни: стан та види деформацн / М. П. Требш // Вюн. Харк. нац. ун-ту ¡м. В. Н. Каразша. «Соцюлопчш досл> дження сучасного суспшьства: методолопя, теор1я, методи». - Х. : ХНУ, 2009. -№ 844. - С. 59-62.

В. Л. Погр1бна, доктор соцюлопчних наук, професор, Нащональний юридичний ушверситет iменi Ярослава Мудрого

ПРОБЛЕМИ «М'ЯКО1 СИЛИ» ТА МЕНТАЛЬНОСТ1 КР1ЗЬ ПРИЗМУ СУЧАСНИХ УКРАШСЬКИХ РЕАЛ1Й

В сучасних мiжнародних вiдносинах спостерiгаеться практично безпе-рервне iнформацiйне протиборство, яке здебшьшого реалiзуеться «м'яко», тобто у дiяльностi, спрямованiй на створення i просування позитивного iмiджу кра!ни, !'!' пол^ики, економiки, культурних надбань, цiнностей та традицш, системи освiти тощо. Поняття «м'яка сила» вперше використав Дж. Най, визначивши !! як здатшсть держави досягти бажаних результатiв у мiжнародних справах шляхом переконання i залучення до процесу, а не нав'язування та примусу [1, р. 26]. Як правило, «м'яка сила» грунтуеться на особистому прикладi держави, якш вдалося досягти високого рiвня добро-буту свого населення. Iншi держави визнають переваги !! системи щнностей, !! досвiд, полiтичну культуру, вщдають належне !! вiдкритостi св^, ефек-тивнiй зовнiшнiй полiтицi тощо.

Основою «м'яко! сили» е привабливий iмiдж i репутацiя кра!ни на мiж-народнiй аренi. Якщо виходити з того, що державний iмiдж е набором по-зитивних та/або негативних стереотитв про кра!ну, яю сформувалися у ма-совiй свщомосп на основi iнформацii з мас-медiа, подорожей до цiеi кра!ни, якосп !! продукцй тощо, вiн е поеднанням реального i бажаного. Отже, iмiдж е базою для формування репутацп держави на мiжнароднiй ареш [2, с. 295296]. Побудова iмiджу спрямована на виокремлення держави помiж iнших i пiдкреслення юнуючих переваг за допомогою знакових, символiчних характеристик, враховуючи соцiальнi стереотипи й зад^ючи широкий спектр людських почутпв. Формування ж репутацп - це мистецтво створення по-трiбних контекстiв дiйсностi за допомогою лопчних, схематичних комунiка-

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.