Цинские источники о Далай-ламах Тибета (середина XVII В. - XVIII В. )

Люлина Анастасия Геннадьевна

ЦИНСКИЕ ИСТОЧНИКИ О ДАЛАЙ-ЛАМАХ ТИБЕТА (СЕРЕДИНА XVII В. - XVIII В.)

А.Г. Люлина

Кафедра всеобщей истории Факультет гуманитарных и социальных наук Российский университет дружбы народов ул. Миклухо-Маклая, 10-2, Москва, Россия, 117198

Укрепление политических связей между Китаем и Тибетом начинается во время пребывания на китайском престоле маньчжурских правителей клана Айсиньгиоро, или династии Цин (1644-1911 гг.). В этом процессе ключевую роль сыграли отношения императоров с высшими ламами тибетского буддизма, среди которых основным влиянием пользовались Далай-ламы V, VI и VIII. Статья посвящена обзору письменных источников по истории империи Цин середины XVII в. - XVIII в., в которых отражены сведения о первых контактах Китая и Тибета и развитии отношений двух стран при посредничестве Далай-лам. К таким источникам относятся династийные хроники, сборники законодательных документов, надписи на каменных стелах и путевые заметки. Автор также уделил внимание наиболее известным дополненным и переизданным сборникам исторических материалов по истории Цин периода ХУП—ХУШ вв.

Ключевые слова: источники, личао шилу, империя Цин, Далай-лама, Тибет.

Важная особенность письменных памятников Цин по вопросам отношений с Тибетом этого периода заключается в том, что они содержат сведения о Монголии и монгольских ламах (хутухтах), так как распространение тибетского буддизма было важно Цинам прежде всего в целях укрепления своей власти в Монголии. Первые контакты Далай-лам с маньчжурскими императорами осуществлялись при содействии монгольских ханов. В связи с этим некоторые цинские документы издавались на трех или четырех языках: тибетском, монгольском, китайском и маньчжурском. Оригинальные и переизданные тексты периода правления династии Цин в основном существуют в традиционном написании (полные иероглифы). Работа с источниками существенно осложняется из-за недоступности текстов, переизданных на байхуа (система записи современного разговорного языка, упрощенное написание). В 1970—1990-х гг. историки Китайского исследовательского центра тибетологии составили ряд сборников архивных документов по истории Тибета на основе цинских источников, упорядочили тексты, расставили знаки препинания, указали даты императорских указов и эдиктов по современному летоисчислению и применили упрощенное написание иероглифов.

Основным источником по истории Цин, в котором отразились этапы укрепления связей с Тибетом, являются «Правдивые записи» - шилу и разделы династийных хроник бэньцзи, которые составлялись после смерти императоров.

«Дай Цин Личао Шилу» (Правдивые записи всех царствований Великой династии Цин) [2] представляет собой дворцовую хронику Цин с обширной вводной частью о правлении первых маньчжурских императоров «Маньчжоу шилу» (Правдивые записи о маньчжурах). Рукописные записи хранились в государственных архивах на маньчжурском, китайском и монгольском языках. Они были изданы впервые в Японии в 1937 г. Переиздание сборника из 60 томов произошло в 2008 г. в Китае. Проблемам исследования источника посвящена статья Г.В. Мелихова «Да Цин личао шилу как исторический источник» [4]. Автор статьи подчеркивает высокую достоверность источника ввиду содержания подробных сведений о жизни и политике императоров и закрытого доступа к «личао шилу». В разделах о правлении императоров от Шуньчжи до Цяньлуна (III - VI чао) представлены указы и официальные письма, адресованные Далай-ламам.

А.С. Мартынов в своей работе о статусе Тибета [3] приводит переведенные с китайского фрагменты таких писем, указов, титулов и дает их подробный исторический и лингвистический анализ. Хорошим подспорьем для работы с этим источником по теме китайско-тибетских связей являются «Материалы из цинских "Правдивых записей" по истории тибетского народа» [12], сборник документов в девяти томах, который был опубликован в Лхасе в 1982 г.

На основе «Дай Цин личао шилу» в 1994 г. пекинским Центром тибетологических исследований был выпущен «Сборник архивных документов и материалов по истории отношений между местными властями Тибета и Центральным правительством Китая со времени правления династии Юань» [15] в семи томах. Сборник снабжен цветными фотографиями ксилографов, реликвий власти императора и далай-лам, фрагментов надписей на стелах и фресок. Второй том сборника посвящен материалам периода 1630-1792 гг. и начинается с документов, связанных с приездом Далай-ламы V в Пекин по приглашению императора Шуньчжи (1644-1661 гг.) в 1652 г.: письма, отправленные императором Абахаем (1627-1643 гг.) тибетскому хану (1639 г.), духовенству Тибета, Далай-ламе V с миссией Илагуксан-хутухты (1642 г.) и пр. К каждому документу дается ссылка на соответствующий чао из «Дай Цин личао шилу».

В 1995 г. В Пекине вышел компилятивный труд на трех языках - китайском, тибетском и английском - «Коллекция архивных материалов по Тибету» [5], включающий около 107 документов культурных и исторических периодов монгольской и маньчжурской династий (1277-1956 гг.). В сборнике выражена идея исторической зависимости Тибета от Китая и идея того, что Тибет всегда являлся частью «большой китайской семьи». Кроме того, часть

важных в историческом плане тибетских архивных документов здесь не была представлена. Ввиду этого факта, а также в качестве протеста в 2000 г. в Дхарамсале (Индия) была издана книга «Шестьдесят уточнений по поводу публикации Китайским правительством Сборника тибетских исторических материалов» [24].

«Дун хуа лу» (Записи [у ворот] Дунхуа) [8] составлялись чиновником Цзян Лянци с 1765 г. в архиве Государственной канцелярии, которая располагалась у ворот Дунхуа. Подобные исторические хроники, состоящие из фрагментов различных источников, создавались по специальному указу императора. Записки содержат описания правлений монархов от Тай-цзу (Нурхаци, 1616—1626 гг.) до цинского Ши-цзуна (Юнчжэн, 1723—1736 гг.), всего 32 цзюа-ня. Содержание незначительно отличается от первоисточника «Дай Цин Ли-чао Шилу», на основе которого создавались записки. В 1963 г. впервые были опубликованы в Тайбэе в составе дополненной хроники 12 правлений. На основе этого источника была составлена и опубликована в Лхасе книга «Важнейшие материалы по истории Тибета цинского периода (1644 — 1911 гг.)» [13], первый том которой охватывает события с 1642 г. по 1874 г. Большую часть тома составляют исторические материалы периода правления Цяньлуна (цзю-ань 2—4).

Памятником неоконфуцианской мысли по истории Цин является «Шэн у цзи» (Записки о священных войнах) [1], написанные китайским философом Вэй Юанем (1794—1857 гг.) в 1842 г. Первые десять цзюаней (томов) из четырнадцати посвящены военной истории династии Цин от основания до 22-го года правления императора Дао Гуана (Сюань Цзуна, 1821—1850 гг.). Сочинение явилось откликом на поражение Китая в первой Опиумной войне и подтверждало актуальность концепции «хуа-и» (1) по отношению к «заморским варварам». Особенно привлекает содержание пятого тома Записок по вопросам положения Тибета как «внешнего вассала» и его повинностей. Автор Записок исходил из положения о том, что Тибет исторически являлся данником империи и попал в полную зависимость от Китая со времени хана Абахая (1627—1643). Записки частично были переведены на русский язык архимандритом Палладием [4].

Политические и религиозно-политические институты, созданные Цинами для управления Тибетом, представлены в работе «Управление Тибетом со стороны центрального правительства и система перевоплощения живых будд. Сборник исторических материалов со времени Цинской династии» [9].

Сборник составлен на основе всех вышеперечисленных источников. В нем также имеется ряд указов и эдиктов, касающихся системы перерождений основных «живых будд» (Далай-лам и Панчен-лам), выбора высших тибетских лам посредством Золотой вазы, представлена краткая хроника правления Далай-лам в Тибете начиная с Великого Пятого. Помимо вышеперечисленных источников в сборнике имеются письменные памятники периода правления Канси (1662—1722 гг.), как «Цин шэнцзу шилу» (Правдивые записи цинского

императора Шэнцзу, Канси) и «Циньчжэн пиндин шомо фанлю» (Высочайше утвержденное описание усмирения земель к северу от пустыни).

Последняя часть сборника содержит ряд исследовательских статей. К такой категории сборников мы можем отнести «Хронику великих деяний ам-баней в Тибете в период правления династии Цин» [7], которая охватывает период истории Цин с 1709 г. по 1911 г.

Помимо официального историописания, дворцовых хроник, значимая информация о роли Далай-лам в истории тибето-китайских отношений содержится в сборниках законов.

Основным источником по положению Тибета в системе внешних сношений Цин является уложение «Лифаньюань цзэли» (Уложение китайской палаты внешних сношений). В 1638 г. незадолго до начала правления маньчжурской династии в Китае была создана «Мэнгу ямэнь» (Палата по управлению монгольскими делами), которая позднее была переименована в «Ли-фаньюань». Одной из задач ведомства был контроль за деятельностью высшего ламаистского духовенства как в Тибете, так и в других регионах, прежде всего в столице империи. Сборник указов «Лифаньюань цзэли» впервые был составлен в 1696 г., издан только в 1789 г., впоследствии несколько раз переиздавался и пополнялся. Наиболее полным вариантом «Уложения» считается составленный дасюэши Цингуем (1735-1816 гг.), председателем Лифаньюань. В 1811-1816 г. он был издан на китайском языке. Фрагменты «Уложения» были переизданы в пятом, шестом и седьмом томах «Собрания китайских письменных памятников по истории Тибета» в 2007 г. [10], (2). В тексте 974, 984, 986 и др. цзюаней «Лифаньюань» содержатся сведения о положении и обязанностях Далай-лам Тибета.

Перевод «Уложения Палаты внешних сношений» с маньчжурского языка был сделан С.В. Липовцовым (1770-1841 гг.) [6] и издан в Санкт-Петербурге в 1828 г. Несмотря на то, что перевод не является научным и его необходимо сверять с оригинальным текстом, он представляет большую ценность для исследователей, так как выполнен С.В. Липовцовым после участия в российской миссии в Пекин (1794-1807 гг.).

В 1793 г. эдиктом императора Хун Ли (девиз правления Цяньлун 1736-1795 гг.) был введен в действие «Высочайше утвержденный устав по приведению в порядок дел в Тибете» из 29 статей [11]. Этот документ вместе с «Лифаньюань цзэли» предусматривал существенное усиление китайского контроля местных администраций, в том числе по вопросам идентификации и возведения в сан реинкарнаций Далай-лам.

Особый интерес привлекают такие официальные документы, как императорские эдикты на каменных стелах, установленных в ламаистских храмах. Часто на таких стелах отражаются причины воздвижения храмов, исторические события и рассуждения о роли буддизма и отдельных личностей в истории империи. Наиболее важным таким документом, отражающем роль тибетского буддизма и Далай-лам в истории китайско-тибетских связей, стал послед-

ний цинский трактат на камне - трактат императора Цяньлуна (1736-1796 гг.) «Лама шо» (Рассуждения о ламах), высеченный на стеле в Юнхэгуне в 1792 г. на четырех языках. Английский перевод текста был сделан Ф. Лессингом [21]. Отрывки «Лама шо» были переведены А.С. Мартыновым в монографии «Статус Тибета в XVII-XVIII вв.» [3]. В исследовании вопроса неоценимую помощь может оказать текст трактата на китайском языке, переизданный с комментариями Чжоу Жунянь [14].

Особое внимание привлекает такой вид источников, как путевые записки. Следует отметить «Сицзан Жицзи» (Тибетский дневник) [16] принца Юнь-ли (1697-1738 гг.) - брата императора Юнчжэна. В 1734-1735 принц был отправлен в Сычуань для встречи с Далай-ламой VII, сопровождения его в Тибет и проведения инспекции войск и обороноспособности городов по дороге. Помимо того, что Юньли вел записи о погодных и географических условиях населенных пунктов, которые он проезжал. Также принц подробно описал встречи с Далай-ламой и торжественные приемы, на которых ему пришлось присутствовать в течение месяца, который он пробыл в монастыре вместе с Далай-ламой VII Келсанг Гьяцо. Такие сведения отсутствуют в официальных документах Цин, однако имеются в тибетских источниках. Первое издание дневника было осуществлено в Пекине в 1937 г. Юньли был также известен как покровитель ученых тибетского буддизма и некоторое время занимал должность председателя Лифаньюань.

Среди западных исследователей, работавших с приведенными источниками по нашей теме, следует отметить Л. Петеха (Petech Luciano) [22], Д. Фар-куара (David Farquhar) [18], У. Рокхилла (William Rockhill) [23], Д. Хевиа (James Hevia) [19], Ю. Исихама (Ishihama Yumiko) [20], М. Элиота (Mark Elliott) [17].

Список цинских источников, в которых есть сведения о тибетских Далай-ламах и их роли в китайско-тибетских отношениях второй половины XVII в. -конца XVIII в., не ограничивается указанными в нашем обзоре. Мы привели лишь основные и наиболее доступные из них. Для более глубокого изучения деятельности тибетских духовных лидеров данного периода необходимо привлекать тибетские, монгольские и маньчжурские источники. Исследовательский центр тибетологии КНР в настоящее время ведет работу по их переводу и публикациям.

ПРИМЕЧАНИЯ

(1) «Мир хуа-и»: китайская доктрина внешних сношений, в основе которой лежало представление о мире, состоявшем из цветущего и цивилизованного Китая и нецивилизованных варваров, нуждающихся в покровительстве Поднебесной [3. С. 37].

(2) См. также другие тома сборника: Цяньлун чао нэйфу чаобэнь «Лифаньюань цзэ-ли» (Выписки из Лифаньюань цзэли при правлении Цяньлуна) и Циньдин Лифаньюань цзэли (Высочайше утвержденное Уложение Лифаньюань цзэли).

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

[1] Вэй Юань. Шэн у цзи (Записки о войнах совершенномудрых [императоров]). Пекин: Чжунхуа чубаньшэ, 1984.

[2] Дай Цин личао ши-лу (Правдивые записи всех царствований Великой династии Цин), Чао III-VI, Токио, 1937.

[3] Мартынов А. С. Статус Тибета в XVII-XVIII веках в традиционной китайской системе политических представлений. М.: Наука, 1978.

[4] Мелихов Г.В. «Да Цин личао шилу» как исторический источник // Страны Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии (Проблемы истории и экономики). М., 1969. С. 58-79.

[4] Палладий. Извлечения из китайской книги: Шэн-вуцзи. Пекин, 1907.

[5] Сицзан лиши данъань хуйцуй. Пекин: Вэньу чубаньшэ, 1995.

[6] Уложение Китайской палаты внешних сношений. Пер. с маньчжурского С. Липов-цов. СПб: Типография Департамента народного просвещения, 1828. T. 1 - Т. 2.

[7] Хэ Веньсюань. Циндай чжу цзан дачень даши цзи (Хроника великих деяний амбаней в Тибете в период правления династии Цин). Пекин: Чжунго цзансюэ чубаньшэ, 1993.

[8] Цзян Лянци. Дунхуа лу (Летопись у ворот Дунхуа) / Гл. ред. Линь Шу Хуэй. Пекин: Чжунхуа шуцзю. 1980.

[9] Циндай илай чжунъян чжэнфу дуй Сицзан дэ чжили юй хофо чжуаньши шиляо хуй-цзи (Управление Тибетом со стороны центрального правительства и система перевоплощения живых будд. Сборник исторических материалов со времени Цинской династии) / Ред. Чжао Сюэни, Чан Вэйминь. Пекин: Хуавэнь чубаньшэ, 1996.

[10] Циньдин дацин хуэйдянь шили Лифаньюань (Фрагмент Высочайше утвержденного Сборника законов Великой Цин - Лифаньюань) // Сицзан лиши ханьвэнь вэньсянь-цункань. Бэйцзин: Чжунго цзансюэ чубаньшэ, 2007.

[11] Циньдин цзаннэй шаньхоу чжанчэн // Циндай илай чжунъян чжэнфу дуй Сицзан дэ чжили юй хофо чжуаньши шиляо хуйцзи (Управление Тибетом со стороны центрального правительства и система перевоплощения живых будд. Сборник исторических материалов со времени Цинской династии) / Ред. Чжао Сюэни, Чан Вэйминь. Пекин: Хуавэнь чубаньшэ, 1996.

[12] Цин ши лу цзан цзу ши ляо (Материалы из цинских «правдивых записей» по истории тибетского народа). T. 1-9. Лхаса: Сицзан жэньминь чубаньшэ, 1982.

[13] Чжан Цицинь. Цин дай цзан ши цзияо (Избранные документы по истории Тибета цинского периода). Лхаса: Сицзан жэньминь чубаньшэ. 1983.

[14] Чжоу Жуньнянь. Бэйцзин Юнхэгун юйчжи «Лама шо» бэйвэнь сяолу каоцюань (Комментарии к тексту «Лама шо» в Юнхэгуне) / Сянган баолянь ченьсы. URL: http:// hk.plm.org.cn/gnews/2011415/2011415228787.html.

[15] Юань илай сицзан дифан юй чжунъян чжэнфу гуаньси данъань шиляо хуйбянь (Сборник архивных документов и материалов по истории отношений между местными властями Тибета и Центральным правительством Китая со времени правления династии Юань) / Гл. ред. Додзе Цай Дань. Пекин: Чжунго цзансюэ чубаньше, 1994.

[16] Юньли. Си цзан жи цзи (Тибетский дневник). Пекин: Бэйпинский институт «Юй-гун», 1937.

[17] Elliott M. The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford: Stanford University Press, 2001.

[18] Farquhar D. Emperor as Bodhisattva in The Governance of The Ch'ing Empire // Harvard Journal of Asiatic Studies. Harvard-Yenching Institute. Jun., 1978. Vol. 38. No. 1. P. 5-34.

[19] Hevia J. Lamas, Emperors, and Rituals: Political Implications in Qing Imperial Ceremonies // J. International Assoc. Buddhist Studies, 1993. № 16 (2).

[20] Ishihama Y. A study of the seals and titles conferred by the Dalai Lamas // Tibetan Studies, 1992. № 2. P. 501-515.

[21] Lessing F. Yung-Ho-Kung, an Iconography of the Lamaist Cathedral in Peking: With Notes on Lamaist Mythology and Cult. Stockholm, 1942.

[22] Petech L. China and Tibet in the Early 18th Century, History of the Establishment of Chinese Protectorate in Tibet // Monographies du T'ong PaoLeiden. 1950. Vol. I. P. 254-286.

[23] Rockhill W. The Dalai Lamas of Lhasa and Their Relations with the Manchu Emperors of China. 1644-1908 // T'oung Pao. Second Series, 1910. Vol. 11. No. 1. P. 1-104.

[24] 60 - Point Commentary on Chinese Government Publication: A Collection of Historical Archives of Tibet. India, Dharamsala, 2008.

REFERENCES

[1] Wei Yuan. Shengwu ji [A Military History of the Qing Dynasty]. Beijing: Zhonghua chubanshe, 1984.

[2] Daiqing lichao shilu [The Veritable Records of the Qing dynasty], Chao III-VI, Tokio, 1937.

[3] Martynov A.S. Status Tibeta v XVII-XVIII vekah v tradicionnoj kitajskoj sisteme poli-ticheskih predstavlenij [Status of Tibet in the XVII-XVIII centuries in traditional Chinese system of political ideas]. M.: Nauka, 1978.

[4] Melihov G.V. «Dai Qing lichao shilu» kak istoricheskij istochnik [«Dai Qing lichao shilu» as historical source // Strany Dal'nego Vostoka i Jugo-Vostochnoj Azii (Problemy istorii i jekonomiki]. M., 1969. S. 58-79.

[4] Palladij. Izvlechenija iz kitajskoj knigi: Shegn-wuji [Extract of the Chinese book: Sheng -wuji]. Pekin, 1907.

[5] Xizang lishi dang'an huicui [Collection of Tibetan historical archives]. Beijing: Wenwu chubanshe, 1995.

[6] Ulozhenie Kitajskoj palaty vneshnih snoshenij [the Code of Chinese External Affairs Chamber]. Per. s man'chzhurskogo S. Lipovcov. SPb: Tipografija Departamenta narod-nogo prosveshhenija, 1828. T. 1 - T. 2.

[7] He Wenxuan. Qingdai zhu zang dachen dishi ji [Chronicle of Amban actions in Tibet during Qing dynasty]. Beijing: Zhongguo zangxue chubanshe, 1993.

[8] Jiang Lianci. Dong hua lu / Ed. Lin Shuhui. Beijing: Zhonghua shuju, 1980.

[9] Qingdai yilai zhongyang zhengfu dui Xizang de zhili yu huofo zhuanshi shiliao huiji [Tibet by the central government and the system of reincarnation of living Buddhas. Collection of historical materials from the time of the Qing Dynasty] / Ed. Zhao Xueni. Beijing: Huawen chubanshe, 1996.

[10] Qinding Daqing huidian shili Lifanyuan [Collection of Laws of the Great Qing - Lifanyuan] // Xizang lishi hanwen wenxian congkan. Beijing: Zhongguo zangxue chubanshe, 2007.

[11] Qinding zangnei shanhou zhangcheng // Qingdai yilai zhongyang zhengfu dui Xizang de zhili yu huofo zhuanshi shiliao huiji [Tibet by the central government and the system of reincarnation of living Buddhas. Collection of historical materials from the time of the Qing Dynasty] / Ed. Zhao Xueni. Beijing: Huawen chubanshe, 1996.

[12] Qing shilu zangzu shiliao [Materials from the "Qing shilu" on the history of the Tibetan people]. V. 1-9. Lhasa: Xizang renmin chubanshe, 1982.

[13] Zhang Ciqin. Qingdai zang shijiao [Selected documents on the history of Tibet, the Qing period]. Lhasa: Xizang renmin chubanshe, 1983.

[14] Zhou Ruinian. Beijing Yong he gong yuzhi "Lamashuo" beiwen xiaolu kaoquan [Comments to the text "Lamashuo" in Yonghegong] / Xianggang baolian chensi. URL: http://hk.plm. org.cn/gnews/2011415/2011415228787.html.

[15] Yuan yilai Xizang defang yu zhongyang xhengfu guanxi dan'an shiliao huibian [The collection of archival documents and materials on the history of relations between the local government of Tibet and the Central Government of China since the Yuan Dynasty] / Ed. Dojie Caidan. Beijing: Zhongguo zangxue chubanshe, 1994.

[16] Yunli. Xizang riji [Tibetan diary]. Beijing: Beiping daxue "Yugong", 1937.