CC BY
21
Биче-оол С.М.. Самдан А.А. Оленеводы Восточных Саян Республики Тыва и Монголии
На наш взгляд, чтобы возродить оленеводство необходимо по-новому подойти:
- к управлению оленеводством с учетом всех форм собственности.
- привлечь оленеводов к активной работе к управлению по оленеводству;
- вовлечь и обучить оленеводов эффективно использовать в современных условиях нормативно-правовые акты для защиты своих прав и интересов,
- создать условия для развития народных промыслов, производства мини-
цехов по обработке ягод, грибов, рыбы и др. продуктов питания. Литература:
1. Вайнштейн С.И. Оленеводство. // Материальная культура. Свод этнографических понятий и терминов. Вып.З. - М.: «Наука». 1989. - С.109; Вайнштейн С.И. Историческая этнография тувинцев. -М., 1972.-С.99-125.
2. История Тувы. Т. 1. -Новосибирск, 2001. -
С. 227.
3. История Тувы. Т. 1. -Новосибирск, 2001. -С. 227, 307.
4. История Тувы. Т. 2. -Новосибирск. 2007. -
С. 127.
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ ЖЕНЩИН ТУВЫ КАК ФАКТОР ПОЛИТИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ
Доржу ЗЛО.
Тувинский государственный университет, Кызыл
VALUE ORIENTATIONS OF THE TUVAN WOMEN AS A FACTOR OF POLITICAL
ACTIVITY
Dorzhu Z.Yu.
Tuvan state university, Kyzyl
В статье приводятся традиционные ценности тувинских женщин и их изменения, произошедшие в 90-е годы XX века. Автор анализирует стереотипы, основанные на гендерном измерении ценностных предпочтений, их влияние на политическую активность женщин.
Ключевые слова: женщины Тувы, ценностные ориентации, гендерные отличия, политическая активность.
In article are resulted traditional values of the Tuva women and their variations which have occured in 90 tb years XX century. The author analyzes the stereotypes based on gender measurement of valuable preferences, their influence on political activity women.
Key words: women of Tuva, value orientations, gender differences, political activism.
Изучение ценностей и ценностных ориентаций, возможных последствий преобладания тех или иных ценностных установок приобретает все более важное значение. Анализируя ценности женщин Тувы, можно прийти к выводу о том. что тувинские женщины ИСПОКОН веков не стремились к участию в политическом процессе. Более того, в феодальной Туве женщина в социальном плане была неравноправна по сравнению с мужчиной, не имела голоса в обсуждении вопросов, касавшихся рода, не имела права участвовать во всенародных богомолениях. Существовало четкое ограничение круга женских интересов семьей, хозяйственными занятиями. Да и в традиционной культуре тувинцев нравственные идеалы оценивались не по материальным последствиям и внешней пользе, а по внутреннему состоянию души и сердца людей. Ценились
широта натуры, отзывчивость, доброта, трудолюбие считалось нормой бытия. СИНОНИМОМ жизнелюбия, счастья. «Кто любит труд, тот любит жизнь» - гласит тувинская пословица [1]. Так, в романе "Тувинка" М Б.Кен ин-Л о пеан приводит в пример то, что искали, любили и чтили тувинцы в женщине: труд и милосердие к ближним. кроткий Нрав И смирение, сочетание простоты и всепрощающей щедрости, самое главное для женщины -счастье быть матерью, у них нет такой привычки, чтобы сегодня любить одного, завтра другого [2]. В работах многих тувинских историков и писателей подчеркивается важная роль тувинских женщин в поддержании духовности, трансляции нравственных ценностей.
Из истории видно, что всего лишь несколько женщин принимали непосредственное участие в политической жизни
ВЕСТНИК Тувинского государственного университета
2012/1
Тувинской Народной Республики и позже в составе советского государства. Это Хертек Амырбитовна Анчимаа - Председатель Президиума Малого Хурала ТНР (1940-1944 гг.), зам председателя Тувинского облисполкома (1945-1961 гг.), заместитель Председателя Совета Министров Тувы (1962-1979 гг.) [3] и Бай-Кара Шожулбеевна Долчанмаа - организатор работы среди женщин в ТНР, Председатель Президиума Верховного Совета Тувинской АССР (1961-1977 гг.) [4].
Однако в начале 90-х гг. XX в. произошли серьезные изменения в морально-нравственных и духовных Ориентациях женщин Тувы, как впрочем и россиянок. В стране сложилась качественно новая социокультурная ситуация. Вековые традиции культуры, опыт многонациональной советской культуры последовательно, под давлением официальной пропаганды и СМИ, в том числе и западных, вытесняется из сознания россиян. Совершается кардинальная смена всей духовно-нравственной парадигмы жизни страны, в ходе которой, как считает Г.Г. Силласте [5], происходит «нивелирование духовных ценностей ... человека, зачастую отказ от них, пересмотр исторического пути государства, внедрение в массовое сознание идеологии культа силы и насилия, эгоизма и эгоцентризма, призванных подменить его общинный, коллективистский дух». Для женщин всегда были и остаются важными такие ценности как семья и дети Но сегодня нравственные идеалы оцениваются по материальным последствиям и внешней пользе, а не по внутреннему состоянию души и сердца людей. Современные исследования, в том числе и авторское, подтверждают тот факт, что в наборе важнейших для женщин ценностей политика не занимает приоритетных позиций. Согласно опросу, проведенному автором в Туве в 2010 г. под названием «Социальная активность женщин Республики Тыва» в рамках объявленного в России Года семьи, 90% опрошенных считают, что карьера важна для мужчины, а по мнению 10% - для женщины. Сравнивая ценностные Ориентации мужчин и женщин, видим, что для мужчин (по убыванию) следуют семья, здоровье, друзья, работа, дети, любовь, материальные проблемы и карьера. А для женщин ценности распределились следующим образом: семья, здоровье, дети, материальные проблемы, любовь, работа, друзья и карьера. Мы видим, что друзья и работа важнее для мужчин, чем дети и любовь. У женщин все наоборот - дети и любовь стоят выше, чем работа и друзья.
Следует отметить и то, что большинство женщин не связывают будущее страны с приходом во власть женщин. Эту идею поддержали 24,8% женщин и 14% мужчин. Против — 55% женщин и 79,1% мужчин. Хотя женщины лидеры, деловые женщины у 72,4% женщин и 43,5% мужчин вызывают чувство симпатии, здесь мы видим преобладание женских симпатий над мужскими. То есть, в массовом сознании мужчин и женщин присутствуют стереотипы, основанные на тендерном измерении ценностных предпочтений, когда женщина занята семьей, домашним хозяйством, а мужчина - зарабатывает деньги, ведь политика и управление -источник высоких доходов. И где за мужчинами закрепляется управленческая деятельность и политика, а за женщиной -социальная сфера, сфера услуг и культуры. И все же женщины осознают свои интересы и свою роль в современном обществе, иначе процент поддержавших женщин был бы гораздо ниже. Заслуживает внимания тот факт, что женщины, гораздо реже мужчин заявляют о своей готовности участвовать в политической жизни республики и страны в целом. Данный стереотип ограничивает возможности участия женщин в политике уже потому, что резко снижает их шансы на успех на выборах: весомая доля избирателей ни при каких обстоятельствах не голосует за кандидатов женщин. Но и часть тех женщин, которые имеют образование, кругозор и отличаются социальной активностью, необходимой для эффективного участия в политике, признают, что политика - не женское дело и предпочитают искать иные пути самореализации. Возможно, это обстоятельство играет определенную роль в том, что женщины, реже, чем мужчины заявляют о готовности к участию в политической жизни. Объясняя это тем, что политика — грязное дело, да и чтобы пойти в политику необходимо наличие таких качеств как профессионализм и ответственность, и не все женщины еще не готовы к этому.
Авторское исследование показало, что ряд качеств, приобретенных женщинами в процессе социализации, мешает им активно участвовать В политической ЖИЗНИ общества. Прежде всего, это такие качества как эмоциональность и женственность. А вот что конкретно мешает женщинам участвовать в политике, так это с точки зрения, как мужчин, так и женщин, - во-первых, дискриминационный подход к женщине, ущемление ее прав (55,8% мужчин и 44,9% женщин), и, во-вторых, отсутствие достойной материальной базы (34,9% мужчины и 31,9% женщины).
Лоржу З.Ю. Ценностные ориентации женщин Тувы как Фактор политической активности
Мужчины считают, что у женщин есть и время на общественно-политическую жизнь (23,3%) и абсолютное доверие к ним со стороны общественного мнения (14%). Женщины также отмечают отсутствие стремления к участию самих женщин (31,9%), ведь доверия со стороны общественного мнения к ним нет, а все потому, что роль женщины - быть в семье, быть рядом с семьей, с детьми. В то же время установка на политическую активность характерна для женщин ничуть не меньше, чем для мужчин Они не реже мужчин заявляют о том, что готовы участвовать и в голосовании, и в избирательных и иных политических кампаниях. Другое дело, что на практике женщины все же реализуют эту установку реже: так членами тех или иных общественных организаций и партий, судя по данным опроса, являются 25% мужчин и только 14% женщин. Итак, главным препятствием на пути женщин в политику, на наш взгляд, является нежелание самих женщин участвовать в политической жизни, но при этом их нежелание основывается в большей степени на устоявшихся в
ценностных ориентациях тендерных стереотипах
Таким образом, несмотря на становление многопартийности, реформирование избирательной системы, структурирование новых центров политической власти, многообразие мнений в средствах массовой информации, у нас пока нет оснований утверждать, что общество начинает избавляться от некоторых гендерных стереотипов. Но для современного развития общества характерен процесс, когда все больше и больше женщин начинает осознавать свою роль и место в решении его важных социально-политических проблем, и постепенно процесс превращения женщины из объекта в субъект политики начинает расти.
Литература
1. Курбатский Г.Н. Тувинцы в своем фольклоре. - Кызыл: Тувинское книжное издательство, 2001. - С.298.
2. Кенин-Лопсан М.Б. Тувинка. - Москва: Советский Писатель, 1990.
3. Заслуженные Тувы XX века. Государственная книга Республики Тыва. - Кызыл: Тувинское книжное издательство, 2001. - С.83.
4. Там же. - С.96
5. Сшшасте Г.Г. Эволюция духовных ценностей россиянок в новой социокультурной ситуации Н Социс. - 1995. - № 10. - С. 94.
ШКОЛЬНЫЕ МУЗЕИ ТУВЫ В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА
Дыртык-оол А.О.
Тувинский государственный университет, г. Кызыл
THE SCOOL'S MUSEUMS OF TUVA IN THE XXI CENTURY
Dyrtyk-ool A.O.
Tuvan state university, Kyzyl
В дайной работе дан анализ развития музейного дела в школах Республики Тыва. В начаче нового века меняются содержание экспозиций и формы культурно-образовательной работы. Показана роль музейного педагога. Наряду с положительными тенденциями отмечены проблемы, стоящие перед школьными музеями.
Ключевые слова: школьный музей, социальные функции музеев, исследовательская деятельность музея, экспозиция, социализация молодежи.
In the given work the author showed the picture of museum business in schools of the Republic of Tuva. At the beginning of a new century the content of expositions and the forms of cultural and educational work had changed There is shown a role of the museum educator. There are noted problems facing the school museums along with positive tendencies.
Key words: school museum, social functions of museum, research activity of museum, exposition, socialization of young people.
В развитии музейного дела школ Республики Тувы в начале XXI в наблюдаются общие черты и устойчивые тенденции, что объясняется в первую очередь общностью задач, встающих перед музеями в условиях усиления интереса к истории малой родины. Среди школьных
музеев самыми распространенными остались музеи краеведческого профиля с отделами природы, истории и культуры, особенно экспозиции, отражающие традиционную культуру тувинцев. Постоянными темами являются «Тува в годы Великой Отечественной войны Советского Союза»,
