CC BY
29
Анализ результатов проведенного в Республике Калмыкия социологического исследования позволяет сделать некоторые обобщения. Во-первых, сложившееся социально-экономическое положение в регионе свидетельствует о напряженной ситуации на рынке труда, отсутствие рабочих мест, работы по профессии (желаемой работы) способствует не только объединению населения, но и общему спаду экономической активности. Данные статистики также отражают сложную экономическую ситуацию с безработицей в Калмыкии. По ряду параметров ее характеристики хуже, нежели в целом по стране и ЮФО. Сохраняющийся высокий уровень трудовой миграции за пределы региона в определенной степени позволяет судить о масштабах «бегства» от безработицы в республике. Другим следствием данной проблемы являются сокращение и ухудшение качества рабочей силы в регионе. Еще одним показателем этому служит выделение большинством населения в качестве немаловажного источника доходов -социальных пособий, пенсий членов семьи.
Во-вторых, низкие доходы населения выдвигают на первый план работу, как основной источник средств к существованию, а основные пожелания и ближайшие планы жителей региона в основном связаны с обеспечением финансовой независимости и достатка, тогда как нематериальные ценности уходят на второй план. Кроме того, ценность здоровья также оказывается на ведущих позициях, респонденты больше всего желают здоровья себе и своим близким.
Анализ результатов социологического исследования социально-экономических процессов в регионе, в стране в целом, сквозь призму такого критерия как «качество жизни» позволит увидеть, как отражаются результаты общественных реформ «в глазах смотрящего», в оценках населения, более глубже понять объективную природу и динамику общественного развития.
1. Калмыкия в цифрах 2018 г.: краткий статистический сборник / Управление Федеральной службы государственной статистики по Астраханской области и Республике Калмыкия. Элиста, 2018. 140 с.
2. Campbell Angus. Aspiration, Satisfaction, and Fulfillment, The human meaning of social change [Электронный ресурс]. New York, NY: Russell Sage Foundation, ISBN 0871541939. 1972, p. 441-466 Aspiration, Satisfaction, and Fulfillment. URL: 19.06.2020). https://books.google.ru/books?id=HHE 24WbiIj cC&pg=PA441 &lpg=PA441 &dq=%5BCampbell+Angus+Aspiration&source=bl&ots=Vu0vavNgsj &sig =ACfU3U3tsY_I2au2UwmmidKN4BGx7KD0Pg&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwiFn9jIxazqAhXIXJoKHb1 bBBIQ6AEwAHoECAcQAQ#v=onepage& (дата обращения: 19.06.2020).
3. Diener E., Lucas R. (1999) Personality and subjective well being. In: Kahneman D., Diener E., Schwarz N. (eds) Well Being: the Foundations of Hedonic Psychology [Электронный ресурс]. New York. URL: https://greatergood.berkeley.edu/images/application_ uploads/Diener-Subjective_Well-Being.pdf (дата обращения: 19.06.2020).
4. Remarks at the University of Kansas, March 18, 1968 [Электронный ресурс]. URL: https:// www.jfklibrary.org/ Research/ Research-Aids/Ready-Reference/RFK-Speeches/Remarks-of-Robert-F-Kennedyat-the-University-of-Kansas-March 18-1968.aspx. (дата обращения: 19.06.2020).
DOI: 10.24411/2071-7830-2020-10008 НЕМГИРОВА С.Н.
ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ КАЛМЫЦКОГО СТУДЕНЧЕСТВА
БНУ РК «Институт комплексных исследований аридных территорий», г. Элиста, Россия,
nereatsof@mail. гы
Аннотация. В статье на основании социологического опроса выявлены доминирующие ценности современной молодежи, дана оценка удовлетворенности материальным положением, учебой, вопросами справедливости и жизненными перспективами, что представляет собой мотивирующий фактор, объясняющий определенную направленность, мировоззрение и социальную активность студентов.
Ключевые слова: молодежь, студенты, ценность, этика, ценностные ориентации, Калмыкия.
Ценности принадлежат к ориентирам общественного поведения и сознания, потому получают разную степень значимости, актуальности, проблематичности для различных людей и социальных групп.
Аналитическая привлекательность категории «ценность» в том, что она помогает прояснить систему жизненных убеждений, которые подталкивают индивидов и их группы к тем или иным поведенческим установкам. Ценности - это то, что человек считает истинным, чем он руководствуется в своей жизни и через которые он видит мир. Их можно изобразить в виде разветвленных путей, посредством которых люди делают выбор между правильным и неправильным, хорошим и плохим, более и менее важным.
В современной науке отсутствует четкое разграничение понятий «ценности» и «ценностные ориентации», хотя первое рассматривается как аспект мотивации, а второе как субъективная концепция ценности в структуре регуляции деятельности личности [8, с. 97-98]. В этой связи в дальнейшем изложении эти два термина будут использоваться как идентичные.
Попытаемся разобраться, в чем разница между этикой и ценностями. Хотя и то, и другое сильно влияет на принятие человеком решений, у каждого из этих терминов есть свои особенности. Ценности -это, по существу, идеалы и принципы, которых придерживается индивид и которые формируют основу того, что имеет для него большее значение. Этика же служит ориентиром, определяющим нравственность поступков человека. Ценности действуют как мотиватор, влияя на эмоциональное состояние человека. Напротив, этика обязывает человека следовать предписанному образу действий.
Ценности обычно относительны от одного человека к другому, то есть то, что один считает важным, может быть не так важно для другого. Этика обычно последовательна и почти универсальна. Ценности помогают людям определить, чего они действительно хотят в жизни и как этого добиться. Этика - это скорее моральный компас, который помогает человеку решить, что приемлемо, а что нет. Бывают случаи, когда ценности индивида вступают в конфликт с этическими нормами общества.
Классик социологии М. Вебер высказывал сомнения в том, что можно в полной мере понять цели и ценности, на которые сориентировано поведение человека [2]. В сознании каждого человека представлена своя уникальная градация доминирующих мотивов, которые складываются в иерархию ценностных ориентаций личности. Одной из самых известных теорий является иерархия потребностей А. Маслоу, восходяшая к началу 1940-х гг., но в наше время эта «лестница» «обломана» на второй ступени, человечество лишено безопасности и гарантий. С тех пор изучение ценностей возросло как в объеме, так и в плане эмпирического качества исследований (В.А. Брейтуэйт и В.А. Скотт, Г. Хофстеде, К. Петерсон и М. Селигман, К. Клакхон и Ф. Стродбек, Л Кросби, Л. Кольберг, М Рокич, Ш.Х. Шварц и др.) [17-19, 22-24, 26]. Результаты одних исследований во многом совпадают, между другими есть существенные противоречия.
Измерение ценностей началось с теории К. Клакхона и Ф. Стродбека, которые определили ценностные ориентации как сложные, определенным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем [21]. Р.М. Уильяме понимал, что ценности не равны по значимости и их следует как-то связать, чтобы они могли мирно уживаться друг с другом, поэтому он предложил краткую классификацию ценностных ориентаций, акцентируя одни и затушевывая другие:
1. Квазиценности, или удовлетворения: например, материальный комфорт.
2. Инструментальные (основные) ценности: богатство, власть, работа и эффективность.
3. Формальные универсальные ценности западной цивилизации: рационализм, безличное правосудие, универсальная этика, достижение, демократия, равенство, свобода, определенные религиозные ценности и ценности отдельной личности.
4. Частные, фрагментарные или локальные ценности: они лучше всего представлены в доктринах расово-этнического превосходства и в некоторых аспектах национализма [13, с. 206].
Широко известной является концепция М. Рокича, на которой базируются современные исследования ценностей на индивидуальном уровне. Он определяет ценностные ориентации как устойчивые убеждения в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования является более предпочтительной с личной или социальной точки зрения, разделяя ценности на терминальные и инструментальные. Те первые ценности представляют собой цели, желаемые состояния, которые стоят того, чтобы к ним стремиться. Терминальные ценности или ценности-цели определяются им как убеждения человека в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Именно эти ценности указывают, что для человека особенно важно и значимо и в чём его смысл жизни. Инструментальные ценности или ценности-средства - это средства, с помощью которых людям кажется оптимальным достигать своих целей, это некий образ действий или активизируемое личностное качество, которое представляется людям оптимальным в большинстве ситуаций [7].
В последние десятилетия в разных странах мира были проведены сравнительные исследования, которые подтвердили факт трансформации ценностей в современном обществе. Р. Инглехарт и В.Е. Байкер в 1990 году провели обзор ценностей и установили, что люди во всем мире отказываются от традиционных ценностей в пользу светских (рациональных) [20].
Довольно распространенной в научном мире в последние десятилетия является теория базовых человеческих ценностей Ш. Шварца, который ограничивает термин «ценность» широкими мотивационными целями, рассматривает их как стабильные стандарты, по которым мы оцениваем все остальное, в том числе уместность любых норм, отношений, черт или добродетелей, которые могут быть нам предложены. Любое предлагаемое действие обычно охватывает несколько ценностей, и всесторонняя его оценка будет зависеть от относительной важности конкурирующих ценностей, которые оно подразумевает. Чтобы справиться с реальностью в социальном контексте, группы и отдельные лица когнитивно трансформируют потребности, присущие человеческому существованию, и выражают их на языке конкретных ценностей, представленных в форме осознанных целей и дающих ответы на три универсальных требования, с которыми должны справляться все люди и общества: потребности индивидов как биологических организмов, требования координированного социального взаимодействия, а также требования для беспрепятственного функционирования и выживания групп, принадлежности к ним [25]. 19 ценностей основываются на этих условиях и соответствуют функциональным требованиям, выработанным Ш. Шварцем для базовых ценностей. Они фокусируются на: а) личной или социальной выгоде от результата; б) росте и саморазвитии или избегании тревожности и защите; в) открытости к изменениям или сохранении статус-кво; г) направленности на собственное благо или благо других [14].
По своей сути ценности существуют для того, чтобы организовать успешную жизнь. При прочих равных условиях, лучшие ценности должны ассоциироваться с лучшей жизнью. И «лучше жить» означает функционально лучше. Лучшая жизнь, в некотором смысле, более сбалансированная, более здоровая, более процветающая, более психологически адаптированная, более продуктивная и более счастливая. При этом Шварц не проводит различий между ценностями, достижение которых может управляться человеком, и теми, удовлетворение которых в значительной степени зависит от факторов, находящихся вне его контроля. Первые будут иметь тенденцию отображать добродетели (будь то сами добродетели или аспекты добродетели), вторые - состояния дел, внешние по отношению к человеку. Фактически мы преследуем ценности внешние по отношению к нам посредством внутренних ценностей.
Не остались в стороне в изучении ценностей и отечественные исследователи. Одни считают, что на формирование ценностей ключевое влияние оказывает семья [6], другие - образовательная среда [9], третьи полагают, что в первую очередь именно совокупность кросскультурных факторов воздействует на этот процесс [11, 15]. Проблеме выявления сущности ценностных ориентаций как самостоятельного компонента посвящены работы А.Г. Здравомыслова, В.А. Ядова, в понимании которых они выступают ядром сознания человека, вокруг которого формируется мысленная и чувственная составляющие сознания [3, 16]. В.П. Тугаринов, В.А. Ядов, говоря о данном понятии, акцентируют свое внимание на процессе воспитания, поскольку считают, что воспитание может оказывать существенное влияние на процесс построения длительных поведенческих программ и способствует формированию определенного ценностного отношения [10, 16]. Интересен подход в определении сущности понятия «ценность» В.П. Тугаринова, поскольку ученый доказал существование иерархии ценностей - высших, связанных с представлениями человека о смысле жизни, достоинстве и свободе, и ценностей преходящего значения, которые удовлетворяются человеком на уровне потребностей и интересов [10].
Молодежь XX века живет в условиях быстрого технологического прогресса, когда необходимо не терять «темп», быстро адаптироваться к нелинейно происходящим изменениям, новым условиям жизни. Молодежь для любого народа - это его будущее, его золотой фонд, поэтому ценностные ориентации юношества вызывают интерес власти и общества, потому что именно они, выступая основными элементами сознания, определяют выбор тех или иных моделей поведения, решений, жизненных стратегий и форм деятельности. Система ценностных ориентаций личности формируется на основе преобладающих в культуре ценностных представлений. Исследования указывают, что у общественных групп, существующих в одинаковых социокультурных условиях, образуются иерархически организованные структуры ценностных ориентаций, которые носят типичный для данной группы характер [12].
Изменение жизненных условий, финансового и социального положения, избыточный поток информации в результате политических и экономических перемен, происходящих как в стране в целом, так и в регионах, за последние годы способствовали повышению уровня психоэмоционального напряжения у населения.
Широко распространенными стали неблагоприятные для психического и физического здоровья факторы: повышенный уровень тревоги, неуверенность в завтрашнем дне, страх за будущее детей, повышенная раздражительность, агрессивность, подавленность. Согласно результатам нашего исследования, этого не скажешь о калмыцких студентах.
Целью исследования стало не только определение ценностных ориентаций учащейся молодежи, но и удовлетворенности материальным положением, учебой, вопросами справедливости и жизненными перспективами данной когорты населения. Опрос обучающихся проводился в высшем и средних профессиональных образовательных учреждениях г. Элисты (Калмыцкий государственный университет им. Б.Б. Городовикова - N=62, Элистинский политехнический колледж - N=51, Калмыцкий государственный колледж нефти и газа - N=41) и с. Малые Дербеты (Филиал Калмыцкого государственного колледжа нефти и газа - N=16). Всего объём выборочной совокупности в 2019 г. составил 170 учащихся в возрасте 16-24 лет, разрыв в биологических полах респондентов составил 1,2% в пользу женского. По национальному признаку респонденты разделились следующим образом: 65,3% опрошенных - калмыки, 25,3% - русские, 9,4% - представители других национальностей (даргинцы, казахи, чеченцы, корейцы, азербайджанцы, тувинцы и др.).
В подавляющем своем большинстве студенты образовательных организаций республики оптимистичны в оценках и настоящей ситуации в своей учебной жизни и ее перспектив (рис. 1).
Рис. 1. Распределение ответов на вопрос: «Удовлетворены ли Вы ...?», (в %)
Высокую удовлетворенность ситуацией в своей учебной жизни, жизненными перспективами демонстрируют сельские студенты филиала, что может говорить о меньших их запросах по сравнению с познавшими вкус городской жизни юношами и девушками.
Жизненную перспективу, в контексте структурных составляющих личностного самоопределения, следует рассматривать как целостную картину будущего в сложном, противоречивом взаимодействии программируемых и ожидаемых событий, с которыми человек связывает социальную ценность и индивидуальный смысл своей жизни, принимая то или иное решение. Большинство исследователей ассоциирует жизненную перспективу с необходимостью делать выбор, что в студенчестве отражается в процессе профессионального поиска, ведь от того, как определится молодой человек, зависит его будущее существование. Этот выбор и является частью жизненной перспективы личности. Может быть именно поэтому, а также имея более широкий кругозор, молодежь КалмГУ чаще сверстников из средних профессиональных учебных заведений задумывается о будущем, выражая неудовлетворенность и ситуацией в своей учебной жизни, и ее перспективами. Также именно студенты ВУЗа (каждый пятый, (табл. 1)) наиболее негативно оценивают материальное положение своих семей, причем в подавляющем большинстве это девушки-калмычки (90%).
Таблица 1.
Удовлетворенность студентов образовательных учреждений материальным положением своей семьи?
Ваше образовательное учреждение Всего
КГУ Колледж нефти и газа Филиал колледжа нефти и газа в с. Малые Дербеты Элистинский политехнический колледж
Полностью удовлетворен 25,8% 53,7% 68,8% 49,0% 43,5%
В основном удовлетворен 46,8% 41,5% 25,0% 29,4% 38,2%
Не удовлетворен 21,0% 2,4% 15,7% 12,9%
Затрудняюсь ответить 6,5% 2,4% 6,3% 5,9% 5,3%
Всего 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Каждый четвертый сельский студент затруднился ответить на вопрос: «Удовлетворены ли Вы справедливостью в нашей жизни?» - что говорит о неоднозначности данного термина. Как и в случае с любовью, словом «справедливость» обозначают несколько разных понятий, между собой мало совместимых. Справедливость - социальное чувство, которое может иметь место только в обществе минимум из двух человек. Она базируется на ожиданиях, не обязательно осознанных и сформулированных, а обозначение ситуации как несправедливой - на нарушении этих ожиданий. Выделяют несколько видов справедливости:
1. Всем поровну. Когда мы делим какой-то ресурс поровну, все, как правило, остаются довольны. По крайней мере, этическим компонентом ситуации. В обществе эквивалентом этого распределения является, например, равная зарплата всем работникам одного отдела.
2. Всем по заслугам. Логично и понятно, когда тот, кто больше наработал, больше и получает.
3. Всем как попало. Кто-то рождается в бедной семье, кто-то - в богатой. Кто-то получает наследство, а кто-то - нет. Ситуация с лотереей при прочих равных условиях аналогичная.
4. Всем как положено. Есть устоявшиеся правила и традиции. В мире животных это традиции иерархии: первым ест самое вкусное вожак. В мире людей это законы, правила и инструкции.
5. Всем по потребностям. Звучит почти по-коммунистически, но известно, что в первую очередь заботятся о детях и больных.
Понятно, что все обозначенные виды справедливости (не претендуем на полный их перечень) применяются не всегда. По сути, поступив любым из перечисленных способов, вы будете действовать справедливо. Чем ниже уровень жизни, тем больше критичность ресурсов, и тем большие требования предъявляются к социальной справедливости. Поэтому экономическая поляризация богатого общества воспринимается как само собой разумеющееся, а в бедном это вызывает социальный протест. Трудно представить себе случай, когда ситуация удовлетворяет всем вариантам справедливости. Обычно она может удовлетворить только одному из условий, а по всем остальным критериям будет несправедливой. В общем случае справедливость отсутствует. Может быть, именно в силу неоднозначности данного термина, может быть, в силу юношеского максимализма, именно справедливостью в нашей жизни в половине случаев не удовлетворены опрошенные представители калмыцкого студенчества (если же говорить только о социальной справедливости, то каждый третий респондент).
Полученные данные свидетельствуют об определённом ограничении жизненной перспективы рамками лимитов и возможностей ситуации учебы в учебном заведении. Студент в процессе образовательной социализации осваивает конгломерат умений и способов приспособления, которые обеспечивают ему возможность более-менее эффективно адаптироваться к требованиям актуальной для него среды. Поэтому жизненная перспектива может быть несколько несогласованной и слабо дифференцированной, поскольку необходимые будущие способы адаптации к конкретным условиям жизнедеятельности (трудовая социализация, семейная жизнь) размыты. В таких условиях актуальной становится проблема выявления ценностно-смысловой направленности студентов, поскольку ценности и смыслы часто оказываются противоречащими друг другу [4, с. 253].
Студенческий возраст - это возраст поиска своего места в жизни, нахождения ее смысла, а ценности как раз регулируют направленность личности студента, определяют его мотивы и цели учебной деятельности. Согласно К.В. Карпинскому, задача личности как автора собственной жизни заключается в способности
развести реализацию потенциально конфликтных ценностей в пространстве и времени собственного бытия, и тем самым предотвратить их возможные столкновения. Как правило, чем выше уровень субъектного развития личности, тем гибче она распределяет ресурсы, необходимые для практической реализации несовместимых ценностей, тем лучше ей удается лавировать в потоке жизненных обстоятельств, предотвращая и купируя вероятные конфликтные и кризисные ситуации [5, с.79]. Убеждения, сформированные в юношеском возрасте, в дальнейшем становятся основой мировоззрения, определяют поведение человека в обществе, направленность интересов и потребностей, социальную позицию и уровень духовного развития [1].
Ценностные ориентации, жизненные цели и планы составляют ядро, как жизненной перспективы, так и личностного самоопределения, участвуют в жизненном и профессиональном выборе студентов. Следовательно, ключевым моментом исследования жизненной перспективы и личностного самоопределения учащейся молодежи и должны стать те конкретные цели и планы, с помощью которых они намерены воплотить в действительность свои жизненные ценности, самоопределиться.
В наши дни проводятся многочисленные социологические исследования, посвященные выявлению базовых ценностей современной молодежи. Жизненные ценности - это то, во что человек верит, чем дорожит, без чего ему невозможно прожить. Это его цели, ориентиры, приоритеты, стремления, идеалы. Когда человек думает о своих основных ценностях, он автоматически думает о том, что для него наиболее важно в жизни. Именно в такой постановке и был сформулирован вопрос нашей анкеты. Для всех и каждого этот список может быть таким же разным и разнообразным, как и цвета вечерних закатов. Природа этих ценностей может включать несколько составляющих: убеждения, желаемые цели (они могут побуждать к действиям), а также стандарты и критерии, которыми человек руководствуется в повседневной жизни.
Чаще всего респонденты молодого возраста не рефлексируют относительно своих ценностных установок, последние имплицитно представлены в их планах, мотивах, целях. Именно поэтому большинство вопросов нашего исследования в той части, которая была посвящена изучению ценностей, имело косвенный характер, и только один вопрос (о приоритетах) был прямым. Обратимся в первую очередь к нему. В первую очередь принявшие участие в опросе представители молодого поколения ценят взаимопонимание и хорошие отношения в семье (табл. 2). Семейные ценности - это создание счастливой и прочной семьи, воспитание детей. Именно семья закладывает особенный внутренний и душевный фундамент в индивидуальность людей.
Таблица 2.
Ценностные предпочтения студентов образовательных организаций Республики Калмыкия,
гендерный аспект (в %)
Что для Вас главное в жизни? Валидные
Юноши Девушки
1. Семейное счастье 81,0 86,0
2. Здоровье 60,7 73,2
3. Друзья, общение 61,9 58,1
4. Интересная работа 33,3 59,3
5. Спокойная жизнь 45,2 47,7
6. Любовь 29,8 54,5
7. Материальная обеспеченность, богатство 34,5 46,5
8. Карьера 30,9 43,0
9. Личная свобода и независимость 29,8 41,9
10. Возможность реализовать свои таланты 28,6 33,7
11. Возможность приносить пользу другим людям 22,6 27,9
12. Религия, вера 17,9 19,8
13. Власть, возможность руководить другими людьми 4,8 3,5
14. Затрудняюсь ответить 1,2 0
Ещё одна неотъемлемая ценность калмыцкого студенчества - это здоровье, свидетельствующая о том, что сохранение хорошей физической формы, самочувствия для нашей молодежи актуально. Без здоровья невозможно представить согласованное присутствие человека в социуме. Замыкают первую тройку ценностных предпочтений друзья и общение - данная ценность занимает лидирующие позиции в системе ценностных ориентаций молодежи вместе с семьей и здоровьем. Молодость - это время, когда
человек хочет быть принятым и понятым, время глубокого и эмоционального общения с друзьями. Ценность дружбы в ее ресурсности, возможности объединения с близкими по каким-либо критериям людьми с целью взаимной поддержки, переживания трудных этапов жизни и достижения совместных целей. С друзьями обычно более близкая дистанция общения, характеризующаяся большей длительностью и интенсивностью, она также выражается в объеме и глубине самораскрытия и способности принять ответное раскрытие человека. Люди по-разному могут находить и осуществлять связь с миром, для наших студентов важно познавать мир главным образом через прямое общение.
Во вторую группу ценностного сознания студентов вошли спокойная жизнь, интересная работа и любовь (романтические чувства чаще выбирают именно девушки), а также ценности материального благополучия, карьера, личная свобода и независимость, возможность реализовать свои таланты. Все эти ценности направлены на обеспечение комфорта, и он важен, в первую очередь, для девушек, что вызывает определенное удивление. Получается, юноши более индифферентны в постановке своих целей.
Мы не стали вводить такую жизненную сферу как труд, но в целом он набрал немало (распылён по нескольким вариантам ответа - работа, карьера, самореализация и, частично, материальное благополучие, если бы мы углубили исследование, то убедились бы, что очень многие - скорее всего, большинство -собираются достигать их трудом). С небольшим отрывом эти ценности находятся рядом, означая тем самым то, что успешную реализацию профессиональных навыков студенческая молодежь оценивает в качестве действенного инструмента достижения своих материальных ожиданий. Комфорт и благосостояние рассматриваются практически в связке. Отрадно, что у нашей молодежи есть понимание взаимосвязи труда и успешности, отсюда и потребность в собственном развитии и реализации творческих интересов. Люди реализуют себя, когда работа по душе. Молодой человек начинает строить свою карьеру, раскрывать свои творческие способности. Такая работа дает ему возможность проводить время не только с пользой, но и с удовольствием. Конечно, многие предпочитают ту или иную профессию только из-за престижа или для того, чтобы зарабатывать деньги. Но из-за этого человек в дальнейшем может ощущать себя несчастным, начать недолюбливать собственную работу и жалеть о потерянном времени.
Для каждого четвертого представителя калмыцкого студенчества общественное благо, по сути, не является ценностью. Наиболее низкие значения получили ценности «власть, возможность руководить другими людьми» и «религия, вера», замыкающие список (12-е и 13-е места соответственно), что могло бы свидетельствовать о слабости этнического и конфессионального факторов в структуре ценностного сознания калмыцкой молодёжи, низкой ориентации на духовность. При этом две трети студентов признают свою религиозность, но большая их часть не всегда соблюдает религиозные обряды и обычаи. Среди калмыков больше всего колеблющихся и атеистов - по 15,3% в каждой группе (табл. 3). Чаще всего учащаяся молодежь видит в религии национальную традицию, веру предков, реже всего - личное спасение, общение с Богом.
Таблица 3.
Распределение ответов на вопрос: «Каково Ваше отношение к религии?»
* Ваша национальность
Ваша национальность
Калмык Русский Другая
Я верующий человек и соблюдаю все религиозные обряды и обычаи своих предков Частота 19 4 3
% в Ваша национальность 17,1% 9,3% 18,8%
Я верующий человек, но не всегда соблюдаю религиозные обряды и обычаи своих предков Частота 49 26 12
% в Ваша национальность 44,1% 60,5% 75,0%
Колеблюсь между верой и неверием (атеизмом) Частота 17 5 0
% в Ваша национальность 15,3% 11,6% 0,0%
Я атеист, но уважаю чувства тех, кто верует Частота 17 5 1
% в Ваша национальность 15,3% 11,6% 6,2%
Я атеист и считаю, что с религией надо бороться Частота 1 1 0
% в Ваша национальность 0,9% 2,3% 0,0%
Затрудняюсь ответить Частота 8 2 0
% в Ваша национальность 7,2% 4,7% 0,0%
Таким образом, ценностные ориентиры учащейся молодежи дают нам обобщённое представление о группе и позволяют спроектировать социальный портрет будущего поколения. Система ценностей калмыцкого студенчества представляет собой микс из традиционных ценностей - семья, здоровье, коммуникация, показав абсолютное преобладание личностных ценностей над общественными. Отрадно, что в эпоху либеральных рыночных отношений и массовой пропаганды культуры потребления меркантилизм и карьеризм не являются идолами молодежи, они не подчиняют себе разум вступающих в самостоятельную жизнь молодых людей и не отодвигают на второй план вещи, делающие человека Человеком, а не машиной для достижения материальных благ и потребления. Наша гипотеза о том, что на фоне мировоззренческой неопределённости и насаждаемых через СМИ стандартов общества потребления современная молодежь может прийти к нравственной деградации не подтвердилась. Всё это имеет большое значение для планирования и прогнозирования региональных процессов, особенно молодёжной миграции. Изучая структурные составляющие жизненной перспективы и ценностные ориентиры личности, можно осуществлять корректирующие действия в процессе профориентационной и воспитательной работы со студентами.
1. Астахова Л.Г., Буслаева Е.Н. Особенности развития личности современных подростков // European Research. 2015. № 10(11). С. 107-112.
2. Вебер М. Основные социологические понятия [Электронный ресурс] // Социологическое обозрение. 2008. Том 7. № 2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ osnovnye-sotsiologicheskie-ponyatiya/viewer (дата обращения: 29.08.2020).
3. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986. 223 с.
4. Казакова Т.В., Лобанова О.Б. и др. Особенности жизненных перспектив студентов с различной ценностно-смысловой направленностью // Проблемы современного педагогического образования. 2017. №55-9. С. 253-260.
5. Карпинский К.В. Конфликт ценностей как предпосылка смысложизненного кризиса в развитии личности // Вопросы психологии. 2013. №1. С. 78-93.
6. Коноплева И.Н., Лозовенко А.С. Стиль воспитания в семье и ценностные ориентации у подростков с девиантным поведением [Электронный ресурс] // Психология и право. 2012. Том 2, № 2. URL: https:// psyjournals.ru/psyandlaw/2012/n2/52034_fUl.shtml (дата обращения: 20.08.2020).
7. Рокич М. Природа человеческих ценностей. М.: Дрофа, 1994. 225 с.
8. Социальная психология: словарь / под общ. ред. А.В. Петровского. М.: ПЕР СЭ, 2005. 176 с.
9. Титова М.А. Особенности ценностных ориентаций современных подростков // Образование. Наука. Инновации. 2012. № 1 (21). С. 155-160.
10. Тугаринов В.П. Избранные философские труды. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1988. С. 175-285.
11. Тудупова Т.Ц. Этнокультурное исследование ценностных ориентаций современных подростков // Вестник Бурятского университета. 2010. № 5. С. 51-56.
12. Хайлов А.В. Ценностные ориентации европейской молодежи на примере Великобритании [Электронный ресурс] // Скиф. 2019. №11 (39). URL: https://cyberleninka.ru/article/n7tsennostnye-orientatsii-evropeyskoy-molodezhi-na-primere-veHkobritanii (дата обращения: 15.06.2020).
13. Хсю Ф. Л. К. Базовые американские ценности и национальный характер // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / под общ. ред. А.А. Белика. М.: Смысл, 2001. С. 204228.
14. Шварц Ш., Бутенко Т. П., Седова Д. С., Липатова А. С. Уточненная теория базовых индивидуальных ценностей: применение в России [Электронный ресурс] // Психология. Журнал ВШЭ. 2012. №2. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/utochnennaya-teoriya-bazovyh-individualnyh-tsennostey-primenenie-v-rossii (дата обращения: 01.09.2020).
15. Шорникова О .В. Влияние семейного воспитания на формирование ценностных ориентаций подростка [Электронный ресурс] // Научные исследования. 2016. №4 (5). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-semeynogo-vospitaniya-na-formirovanie-tsennostnyh-orientatsiy-podrostka (дата обращения: 19.07.2020).
16. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности // Аксиологические проблемы социальной психологии. М.: Наука, 1975. 218 с.
17. Braithwaite V.A., Scott W.A. Values // J. P. Robinson, P. R. Shaver, L. S. Wrightsman Measures of personality and social psychological attitudes / J. P. Robinson, P. R. Shaver, L. S. Wrightsman. New York: Academic Press, 1991.
18. Crosby L.A. Gr^nroos C., Johnson S.L Who moved my value? Customers, not companies, create value // Marketing Management. 2002. Vol. 11 (5). Р. 10-11.
19. Hofstede G. Culture's consequences: intern differences in work-related values. Newbury Park: Sage Publications, 1980. 328 p.
20. Inglehart R., Baker W. E. Modernization, Cultural Change, and the Persistence of Traditional Values [Электронный ресурс] //American Sociological Review. 2000. Vol. 65. J№ 1. Р. 19-51. URL: https: //ru.scribd. com/ document/113130287/ModernizationCultural-Change-Inglehart-Baker (дата обращения: 01.09.2020).
21. Kluckhohn C., Strodtbeck F.L. Variations in Value Orientations. Evanston, IL: RowPeterson, 1961.
22. Kohlberg L. Moral Stages and Moralization: The Cognitive-Developmental Approach // Moral Development and Behavior: Theory, Research, and Social Issues / ed. by T. Lickona. New-York etc.: Holt, Rinehart and Winston, 1976. Pp. 31-53.
23. Peterson C., Seligman M. E. P. Character strengths and virtues: A handbook and classification. Washington, DC: Oxford University Press, 2004. 880 p.
24. Schwartz S. Value orientations: Measurement, antecedents and consequences across nations // Measuring attitudes cross-nationally: Lessons from the European Social Survey / ed: Iowell R., Roberts C., Fitzgerald R., Eva G. London: Sage, 2007. P. 161-193.
25. Schwartz S. Universals in the content and structure of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries // Advances in Experimental Social Psychol. 1992. V. 25 (1). P. 1-65.
26. Schwartz S.H., Bardi A. Value hierarchies across culture: Taking a similarities perspective // Journal of Cross-Cultural Psychology. 2001. J№ 32. P. 268-290.
DOI: 10.24411/2071-7830-2020-10009 НЕМГИРОВА С.Н.1, САНДЖИЕВ Ю.Б.2
МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ГЛАЗАМИ ГОРОЖАН (НА ПРИМЕРЕ г. ЭЛИСТЫ)
1БНУ РК «Институт комплексных исследований аридных территорий», г. Элиста, Россия,
nereatsof@mail ги
2БНУ РК «Институт комплексных исследований аридных территорий», г. Элиста, Россия,
tictac2003@bk. ги
Аннотация. В статье на основе эмпирических данных исследуется состояние межнациональных отношений в столице одного из субъектов Российской Федерации. Носителем этносоциальных процессов и одновременно элементарной единицей исследования и регулирующего воздействия в рамках национальной политики на муниципальном уровне должно рассматриваться межэтническое сообщество в целом, как некоторое комплексное интегрированное образование, которое исторически складывается в результате межэтнических взаимодействий. Обосновывается потребность организации модели социокультурного мониторинга городского межэтнического сообщества, как значимого элемента в механизме реализации национальной политики на муниципальном уровне, учитывающей ее не только текущие (тактические), но и стратегические задачи по диагностике и прогнозированию долгосрочных тенденций этносоциального развития.
Ключевые слова: межнациональные отношения, национальная политика, межэтническое сообщество, национально-культурная общественная организация, мониторинг, город Элиста.
Устойчивость и стабильность межнациональных отношений, отсутствие необходимости в этнической мобилизации являются показателями успешности выстраивания государственной политики в отношении национальностей, ее способности учитывать различные факторы, устранять негативные воздействия и использовать позитивные возможности. И, напротив, наличие недовольства, неудовлетворенности складывающимися межэтническими отношениями свидетельствует о наличии раскола в массовом сознании, нарушении баланса взаимоотношений на всех общественных уровнях, неэффективности национальной политики.
Республику Калмыкия принято относить к числу регионов с гетерогенным в этническом отношении населением, менее других подверженным рискам возникновения конфликтных ситуаций. Если органы
