CC BY
22
History and archaeoloqy Austrian Journal of Humanities and Social Sciences 11-12 (2016)
' < BAiTWEST >
ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online)
History and archaeology История и археология
УДК 94(470.57) DOI: http://dx.doi.org/10.20534/AJH-16-11.12-3-9
R. N. SULEIMANOVA 1
1 Institute of History, Language and Literature, Ufa Scientific Center, Russian Academy of Sciences, Ufa, Russia
"CULTURAL, EDUCATIONAL, MORAL, EDUCATIVE AND LABOUR ASSISTANCE GOALS": ON THE ORIGIN AND ACTIVITIES OF THE WOMEN'S SOCIETY IN UFA PROVINCE
Abstract
Objective: The paper is aimed at the research of the association of Bashkir and Tatar Women (the first one in Russian and world history) that appeared as an actor ofpublic life in one of the Russian regions — in Ufa province — almost 110 years ago. The author aims to evaluate the historical experience of its charity activities taking into account today's realities.
Methods: problem-chronological, retrospective, comparative-historical, biographical, statistical. Results: Based on the available scientific literature, published and unpublished documentary sources the author has identified historical preconditions for the development of public life in the regions of Russia, particularly in Ufa province, the origins of national movements and mass public organizations of different types. The research has determined how these processes affected the changes in the consciousness of women and establishment of Bashkir and Tatar society in 1907 in Ufa. Participation of women in the activities of the society can be considered as the first step of entering into public life, acquisition of skills of collective activity, initial attempts of manifestations of social activity outside home life. Therein lies the importance of the historical experience of social activity.
Scientific novelty: for the first time on the basis of the above named methods, the author examined the impact of the events of the early XX century on the activation of women's factor in public life of one of the Russian regions — Ufa province, the emergence of the society of Bashkir and Tatar women (the first in Russian and regional history), revealed the importance of their work in the uneasy conditions of the traditional views on women.
Practical significance: principal statements and findings of the research may be useful for scientific and pedagogical activity, consideration of gender, regional and national aspects in history. Keywords: society; Bashkir and Tatar women; charity; education; province.
References:
1. Sulejmanova, R. N. V edinenii - sila! Zhenskie obshhestva v Bashkortostane na rubezhe XIX - XX vv. Kratkij istoricheskij ocherk. (In unity - the power! Women's Society in Bashkortostan on a boundary XIX - the XX century. Brief historical.), Ufa: Belaja reka, 2008, 136 p. (in Russ.).
2. Ustav Ufimskogo musul'manskogo blagotvoritel'nogo obshhestva (The Charter of the Ufa Muslim charitable society), Ufa: Jelektro-tipografija, 1915, 27 p. (in Russ.).
3. Sulejmanova, R. N. Blagotvoritel'nicy, Bashkortostan v XX stoletii: Istoricheskie portrety. (Philanthropists, Bashkortostan in the XX century: Historical portraits. Issue II. Collected papers), Ufa: Gilem, 2007. Pp. 85-101 (in Russ.).
Austrian Journal of Humanities and Social Sciences 11-12 (2016) /rTW History and archaeoloqy
< iAgTWEST > '
StBJCEUHrTTS
- ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online) -
4. Sulejmanova, R. N. Zhenskoe dvizhenie v Bashkortostane. 1900-1941. (The women's movement in Bashkortostan. 1900-1941. A collection of documents and materials), Ufa: Gilem, 2008, 272 p. (in Russ.).
5. Ustav Ufimskogo musul'manskogo damskogo obshhestva. ( The Charter of the Ufa Muslim feminine society), Ufa: Vostochnaja pechat', 1913, 37 p. (in Russ.).
6. Obzor Ufimskoj gubernii za 1912 god. (The review of the Ufa province for 1912), Ufa: Gubernskaja jelektricheskaja tipografija, 1914, 107 p. (in Russ.).
7. Otchet Ufimskogo musul'manskogo damskogo obshhestva za 1911 god. (Report of the Ufa Muslim feminine society for 1911), Ufa: Jelektricheskaja tipografija Tovarishhestva «Pechat'», 1911, 10 p. (in Russ.).
8. Otchet Ufimskogo musul'manskogo damskogo obshhestva za 1912 god. (Report of the Ufa Muslim feminine society for 1912), Ufa: Parovaja tipolitografija N. V. Sharovkina, 1913, 15 p. (in Russ.).
9. Otchet Ufimskogo musul'manskogo damskogo obshhestva za 1913 god. (Report of the Ufa Muslim feminine society for 1913), Ufa: Jelektro-tipografija «Vostochnaja pechat'», 1914, 15 p. (in Russ.).
10. Otchet Ufimskogo musul'manskogo damskogo obshhestva za 1914 god. (Report of the Ufa Muslim feminine society for 1914), Ufa: Jelektro-tipografija «Vostochnaja pechat'», 1916, 11 p. (in Russ.).
Information about the author
Rima N. Suleimanova, Doctor of History, assistant professor, Head of Department of the Contemporary history
of Bashkortostan, Institute of History, Language and Literature of the Russian Academy of Sciences, Ufa Scientific
Centre
Address: 71, prospect October, 450054, Ufa, Russia, tel.: + 7 (347) 235-60-50
E-mail: [email protected]
ORCID: http://orcid.org/0000-0003-1877-5421
Р. Н. СУЛЕЙМАНОВА 1
1 Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН, г. Уфа, Россия
«ЦЕЛИ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫЕ, НРАВСТВЕННО-ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ И ТРУДОВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ»: О ВОЗНИКНОВЕНИИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЖЕНСКОГО ОБЩЕСТВА В УФИМСКОЙ ГУБЕРНИИ
Аннотация
Цель: рассмотреть появление в общественной жизни в одном из российских регионов — Уфимской губернии, почти 110 лет тому назад первого не только в истории России, но и в мировой истории, объединения женщин башкирок и татарок, с учетом современных реалий дать оценку важности исторического опыта его деятельности, имевшего благотворительную направленность.
Методы: проблемно-хронологический, ретроспективный, сравнительно-исторический, биографический, статистический.
Результаты: опираясь на имеющуюся научную литературу, опубликованные и неопубликованные документальные источники выявлены исторические предпосылки создания условий активизации общественной жизни в регионах России, в частности, в Уфимской губернии, зарождения национальных движений и массовых организаций различного толка. Определено влияние этих процессов на перемены в самосознании женского населения и возникновение в 1907 году общества башкирок и татарок в Уфе. Анализ участия в его деятельности этих женщин можно оценить, как первый шаг вступления в общественную жизнь, приобретение навыков коллективной деятельности, первоначальные попытки проявления социальной активности за пределами дома. В этом заключается важность исторического опыта деятельности общества.
History and archaeoloqy //TW Austrian Journal of Humanities and Social Sciences 11-12 (2016)
' < BAiTWEST >
SdB*ELMTTS
- ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online) -
Научная новизна: в статье впервые на основе вышеуказанных методов исследовано влияние событий начала XX века на активизацию женского фактора в общественной жизни одного из российских регионов — Уфимской губернии, возникновение первого в отечественной и региональной истории общества башкирских и татарских женщин, показана важность его деятельности в тех непростых условиях наличия традиционных воззрений на женщину.
Практическая значимость: основные положения и выводы статьи могут быть использованы в научной и педагогической деятельности при рассмотрении вопросов гендерной, региональной и отечественной истории.
Ключевые слова: общество; башкирские и татарские женщины; благотворительность; просвещение; губерния.
ВВЕДЕНИЕ
Так начинается один из пунктов устава общества, возникшего в почти 110 лет назад, в начале XX века в городе Уфе, называвшегося Уфимским мусульманским дамским обществом, поставившим перед собой эти цели. Оно стало первым обществом в отечественной истории, которое организовали башкирские и татарские женщины в одном из российских регионов — Уфимской губернии. За период своей кратковременной деятельности (уже после февральских событий 1917 года о нем нет упоминаний) оно немало сделало по реализации записанных в уставе целей. Обратимся к истории возникновения дамского общества и рассмотрим его деятельность.
результаты исследования
Начало XX века стало временем огромных потрясений и кардинальных перемен в России, масштабность и многогранность которых подняли на качественно новый уровень развития регионы страны. Этот период характеризовался заметным оживлением общественной жизни, небывалым подъемом социальной активности населения, зарождением национальных движений и многочисленных организаций различного толка.
Массовое возникновение общественных организаций в России и ее губерниях совпали с событиями первой российской революции 1905-1907 годов. Именно тогда появились «Временные правила об обществах и союзах», утвержденные императором в марте 1906 года, установившие новый порядок регистрации возникавших общественных организаций и единый юридический стандарт для учреждения всех общественных организаций и союзов, а также регламентации их деятельности [1, с. 34]. Вскоре после их обнародования благотворительность стала принимать общественный характер. Повсеместно начинают возникать общества самых разных направлений.
Первая российская революция потрясла страну, затронула все население, дала мощный толчок вовлечению в общественно-политическую жизнь и борьбу те слои и классы общества, также народы, которые раньше в ней вообще не участвовали. К таковым можно отнести мусульманские народы страны и женщин. Именно последние стояли у истоков становления и развития женских обществ, да и в целом женского движения в России и в регионах, в частности в Башкирском крае. В уставах мусульманских обществ, возникших в начале XX века, было записано, что членами могут быть лица обоего пола, всех званий и состояний, без различия вероисповедания [2, с. 2].
В общественной жизни России приблизительно в 60-х годах XIX века появился женский вопрос, стали возникать женские организации. Вопросы освобождения женщин включали в себя требования предоставления им избирательных прав, а также прав на получение образования и занятие государственных должностей. Но если в европейских государствах в этом случае в качестве первоочередной ставилась задача добиваться предоставления им избирательных прав, то в самодержавной России на первый план выдвигались вопросы женского образования и общественной деятельности. В то же время в регионах империи, в частности национальных, имелась своя особенность понимания этой проблемы. Прогрессивная общественность, феминистки концентрировали свое внимание на проблемах эмансипации, основным условием которой считали обучение женщин грамоте и преодоление ряда религиозных положений, задевавших их честь и достоинство, как многоженство, неравноправие в имущественных и бракоразводных процессах [3, с. 86].
Если в общественной жизни России женский вопрос, представления о новой роли женщин в обществе приходятся на XIX век, особенно на его вторую половину, то в истории Башкирского края активное
Austrian Journal of Humanities and Social Sciences 11-12 (2016)
< iAgTWEST >
SCBJCEUHrTTS
History and archaeology
осознание и понимание необходимости изменения взглядов на него происходят в период после революции 1905-1907 годов. Именно в это время на передний край общественной жизни выходят женский вопрос и взаимосвязанные с ним проблемы брака, семьи, воспитания детей, образования и духовной культуры. В местной печати стали публиковаться многочисленные статьи на темы женского освобождения, равноправия в обществе и семье [1, с. 14,15]. Среди авторов этих публикаций немало было женщин. Исходя из документальных источников, заметим, что у истоков этого движения стояли женщины, в основном представительницы влиятельных и знатных семейств, владевшие огромными состояниями, проживавшие в крупных городах, получившие прекрасное образование. Они добровольно жертвовали большие денежные средства на общественные нужды, тем самым создавали условия для «вторжения» женщин в ранее закрытые для них области профессиональной деятельности до объединения их в специальных обществах. Именно на этот послереволюционный период приходится появление в общественной жизни России специальных организаций женщин мусульманок, в их числе в Уфимской губернии — мусульманского дамского общества.
Учредительницами Уфимского мусульманского дамского общества выступили женщины из богатых, влиятельных семейств города Уфы и Уфимской губернии: дворянки С. М. и З. М. Султановы, Ф. М. Ба-симова, М. Т. Султанова, С. С. Джантюрина, жена генерал-майора М.-П. С. Шейхалиева, башкирка деревни Кляшевой Г. С.-А. Камалетдинова и многие др. 25 января 1908 года в доме М. Т. Султановой, известной своим активным участием в благотворительных организациях, состоялось собрание. На нем свыше 100 женщин стали членами общества. Было выбрано правление, куда вошли Х. Г. Исхакова, Ф. М. Басимова, Г. И. Усманова, Г. Г. Асякаева и др. Были также выбраны члены ревизионной комиссии, секретарь, казначей и переводчик. Единогласно председателем дамского общества была избрана Марьям Тимирбулатовна Султанова [3, с. 93]. В адрес собрания Духовное управление мусульман направило приветственное послание, в котором говорилось, что «создание первой среди российских мусульманских женщин такого общества приветствуется и это должно послужить примером для всего мирового сообщества, для мусульман страны и самих женщин, а также стать ведущей передовой организацией» [4, с. 18].
Устав общества был зарегистрирован в Уфимском губернском по делам об обществах присутствии 12 декабря 1907 года по разрешению исполнявшего должность губернатора графа А. П. Толстого [5, с. 3]. Подтверждений тому, что общество действительно возникло, кроме архивных документов, можно найти в местных официальных изданиях. В одном из них извещалось, что дамское мусульманское общество основано 11 декабря 1907 года и на свои средства содержит приют для башкирских девочек и 6 начальных медресе [6, с. 95].
В уставе общества были определены цели, которые оно ставило во главу угла своей деятельности: «культурно-просветительные, нравственно-воспитательные и трудовспомогательные». Для их реализации оно предполагало открыть женские школы разных типов, заботиться об улучшении постановки учебного и воспитательного дела, оказывать материальную поддержку учителям и учащимся, принимать меры по получению внешкольного научного и профессионального образования взрослыми мусульманками, открывать библиотеки и читальни, организовать публичные лекции, для обучения ремеслам и занятиям устраивать мастерские, открывать дома трудолюбия, бороться с растлением нравов всеми легальными мерами, открыть лечебницы, амбулатории, приюКты для девочек и прочее [6, с. 4].
Деятельность дамского общества, охватывавшая Уфу и Уфимскую губернию, носила, главным образом, благотворительный характер. Оно открывало библиотеки, школы для девочек, приюты для нуждавшихся и престарелых женщин мусульманок, и не только. В доме самого председателя в 1908 году был открыт приют для 25 девочек, полных сирот из знатных семейств. Вскоре в Уфе общество открыло библиотеку для женщин. Позже, в феврале 1911 года М. Т. Султанова пожертвовала дом на улице Спасской, 10 на нужды общества. В 1908/1909 учебном году в функционировавших в Уфе школах, которых оно содержало, обучалось 623 девочки. Общество начинало строительство двухэтажного женского медресе [4, с. 18]. В отчете общества за 1911 год сообщалось, что в приюте обучаются 15 девочек сирот в возрасте от 7 до 15 лет. Оно обеспечивало их полностью одеждой, обувью и бельем. Также на его попечении находились 6 начальных женских медресе, в которых обучались 542 девочки, из них 150 были полными сиротами. Всех учениц общество обеспечивало учебниками
History and archaeology
< EAiTWEST >
SdB*ELMTTS
Austrian Journal of Humanities and Social Sciences 11-12 (2016)
и учебными принадлежностями. Оно обеспечивало также учебниками и тетрадями учениц двухклассного русско-башкирского женского училища [7, с. 3].
В отчете за 1912 год указывалось, что общество содержит 5 начальных мектебе (школ), в которых обучаются 430 девочек. В этих школах, кроме общеобразовательных предметов, еще преподавалось рукоделие. В приюте для девочек дети учились шитью, рукоделию, а также шитью из материи и кожи [8, с. 4]. В отчете за 1913 год сообщалось, что общество содержит уже 7 начальных школ, в которых обучаются 450 учениц [9, с. 4]. В отчете за 1914 год указывалось, что в находившихся на попечении общества учебных заведениях обучаются 517 девочек, что оно содержит 14 девочек сирот [10, с. 6].
Заметим, что в 1916 году только в Уфе действовало 10 женских школ, в их числе 7 начальных и 3 среднего типа, в которых обучались 850 учениц. Половина этих школ города содержалась за счет средств жертвователей, другую половину полностью содержало общество М. Т. Султановой. Подобные школы также открывались в других городах Уфимской губернии, как Стерлитамак, Белебей [3, с. 97]. В целом, задача женского просвещения в уставе дамского общества была одной из первоочередных. И вот почему. По сведениям Всероссийской школьной переписи 1911 года в Уфимской губернии и в целом в Оренбургском учебном округе в общем числе учащихся примерно третья часть приходилась на девочек. Но среди них ничтожно мало было девочек башкирок и татарок. И это при том, что в общей численности населения, проживавшего в губернии, более половины приходилась на долю этих народов. Действовали, конечно, начальные школы (мектебы). В 1914 году их насчитывалось 1579 с 90,9 тыс. учащихся, среди которых было 1807учениц. Имелись в губернии 1045 так называемых «домашних пунктов обучения». Кроме традиционных мусульманских типов школ, существовало также обучение детей на дому у мулл и муэдзинов. В большинстве здесь обучались девочки, с которыми занимались их жены (абыстаи) [3, с. 95]. Это подтверждает, что башкирские и татарские женщины, поставленные религиозными канонами и догмами в особое зависимое и бесправное положение в обществе и семье, не имели права на образование.
Дамское общество осуществляло активную деятельность по поддержке разных категорий женского населения города и губернии, имея «достаточный
капитал». В него включались членские взносы, пособия от Уфимской городской управы, губернской земской управы, поступления от купцов и различных общественных организаций. Регулярно силами членов общества, ученицами его учебных заведений организовывались и проводились кружечные сборы, различные благотворительные мероприятия. Так, в электро-театре «Юлдуз» в 1911 году был устроен сеанс, средства с которого в сумме 188 рублей поступили в казну общества. Частыми были кружечные сборы в пользу общества, приюта для девочек, на содержание и обучение девочек сирот. Силами учениц и педагогов, самих членов общества проводились литературные вечера, лотереи-аллегри. Так, в 1914 году в результате их проведения казна общества пополнилась 1739 рублями. Муфтий М. Султанов выделил на содержание в обществе и обучение 2 девочек сирот 18 рублей. Торговый дом братьев Каримовых приобрел для начальных мектебе общества учебники на сумму 19 рублей [10, с. 7, 8].
Как показывают отчеты общества и документальные источники, его деятельность зачастую выходила за ограниченные в уставе задачи. Оно оказывало посильную помощь многим категориям населения Уфимской губернии. И здесь немаловажным фактором являлся имевшийся у общества «капитал» на осуществление разнонаправленной деятельности, выполнение поставленных при создании задач. На 1 января 1912 года дамское общество в своей казне имело 2777,33 рубля, то на начало следующего года -3118,94 рубля [7, с. 9; 8, с. 14]. К началу 1914 года оно уже располагало 8131,02 рублями [9, с. 15]. Это давало обществу возможность расширять поле деятельности и охватывать все уезды и другие города Уфимской губернии, не ограничиваясь только Уфой. И не только. Оно оказывало посильную материальную помощь «крайне бедным» ученицам, как отмечалось в отчетах, поддерживало также вдовых женщин с детьми, выдавая им денежные пособия. В отчетах общества в отдельных графах указывались выделяемые на эти цели средства. Так, в 1913 году нуждавшейся категории учениц было выдано 289 рублей [9, с. 13]. В 1914 году малоимущим женщинам губернии были выданы обществом пособия, суммы которых варьировались от 18 до 44 рублей [10, с. 11]. (Нужно заметить, что по тем временам это были немалые денежные средства).
В числе тех, кто поддерживал общество материально, в отчетах постоянно упоминались фамилии состо-
Austrian Journal of Humanities and Social Sciences 11-12 (2016)
< iAgTWEST >
SCBJCEUHrTTS
History and archaeology
ятельных людей Уфимской губернии, и не только, в их числе купцов: из Троицка Ф. Яушева, из Москвы З. Морозова, из Симбирска Ю. Дибердиева, из Уфы Г. Усма-нова, С. Назирова, Г. Хакимова, М. Хакимова и многих других. Так, в 1913 году на постройку женского медресе дамское общество в виде пожертвований получило от Уфимского купеческого общества, Уфимского Попечительства о бедных мусульманах, многих состоятельных купцов города и губернии довольно значительные денежные средства [9, с. 10].
Рамки статьи не позволяют показать весь сложный путь возникновения, оценить важность деятельности первого в истории России и Башкирского края общества башкирских и татарских женщин. Исходя из небольшого исторического экскурса по его деятельности, мы пришли к следующим выводам:
ВыВОДы
В начале XX века по инициативе самих женщин (и не без поддержки мужчин) в Уфимской губернии возникло мусульманское дамское общество, первая специальная организация женщин башкирок и татарок, как в истории России, так и в истории Башкирского края. Все возрастающая и расширяющаяся деятельность общества и его членов, что отразилось в отчетах, позволяет по-новому взглянуть на роль и место женщин в общественной жизни в начале XX века. Благотворительность стала главным направ-
лением в его деятельности. Поставив перед собой решение насущных задач, прежде всего, женского просвещения, считая, что именно их разрешение является первой ступенью в освобождении женщин и вовлечении их в общественную жизнь, уфимское общество сделало немало в этом направлении. Серьезной была его роль в становлении светского образования женщин в Уфимской губернии и в целом в Башкирском крае. Его деятельность стала первым шагом включения в общественную жизнь, началом борьбы за просвещение и культурное развитие башкирских и татарских женщин в тот сложный период.
Конечно, по характеру своей деятельности оно, как многие другие возникшие в этот период общества, было больше благотворительным и потому особо заметного следа в политической жизни Уфимской губернии и в целом Башкирского края не оставило. Но именно образование, грамотность давало женщинам, осознавая свое бесправие и беспросветное положение, понять необходимость его кардинального изменения. И, как показали последующие события начала XX века, неравноправность, неграмотность, тяжелая жизнь толкали их на борьбу за изменение своего положения в обществе и семье в лучшую сторону. В этом, полагаем, состоит историческое значение деятельности, хотя и кратковременной, общества уфимских башкирок и татарок.
Список литературы:
1. Сулейманова Р. Н. В единении — сила! Женские общества в Башкортостане на рубеже XIX - XX вв. Краткий исторический очерк. Уфа: Белая река, 2008. 136 с.
2. Устав Уфимского мусульманского благотворительного общества. Уфа: Электро-типография, 1915. 27 с.
3. Сулейманова Р. Н. Благотворительницы//Башкортостан в XX столетии: Исторические портреты. Выпуск II. Сборник научных статей. Уфа: Гилем, 2007. С. 85-101.
4. Женское движение в Башкортостане. 1900-1941. Сборник документов и материалов. Отв. редактор Р. Н. Сулейманова. Уфа: Гилем, 2008. 272 с.
5. Устав Уфимского мусульманского дамского общества. Уфа: Восточная печать, 1913. 37 с.
6. Обзор Уфимской губернии за 1912 год. Уфа: Губернская электрическая типография, 1914. 107 с.
7. Отчет Уфимского мусульманского дамского общества за 1911 год. Уфа: Электрическая типография Товарищества «Печать». 1911. 10 с.
8. Отчет Уфимского мусульманского дамского общества за 1912 год. Уфа: Паровая типо-литография Н. В. Ша-ровкина, 1913. 15 с.
9. Отчет Уфимского мусульманского дамского общества за 1913 год. Уфа: Электро-типография «Восточная печать», 1914. 15 с.
10. Отчет Уфимского мусульманского дамского общества за 1914 год. Уфа: Электро-типография «Восточная печать», 1916. 11 с.
History and archaeology //TW Austrian Journal of Humanities and Social Sciences 11-12 (2016)
' < BAiTWEST >
SdB*ELMTTS
- ISSN 2310-5593 (Print) / ISSN 2519-1209 (Online) -
Информация об авторе
Сулейманова Рима Нугамановна, доктор исторических наук, доцент, заведующий отделом новейшей истории
Башкортостана, Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра Российской академии наук
Адрес: 450054, г. Уфа, проспект Октября, 71, тел.: (347) 235-60-50
E-mail: [email protected]
ORCID: http://orcid.org/0000-0003-1877-5421
