Троицкое Сергиево подворье при Святейшем патриархе Тихоне Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Вестник ПСТГУ

II: История. История Русской Православной Церкви

2006. Вып. 2 (19). С. 226-339

Троицкое Сергиево подворье при Святейшем Патриархе Тихоне

В статье отражается история Троице-Сергиева подворья в Москве при Святейшем Патриархе Тихоне в 1917-1922 гг., приводятся архивные документы о взаимоотношении властей и насельников подворья, описываются методы слежения за жизнью Патриарха Тихона на подворье, впервые публикуется следственное дело насельников подворья 1922 года. В приложении дается опись домовой церкви преп. Сергия при подворье и опись имущества, принадлежащего подворью.

27 июня 1917 г. «с поездом Николаевской ж[елезной] д[ороги] в 12 часов дня прибыл в Москву из Петрограда высокопреосвященный Тихон, архиепископ Московский и Коломенский. [...]

При выходе из вагона архиепископ Тихон осенил всех благословением и произнес следующую речь:

“Благословение Божие да пребудет над возлюбленной моей новой паствой. Душевно рад, что по неисповедимым судьбам Промысла Божия придется быть архипастырем в христолюбивой Москве, в этом сердце великого государства Российского, которая так приветливо меня встретила, когда мне приходилось приезжать в нее как беженцу, а равно оказала выдающееся гостеприимство для моей виленской паствы1.

Среди собравшихся здесь я вижу знакомых мне по плодотворному служению на пользу паствы и с радостью приветствую их, как и всех вас явившихся сюда. Благословение Божие да пребудет всегда над вами».

После этого архиепископ сердечно приветствовал всех епископов, с которыми ему приходилось неоднократно совершать богослужения в Москве, а затем епископом Иоасафом2 ему были представлены бывшие на вокзале представители духовенства, церковные старосты и миряне. Почти с каждым из них архиепископ вел краткую беседу.

Преподав затем всем благословение, архиепископ в карете с епископом иоасафом проследовал при колокольном звоне в часовню иверской Божией Матери, где был встречен казначеем часовни

о. Дионисием со всей братией часовни. Здесь было отслужено краткое молебствие с провозглашением многолетия “архиепископу Московскому и Коломенскому и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры свя-щенно-архимандриту Тихону”, архиепископ приложился к чудотворной иконе и, преподав благословение братии и богомольцам, отбыл на Троицкое подворье.

Вчера вечером архиепископ слушал всенощное бдение в церкви Троицкого подворья3. [...]»

Итак, с 27 июня 1917 г. по 19 мая 1922 г. вся история Сухаревского Троицкого подворья связана с житием на нем сначала митрополита, а потом и Святейшего Патриарха Тихона.

Сюда же, на подворье, прибыла делегация Собора с сообщением, что Патриархом Всероссийским избран митрополит Московский Тихон. По воспоминанию члена Собора В. Богдановича: «После избрания, особая депутация прямо из собора отправилась в митрополичье подворье. Но нашлись люди, которые уже опередили членов депутации и заранее известили митрополитов. Депутация застала их в домовой митрополичьей церкви». Весть об избрании огласил митрополит Владимир (Богоявленский). Сам митрополит жил на подворье во время своего пребывания на Московской кафедре (с 21 февраля 1898 г. по 23 ноября 1912 г.), здесь же он остановился на жительство во время работы Священного Собора 1917—1918 годов. Два великих святителя — Тихон и Владимир — возглавят список первых новомучеников, канонизированных Русской Православной Церковью в XX веке.

В начале августа в связи с предстоящим открытием Священного Собора в Москву прибывают члены Святейшего Синода и свои заседания проводят на Троицком подворье, здесь же останавливаются и некоторые архиереи, прибывшие на Собор: уже упомянутый митрополит Владимир (Богоявленский); митрополит Платон (Рождественский), архиепископ Анастасий (Грибановский) и др.

На пять лет подворье становится центром церковной и духовной жизни России.

Большинство исследователей Троицкого подворья описывают только внешнюю сторону жизни подворья в эти годы, используя часто недостоверные источники, такие как описание о. Михаила Польского, который ничего не говорит о насельниках подворья того времени, но зато приводит «факт», что к столу Патриарха «черный хлеб подавался по порциям, часто с соломой, картофель без масла», приписывая должность эконома подворья архимандриту Анемподис-ту, и приводят тому подобные вымыслы4, которые тиражируются из издания в издание.

об истории подворья и его архитектурном ансамбле можно узнать из книги «У Троицы на Самотеке...»5 и других изданий. Но ни в одной из работ не упоминаются имена насельников Троицкого подворья, людей, близких к Святейшему Патриарху в эти трудные годы, которые как могли скрашивали его нелегкую жизнь, освобождая его от житейских забот, создавая уют и удобство его жизни, помогая ему в богослужении и других столь необходимых делах. Эти люди остались верными Патриарху, несмотря на арест и давление ГПУ. К сожалению, сведения о них отложились лишь в официальных и судебных документах власти. Мы попытаемся в этой статье впервые рассказать о насельниках Троицкого подворья на основе архивных документов. Это поможет глубже понять жизнь и подвиг Святейшего Патриарха и его соратников.

В начале сентября 1917 г., по сообщениям газет, новым «экономом Троицкого подворья назначен ризничий Сергиевой Лавры игумен Родион. Он состоял в числе братии Лавры более 30 лет. Долгое время был «гробовым» иеромонахом у мощей преподобного Сергия. Три года назад он был назначен ризничным Лавры, а в прошлом году возведен в сан игумена Лавры. О[тец] Родион приобрел общую любовь и уважение строгим образом жизни и сердечностью в обращении»6.

В декабре 1917 г. при Святейшем Патриархе Тихоне были образованы Священный Синод и Высший Церковный Совет. В феврале 1918 г. власти отобрали Синодальное здание на Сенатской площади в Петрограде, и с 16 февраля 1918 г. новые органы церковной власти открыли свои заседания в Москве, на Троицком подворье, и разместили здесь свои учреждения, здесь же Патриарх Тихон принимал своих посетителей. После закрытия Московского епархиального дома в Лиховом переулке на Троицком подворье располагалось и Московское епархиальное управление.

Но даже жилище Патриарха Московского и всея России не могло избежать бесцеремонных вторжений властей, описи имущества, а главное — постоянной слежки. Патриарший дом неоднократно подвергался обыскам, становился местом домашнего заключения Патриарха.

20 марта 1918 г. газеты сообщили, что «в Прощеное воскресенье к Патриарху в покои ворвались 6 вооруженных людей, но, так как Патриарха охраняет особая охрана, то они были удалены»7. На Соборе «большой шум возник по поводу установления особой охраны около Патриарха. Она действительно была установлена. Почин в этом деле приняли на себя приходские советы Москвы. Поводом к этому послужил обыск «людей в серых шинелях» в Троице-Сергиевой лавре, а затем и в Троицком подворье, в Москве, где живет Патриарх. Сам

Патриарх отклонил мысль об установлении охраны, т. к. ответственность за все свои действия принимает на себя и не хочет ни на кого навлекать опасность. Ежедневно дежурства установлены в патриаршем подворье в числе 18 человек. Все они дежурят здесь без какого бы то ни было оружия»8.

Но еще больше осложняется жизнь на Троицком подворье в связи с выходом декрета об отделении Церкви от государства. К октябрю 1918 г., согласно этому декрету, на подворье была сделана полная опись церкви Преподобного Сергия при Троицком Патриаршем подворье, о чем сообщил эконом подворья игумен Родион, здесь же мы предлагаем и другие официальные документы, связанные с отношением подворья и Сущевско-Мариинским* совдепом в 1918-1921 годах (ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28.)9. В 1918 г. экономом Троицкого подворья архимандритом Родионом была составлена опись домовой церкви преп. Сергия, о чем он сообщил в Сущевско-Мариинский совдеп, но этого оказалось мало, поэтому последовала резолюция: «Из отношения видно, что Народный Комиссариат Просвещения взял имущество церкви, но не Патриаршего Подворья, там же, кроме церковного имущества, есть много обычного имущества, хотя [бы] по двору и пр., поэтому необходимо принять меры по отношению ко всему имуществу, принадлежащему не только причту, а вообще подворью»10. На подворье были описаны все предметы, находящиеся там, даже все сковородки и черпаки, все документы были подписаны представителями церковного совета Троицкого подворья, в число которых входили как прихожане, так и насельники подворья, под данными документами стоит и подпись св. Патриарха Тихона.

Следом за списком желающих взять имущество Сергиевского храма на хранение, в деле (л. 5-20 об.) приводится «Список лиц-граждан-прихожан церкви Преподобного Сергия, что при Троицком Патриаршем подворье», в котором записано 1099 человек (каждый прихожанин должен был собственноручно указать свои данные) с указанием имени, отчества, фамилии и адреса проживания. (Судя по адресам, это жители ближайших к подворью улиц.) Интересно отметить, что под № 45 в списке значится Губонин Ефим Семенович, проживающий по 2-й Мещанской ул., д. 28, кв. 1, — отец Михаила Ефимовича Губонина, выдающегося церковного историка, собирателя документов и воспоминаний, посвященных Патриарху Тихону. Позднее М.Е. Губонин вспоминал о Сергиевском храме: «Храм этот, теперь ликвидированный, являлся местом многочисленных богослу-

* В документах имеются разночтения в названии совдепа то «Марьинский», то «Мариинский», мы останавливаемся на последнем написании.

жебно-молитвенных подвигов Святейшего Патриарха Тихона в период 1917—1922 гг. и архиерейских хиротоний многих святителей-современников, произведенных от руки Святейшего.

Расположенный во втором этаже подворья небольшой храмик этот, весьма уютный и вместительный, имел с правой стороны алтаря специальную молельную келью, в коей Святейший Патриарх (а до него московские митрополиты) молился в тех случаях, когда не принимал личного участия в совершавшемся богослужении. Ход в эту молельню был непосредственный — из внутренних покоев подворья (минуя богомольцев). Другая находившаяся в храме дверь соединяла его с покоями, но она всегда находилась на запоре, и ею обычно не пользовались за исключением случаев особо многолюдных молитвенных собраний (вынос св[ятой] Плащаницы в Великий Пяток и подобное), когда молящиеся, переполнявшие храм, располагались и в близлежащих к нему комнатах — личных патриарших, составляющих часть его жилья»11. 12 апреля 1919 г. в присутствии церковноприходского совета произошла передача на бессрочное хранение богослужебного здания церкви с богослужебными предметами, о чем были составлены соответствующие акты.

В деле имеются полные описи имущества как церкви Преподобного Сергия, так и «остального имущества» подворья. Эти описи приведены в приложениях 1 и 2.

В 1921 г. происходит регистрация всех служителей культа и монашествующих подворья, которые заполняют анкеты, отложившиеся в деле Троицкого подворья (ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28.), всего в деле хранится 16 анкет лиц, проживавших на Троицком подворье. Часть анкет заполнены на типографских бланках, часть бланков заполнена от руки, и на них каждый монах подворья написал ответы на вопросы анкеты.

В апреле 1922 г., происходит изъятие церковных ценностей на подворье, что было отражено в особой сводке (см. док. № 9, часть I).

Но, кроме официальной жизни подворья, отраженной в документах описей, анкет и соглашений, существовала со стороны власти и скрытая, «конспиративная», жизнь подворья. Эту «невидимую» часть жизни описал довольно подробно бывший сотрудник ГПУ

Н. Безпалов, сумевший выбраться из «большевистского рая» за границу и там опубликовать неизвестные подробности «работы» ГПУ на Троицком подворье. Автор приводит такие подробности, которые мог знать только человек, близко соприкасавшийся с органами власти. Свою статью он заканчивает событием, когда «за час до официального постановления трибунала о предании его [Патриарха Тихона] суду,

в подворье прибыл сильный чекистский отряд, который произвел обыск и арестовал штат». Статью Н. Безпалова мы приводим во второй части исследования.

5 мая 1922 г., в день вынесения постановления о привлечении Святейшего Патриарха Тихона к суду, на Троицком подворье был произведен обыск и арестованы все насельники подворья.

Документы следственного дела Троицкого подворья из Центрального архива ФСБ, которые мы представляем читателям в третьей части, начинаются с выписки ордера на обыск и арест насельников подворья, выданный именно 5 мая 1922 года. Приведенные материалы дела помогут более рельефно представить картину жизни подворья в 1917—1922 гг. и ближе познакомиться с его насельниками.

С ордера на арест начинается дело № 14461, которое впоследствии должно было быть присоединено к делу Патриарха Тихона, но отложилось в архиве как самостоятельное отдельное дело (ЦА ФСБ. Д. Н.-1403), вероятно, ввиду отсутствия в нем какого-либо компрометирующего материала, пригодного для обвинения Святейшего Патриарха Тихона.

Сразу после задержания арестованных, помещенных во Внутреннюю тюрьму ГПУ, их начинают допрашивать. Мы приводим все допросы обвиняемых, потому что только из них можно получить информацию о насельниках подворья, понять хотя бы схематически отношения их к Патриарху Тихону и лучше раскрыть черты характера самого Патриарха.

5 мая 1922 г. Патриарх Тихон дает расписку об объявлении ему приговора Московского ревтрибунала о привлечении его к суду, вечером того же дня Патриарх был приглашен на допрос, а в его покоях был произведен обыск, причем и у наружной двери, и внутри покоев была поставлена стража. Обыск ничего не дал, а солдаты остались и на ночь в покоях, так как другие члены подворья были арестованы и допрашивались, то Патриарх на ночь остался в буквальном смысле один с красноармейцами. Наутро, 6 мая, жуткую картину наблюдали в покоях Патриарха. Громадные комнаты, обычно оживленные и полные служащих и посетителей, — пусты. Всякого не предупрежденного и показавшегося на подворье задерживали и отправляли в ГПУ. 7 мая Тучков получает служебную записку «по вопросам ведения дела Патриарха Тихона» о том, что с него надо взять подписку о невыезде из Москвы, и «2 раза в неделю должны представлять в ЦК РКП в 2-х экземплярах краткую сводку самых существенных мест показаний лиц, обвиняемых по делу Тихона»12. 9 мая Патриарха вновь вызывают на допрос в ГПУ, с

этого дня он фактически находится под домашним арестом на Троицком подворье, хотя постановление о содержании Патриарха под стражей было вынесено Тучковым 31 мая. Как известно, 12 мая ночью, тайком, при помощи Тучкова на подворье, очищенное путем арестов и «засады», заявляются представители «прогрессивного» духовенства. Теперь становится понятным: почему Патриарх Тихон был вынужден передавать через третьи руки «Заявление» Председателю ВЦИК Калинину о временной передаче руководства церковного управления митрополиту Агафангелу (Преображенскому) и почему «недостойные слуги», протоиерей Александр Введенский, священники Евгений Белков и Сергий Калиновский, берутся передать все синодские дела митрополиту Агафангелу по его приезду в Москву.

14 мая 1922 г., в воскресенье, Патриарх Тихон в последний раз отслужил Божественную литургию в Сергиевском храме Троицкого подворья.

18 мая 1922 г. Патриарх Тихон в своей докладной записке просит: «Для ускорения переезда [...] отпустить архимандр[ита] Анемподиста (Алекс[е]ев[а])»13.

19 мая архимандрит Анемподист освобождается от ареста, и в тот же день Патриарх Тихон сообщает в Секретный отдел (СО) ГПУ, что «19 мая переселился на жительство в Донской монастырь».

По словам М.Е. Губонина, «переезд Святейшего Патриарха в свое новое местопребывание в Донском монастыре — как говорили тогда — состоялся в сопровождении архимандрита Анемподиста (Алексеева; бывшего тогда кем-то вроде секретаря-келейника при Патриархе), совместно с Патриархом ехавшего на извозчике.

Все драгоценные церковно-богослужебные предметы, в том числе и лично принадлежавшие Святейшему Патриарху, а также архивы и дела Патриаршего Священного Синода, — все это было оставлено на Троицком подворье, на расхищение своре обновленцев, завладевших им тогда же. С Патриархом перевозится в Донской монастырь лишь маленькая корзинка с необходимыми предметами домашнего обихода и туалета»14.

С этого дня кончается история Троицкого подворья, связанная с именем Святейшего Патриарха Тихона, но «дело Троицкого подворья» еще продолжается.

К 10 мая 1922 г. факт «соучастия в антисоветской деятельности Патриарха Тихона» у всех задержанных установить не удалось, поэтому Е.А. Тучков выносит заключение об изменении меры пресечения некоторых лиц, проходящих по данному делу.

Надо сказать, что допросы обвиняемых ничего не дали, все обвиняемые категорически опровергали обвинения их и Патриарха Тихона в какой-либо «контрреволюционной деятельности», и их показания даже не стали приобщать к следственному делу Патриарха Тихона, хотя вначале предполагалось это сделать.

В конце мая почти все арестованные, кроме архимандритов Неофита и Иоанникия, были освобождены; остается неизвестным, где они проживали до окончания следствия: на подворье, занятое обновленцами они не вернулись. Но дело вяло продолжается.

Не добившись никаких результатов, 14 декабря 1922 г. следователь Я. Чепурин дает заключение по данному делу, и через день выносится окончательный приговор: «Принимая во внимание то, что указанные лица были арестованы и содержались под стражей только лишь по подозрению в соучастии их в антисоветской деятельности патр[иарха] Тихона, чего произведенным следствием не установлено, ПОЛАГАЛ БЫ*: отобранные от них подписки о невыезде аннулировать, дело следствием прекратить и сдать в архив 6-го отделения СО ГПУ».

На основании этого «Заключения» на судебном Заседании Коллегии ГПУ 22 декабря 1922 г. было вынесено решение «подписку аннулировать, дело прекратить и сдать в архив 6-го отделения» (л. 182).

Как писал Безпалов в своей статье, единственным человеком, который был осужден по данному делу, оказался архимандрит Неофит, который находился с момента ареста в заключении, в Бутырской тюрьме. В отношении его 8 ноября 1922 г. следователем Я. Чепуриным было вынесено «Заключение»: «Хотя конкретных данных предъявленного ему, ОСИПОВУ, обвинения следствием не установлено, все же принимая во внимание близость отношений его к Тихону, как личного его секретаря и члена учебной комиссии при Синоде, ведшем вместе с Тихоном явно к[онтр]-р[еволюционую] политику, считаю дальнейшее пребывание его, ОСИПОВА, в Москве, с политической точки зрения, не допустимым, а потому полагал бы: “гр. ОСИПОВА Николая Александровича, АРХИМАНДРИТА, Секретаря Тихона по ст. 69 УК выслать в Зырянскую область на ТРИ года”» (л. 174).

Так закончилось «Дело Троицкого подворья».

Дальнейшая судьба насельников Троицкого подворья еще не до конца раскрыта, но публикуемые документы позволяют прояснить судьбу некоторых из них.

Публикация, вступительная статья и комментарии Н.А. Кривошеевой

* Здесь и далее прописными буквами выделено в документе.

Документы описи имущества Патриаршего Троицкого подворья и передачи имущества общине верующих подворья; анкеты его насельников

№ 1

Представление эконома Троицкого подворья архимандрита Родиона в Юридический отдел Совета депутатов Сущевско-Мариинского Района описи имущества домовой церкви преп. Сергия при Троицком Патриаршем подворье

31 октября 1918 г.

Причта домовой церкви Преподобного Сергия при Троицком Патриаршем Подворье

Представление

При сем причт домовой церкви преп. Сергия, что при Московском Троицком Патриаршем Подворье, имеет честь представить в Юридический Отдел С[овета] д[епутатов] Сущевского-Мариинского района в трех экземплярах опись имущества означенной церкви Пр[еподобного] Сергия и отчеты за 1917 год, за первую половину 1918 года и за три последних месяца о приходах и расходах церковной суммы.

Настоятель церкви Преподобного Сергия Архимандрит Родион.

Печать: Троице-Сухаревск[ий] Архиерейский Дом в центре: Печать эконома. Помета: «Получен 31/Х».

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 24. Подлинник. Машинопись.

№ 2

Распоряжение Юридического отдела Совета депутатов Сущевско-Мариинского района об описи и охране имущества,находящегося в распоряжении Троицкого подворья

5 декабря 1918 г.

В[есьма] срочно

Организационно-Учетное Отделение предлагает Вам немедленно принять меры к описи и охране имущества, находящегося в распоряжении Троицкого Патриаршего подворья на Троицкой улице, по

3' і' _ _ _ _ _ # _ _

-му Троицкому переулку, и по невыполнении донести.

*Так в тексте.

Заведующий Организац[ионно]-учетным отделением [подпись]*

Делопроизводитель [подпись]*

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 23. Подлинник. Машинопись.

№ 3

Извещение Коллегии в Юридическую комиссию 1-го Сущевского Совета Народного комиссариата просвещения о взятии на учет имущества домовой церкви при Троицком подворье

13 декабря 1918 г.

Коллегия извещает Вас, что имущество домовой церкви Преп[одобного] Сергия Троицкого Патриаршего подворья, как имущее художественно-историческое значение, взято Коллегией впредь до окончательной приемки на учет на основании обязательного постановления Народного Комиссариата по Просвещению от 16-го октября с. г. № 92 и 3 и 9 пункта инструкции Декрета об отделении церкви от государства, опубликованного в № 62 Собрания узако-нонений и распоряжений Рабочего и Крестьянского Правительства.

Верно: [подпись]*

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 30. Заверенная копия. Машинопись.

№ 4

Докладная записка в Юридический отдел Московского Совета рабочих и крестьянских депутатов Сущевско-Мариинского района о принятии мер к охране имущества Троицкого подворья

20 декабря 1918 г.

На Ваше Отношение от 5 декабря с. г. за № 550 о принятии мер по охране имущества, находящегося в Троицком Патриаршем Подворье, Юридический Отдел Сущевско-Мариинского совдепа сообщает следующее: меры к охране церковного имущества нами приняты на общих основаниях со всеми остальными церквами, описи церковного имущества и капиталов нам доставлены своевременно, что же каается другого обиходного имущества, ранее принадлежавшего Патриарху, то оно взято на учет и под охрану Коллегией Народного Комиссариата по Просвещению, как представляющее художественно-историческое значение. Сам Патриарх находится в настоящее время под домашним арестом.

* Подпись неразборчива.

Заведующий Юридическим Отделом [подпись]*

Секретарь [подпись]*

На заявлении резолюция красными чернилами: «23/ХІІ Из отнош[ения] видно, что Нар[одный] Ком[иссариат] Просв[ещения] взял имущ[ество] церкви, но не Патриаршего Подворья, там же, кроме церковн[ого] имущ[ества], есть много обычного имущ[ества], хотя [бы] по двору и пр., поэтому необходимо принять меры по отношению ко всему имущ[еству] принадлежащему не только причту, а вообще подворью [подпись]*

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 42.Подлинник. Машинопись.

№ 5

Из списка лиц-граждан-прихожан церкви Преподобного Сергия,

что на Троицком подворье, желающих принять на хранение инвентарь церкви

[Не позднее апреля 1919 г.]**

№ п/п Имя, отчество Фамилия Адрес [... ]

Полозов Яков Анисимович Самотека, Трубный пер. д. 6.

[... ]

Патриарх Тихон Архимандрит Неофит Архимандрит Родион Игумен Исихий15 Иеромонах Порфирий Иеродиакон Автоном Иеродиакон Евмений Монах викторин Монах Дионисий Иеродиакон Ираклий Монах Полиевкт

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 4-4 об.

* Подпись неразборчива.

№ 6

Акт проверки имущества Троицкого подворья

19 апреля 1919 г.

1919 г. апреля 12 -го* дня, я, представитель Сущевско-Мари-инского Совдепа, Петр Дмитриевич Потапов, явился в помещение церкви Преп[одобного] Сергия при Троицком Патриаршем Подворье на Троицкой улице для сдачи церковного имущества группе верующих, причем произвел совместно с ними фактическую проверку имущества по имеющейся у сторон описи, каковое имущество было найдено в целости и сохранности и в полном его составе сдано мною ознаменованной группе верующих.

Представитель Сущевско-Мариинского Совдепа П. Потапов.

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 21. Подлинник. Машинопись с рукописными вставками.

№ 7

Акт о передаче имущества Троицкого подворья на хранение группе верующих Троицкого подворья

19 апреля 1919 г.

1919 г. апреля 12 -го дня я, представитель Сущевско-Мариинско-го Совдепа, Петр Дмитриевич Потапов, явился в помещение церкви Преп[одобного] Сергия при Троицком Патриаршем Подворье на Троицкой улице для сдачи церковного имущества группе верующих и потребовал, в присутствии группы верующих, предоставления денежной отчетности от лиц, ведавших до сего времени означенной церковью по приходно-расходным книгам церкви, оказалось 1) наименованных денег [прочерк], 2) свечей в свечном ящике оказалось [прочерк] пуд[ов] [прочерк] фун[тов]; кои сданы группе верующих за наличный расчет [прочерк] руб[лей] [прочерк] копеек; 3) красного вина для совершения церковных треб [прочерк], бутылок, кои также переданы за наличный расчет [прочерк] руб[лей] [прочерк] копеек.

Представитель Сущевско-Мариинского Совдепа П. Потапов.

Представители прихожан, присутствующие при проверке храма и имущества:

* Здесь и далее более крупным шрифтом выделен вписанный от руки текст.

[...]*

5. Полозов Яков Анисимович

46. [...]

47. Афоний Вишняков

48. Евсевий Никольский

49. Анемподист Алексеев

50. Родион Федоров

51. Иоанникий Дмитриев

52. Порфирий Горшков

53. Евмений

54. Ираклий Ерофеев

55. Полиевкт Тараканов

56. Викторин Бородулин

57. Феофан Ревнивцев

58. Автоном Окользин

59. Неофит Осипов

60. Тихон Беллавин

61. Викентий Шульмин

62. Вениамин Батанов

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 23—24. Подлинник. Машинопись.

№ 8

Соглашение группы верующих с Московским Советом рабочих и крестьянских депутатов

О ВЗЯТИИ НА ХРАНЕНИЕ

имущества Троицкого подворья

19 апреля 1919 г.

РСФСР

Московский совет рабочих и красноармейских депутатов

Мы, нижеподписавшиеся граждане города Москвы, имеющие в нем свое местожительство, заключили настоящее соглашение с Московским Советом Рабочих и Крестьянских депутатов, в лице его полномочного представителя тов. Петра Дмитриевича Потапова о том, что сего 12 числа апреля месяца 1919 г. в бессрочное, бесплатное пользование находящееся в Москве по Троицкой ул. д. № ... богослужебное здание, состоящее из церкви Пр[еподобного] Сергия при Троицком Патриаршем подворье с богослу-

* Опущены имена мирян, членов приходского совета.

жебными предметами по особой заверенной своими подписями, на следующих условиях: [...]*.

[ ] **

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 25—26. Подлинник. Машинопись

№ 9

Сводка Московской губернской комиссии

О ХОДЕ ИЗЪЯТИЯ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

в Краснопресненском районе г. Москвы,

АДРЕСОВАННАЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЮ РЕВВОЕНСОВЕТА

Л. Д. Троцкому16

[Не ранее 3 апреля 1922 г.] ***

ЛЕГЕНДА

Изъятию на 3/ГУ подлежали 12 церквей: 1) преп. Пименаа, 2) Троицы на Самотекеь, 3) при Высш[ем] Церк[овном] Советес, 4) Петра и Павлад, 5) Тихвинской Бог[ородицы]е, 6) Казанск[ой] на Сущевке1, 7) Софии на Миусск[ом] кладб[ище]^ 8) Нечаянной радостиь, 9) Рождества Богород[ицы]\ 10) введения Богород[ицыр,

11) Крестовоздвижен[ская]к и 12) девяти мучеников1.

Красная Пресня, наученная двухдневным опытом, работает уверенно, без перебоев. Происходят только споры — одну или две чаши

■ ■ ' XX /—

оставлять. Толп нет. Инцидентов никаких не наблюдалось , если не считать трагикомичного ареста попа жалобщика — отца Макария из Даниловского монастыря17, который прибежал к патриарху Тихону в покои с воплем — «грабители все взяли» и наткнулся на работающую в покоях патриарха комиссию, которая без долгих разговоров передала отца органам ГПУ.

Продолжается разложение попов. Есть заявления, будто бы попы курят в церкви и продолжают грешить употреблением, совместно с комиссией, мясного. Губкомиссия утверждать твердость этих фактов не берется.

* Далее идут 13 пунктов, в которых излагаются обязанности, которые должны соблюдать лица, взявшие имущество на охрану, среди которых «беречь имущество и пользоваться исключительно соответственно его назначению», «не допускать а) политических собраний враждебного Советской власти направления, б) не распространять контрреволюционной литературы», в) произнесения проповедей и речей, направленных против Советской власти или ее представителей». Брать на себя подобные обязательства власть не собиралась.

** Далее идут подписи 62 лиц, прихожан и монахов подворья, подпись Патриарха Тихона отсутствует.

*** Датировано по содержанию документа.

**** Подчернуто синим карандашом.

Изъятие закончилось к 19 часам, при чем изъято:

От преп. Пимена ценностей 12 пуд[ов] 38 фун[тов] 48 зол[отников] “Троицы на Самотеке 13 [пудов] 16 [фунтов] 48 [золотников]

“ высш[его] Церк[овного] сов[ета]

(Патриарш[ая]) 3 [пуда] 17 [фунтов] 38 [золотников],

16 бриллиантов, 35 жемчуж[ин], 3 коралла, и жемчужн[ая] риза ‘ Петра и Павла 1 пуд 18 фун[тов] 78 зо[лотников]

‘ Тихвинск[ой] богород[ицы] 11 пуд[ов] 26 [фунтов] 54 [золотника]

‘ Казанской 8 [пудов] 34 [фунта]

‘ Софии на Миусск[ой]

(кладб[ищенская]) 1 [пуд] 24 [фунта] 25 зо[лотников]

‘ Нечаянн[ой] радости 1 [пуд] 22 [фунта] 72 [золотника]

‘ Рождест[ва] богород[ицы] 22 [пуда] 39 3/4 ф[унта]

‘ Введен[ия] богород[ицы] 3 [пуда] 34 [фунта] 31 зо[лотник]

‘ Крестовоздвижен[ской] 10 [пудов] 15 [фунтов] 76 [золотников]

‘ Девяти мучен[иков] 9 [пудов] 25 1/2 ф[унта]

104 п[уда] 10 ф[унтов]*

Губ[ернская] комиссия Медведь

РГВА. Ф. 33988. Оп. 2. Д. 438. Л. 5. Подлинник. Машинопись**.

Опубликовано: Изъятие церкновных ценностей в Москве в 1922 году: Сборник документов из фонда Реввоенсовета Республики. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. С. 49-50.

а Храм Преподобного Пимена Великого (Живоначальной Троицы) в Новых Воротниках.

ь Храм Живоначальной Троицы в Троицкой слободе.

с В тексте, имеется в виду храм Преподобного Сергия Радонежского в Троицком подворье (Митрополичьи палаты), где размещалось ВЦУ.

“ Храм Петра и Павла в Мариинской больнице.

е Храм Тихвинской иконы Божией Матери в Сущеве.

1 Храм Казанской иконы Божией Матери в Старом Сущеве.

g Храм Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на Миусском кладбище.

^ Храм иконы Божией матери «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще.

1 Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Бутырской слободе.

J Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы в бывшем Новинском монастыре.

к Храм Воздвижения Креста Господня при Ямских училищах.

1 Храм Девяти мучеников Кизических.

* Обозначение общего количества изъятого вписано от руки.

** Приложение к Кроки оперативной сводки на 3 апреля 1922 г. № 5 по изъятию ценностей из церквей г. Москвы.

Анкеты

ДЛЯ СЛУЖИТЕЛЕЙ РЕЛИГИОЗНОГО КУЛЬТА

Троицкого Патриаршего подворья № 1

1. Фамилия, имя и отчество в миру. Беллавин Василий Ива*

нович

2. Имя, прозвище по рукоположению. Тихон

3. Сан. Патриарх всея России

4. Место служения Москва

5. Местожительство Самотека, Троицкое подворье

6. Год и время рождения 1865, 19 января

7. Образов[ательный] ценз Магистрант Петроградской духовной академии

8. Время вступления в духовное звание и причины, побудившие к вступлению 1891, по образованию и роду службы

9. Какие отличия и за что получил, находясь в сане, и когда [прочерк]18

10. Место и род прежней службы Преподаватель Псковской Духовной Семинарии

11. В каких организациях (политических, общественных, экономических и просветительных) состояли до октября 1917 г. Не состоял

12. В каких организациях] состоите теперь или каким сочувствуете Не состою

13. Подвергались ли наказаниям в административном, судебном и духовном порядке, когда и за что Не подвергался

14. Из какого сословия происходите. Духовного

15. Из кого состоит ваша семья. Семьи не имею

16. Имущественное] полож[ение] семьи, родителей, если живы, до октября 1917 г. и теперь. [прочерк]

17. Род занятий и источник существования кажд[ого] члена вашей семьи [прочерк]

18. В каком размере исчисляется годовой доход ваш до октября 1917 г.: а) жалованье, б) сборы-требы, в) доход с недвиж[имого] имущества Жалованье получал четыре т[ысячи] руб.

19. Какой размер дохода в м[еся]ц в наст[оящее] время: а) платы за требы (деньгами, натур[ой]), б) венчание, в) крещение, г) похоро-

* Более крупным шрифтом выделены вписанные от руки ответы.

ны, е) молебны, панихиды и пр. Получаю часть братской кружки Иверской час[овни], треб не совершаю.

20. Общ[ий] месяч[ный] доход в настоящее время. За сентябрь м[есяц] получил 350 т[ысяч] р[ублей].

21. Ваше отнош[ение] к декрету об отделении Церкви от государства и школы от Церкви. Подчиняюсь

22. Состоите ли на гражд[анской] службе, где именно, укажите должность и мес[ячный] оклад. Не состою

23. Ваше отношение к Советской власти. Сов[етскую] власть признаю

Подпись: Патриарх Тихон

27 окт[ября] 192119

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 62—63 об. Подлинник*.

№ 2**

1. Никольский Евгений Иванович

2. Евсевий20

3. Митрополит

4. Москва

5. Самотека, Троицкое подворье

6. 21 января 1860 г.

7. Магистрант Московской духовной академии

8. 3 августа 1893 г. Желание послужить Господу Богу и Его Св[ятой] Церкви

9. За усердную службу был награждаем орденами до Александра Невского включительно21

10. Могилев на Днепре — учителем и затем, по принятии монашества, Сибирь и Дальний Восток

11. Ни в каких не состоял

12. Не состою

13. Не подвергался

14. Из духовного

15. Холост и никого в семье нет

16. Нет и не было

17. [прочерк]

18. Жалованье 4000 р[ублей] в год. Других источников дохода не было.

* Бланк анкеты рукописный.

** Здесь и далее опускаются вопросы. Анкеты №№ 9, 10, 11, 12, 15, 16 заполнены на типографском бланке, бланки и ответы анкет №№ 2, 4, 5, 6, 7, 8, 13, 14, 15 выполнены от руки. Далее в легенде указываются только листы дела.

19. Определенного содержания не получаю, треб не совершаю

20. Неодинаковое, но в общем до 500 т[ысяч] р[ублей].

21. Корректное

22. Не состою

23. Согласное с наставлением Апостола: всякая душа властям предержащим да повинуется (Римл. 13, 1)

Митрополит Евсевий

Л. 48—48 об. Подлинник.

№ 3

Неофит Александрович Осипов*

Неофит

Архимандрит

Служит и живет на Троицком подворье родился 1875 г.

окончил Духовную Академию 1897 г. посвящен в стихарь

Вступил в духовное звание по призванию и образованию Прежняя служба: член учебного комитета В организациях не состоял и не состою Наказаниям не подвергался По сословию обыватель г. Августова.

Семьи нет

Имеется мать без средств, богадельня в Самарской губ. Жалование до 1917 г. 1000 р[ублей] в год.

Доходов по культу бесплатно

Содержание стол и комната и 26 т[ысяч рублей].

Декрет о церкви — Евангельский и православный взгляд внешнего положения Церкви и отношения к ней На службе не состою

Отношение к власти — по-апостольски о повиновении власти

Архимандрит Неофит

Там же. Л. 61—61 об. Подлиник.

№ 4

1. Алексеев Афанасий Алексеевич

2. Анемподист

* Бланк анкеты написан рукой о. Неофита и передан произвольно. Анкета приведена полностью.

3. Архимандрит

4. Москва

5. Патриаршее подворье

6. 1869 г. 5 июля

7. Домашнего

8. 1890 г.

9. [прочерк]

10. Ярославский Толгский монастырь

11. Не состоял

12. Не состою

13. Не подвергался

14. Из крестьян

15. Семьи не имею пп. 16, 17 [прочерк]

18. Получал часть братской кружки Толгского монастыря, треб не совершаю

19. [не заполнен]

20. За август и сентябрь получил 100 тыс[яч рублей]

21. Подчиняюся

22. Не состою

23. Сов[етской] власти подчиняюсь

Архимандрит Анемподист

27 октября 1921 г.

Л. 50—50 об. Подлинник.

№ 5

1. Федоров Роман Федорович

2. Родион

3. Архимандрит

пп. 4, 5 Троицкое патриаршее подворье, 2-й Троицкий пер., д. 6

6. 1864 г. 26 сентября

7. Домашнее образование

8. 1886 год. Религиозное настроение

9. Наперсный крест в 1908 г. за служение в церкви

10. Дома при родителях

11. Не состоял ни в каких

12. Состою я в числе монашествующих, чему и сочувствую

13. Никогда не подвергался

14. крестьянск[ого]

15. На родине есть два брата

16. Крестьянский надел

17. Крестьянство

18. 500 руб. в год

19. Неопределенный — 50 000 рублей в месяц

20. 50 000 р[ублей]

21. Лояльное

22. Нет

23. Лояльное

Архимандрит Родион.

Л. 52—52 об. Подлинник.

№ 6

1. Дмитриев Иван Семенович

2. Иоанникий

3. Игумен

пп. 4, 5 Троицкое Патриаршее Подворье, 2-й Троицкий пер. д. № 6

6. 1870-й сентябрь

7. 2 класса город[ского] училища

8. 1908 г. Апрель. Собственное желание.

9. Саном игумена в 1921 г.

10. г. Молога Яр[ославской] [губернии] приказчик и [в] 1903—[190]4 г. в отряде Кр[асного] Кр[еста] в Маньчжурии

пп. 11, 12. Ни в каких не состоял и не состою

13. Не подвергался

14. Из мещан г. Мологи Яр[ославской] г[убернии] пп. 15, 16, 17 Семьи не имею, родители померли

18. С 1907 по 1918 жил на полном коште в общежитии при Архиерейском доме в г. Владивостоке

пп. 19, 20 Стол и от 30 до 70 000 р[ублей] за службы по приглашению. Треб не совершаю

19. Желательно преподавание Закона Божия в школе.

20. Не состою

21. Такое же, как и к прежней, по учению слова Божия, «несть власть аще не от Бога», и признаю как власть существующую

Игумен Иоанникий Иван Семенович Дмитриев

Л. 53—53 об. Подлинник.

№ 7*

1. Горшков Петр Кондратьев

2. Порфирий иеромонах

3. То же

4. Патриаршее подв[орье], 2-й Тр[оицкий] переулок

5. То же

6. 56 лет

7. Домашнее

8. Религиозные

9. Никаких

10. Крестьянин

11. Ни в каких

12. То же

13. Нет

14. Крестьян[ин]

15. Холост

16. Не было

17. Холост

18. 500 р[ублей]

19. 50 000 пятьдесят [тысяч]

20. То же

21. Хорошее

22. Нет

23. Хорошее

иеромонах Порфирий

Л. 54—54 об. Подлинник.

№ 8

1. Петр Алексеевич без фамилии**

2. Евмений

3. Иеромонах

4. Патриаршее Подворье

5. Троицкая ул., 2-й Троицкий переулок

6. 1870 г. 1 октября

7. Домашнее образование

8. 1898 г. по призванию

9. Нет

10. На службе не состоял

11. Не состоял

* Пункты бланка анкеты заполнены рукой иеромонаха Порфирия.

12. Не состою

13. Не подвергался

14. Из крестьян

15. Старушка мать 75 лет

16. Мать жила и теперь живет на моем иждивении

1 7. [не заполнен]

18. 10 руб[лей] в месяц

19. [не заполнен]

20. 50 000

21. Безразличное

22. Нет

23. По Евангелию

Иеромонах Евмений22

Л. 55—55 об. Подлинник.

№ 9

1. Александр Михайлович Окользин

2. Автоном

3. Архидиакон

4. Троицкое Патриаршее подворье

5. 2-й Троицкий переулок, д. № 6

6. 1870 марта 9 дня

7. Приходскую школу

8. 1898 года по личному убеждению пп.9, 10, 11, 15, 16, 17, 19, 21, 23 [прочерк]

12. Ни в каких

13. Нет

14. Мещанин

18. 300 руб. в год 20. 40 тысяч

22. Нет

Автоном Окользин

Л. 60—60 об. Подлинник.

№ 10

1. Тараканов Петр Харитонович

2. Полиевкт

3. Иеродиакон

4. Троицкое Патриаршее подворье

5. Самотека, 2-й Троицкий пер., д. № 6

6. 1877 года 24-го июня

7. Сельское

8. 1896 г. по личному желанию

9. Никаких не получал

10. Певчий при Сергиевой лавре

11. Ни в каких

12. Ни в каких

13. Нет

14. Из крестьян

пп. 15, 16, 17, 19, 21, 23 [прочерк]

18. 200 руб. в год получал

20. 30 000 р[ублей]

22. Нигде не состою

Полиевкт Тараканов

Л. 57—57 об. Подлинник.

№ 11

1. Федор Иванович Ревнивцев

2. Феофан

3. иеродиакон

4. Троицкое Патриаршее подворье

5. 2-й Троицкий пер., д. 6

6. 1872 июня 4 дня

7. Сельское

8. 1887 года по желанию

пп. 9, 10, 11, 15, 16,17 [прочерк]

12. В монашеских и им сочувствую

13. Нет

14. Из крестьян

18. 200 руб. в год

19. *

20. 30000 руб.

пп. 21, 23 [не заполнены]

22. нигде

Феофан Ревнивцев

Л. 59—59 об. Подлинник.

* В тексте сумма не читается: на месте записи — клякса.

№ 12

1. Шуленин Василий Максимов

2. монах Викентий

3. иеродиакон

4. Патриаршей церкви

5. [не заполнен]

6. 1881, 10 марта

7. Домашнего

8. В монастырь поступил в 1901 г. по религиозным убеждениям

9. Никаких

10. Крестьянин Тульской губ. Веневского уезда с. Нов[?]

11. Ни в каких 12 и 13 п. Нет

14. Крестьянин

15. Холост

16. [не заполнен]

17. Иеродиакон

18. Никакого

19. Пять рублей в месяц

20. По тридцати тысяч руб.

21. Безразлично

22. Нет

23. Беспартийный

иерод[иакон] Викентий

Л. 64—64 об. Подлинник.

№ 13

1. Петр Дмитриев Батанов

2. Вениамин

3. Иеродиакон

4. Троицкое подворье

5. 2-й Троицкий пер.

6. 1872 г.

7. земское начальное училище

8. В 1911 году принял монашество, стремился с детства быть монахом

9. Нет

10. Молочное хозяйство в Павшине

11. Беспартийный

12. Беспартийный

13. Не подвергался

14. Из крестьян

15. Три брата, мать и сестра

16. Живут на доходы от крестьянского хозяйства

17. Занимаются крестьянством

18. 300 р. в год

19. Нет

20. Комната и стол при подворье

21. Корректное

22. Нет

23. Повиновение власти

Иеродиакон Вениамин

Л. 65—65 об. Подлинник.

№ 14*

1. Ерофеев Федор Адрианов

2. Ираклий

3. Иеродиакон

4. Троицкое Патриаршее подворье

5. Троицкое Патриаршее подворье

6. 1876 г. 14 февраля

7. Начальное

8. В монашестве [с] 1909 г. религиозное убеждение

9. Не получал

10. Гостиница, повар

11. Не состоял

12. Не состою

13. Не подвергался

14. Крестьянин

15. Одна мать

16. В богадельне

17. В доме призрения

18. (300) рублей в год

19. Дохода нет

20. (7) тысяч рублей

21. Мало понимаю

22. Не состою

* Пункты анкеты написаны от руки иеромонахом Ираклием.

23. Каждая власть от Бога

иеродиакон Ираклий Ерофеев

Л. 56—56 об. Подлинник.

№ 15

1. Вишняков Александр Егорович

2. Иеродиакон Афоний

3. Иеродиакон

4. Троицкое Патриаршее подворье

5. Москва, Самотека

6. 1870 г. 12 августа

7. Народное земское училище

8. 1892 год. Любовь к иноческой жизни

9. [прочерк]

10. Деревня Жостово, домашнее хозяйство

11. Ни в каких

12. Ни в каких

13. Никогда

14. из крестьян

15. никого нет

16. Семьи нет

17. [прочерк]

18. Неопределенно, жалованья никакого не получаю, до 10 р[ублей] в мес[яц]

19. Неопределенно

20. Никакого

21. Безразлично

22. Нигде

23. Безразлично

Иеродиакон Афоний Вишняков

Л. 46—46 об. Подлинник.

№ 16

1. Бородулин Василий Александрович

2. Викторин

3. Монах

4. Троицкое Патриаршее подворье

5. 2-й Троицкий пер., д. № 6

6. 57 лет

7. Домашнее образование

8. 1895 г. по религиозной настроенности

9. Отличий нет

10. Дома при родителях

11. Не состоял ни в каких

12. Состою в чине монашествующих, чему и сочувствую

13. Не подвергался

14. Из крестьян

15. Одинокий

16. Семьи нет, родители умерли.

17. [прочерк]

18. 250 руб. в год

19. Неопределенный — 15 000 р[ублей] в месяц

20. 15 000 р[ублей]

21. Декрету подчинился

22. Нет

23. Признаю

Монах Викторин

Л. 58—58 об. Подлинник.

II

Провокация в деле Патриарха Тихона Статья Н.А. Безпалова в газете «Русский голос»23

До начала открытого гонения Патриарх Тихон проживал в Троицком подворье на Самотеках. Подворье, принадлежавшее Троицко-Сергиевской Лавре, представляет собой огромную усадьбу с парком, двумя особняками и домашней церковью. Большой, казарменного типа, корпус отделяет подворье от кривого Троицкого переулка. Над воротами подворья — икона Сергия Радонежского.

Патриарх со своим штатом занимал особняк с домашней церковью, выходивший одним фасадом в парк. В другом особняке стояли солдаты; хозяйственные постройки подворья были заняты их лошадьми и повозками. Четырех- или пятиэтажный белый наружный корпус отдавался по ордерам жилищного отдела московского

совдепа частным жильцам. Вход в парк — со стороны подворья. Но забор в соседний двор на 3-й Троицкий был сломан, и в проломину лазили завсегдатаи «Сухаревки». Парк превращался ими в «общественное» увеселительное место: в уголках распивался самогон; под окнами патриарших покоев частенько хрипела гармошка и горланили пьяные песни.

В домовой книге Патриарх Тихон был прописан как «гражданин Белавин Василий Иванович, 60 лет, уроженец Псковской губернии, профессия — Патриарх Московский». Председатель домового комитета некто Барсуков, темная и грубая личность, бесцеремонно врывался в патриарший особняк, внося страх и смятение в среду патриаршего штата, с огромным удовольствием сдирая огромные деньги за квартиру, свет и воду. Патриарх состоял в разряде «буржуев», то же и его шт[ат]; 50 и 60-лет[них] монах[ов] до лета 1921 года гоняли на принудительные работы, самые грязные и бессмысленные. Барсуков состоял секретным агентом ВЧК и имел специальную миссию — «присматривать» за Патриархом и его посетителями. Но свою «секретность» он не соблюдал и щеголял в самом чекистском виде: в кожаной тужурке, брюках и фуражке, — рассыпая угрозы — «упечь»...

Патриарший особняк — двухэтажный. Внизу помещалась канцелярия и штат; наверху сам Патриарх, его секретарь и келейник, и митрополит Крутицкий. Сам Патриарх занимал маленькую спальную с окнами в сад, молельную комнату и кабинет. В спальной стояла старая железная кровать с простеньким тканьевым одеялом и деревянный стол. Единственная роскошь — атласные туфли, поднесенные поклонницами. В молельной — аналой и куча книг на полке. В кабинете помещалась очень недурная библиотека. Первые от подъезда комнаты служили приемными. В них сохранилась старая обстановка, и они имели красивый и торжественный вид. В эти самые комнаты Барсуков зимой 1922 года пытался вселить 200 голодающих детей. Разумеется, с целью «прижать» Патриарха. Кстати, не лишенная характерности черточка. В это же самое время Кириллов-Белов говорил мне, что они (т. е. 3-е отделение ГПУ) устраивают приют для маскировки конспиративной квартиры. Барсукову его затея не удалась, и в «Правде» появилась заметка, что «Смиреннейший Патриарх Тихон, занимая хоромы более чем в полтора десятка комнат, не хочет пустить к себе бесприютных детей».

Жил Патриарх очень просто и скромно. Принимал всех, кто хотел его видеть. Осенью 1921 г. к нему явились даже двое студентов просить приюта на время в его доме. Но уже в 1921 г., по требованию ВЧК, все посетители записывались в особую книгу, хранившуюся у

швейцара. Книга регистрировала, кто, когда и по какому делу является к Патриарху. Раз или два в месяц книгу просматривали специальные агенты 5-го отделения и делали нужные им выписки.

Часто Патриарх выезжал на богослужения в разные московские храмы, иногда в Троицко-Сергиевскую Лавру, иногда — по приглашению крестьян, в храмовые праздники, — в подмосковные села. В пролетке простого московского «Ваньки», в белом, с крестом, клобуке на голове, фигура Патриарха была знакома всей — не только православной — Москве. Со всей Москвы, из окрестностей и даже с окраин, из далеких углов России текли в подворье добровольные даяния. Патриарх был бессребреник. Приношениями, в особенности в весну 1922 г. с началом гонения, и питался Патриарх со всем своим штатом. Торговцы Сухаревского и Трубного рынков часто отказывались от платы и отпускали бесплатно разные продукты на кухню Патриарха. В конце весны 1922 г. на этой почве произошел комический инцидент. В услужении у «живоцерковцев», занявших Троицкое подворье, остался патриарший келейник, монах Никита. Он попытался продолжить «обычай» и забрать у торговцев «за так» всяких яств и питей для одной из очередных гулянок своих новых патронов. Но его с гоготом выпроводили с рынка:

— Для Патриарха что угодно. А для «стервятников» и за деньги не дадим.

***

Набеги на Патриарха Тихона ВЧК совершала частенько. Летом 1921 г. был произведен тщательный обыск и опечатаны несколько комнат канцелярии. Обыск этот явился началом проведения в жизнь хитроумного плана окружения Патриарха секретной агентурой ВЧК. Барсуков был в стороне и, понятно, ничего не мог дать и годился лишь на мелкие «прижимания». У 5-го по борьбе с контрреволюцией в среде духовенства отделения ВЧК были подозрения, что Патриарх нелегально сносится с заграничными церковными кругами, монархической эмиграцией и поощряет «церковную контрреволюцию» внутри России.

Немного спустя после обыска в опечатанное помещение синодальной канцелярии вселился, якобы, по ордеру жилищного отдела Моссовета, некто Евгений Константинович Белов с женой. При прописке он представил документы служащего Народного комиссариата продовольствия. На самом деле это был не Белов, а Кириллов и не служащий Наркомпрода, а сотрудник секретного отдела ВЧК. Вскоре в одну из комнат квартиры Кириллова-Белова вселился некто Иванов. Это был тоже не Иванов, а помощник уполномоченного 3-го отделения ВЧК Кузьмин.

Кириллов-Белов и его жена, Валентина Петровна Кириллова-Белова, она же и Казакова, имели специальное задание слежки за Патриархом, его штатом и канцелярией. Что касается Кузьмина-Иванова, то он вселился, по-видимому, в квартиру к Кириллову случайно и временно, без всяких «заданий» по отношению к Патриарху и вскоре ушел. Однако, пока он проживал в квартире патриаршего особняка, он «помогал» Кириллову-Белову.

Помимо всего, Кириллов-Белов устроил из своей квартиры, как места вполне «безопасного», конспиративную квартиру — «явку» для секретных осведомителей ВЧК по партии социалистов-революцио-неров. Нередко приезжал уполномоченный 3-го отделения Кожевников24 для свидания со своей секретной агентурой, а иногда и просто «так — для выпивки». Слухи о том, что Белов не служащий нар-компрода, а чекист, пошли очень рано; но это подозрение оставалось в области «слухов» до апреля 1922 г., когда Белов-Кириллов во главе отряда чекистов явился с обыском к Патриарху Тихону.

Канцелярия Синода после обыска и реквизиции помещения была стеснена в одну комнату, смежную с квартирой Кириллова-Белова. Из квартиры Белова в канцелярию вела дверь. Со стороны Кириллова-Белова дверь была запечатана сургучной печатью ВЧК. Со стороны канцелярии печати не было. Запечатана была и дверь, ведущая в вестибюль Патриарха. В конце лета Кириллов-Белов, совместно с Кузьминым-Ивановым, ночью взломав печать, проникли в помещение канцелярии и произвели «беглый осмотр». Осенью осмотр повторился без Кузьмина-Иванова Кирилловым-Беловым с помощью родственника служащего 3-го отделения ВЧК «Николая» — Казакова. Оба «осмотра» не дали никаких результатов.

К этому времени следует отнести набег жены Кириллова-Белова на покои Патриарха Тихона. Патриарх уехал в Троицко-Сергиевскую Лавру. Новый келейник Патриарха монах Никита, под предлогом любопытства — «посмотреть, как живет Патриарх», — провел Валентину Петровну Кириллову-Белову в спальню, молельную и кабинет Патриарха Тихона. Она произвела тоже «осмотр».

— Даже под кровать заглянула, — говорила она потом.

Такие примитивные приемы пускались в ход ввиду того, что 5-му отделению секретного отдела ВЧК не удалось наладить «внутреннего секретного освещения» или «осведомления». Барсуков и сам Кириллов-Белов с женой по существу, кроме общего «настроения», и то поверхностного, в кругах, соприкасающихся с Патриархом, «выяснить» ничего не могли.

ВЧК не перестает стремиться к введению в штат Патриарха и возможно ближе к нему «секретного осведомителя»25. «Осведомитель»

отыскался в лице монаха Никиты26. Точно трудно сказать, когда был «заагентурен» Никита. По-видимому, летом 1921 г., когда Никита сидел в тюрьме ВЧК совместно с несколькими монахами. Просидел в тюрьме он недолго и был освобожден. По своему положению в штате Патриарха Тихона он ничего существенного дать не мог. Никита исполнял на кухне самую черную работу. Но ВЧК при вербовке агентуры не игнорирует и мало полезный элемент, строго блюдется принцип Ленина — «в большом хозяйстве всякая дрянь пригодится». Кроме того, были виды на «продвижение». Едва ли не сам Никита подсказал мысль помочь ему попытаться сделаться келейником Патриарха. В это время у Патриарха келейник был, и Патриарх не думал с ним расставаться. Этого келейника (Якова), вскоре после освобождения Никиты, ВЧК арестовывает27 и сажает во внутреннюю тюрьму, а потом, чтобы отнять надежду на скорое освобождение, переводит в Бутырки. Рыжий, с вороватыми и лукавыми глазами, монах Никита каким-то образом втирается в доверие и производится во «временные келейники» впредь до освобождения Якова. ВЧК дает своему агенту возможность пробыть в должности келейника до самого ареста Патриарха и ликвидации «гнезда церковников» в Троицком подворье. Этот самый Никита и содействовал визиту Кирилловой-Беловой-Ка-заковой в покои Патриарха.

Наряду с этой «внутренней» и секретной работой своим чередом продолжается и открытое, официальное «ущемление». К Рождеству из переднего левого крыла нижнего этажа выселяются эконом и еще несколько лиц из служебного персонала Патриарха. Часть квартиры занимает чекист Булганин28, приехавший из Туркестана. Немного спустя, остальную часть занимает «сам» уполномоченный (начальник) 5-го отделения Секретного отдела ВЧК Генкин29. Вселение произошло в обоих случаях по «лицам» ордеров жилищного отдела. Генкин поселился под своей настоящей фамилией, но место службы попытался скрыть. Его хорошо знали в подворье. И «конспирация» такая была смешна, цели не достигала и только набрасывала тень подозрения на гораздо тщательнее «законспирированного» Кириллова-Белова. По примеру последнего, Генкин принимал на своей квартире агентов-осведомителей 5-го отделения, разумеется, таких, кого не знали в подворье. Одно время к Генкину и Кириллову-Белову возами возили продукты — «пайки» секретных агентов. Правда, продолжалось это недолго, так как было подозрительным и вызывало толки.

В области «внутреннего освещения» ВЧК не успокоилась на монахе Никите. Время показывало, что Никита, как и Барсуков и Ки-

риллов-Белов с женой, — «бесплоден». Приписать это «бесплодие» отсутствию криминала 5-е отделение и не хотело, и не могло. Кириллов-Белов, например, неоднократно высказывался, что Патриарх Тихон «нелегальную работу несомненно ведет, но хорошо законспирирован».

Тайные сношения Патриарха с заграницей ВЧК считало несомненными. Курьезно, но это факт, что весной 1922 г. было поставлено в вину Патриарху и его штату, что они к Пасхе получили посылки АРА30.

— Нам не пришлют, — рассуждали по этому поводу чекисты.

Впоследствии о «тайных сношениях» с заграницей в советской прессе говорилось как о достоверно установленном факте.

Внутреннее осведомление через Никиту не давало желательных результатов. Относилось это отчасти на счет хорошей «законспириро-ванности» Патриарха, а отчасти на счет придурковатости агента-ос-ведомителя.

ВЧК попыталась заручиться более солидным сотрудничеством кого-либо из лиц, близких к Патриарху. Внимание охранки остановилось на личном секретаре Патриарха иеромонахе Неофите31. В этом направлении Неофиту делалось предложение через его брата-комму-ниста32. Доходили ли предложения ВЧК до Неофита, неизвестно, но ВЧК от посредника своего получала отрицательный ответ. Потом, при «ликвидации гнезда церковников», ВЧК отомстила несговорчивому секретарю и отправила его в ссылку куда-то на север, хотя никакого преступления за ним и не числилось, его даже не решались и судить.

Вообще же среди «церковников» и московского духовенства агентура ВЧК была налажена недурно. Общее «настроение» довольно подробно было известно по докладам и рапортам осведомителей. Среди агентов-осведомителей были миряне, члены приходских советов, низшие служители клира и представители священства. Их ВЧК и использовала для инсценировки «церковного раскола» в апреле-мае 1922 года.

***

ВЧК не удалось поставить вокруг Патриарха Тихона «приличного внутреннего осведомления» до самого разгрома церкви.

«Кампания по изъятию» церковных ценностей была начата советским правительством в союзе с находившемся дотоле на покое в Заиконоспасском монастыре архиепископом Антонином. Одновременно Генкиным была сочинена и натаскана «делегация крестьян

голодающего Поволжья» к Патриарху. Газеты подняли вой, когда Патриарх обещал отдать все предметы, не имеющие канонического значения, в предметах богослужения отказал и обещал обратиться к народу и загранице с призывом о помощи голодающим.

По издании декрета об «изъятии», Патриарх обратился к священнослужителям и верующим с воззванием о недопустимости отобрания у церкви предметов богослужебного значения. В апреле в Троицком подворье собралось совещание благочинных г. Москвы для обсуждения патриаршего воззвания. На совещании председательствовал митрополит Никандр33. Присутствовал протоиерей Красницкий34. Митрополит Никандр предложил и совещание постановило огласить воззвание Патриарха во всех московских приходах. Через день-два после совещания митрополит Никандр и ряд участников, видимо, наиболее активно настроенных, были арестованы и заключены во «внутреннюю тюрьму» ВЧК (ГПУ к тому времени). Арест был произведен по «докладу» 5-му отделению ГПУ протоиерея Красницкого.

К этому времени уже вполне развернулось движение против изъятия церковных ценностей. В Шуе, Смоленске и в ряде других городов движение вылилось в форму восстаний. В самой Москве власти были принуждены держать наготове значительные вооруженные силы, а комиссии по изъятию эскортировать крупными отрядами конной милиции. Москва была полна всевозможными слухами, самый состав комиссий — в них было очень много евреев — оскорблял религиозное чувство москвичей. Создавалось впечатление намеренности. Стали расти разговоры об избиениях евреев на окраинах города.

Разумеется, ГПУ ставило эти волнения в счет Патриарха. В то же время власти ничего не имели против самых волнений. Они дали прекрасный повод к открытому «наступлению» на церковь. Пятое отделение ГПУ телеграфно предписало губотделам ГПУ «возбуждать» процессы духовенства под предлогом «сопротивлений», придавая им «показательное значение». Судьи этих «показательных процессов» не стеснялись применением высшей меры наказания, т. е. расстрела.

Что эти процессы имели чисто террористические задачи, показывают два следующих факта из множества подобных. В Москве был расстрелян монах Телегин35, вся вина которого заключалась в словах: — «и вот мы принуждены смотреть, как ограбляется наша церковь», — сказанных им в церкви при членах комиссии; никого посторонних, никакого народа — агитация! — не было. А в Серпуховском

уезде был расстрелян священник Соколов, выдавший комиссии ключи от церкви, но сам не пожелавший присутствовать при изъятии.

На большом процессе московского духовенства (начало мая) Патриарх Тихон был предан суду36. А за час до официального постановления трибунала о предании его суду, в подворье прибыл сильный чекистский отряд, который произвел обыск и арестовал штат.

Патриарха подвергли домашнему аресту. Но это было не актом мягкосердечия, а частью заранее продуманного плана.

Русский голос. (Харбин) 1924. № 1239.

16 октября. С. 23.

III

Следственное дело насельников Троицкого подворья

№ 1

Ордер, выписанный начальником Оперативного отдела

ГПУ Г.Г. ЯГОДОЙ37, НА ПРОИЗВОДСТВО ОБЫСКА И АРЕСТА

насельников Троицкого подворья

5 мая 1922 года

Выдан сотруднику Оперативного Отдела ГПУ Рутковскому38

На производство обыска канцелярии и Управления Патриарха Тихона, Синода и высшего церковного совета и ареста всех лиц, причастных к к[онтр]-р[еволюционной] деятельности из числа служащих указанных учреждений

Самотека, 2-й Троицкий переулок

Патриаршее подворье39

Заместитель] Председателя ГПУ

Начальник Оперативного отдела Г. Ягода

[...]*

1) Бородулин Василий [Александрович] (Викторин)**

2) Батанов Петр Дмитриевич (Вениамин)

3) Ракова Елена Сергеевна

4) Ревнивцев Федор Иванович (Феофан)

5) Осипов Константин Ал[ексан]дрович (нач[альник] следственной] части объед[иненного] трибунала Александровской] Балт[ийской] дор[оги])

6) Дмитриев Иван Семенович (Иоанникий)

7) Ладыгин Илья Евстигнеевич (келейник)

* Опущен стандартный текст бланка.

** Фамилии задержанных были вписаны карандашом на обоих сторонах бланка ордера, имена под номерами были записаны на полях и обороте листа.

8) Марин[ин] Артемий Егорович (повар столовой фабрики Дукат)

9) Федоров Роман Федорович (Архимандрит Родион)

10) Горшков Петр Кондратьевич (Порфирий)

11)[Ерофеев] Федор Андрианович (иеродиакон Ираклий)

12) Касьянов Д.И. (пом[ощник] секр[етаря])

13) Осипов Н.А. (секр[етарь] Неофит)

14) Анемподист (Алексеев А. А.)

ЦА ФСБ. Д. Н.-1403. Л. 1-1об.

№ 2

Протокол допроса Ладыгина Ильи Евстигнеевича

5 мая 1922 г.

Протокол № 1

допроса, произведенного во Всероссийской Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контрреволюцией], сабот[ажем] и спек[уляцией]*

11 ааёо 1 14461

Я, нижеподписав_________допрошен_____в качестве обвиняемо-

-_л**

го показываю

1. Фамилия Ладыгин

2. Имя, отчество Илья Евстигнеевич

3. Возраст 49 лет

4. Происхождение крестьянин Вятской губ., Котельнического уезда, Спасопреображенской вол., д. Нижняя Мельница

5. Местожительство Город Москва, Патриаршее подворье, 2-ой Троицкий пер., Самотека

6. Род занятий крестьянин

7. Семейное положение холост

8. Имущественное положение не имею ничего

9. Партийность беспартийный

10. Политические убеждения не имею

11. Образование общее Начальная сельская школа

специальное крестьянин

12. Чем занимался и где служил: В гор. Перми, рабочим

* В некоторых протоколах фраза «Всероссийской Чрезвычайной Комиссии по борьбе с контр.-рев[олюцией], сабот[ажем] и спекуляцией]» зачеркнута и вписано «ГПУ»

** Более крупным шрифтом обозначен текст, вставленный рукой следователя.

а) до войны 1914 г. хлебопеком в булочной некого Петрова

б) до февральской революции 1917 года дер. Новоселко, Пен-ковской волости Ростовского уезда Ярославской губ., хлеборобом

в) до октябрьской революции 1917 года то же

г) с октябрьской революции до ареста в Ярославской губ. и последнее время находился в Москве на патриаршем подворье с 3 апреля 1922 г.

13. Сведения о прежней судимости не судился

Т-г **

Показания по существу дела:

Вопрос: Как давно живете на патриаршем подворье и чем там занимаетесь?

Ответ: Нахожусь в патриаршем подворье с 3-го апреля [19]21* года, занимаю должность временную келейника.

Вопрос: Какие возникли причины к поездке вас в Москву и остаться в патриаршем подворье?

Ответ: Когда я приезжал в Москву за покупкой продуктов в 10 числах марта месяца с. г., в то время заходил к Патриарху Тихону за благословением. Последний мне предложил остаться временно келейником до освобождения Якова Полозова40, на что я дал согласие и приехал.

В опрос: Какое имеете отношение к патриарху Тихону и синоду вообще?

Ответ: Мое отношение к патриарху Тихону чисто почтительное, как святейшему отцу и, в частности, исполняю все его поручения по хозяйским делам как келейник, а к синоду не имею никакого отношения и даже не знаю из них ни одного члена.

Вопрос: Какие ценности, когда и куда прятались?

Ответ: Ни о каких ценностях и их скрытии я не знаю.

Вопрос: Когда были в синоде или у патриарха заседания и что на них говорилось?

Ответ: Собрания бывают при закрытых дверях***, и нас, низших служащих, не пускают, а посему и не могу знать об ихних собраниях и разговорах.

Вопрос: Какую к[онтр-]р[еволюционную] агитацию вел Тихон против изъятия церковных ценностей?

* Так в тексте. Следует: 22. См. выше.

Текст начинается с новой страницы, далее заполнялся рукой следователя. Подписывался допрашиваемым и следователем. Далее в архивной легенде указываются только листы дела.

*** Здесь и далее подчеркивания в тексте протоколов.

Ответ: Никакой агитации я не слышал со стороны п[атриарха] Тихона, а в частности, пользуясь слухами, что патриарх Тихон относится доброжелательно, слухи эти на патриаршем подворье.

Вопрос: Кто и когда приезжал из заграницы к патриарху Тихону или в синод?

Ответ: Не знаю, так как в мои обязанности прием посетителей не входит, а ведует приемом специально представленный швейцар, звать Семен Сидорович, фамилии не знаю.

Вопрос: Какие намерения п[атриарха] Т[ихона] и синода к Советской] власти?

Ответ: За неучастием в близких отношениях на зададенный вопрос ответить не могу, ибо, не зная его никаких намерений, более показать ничего не могу.

читал Илья Ладыгин Следователь [подпись неразборчива]

5/У-22.

Там же. Л. 2-2а об. Подлинник. Рукопись.

№ 3

Постановление о привлечении к ответственности и заключении под стражей Ладыгина Ильи Евстигнеевича

11 мая 1922 г.

постановление

1922 г. мая «11» дня я, П[омощник] Уполномоченного] 6-го отделения СОГПУ Ширяев, рассмотрев дело по обвинению гражданина Ладыгина Ильи Евстигнеевича, келейника подворья, нашел, что гражданин Ладыгин Илья Евстигнеевич, являясь келейником подворья, причастен к антисоветской деятельности, провод[имой] Тихоном, а потому, принимая во внимание его виновность в соучастии в означенной деятельности, постановил: привлечь его к ответственности в качестве обвиняемого, предъявив ему обвинение в соучастии в антисоветской деятельности, избрав меру пресечения уклонения от следствия и суда содержание под стражей.

Пом[ощник] Уполномоченного] Ширяев

Настоящее постановление было мне объявлено Илья Ладыгин

«11» Мая 1922 г.

Там же. Л. 3. Подлинник. Бланк, заполненный от руки.

Аналогичные постановления были вынесены в отношении Осипова Константина Александровича (л. 5), Касьянова Дмитрия Ивановича (л. 7), Горш-262

кова Петра Кондратьевича (л. 21), Федорова Романа Федоровича (л. 25), у остальных заключенных подобных постановлений нет.

№ 4

Протокол допроса Осипова Константина Александровича

5 мая 1922 г.

Протокол № 1

Я, нижеподписавшийся, допрошенный в качестве обвиняемого показываю*:

Осипов; Константин Александрович; 33 года, род[ился] 18 мая 1888 года в гор. Августове Сувалкской губ.; из б[ывших] мещан гор[ода] Августова; Москва, 1-ая Тверская Ямская, дом № 50, (дом[ашнего] тел[ефона] нет); Врид Зав. Следственной] Частью, Объедин[енного] ж[елезно]-д[орожного] трибунала Александровской] и Балт[ийской] ж[елезных] д[орог] (служ[ебный] адр[ес] Сретенка дом 6, кв. 128); женат, жена Екатерина Федоровна, де-в[ичья] фамилия Стратигатова, 32 лет и дочь Екатерина, 4 лет, семья проживает в Бугуруслане Самарск[ой] губ.; около 30 миллионов руб[лей] в месяц; беспартийный, во время последней чистки, в виду несогласия с парт[ийной] тактикой по вопросу о религии, по собств [енному] заявлению исключен из РКП (вступил в партию в марте [19]19 г. в Красной Армии); окончил Демидовский юридический] лицей в 1911 г. в Ярославле; юрист, ст[арший] кандидат на судебную] должность при Ярославском Окружном Суде, в июле 1914 года мобилизован на военную службу, которую отбывал прапорщиком запаса; командир взвода 2-го парка 3 Грен[адерского] Паркового-Артил[лерийского] дивиз[иона]; после февр[альской] рев[олюции] выб[ран] командиром этого же парка; демобилизован в марте 1918 г. и служил секретарем Нар[одного] суда 4-го уч[астка] гор. Ярославля и затем нар[одным] судьей Ярославск[ого] у[езда] [...]; не судился и к следствию привлекаем не был.

Показания по существу дела:

Арестован я был в квартире своего брата Николая Александровича Осипова — архимандрита Неофита — личного секретаря Патриарха Тихона, в Патриаршем Подворье. В эту квартиру я захожу к своему брату каждый день или через день, там мне пекут хлеб и иногда столуюсь. С самим Патриархом Тихоном я не знаком, но видел его

* Далее при публикации протоколов мы опускаем пункты анкеты первого листа, публикуя только ответы на вопросы.

иногда в Ярославле в 1912/13 году, когда он был там епископом. Мой брат живет в келье внизу, а Тихон в верхнем этаже, и встречаться с ним мне не приходилось. Мой брат знает о том, что я был членом коммунистической партии. Из партии я вышел в Москве. В Москву я приехал 25 июня пр[ошлого] года. Беседовать с братом о религиозных вопросах мне не приходилось, и однажды я с братом рассорился, за то, что я в 1906 году ушел из духовной семинарии в лицей. По вопросу об изъятии церковных ценностей я с братом не беседовал, но о причинах выхода моего из РКП, вследствие несогласия с ее тактикой по вопросу о религии, я ему сообщал. Приблизительно месяц тому назад, когда в газетах было [сообщение] об ограблении часовни Иверской иконы, когда началось изъятие ценностей, мы с братом стояли на точке зрения, что серебро ценно как вещи, но как металл в слитках — оно цену теряет. Во время изъятий брат мне говорил, что сосуды нужны для служения и придется делать деревянные, которые будут еще изящнее и более художественны, конечно, он не был за изъятие ценностей, он допускал изъятие золота и бриллиантов, но не серебра, я тоже считал и считаю, что серебряные сосуды, те, которые необходимы для служения, ни в коем случае изъяты быть не могут. Знакомых у меня в Москве близких нет, кроме брата, ни у кого не бываю и из священнослужащих знаю еще иеромонаха Вениамина, который живет по соседству с моим братом. Свидетелем изъятий ценностей из церквей я лично не был. О точке зрения Патриарха Тихона по вопросу об изъятии брат мне ничего не говорил. Мой брат считает, что декрету Сов[етс-кой] власти об изъятии нужно подчиниться, почему именно нужно подчиниться, он мне не говорил. О делах ж[елезно]-д[орожного] Трибунала я никогда с братом не говорил, и он этим не интересовался. Если бы в моей практике трибунальской мне попалось дело

об активном противодействии изъятию, я заявил бы председателю] Трибунала и ведение дела просил бы снять, во избежание подозрения в пристрастности. На службе о моих взглядах, по кот[о-рым] я вышел из партии, на этот счет знали. Больше показать не имею. Протокол записан и прочитан41.

К. Осипов

Там же. Л. 4—4а об. Подлинник. Рукопись.

№ 5

Протоколы допроса Касьянова Дмитрия Ивановича Протокол № 1

5 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся, допрошен в качестве обвиняемого показываю:

Касьянов; Дмитрий Иванович; 64 года; сын псаломщика Курской губ. города Курска; Самотека, Троицкое подворье; делопроизводство; жена и сын; движимого имущества не имею; беспартийный, политически не развит; окончил духовное училище; служил у Московского митрополита помощником Секретаря, здесь же; то же; то же; при возведении митрополита в сан патриарха после Собора стал помощником секретаря патриарха; не судился.

Показания по существу дела:

Вопрос: Какую канцелярскую работу Вы выполняете?

Ответ: Записываю резолюции Святейшего Патриарха и передаю по назначению.

Вопрос: Как оплачивается Ваш труд?

Ответ: За апрель м[есяц] получил около миллиона рублей, кроме того пользуюсь в братской кухне ежедневно кислой капустой и 1 1/2 ф[унта] хлеба.

Вопрос: Служите ли Вы еще где-либо?

Ответ: Нет, не служу.

Вопрос: Каким образом Вы существуете с семейством на такое скудное содержание?

Ответ: Существовать очень трудно. Иногда Святейший присылает кусок хлеба.

Вопрос: Что вы называете братской кухней?

Ответ: У нас в подворье живет много монашествующей братии, которая своими средствами содержит эту кухню на заработки от служения в церкви, продажи свечей и т. п., кроме того помогает патриарх.

Вопрос: Вы часто бываете у патриарха?

Ответ: Один раз в день по утрам.

Вопрос: Цель Ваших ежедневных посещений патриарха?

Ответ: Я ношу на подпись грамоты священникам, диаконам о том, как нужно жить и вести себя, приношу патриарху бумаги, поступившие от посетителей и получаю от его бумаги для исполнения.

Вопрос: Носили ли Вы на подпись патриарху воззвание от 15/28 февраля?42

Ответ: Нет, не носил, это должна делать канцелярия Синода.

Вопрос: Кто размножал воззвание от 15/28 февраля?

Ответ: Не знаю, это меня не касается.

Вопрос: Сколько таких воззваний, размноженных уже на ротаторе, вы получили для передачи разным лицам с оказией?

Ответ: Я получил воззвания для передачи в Синод в целях посылки в Петроград и др[угие] места.

Вопрос: Прошу конкретно передать обстоятельства, при которых посылалось воззвание в Петроград.

Ответ: Помню один случай, когда я просил послать в Петроград один экземпляр воззвания патриарха от 15/28 февраля, управделами синода Гурьева43 (по приказанию того же патриарха)*.

Вопрос: Почему именно Вы просили Гурьева послать воззвание в Петроград, а не в другое место?

Ответ: Я просил его вложить воззвание вместе с бумагами.

Вопрос: Кроме этого экземпляра, воззвания у Вас больше не было?

Ответ: Нет, не было.

Вопрос: Вы читали это воззвание от 15/28-11?

Ответ: Читал.

Вопрос: Как реагируете Вы на это воззвание?

Ответ: Как верующий человек сочувствовал.

Вопрос: Скажите, у архиепископа Никандра44 Вы бывали на докладах и вообще по делам и сколько раз?

Ответ: Никогда не бывал.

Вопрос: Как часто бывали собрания синода в 22-м году?

Ответ: Неопределенно — 1—2 раза в неделю, а то и в две недели

раз.

Вопрос: Сколько писем, полученных от заграничного духовенства в 22-м году, докладывали Вы патриарху?

Ответ: Таких писем я не докладывал, это меня не касается.

Вопрос: Знали Вы о том, что письма из-за границы получаются патриархом?

Ответ: Я получал одно или два письма от патриарха с его резолюциями, присланные заграничным духовенством.

* Фраза в скобках написана над зачеркнутой фразой: «прося отправить это воззвание в Петроград». Далее зачеркнуто: «Вопрос. Больше этих воззваний у Вас не было?» Ответ: Нет»

Вопрос: Все резолюции Патриарха проходят через Ваши руки?

Ответ: Нет, не все. Некоторые из них передаются непосредственно епарх[иальному] совету или Гурьеву.

Вопрос: Что делает у Вас секретарь Неофит?

Ответ: Не знаю, он пишет какие-то сочинения.

Вопрос: Скажите, Громогласов и Хотовицкий45 часто бывают в подворье?

Ответ: Громогласова я видел в подворье в дни заседаний синода, Хотовицкого же встречал там раз в недели две.

Вопрос: Замечали ли Вы Громогласова и Хотовицкого, проходящими через заднюю дверь к патриарху?

Ответ: Громогласова не замечал, а Хотовицкий через заднюю дверь проходил ко мне от патриарха записывать резолюции.

Вопрос: Содержание резолюций записываемых Хотовицким?

Ответ: Не помню. Это было давно.

Димитрий Касьянов

Н[ачальни]к 6 отд[ела] СО ГПУ Рутковский

Протокол № 2

20 мая 1922 г.

Показания по существу дела:

Допрошенный Касьянов вторично 20 мая показал, что какое количество было воззваний, он не знает, т[ак] как не видал, кроме одного экземпляра, отпечатанного на пишущей машинке, видеть мне [не] пришлось, потому, что патриарх Тихон дал для отправки в Петроград бумаги и сказал, чтобы вложить туда один экземпляр воззвания. Я спросил его, что у меня таких воззваний нет, то он сказал мне, чтобы я взял у Управделами Синода Гурьева, к которому я и отправился, придя к Гурьеву, я отдал ему бумаги и сказал, что их надо отослать в Петроград и что Тихон приказал вложить сюда один экземпляр воззвания. По моему мнению, это воззвание составлено лично Тихоном. Относительно ценностей я ничего не знаю. Протокол мне прочитан верно.

Димитрий Иванович Касьянов

Допросил*46

Там же. Л. 6—7 об. Подлинник. Рукопись.__________________________

* Подпись неразборчива.

№ 6

Протоколы допроса архимандрита Анемподиста (Алексеева Афанасия Алексеевича)

Протокол № 1

5 мая 1922 г.

Я, нижеподписав....., допрошен... в качестве обвиняемого

показываю:

Алексеев; Афанасий Алексеевич; 55 лет; крестьянин Псковской губ. Порховского [уезда] Михайловской вол[ости] д[еревня] Коляницы; Самотека, 2-й Троицкий пер., Патриаршее подворье; священнослужитель; холост; не имею никакого; беспартийный, сочувствую соввласти; домашнее; священнослужитель в сане игумена в гор[оде] Вильне в Свято-Духовом монастыре; в Донском монастыре; то же; наместником Толгского монастыря в Ярославской губ., Пошехонского уезда; нет.

Показания по существу дела:

Вопрос: Как давно живете в патриаршем подворье и какую занимаете там должность?

Ответ: Проживаю в подворье с 3 сентября 1921 года, спервона-чально служил по приглашению в сане Архимандрита, а сейчас нахожусь в приемной для встречи посетителей, идущих к патриарху Тихону.

Вопрос: Какое имеете отношение к патриарху Тихону и Синоду вообще?

Ответ: Отношения к П[атриарху] Т[ихону] как святейшему отцу Православной Церкви чисто сыновные повенительные* и кроме этого исполняю все его поручения, касающиеся по церкви. Но к синоду не имею никакого отношения.

Вопрос: Какие ценности, когда и куда прятались?

Ответ: Ни о каких ценностях я не знаю, которые бы расхищались и прятались в другое место.

Вопрос: Когда были в синоде или же у патриарха заседания и что на них обсуждалось и говорилось?

Ответ: Ни о каких собраниях я не знаю, так как собрания бывают у П[атриарха] Т[ихона] и синода при закрытых дверях.

Вопрос: Какую к[онтр]-р[еволюционную] агитацию вел Патриарх Тихон против изъятия церковных ценностей?

* Так в тексте.

Ответ: Никакой к[онтр]-р[еволюционной] агитации я от патриарха Тихона не слыхал.

Вопрос: Кто и когда приезжал из заграницы к патриарху Тихону или в синод?

Ответ: Насколько я помню, польская миссия в составе двух человек, фамилии не помню. Но есть роспись, приезжали два раза, первая посещала в январе месяце [1922 года], а вторая в последних числах апреля месяца 1922 г.

Вопрос: Какой разговор вел патриарх Тихон с польской миссией?

Ответ: Не знаю, так как нас не допускают.

Вопрос: Какие намерения патриарха Тихона и синода к Советской власти в данный переживаемый момент?

Ответ: За неучастием в близких отношениях с патриархом Тихоном и синодом на заданный вопрос ответить затрудняюсь. Более показать не могу. Показания читал.

Афанасий Алексеев.

Допросил [подпись]*

Протокол № 2

7 мая 1922 г.

Показания по существу дела:

Я был выписан (потребован) Патриархом Тихоном из Толгско-го Ярославской губ. — монастыря, на должность настоятеля Знаменского монастыря в сентябре месяце 1921 года. Но по приезде в Москву к Патриарху должность настоятеля Знаменского монастыря была занята, тогда Патриарх оставил до открытия вакансии при себе. И после ареста келейника Полозова я месяца полтора несу его обязанности, заключающиеся в следующем: 1) когда бывают посетители, то о приходе последних я докладываю Патриарху; 2) иногда произвожу в покоях Патриарха уборку.

Вопрос: Принимали ли Вы участие в домашних беседах с Патриархом Тихоном?

Ответ: Принимал участие в беседах, кои были преимущественно во время обедов, чая, ужина, в которых также принимали участие секретарь Патриарха Неофит, и последнее время приезжал из Великого Устюга епископ Сергий47. Причем к Патриарху на обед, чай или ужин мы ходили по его приглашению.

Вопрос: Были ли в беседах затронуты вопросы относительно русского духовенства, находящегося за границей, в частности о Евло-гии и Антонии?_____________________________________________________

* Подпись неразборчива.

Ответ: Ничего не слышал и ничего об этом не знаю.

Вопрос: Распространяли ли Вы воззвания Патриарха Тихона по поводу изъятия церковных ценностей?

Ответ: Не распространял и воззвания не видал.

Вопрос: Почему Вы не поинтересовались воззванием своего «Святейшего»?

Ответ: Я просил несколько раз у игумена Иоанникия о том, чтобы дал почитать воззвания, но он почему-то не давал.

Афанасий Алексеев Архимандрит Анемподист.

Допрашивал Нач[альник] 6-го отд[еления] Е. Тучков48.

Дополнение:

Вопрос: Передавались ли Вами Патриарху Тихону пакеты, полученные частным путем из-за границы?

Ответ: Ни разу таких пакетов не передавал.

Вопрос: Могли ли Вы отличить в общей массе пакетов — заграничные — если могли, то чем именно?

Ответ: Заграничными пакетами я имел в виду те, на коих была бы иностранная надпись, но такой-то надписи я и не видал.

Афанасий Алекссев Архиман[дрит] Анемподист

Допрашивал: Е. Тучков

Там же. Л. 8—9 об. Подлинник. Рукопись.

№ 7

Протоколы допроса архимандрита Неофита (Осипова Николая Александровича)

Протокол № 1

5 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся, допрошен в качестве обвиняемого показываю:

Осипов; Николай Александрович (Неофит); 47; б[ывший] мещанин гор. Августова, Сувалковской губ.; Москва, Троицкое подворье, 2-й Троицкий пер., дом № 6, кв. 13; Архимандрит, ризничий и секретарь] Патриарха; холост, не было и нет, беспартийный, Евангельские (аполитичен); Духовная академия; Служил в Синоде — Членом учебного комитета; там же в той же дожности; находился в отставке в

Александро-Невской Лавре в Петрограде; Патриаршим ризничим и секретарем; не был.

Показания по существу дела:

Отец мой по профессии был военным фельдшером, мать, сестра и брат с большой семьею (беженцы) живут в Бугурусланском уезде в с. Камыслинка. 2-й брат живет в Н[ижнем] Новгороде, школьным работником, и 3-й брат живет в Москве, — служит на-ч[альником] следственной] части в объединенном Александровском Балтийском Ревтрибунале. По образованию этот брат юрист. Брат Константин (Трибуналец) ходит ко мне часто, в неделю раза 4 по родству и по хозяйству.

Вопрос: Проходили ли через Ваши руки приносимые в патриарший двор церковные ценности?

Ответ: Через мои руки ценности не проходили за исключением 2-х серебр[яных] сосудов — весом около 1/2 ф[унта] и дарохранительница, принесенная из Лихова пер[еулка] (Епарх[иального] дома).

Вопрос: Какие разговоры у Патр[иарха] Тихона бывают с лицами, его посещающими, и Вы, как личный его секретарь, должны знать?

Ответ: Ни на одном приеме у Патр[иарха] Тихона я не бывал и не видел, кто именно к нему приходит, т[ак] к[ак] пропускает к Патриарху швейцар Семен Сидорович, предварительно занося прибывающих в книгу. Кроме тех посетителей, которые обращаются к Патриарху, не в приемные часы. Помню что такое посещение по делам было от «АРА» для переговоров о помощи духовенству. Приходили они приблизительно месяца 3-4 тому назад.

Вопрос: Кто еще приходил, кроме «АРА»?

Ответ: Кроме не знаю.

Вопрос: Приносилась ли почта от Евлогия из заграницы, когда и кем?

Ответ: Был принесен один пакет приблизительно месяца 2-3 тому назад, но кем именно приносился пакет, я не помню, и что предпринял Патриарх в ответ на присланный пакет Евлогия, мне неизвестно.

Вопрос: Кто еще бывал у Патриарха из заграницы?

Ответ: Я слышал, что Патриарха посещало Польское представительство, которое добивалось полной независимости православной церкви в Польше от Московского Патриарха. Кроме никого не знаю.

Вопрос: Каким образом происходила рассылка и распространение воззваний Тихона от 15/28-11?

Ответ: Не знаю, но думаю, что рассылалось через Синод и Епархиальный Совет. Сам я воззвания не видел и не читал до сих пор, т. к. не интересовался, а когда сделал попытку достать для нашего приходского совета (подворье), то не оказалось воззвания в наличности.

Архимандрит Неофит Осипов Допрашивал Е. Тучков

Протокол № 2

6 мая 1922 г.

Показания по существу дела:

Я был арестован по ордеру ГПУ около 10 часов вечера, в своей комнате № 13, на Троицком подворье.

Вопрос: В чем состоят Ваши функции, как секр[етаря] Патриарха Тихона?

Ответ: 1) В записи и регистрации бумаг и резолюций на них — поступающих от Патр[иарха] Тихона. 2) Прием посетителей для доклада Патр[иарху] Тихону или для разъяснения срочности дела. 3) Выдача по распоряжению Патриарха антиминсов для епархий и масла (мира) для всех епархий. 4) На мне лежат служение в церкви подворья и проповеди. 5) Прием пакетов в неурочные часы и денежных переводов.

Вопрос: Кто из духовенства стоит ближе к Патриарху Тихону и к кому последний благоволит?

Ответ: Об этом я совершенно не знаю, т[ак] к[ак] очередей приема к Патр[иарху] Тихону я не устанавливаю. По сему вопросу Вам может дать более удовлетворительный ответ Яков Полозов (арестован) и архимандрит Анемподист (арестован), устанавливающие очереди на приеме.

Вопрос: Как и через кого осуществляется связь с заграницей у Патриарха Тихона?

Ответ: Насколько мне известно: бывали случаи, что поступали пакеты от миссий: Эстонской, Латвийской, Финляндской и однажды от Чехо-Словаикой — причем от последней пакет приносила какая-то женщина. Что касается сношения Патриарха Тихона с Евло-гием, Антонием и др[угими] священнослужителями, находящимися за границей, то, по моему мнению, связь у него существует через иностранные миссии, но как технически эта связь проводится, я не знаю.

Вопрос: Что Вам известно про Карловицкий собор49, и как реагирует на него Патр[иарх] Тихон?

Ответ: В (общей) личной беседе с Патриархом Тихоном — последний говорил, что 6 архиереев на этом съезде, в том числе и Евлогий, голосовали против восстановления монархии в России, в то время как большинство светских голосовали за восстановление монархии. Беседа на эту тему была месяца 2—3 тому назад.

Вопрос: Часто ли бывали у Вас с Патриархом Тихоном домашние беседы?

Ответ: Очень часто и преимущественно у него на квартире. Причем в беседах принимали участие архимандрит Анемподист, епископ Сергий50, епископ Петр51.

Вопрос: На чем печатались воззвания Патриарха Тихона от 15/28 февраля относительно церковных ценностей?

Ответ: На чем печатались воззвания, я не знаю и до сего времени этих воззваний не видел и не читал.

Вопрос: Что Вам известно из бесед с Патриархом Тихоном о русском духовенстве за границей?

Ответ: Из бесед с Патриархом Тихоном я знаю, в частности, что Евлогию было поручено поехать в Америку С[оединенные] ТТТтГаты], для упорядочения отношений между архиереем и приходами, но Евлогий почему-то из Берлина в Америку не поехал. Поручение такого рода Патриархом было дано Евлогию более года тому назад. Почему именно Патриарх хотел послать Евлогия, а не другого и как именно проделывалось технически это назначение — я не знаю.

Допрашивал

Архимандрит Неофит Е. Тучков

Протокол № 3

7 мая 1922 г.

Показания по существу дела:

Допрашивал

Архим[андрит] Неофит Е. Тучков

Там же. Л. 13—18. Подлинник. Рукопись.

№ 8

Протоколы допроса иеромонаха Порфирия (Горшкова Петра Кондратьевича)

Протокол № 1

6 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве обвиняемого показываю:

Горшков; Петр Кондратьевич (иеромонах игумен Порфирий), 56 лет, крестьянин Владимирской губ., Судогодского уезда, Моручинской волости, дер[евни] Старой; Троицкое подворье; священнослужитель; холост; никакого; б[ес]/п[артийный]; нет; начальное; нет; в типографии монастыря Троицкой лавры смотрителем; в 1915 г. в декабре м[есяц]е был командирован и нахожусь в должности священника церкви подворья Патриарха; там же; там же; был арестован СО ВЧК и сидел под стражей 6 месяцев по постановлению ВЧК, обвинен в сохранении контр-р[еволюционной] палом[ничес-кой] кассы.

Показания по существу дела:

Вопрос: Какие у Вас отношения с Патриархом и синодом?

Ответ: Отношения с Тихоном у меня только официальные, я являюсь его духовником, о политике он мне на исповеди ничего не говорил, из членов синода никого не знаю и связи ни с кем не имею.

Вопрос: Бывали ли Вы на заседаниях синода и высшего церковного правления?

Ответ: На заседаниях синода никогда не был, точно так же никогда не бывал и на заседаниях высшего церковного правления.

Вопрос: Не знаете ли чего-нибудь о скрытых церковных ценностях?

Ответ: Ничего не знаю и даже ничего не слыхал.

Вопрос: Знаете ли Вы священника Станиславского52 и что он член синода или высшего церковного правления?

Ответ: Его знаю и знаю, что он в синоде.

Вопрос: Знаете ли Вы, как смотрит синод и Патриарх на изъятие и какую они ведут агитацию в связи с этим?

Ответ: Ничего не знаю, т. к. говорить с ними ни с кем не приходится.

Вопрос: Кто и когда приезжал к Патриарху из-за границы и зачем?

Ответ: Ничего не знаю, об этом может сказать швейцар.

Вопрос: Через кого Патриарх распространяет воззвания в связи с изъятием ценностей?

Ответ: Через кого он распространяет свои воззвания, я не знаю и таковых даже не читал.

Вопрос: Кто из числа арестованных с вами 14 человек в близких отношениях с Патриархом?

Ответ: 1) Неофит, 2) Анемподист, 3) Касьянов.

Швейцар может сказать больше всех, т[ак] к[ак] он всех принимает и провожает.

Более показать ничего не могу, в правильности показания распишусь

Игумен Порфирий Горшков*

Там же. Л. 19—20. Подлинник. Рукопись.

Протокол [№ 2]

20 мая 1922 г.

Показания по существу дела:

На патриаршем подворье я живу с 1914 года священнослужителем. У Патриарха Тихона я бывал только два раза в год на Рождество и Пасху с поздравлениями, а кроме никогда не ходил. Об изъятии ценностей могу сказать одно, что когда вышел декрет, то этот вопрос обсуждался на собрании церковного совета, где и было постановлено отдать все что требуется. Относительно воззваний я сказать ничего не могу, не видал и не читал и услыхал про это только теперь, когда предъявлено обвинение в этом патриарху Тихону, с своей стороны я полагаю, что Тихон обязан был выпустить такое воззвание т. к. он является хозяином церкви земли Русской.

Были ли какие заседания или собрания у Тихона, я не знаю.

Более показать ничего не могу, показание мне прочитано верно.

Порфирий К. Горшков

Допрашивал Ширяев

Там же. Л. 96. Подлинник. Рукопись.

* Подписи следователя в протоколе нет.

№ 9

Протоколы допроса архимандрита Родиона (Федорова Романа Федоровича)

Протокол № 1

6 мая 1922 г.

Я, нижеподписав.....допрошен..... в качестве обвиняемого по-

казываю:

Федоров; Роман Федорович; мон[ах] архимандр[ит] Родион; 57; крестьянское; Московской губ. и уезда, Марфинская волость, дер. Акулово; эконом подворья; холостой; ничего нет; беспартийный; признаю принцип «все власти учинены от Бога»; домашнее; никакого.

Краткая биография. Родители были крестьяне. Отец умер, когда мне было 2 месяца. Мать меня отдала 14 лет на самоткацкую фабрику в селе Пушкове фабрика Армонт. На фабрике работал

5 лет до 19 лет. С 19 лет перешел на крестьянство, помогал брату. 22 лет после отбытия призыва поступил в монастырь Киновия Боголюбивой близ Сергиевой лавры. Через 1 1/2 года перешел в Лавру, где и был до [19]17 года. В Лавре 5 лет пробыл послушником, потом был произведен в монахи, через 5 лет был произведен в иеродиакона, через 5 лет произведен в иеромонахи, в сане иеромонаха был около 9 лет, после был назначен ризничим, через год произведен в сан игумена, в коем и был до [19]17 года, в [19]18 году уже был в подворье произведен в сан архимандрита и занимаю должность эконома. Обязанности состоят в закупке всех необходимых продуктов, отопления и пр.

Вопрос: Вы знаете давно патр[иарха] Тихона?

Ответ: Узнал я его на выборах митрополита, все считали его деятельным, доступным, энергичным, но не подвижником, а человеком, умеющим управлять. В чем я и убедился после.

Вопрос: Как вы смотрите на происходящее изъятие ценностей?

Ответ: Когда пришла комиссия изъять ценности в нашей церкви, я доложил Святейшему, он сказал, присутствуйте при изъятии. По каноническим правилам пишется, что нельзя, но я считаю, что исключения должны быть по обстоятельствам, если Родина страдает и т. д., необходимо наладить миролюбивое разрешение таких вопросов, так как все страдания и сопротивления не приносят никакой пользы.

Вопрос: Как же Вы тогда смотрите на вероломные воззвания Святейшего?

Ответ: У нас в церкви ни одного воззвания Святейшего не читали, и вообще я не видел ни одного воззвания никогда. Слышал, говорили, что Святейший говорил в воззвании о возможности сдавать предметы, не относящиеся к богослужению. То, что у нас не читали воззваний, и то, что я не видел ни одного из них, я готов подтвердить под присягой.

Вопрос: Где печатались воззвания и кто заведывал печатанием и отпускал средства?

Ответ: У нас типографии нет. Кому отдавались и куда печатать воззвания, я не знаю. У нас есть секретарь, который и ведет все дела.

Вопрос: Давали ли Вы кому-нибудь воззвания Святейшего для отправки?

Ответ: Нет, я их и не видел никогда и ни у кого.

Вопрос: Часто ли бывают совещания и заседания у Патриарха?

Ответ: Нет, собираются только миряне ежедневно из

богомольцев за благословением. Заседаний и совещаний не бывает совершенно.

Вопрос: Скажите, часто приезжают ли к Патриарху из-за границы?

Ответ: Я не знаю, говорят, что бывают, но кто не знаю, об этом должен знать швейцар.

Вопрос: Часто ли бывают совещания Синода с Тихоном?

Ответ: Тихон в заседаниях Синода и совещаниях не участвует.

Протокол читал писанный со слов*

Эконом Архимандрит Родион.

Допросил Шешкен

Там же. Л. 22—24. Подлинник. Рукопись.

Протокол [№ 2]

20 мая 1922 г.

Показания по существу дела:

На патриаршем подворье живу с 1917 года на должности эконома, у патриарха Тихона бывал лишь исключительно по хозяйственному вопросу.

Относительно изъятия церковных ценностей могу сказать следующее: когда вышел декрет, у нас в церковном совете этот вопрос обсуждался, но постановления по этому вопросу никакого не было. Когда пришла комиссия, то я об этом доложил патриарху, который

* Фраза вписана рукой архимандрита Родиона.

сказал мне присутствовать при изъятии, вот все что могу сказать. О воззвании решительно ничего не знаю, не видал такого воззвания и не читал. Отношение мое к сов[етской] власти я смотрю исключительно по Евангелию, т. е. всякая власть есть от Бога.

Протокол читан верно Родион Федорович Федоров

Там же. Л. 93. Подлинник. Рукопись почерком следователя.

№ 10

Протоколы допроса игумена Иоанникия (Дмитриева Ивана Семеновича)

Протокол № 1

6 мая 1922 г.

Я, нижеподписав......допрошен..... в качестве обвин[яемого]

показываю:

Дмитриев; Иван Семенович; игумен Иоанникий, 52; из мещан города Мологи Яросл[авской] губ.; Троицкое подворье; священнослужитель; холост; монах; ничего нет; беспартийный; Евангельская точка зрения; 2 класса город[ского] училища; приказчик.

Биография: Родители мещане, отец приказчик, мать занималась хозяйством в деревне. Учился в Мологе до 11 лет, с 11 до 33 был в одном магазине приказчиком, в Японскую войну был санитаром, псаломщиком и помзавхоза при лазарете Кр[асного] Кр[еста] в Маньчжурии. В монахи поступил 37 лет во Владивостокском архиерейском доме в 1908 году. Там был 10 лет и прибыл с митрополитом Евсевием на Собор в Москву. На патриаршем дворе живем третий год. Состою при управляющем Моск[овской] епархией Николае53, до этого состоял келейником у Никандра и Евсевия. Воззвание второе я видел только одно и один раз в канцелярии. В канцелярии и сейчас лежит много первых воззваний. На собраниях благочинных у Никандра я не присутствовал, и никаких воззваний мне Никандр для передачи другим не давал, что и могу подтвердить по присягой. При патриаршем дворе я не числюсь. С братией патриаршего двора слишком мало знаком и потому не знаю их.

Дмитриев Иван Семенович. Игумен Иоанникий

Допросил: Шешкен

Там же. Л. 26—27. Подлинник. Рукопись.

Протокол [М 2]

20 мая 1922 г.

Показания по существу дела

На патриаршем дворе я живу безвыездно уже третий год келейником при управляющем Московской Епархией, в настоящее время Николае. У патриарха Тихона я бывал не часто, исключительно по делам службы, а так видел его ежедневно. Поручения мне давались исключительно своими архиереями, где исполнял за отсутствием секретаря его работу, вернее, был канцеляристом. Относительно воззвания могу сказать следующее, что читал его один раз в тот момент, когда чиновник епархиального совета принес их от Ни-кандра, который передал ему, воззвания эти были напечатаны на машинке. Фамилию точно этого чиновника хорошо не помню, или Невский, или Зернов, кто-нибудь из них, который сказал, что с ними надо идти к председателю Кедрову, и что с ними хотели сделать, я не знаю, я только в это время взял одну и прочел, вот только что я видел их в этот раз. Количество воззваний сказать не могу, кто их составлял и писал, я не знаю.

В АРА я был только один раз, куда ходил за посылками, где получил пять посылок, которые были распределены по распоряжению патриарха Тихона среди наших епархиальных чиновников. Относительно заседаний я могу сказать, что таковых не было никаких. Кто посещал патриарха, я точно не знаю, из иностранных представителей я видел только один раз, были два американца и один с ними русский переводчик.

О ценностях и прятании таковых скажу следующее, что по выходе декрета среди братии были разговоры разные, и каждый говорил по-своему, главное, были большинство за то, что, прежде чем приступить к изъятию, нужно было поговорить с высшим представительством духовенства, к такому мнению относился и я. Относительно того, чтобы прятались какие-либо ценности, я не знаю и нет такой мысли, вот все что могу сказать по этому делу.

Протокол читал

Ив[ан] Дмитриев.

Допрашивал Ширяев

Там же. Л. 94—95. Подлинник. Рукопись.

№ 11

Протокол допроса обвиняемого монаха Викторина (Бородулина Василия Александровича)

5 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве обвиняемого

показываю:

Бородулин; Василий Александрович; 58 лет, из крестьян Владимирской губ.; Москва при патриаршеском подворье; звание — простой монах; мое собственное; только что при мне; не имею никаких убеждений; домашнее; вступил в монастырь в 1895 г. и все время находился там.

Показания по существу дела:

Мне было 23—24 года, когда вступил в лавру, и все время живу в лавре. Уже 12 лет, что живу при Патриаршеском дворе, торгую свечами, звоню, убираю церковь и т. д. К Патриарху Тихону никакого отношения не имею, никогда к нему не ходил и не хожу, исключая к Пасхе. В Синод никогда не ходил. Никогда не замечал, чтобы приносили что-нибудь в Патриаршеский двор и прятали бы ценности. Никогда я не бывал ни на каких заседаниях или совещаниях в Синоде или у Патриарха. Но знаю, что к Патриарху вообще люди ходят, а зачем, я не знаю. Что у них говорится там, я не знаю. Никогда Патриарх и другие нам по поводу изъятия ценностей и советской власти ничего не говорили, и я не слыхал ничего. От нас никто никуда не ездил. Приехал ли кто из-за границы к Патриарху, — ничего не знаю. По отношению к советской власти никогда ничего у нас не говорили, и я был доволен советской властью и не слыхал, чтобы кто-нибудь говорил бы против. О воззвании Патриарха Тихона я ничего не знаю, в руки не брал. А если кто из нашей братии и знал — я не знаю.

Все мною сказано правильно, в чем клянусь именем Бога.

Монах Викторин Василий Александрович Бородулин*.

5/5 22 г.

Там же. Л. 28—29. Подлинник. Рукопись.

№ 12

Протокол допроса Маринина Артемия Егоровича

6 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве обвиняемого

показываю:

* Последняя фраза вписана рукой монаха Викторина. Подпись следователя отсутствует.

Маринин; Артемий Егорович; 49 лет; Рязанская губ., Ско-пинского у[езда], [Се]ргиевской волости, село Немерно; Троицкое подволье; повар в столовой фабрики Дукат; вдов; одинок; нет; беспартийный; неграмотный; служил поваром Иверской братии с 1909 года; то же; то же; поваром на фабрике «Дукат»; нет.

Показания по существу дела:

В подворье переехал в 1919 году после уплотнения дома губернского управления у Иверской часовни вместе со всей братией, где и поместился в Красном корпусе, оттуда перешел в корпус, где живет Патриарх Тихон, после того как я согласился им печь хлеб.

Эта работа у меня побочная, а основная работа моя повар при столовой фабрики Дукат.

К Патриарху я никакого касательства не имею и его совершенно не вижу, ко мне касаются из подворья, иеромонах Е[в]мений, выдающий мне муку для выпечки хлеба, который выпекаю в голландской печке около 30 фунтов, за что пользуюсь бесплатным помещением и

1 фунтом хлеба. Братия ходит в кухню за щами, старушка монашка убирает помещение. Я всем раздаю хлеб. Кто бывал у Патриарха, я не знаю, т[ак] к[ак] в подворье бываю только вечером и никакого касательства к остальным не имею. О воззвании Патриарха по поводу изъятия церковных ценностей я слышал, что такое было, но в чем оно заключалось, я не знаю, об этом мне никто из братии не говорил, а я сам неграмотный. От братии я ничего по поводу изъятия церковных ценностей не слыхал, что говорят они, что так, видно, Богу угодно. За ранней обедней, где я бывал, о воззвании я также ничего не слышал и такового там не читалось. Возможно, что братия мне не говорила об этом потому, что там живут посторонние, которые готовят на Патриаршей кухне, и братия их стеснялась. Об скрывании каких-либо ценностей я ни от кого не слышал, возможно, что это и делалось, но мне

об этом никто не говорил.

О приезде кого-либо из-за границы или откуда-либо я ни от кого не слышал, и не знаю, бывал ли кто-либо.

К советской власти я отношусь хорошо. Обвинение: в укрывании противосоветской деятельности духовенства подворья мне предъявлено.

Неграмотный: +++ [три крестика]

Протокол снял [подпись неразборчива]

Там же. Л. 32—33 об. Подлинник. Рукопись.

№ 13

Протоколы допроса иеродиакона Феофана (Ревнивцева Федора Ивановича)

6 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен....... в качестве обвиняемого

показываю:

Ревнивцев; Федор Иванович (монашеское «Феофан»); 1872 г. 8-го июня; крестьянин Пензенской губ., Наровчатского у [езда], Панженской вол[ости] села Орловки; Москва, 2-й Троицкий пер., д. 6 (Патриаршее подворье); дьякон при патриархе Тихоне; холост, родных никого нет; ничего не имею, беспартийный; лояльное отношение к Советской власти; самоучка; поступил с 12 лет в Скановский монастырь в Пензенской губ.; пел в хорах при разных монастырях, а также и в частных светских хорах; с 1909 г. поступил послушником в Троице-Сергиевскую лавру; то же; до 1919 г. был послушником в Троицкой лавре; после поступил монахом в Патриаршее подворье, в настоящее время занимаю пост иподьякона при патриархе Тихоне с марта 1922 г., а до того был пономарем при церкви в подворье; нет.

Показания по существу дела:

К синоду я никакого отношения не имею, к Тихону же — только по делам службы как иподьякон. Занимая должность пономаря, у меня находились ключи от общей ризницы подворья, но ценностей в ней, кроме необходимых для церкви вещей, не было. Были ли у Тихона или еще в подворье какие-либо ценности и где они находились, я не знаю. За время моего пребывания при подворье, были ли у Тихона какие-либо собрания или заседания и кто на них бывал, я сказать не могу, так как не знаю, ввиду того что моя келья находится отдельно от покоев Тихона и он имеет в покои отдельную парадную, я же у Тихона в покоях не бываю и вижу его только в церкви во время службы. Какие мнения и отношения и намерения к Соввласти и к изъятию ценностей у Тихона и синода я не знаю, так как меня в это дело как рядового члена не посвящали, у меня же отношения и намерения самые благожелательные, про воззвания Тихона я ничего совершенно не знаю, так как их не видел и не распространял. Кто бывал и бывает у Тихона из приезжающих из-за границы, я не знаю, так как нахожусь в своей келье и бываю в покоях Тихона только по его вызову, а это бывает очень редко. Больше показать ничего не имею.

Феодор Ревнивцев

Допрашивал: Секретарь 2-го отд[еления] СО ГПУ Узлов [?]

Там же. Л. 34—35. Подлинник. Рукопись.

№ 14

Протокол допроса иеродиакона Вениамина (Батанова Петра Дмитриевича)

6 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве обвиняемого

показываю:

Батанов; Петр Дмитриевич (монашеское «Вениамин»); 1882 г. в июне; крестьянин Московской губ. и уезда, Павшинской вол[ости], село Павшино; 2-й Троицкий пер, д. № 6 (Патриаршее подворье); иеродьякон Патриарха Тихона; холост [...]*; ничего не имею; беспартийный; лояльное отношение к Советской власти; окончил 3-х клас[сную] земскую школу при селе Павшино; нет; был послушником в Чудовом монастыре с 1908 г.; то же; то же; в Троицком подворье иеродьяконом и иподьяконом Патриарха Тихона; нет.

Показания по существу дела:

К Патриарху Тихону я имею отношения только как послушник и исполняю беспрекословно все его приказания, с синодом же я никаких отношений не имею. По слухам от других я слышал, что в Троицком подворье еше до меня были какие-то ценности, но какие именно, я не знаю, но их перевезли еще до меня в Оружейную палату, когда и кто именно, я не знаю. Относительно того, что были ли у Тихона когда-ли-

бо заседания и кто на них присутствовал, я сказать не могу, ввиду того, что моя келья находится отдельно от покоев Тихона и также имеет отдельный ход, а в покои Тихона без его вызова я не вхожу. Кто и когда бывает у Тихона из приезжающих из-за границы, я не знаю, опять по тем причинам, что моя келья отделена от его покоев и у Тихона в покои отдельная парадная. Об отношениях Тихона и синода и об их намерениях к Соввласти и к изъятию ценностей я ничего не знаю, так как меня как послушника в это не оповещали, мое же отношение самое благожелательное. В настоящее время я являюсь заведующим ризницей Тихона, но в ней ценностей не имеется, относительно остальных ризниц я не знаю.

Больше показать ничего не имею.

Петр Батанов

Допрашивал: Секретарь 2-го отд[еления] СО ГПУ [Узлов?]

Там же. Л. 36—37 об. Подлинник. Рукопись.

* В данном пункте иеромонах Вениамин описывает всех своих родственников, в числе которых указана сестра Мария, 30 лет, служит послушницей Хотьковского монастыря.

№ 15

Протокол допроса иеродиакона Ираклия (Ерофеева Феодора Андриановича)

6 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве обвиняемого

показываю:

Ерофеев; Федор Андрианович (иеродиакон Ираклий); 46 лет; из крестьян Ярославской губ. Мышкинского у[езда] Калиматинской вол[ости] дер. Мелехово; Патриаршее подворье; повар Патриарха; холост; ничего нет; б[ес]/п[артийный]; сочувствую всем, от кого хорошо; начальное; нет, монахом в Троицкой лавре и в типографии для поручений; с 1916 года живу в Подворье, куда командирован из лавры, все время поваром; то же; то же; не судился.

Показания по существу дела:

Вопрос: В каких отношениях Вы с Патриархом?

Ответ: В хороших, т[ак] к[ак] я повар и готовлю для него.

Вопрос: Не известно ли Вам, куда прятались церковные ценности?

Ответ: Ничего я про это не слыхал.

Вопрос: Не видали ли Вы кого-нибудь приезжих из-за границы к Тихону?

Ответ: Никого не видал, т[ак] к[ак] я нахожусь на кухне.

Вопрос: Не знаете ли Вы, кто распространял воззвания Тихона?

Ответ: Ничего не знаю и воззваний не видал.

Вопрос: Кто в близких отношениях с Патриархом?

Ответ: Анемподист, Неофит, Полозов.

Более показать ничего не могу.

Показание мое правильно, в чем и расписуюсь.

Феодор Андрианов Ерофеев. Иеродиакон Ираклий*

Там же. Л. 38—38а. Подлинник. Рукопись.

№ 16

Протокол допроса Моисеева Никона Григорьевича

6 мая 1922 г

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве свидетеля

показываю:

* Подпись следователя отсутствует.

Моисеев; Никон Григорьевич; 37 лет; крестьянин Тульской губ., Каширского уезда, Мукемской вол[ости], села того же; Троицкое подворье у Патриарха Тихона, типографский работник; холост; нет; беспартийный; сочувствую соввласти; сельское; служил в типографии [?]; жил в деревне дома; был в Москве работал в типографии Яковлева; в разных местах был в деревне и последнее время в Патриаршем доме; не судился.

Показания по существу дела:

Поступил к Патриарху Тихону 29 сентября 1921 г., работал у него по хозяйству, другой работы я не вел, с Тихоном встречался редко, поручений от Тихона никаких не получал, показать больше ничего не могу, к чему и подписываюсь.

Моисеев

Допрашивал Калугин[?]

Там же. Л. 39, 41. Подлинник. Рукопись.

№ 17

Протокол допроса Сидорова Семена Сидоровича

7 мая 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве свидетеля

показываю:

Сидоров; Семен Сидорович; 62; кр[естьянин] Рязанской губ, Егорьевского уезда, Пошехонской вол[ости], дер[евня] «Великий Край»; Москва, Троицкое подворье; рабочий-маляр; холост; нет; беспартийный; сочувствую советской власти; самоучка; в Сергиевской лавре по малярному ремеслу; там же; на подворье сначала по малярному ремеслу, а потом швейцаром у Патриарха Тихона.

Показания по существу дела:

Я с осени 1919 года состою швейцаром при приемной Патриарха Тихона, что в Троицком подворье, и там же проживаю. Мои швейцарские обязанности заключаются: 1) в опрашивании посетителей, приходящих к Патриарху Тихону, в епархиальный совет, в Синод и к епископу Лариону54 по брачным делам. Причем к Патриарху Тихону посетители без росписи в явочной книге не допускаются, ко всем же остальным допускаются без росписи 2) в уборке помещения и 3) в приеме корреспонденции, присылаемой как по почте, так и с оказиями.

Всех посетителей к Патриарху я направляю через его келейника у приема Полозова и архимандрита Ипидиста55, которые, в свою очередь, без опроса допускают к Патриарху Тихону.

Вопрос: Что Вам известно о связи Патриарха Тихона с заграницей?

Ответ: Об этом я ничего совершенно не знаю. Помню, что к Патр[иарху] Тихону приходили люди из Американской и Польской миссий.

Вопрос: Не мог ли кто приходить к Патр[иарху] Тихону ночью, которых Вы могли не заметить?

Ответ: Без меня пройти к Патриарху никто не мог, т. к. посетители кроме этого хода, где я ночую, не ходят.

Вопрос: Кто стоит ближе к Патриарху Тихону из канцелярских служителей?

Ответ: Ближе всего стоят его личный секр[етарь] Архимандрит Неофит, его помГощник! Дмитрий Иванович Касьянов и архимандрит Имподист, которые ходят с докладами и все знают, что делает Патриарх.

Заседание Синода бывают совместно с высшим церковным советом в неделю раз, в разные дни, на коих Патриарх Тихон не присутствует.

Вопрос: Привозились ли в подворье ценности и откуда?

Ответ: Привоза ценностей я не видал.

С. Сидоров

Допрос производил Е. Тучков

Добавляю, что всю корреспонденцию я передал келейнику Патриарха Имподисту и Полозову, которые препровождают для регистрации их личного секрГетаря] Тихона Касьянова, а последний направляет по принадлежности.

Допрашивал

Там же. Л. 46—47 об. Подлинник

После произведенного обыска на подворье и ареста всех, близких к Патриарху людей, на подворье были опечатаны все помещения и устроена засада, о чем говорят следующие документы:

С. Сидоров Е. Тучков

№ 18

Справка о выполнении задания по опечатыванию помещений Троицкого подворья

8 мая 1922 г.

ОПЕРАТИВНАЯ I Отделен[ие] СО ГПУ тов. Рутковскому

ЧАСТЬ ГПУ

С П Р А В К А

Задание Ваше исполнено, опечатано в Троицком подворье по 2 Троицкому пер. 6, 9 дверей 9 печатями Актив[ного] Отделен[ия] за № 5.

Начактив отделения Якобсон [?]

На бланке резолюция за подписью Рутковского: «т. Тучкову 9 /У-22 г.». На обороте листа: «т. Ширяеву к делу 14461. 12/У. Тучков».

Там же. Л. 68. Подлинник. Машинопись.

№ 19

Рапорт прикомандированного к 6-му отделению СО ГПУ с курсов ГПУ М. Богомолова начальнику 6-го отделения СО ГПУ о дежурстве на Троицком подворье 9 мая 1922 Г.

10 мая 1922 г.

Доношу Вам, что во время моего дежурства в патриаршем подворье (в засаде) происшествий никаких не случилось. 9/У-22 г. мною было принято от дежурившего предшественника задержанных 28 человек, из коих 19 чел[овек] было отпущено, по Вашему приказанию, а 9 чел[овек] было доставлено в ГПУ. Сегодня мною было задержано в подворье 12 человек, которые и сданы мною сменившему меня дежурному П. Кузьмину.

М. Богомолов

Там же. Л. 48—48 об. Подлинник. Рукопись.

Мы опускаем протоколы допросов лиц, задержанных в засаде 9 мая 1922 г. (9 человек), которые были задержаны и допрошены в качестве свидетелей, остановимся вкратце только на наиболее характерных:

1. Ридман Сергей Николаевич; 58 лет, гражданин Псковской губ., Опочитского уезда г. Опочки., проживающий г. Калуга, служащий потребительского общества (юрисконсульт), беспартийный, политически не грамотен, лояльно относящийся к Советской власти, окончил

юридический факультет Казанского университета, член окружного суда в Калуге и товарищ председателя Виленского окружного суда, занимался адвокатурой по торговой отрасли в пределах Кавказа, не судился.

«В Троицком подворье задержан около 12 часов утра 9 мая. Привез для передачи в канцелярию Патриарха пакет из канцелярии Калужского епископа. Епископа знаю лично; знаком с ним около го-да.[...] Устных поручений за исключением передачи пакета Тихону не имел. Содержимого пакета не знал, но догадывался, у нас было недавно посвящение в епископы Феодора, и, полагаю, там в пакете должны быть бумаги, касающиеся этого посвящения. О том, что в пакет, отправляемый Патриарху Тихону, могут быть вложены бумаги к[онтр]-р[еволюционного] содержания я не думал, т[ак] к[ак] знаю, что к местному епископу отношение властей хорошее. Почему именно пакеты т[ак] н[азываемому] Патриарху посылаются оказией, я не знаю, и мне, вручая пакет, об этом не говорили, полагаю, что поводом к этому случайность, или отсутствие средств на почтовые расходы, или же то, что способ посылки оказией более надежен.

Ридман

Н[ачальни]к 6-го отд[ела] СО ГПУ Рутковский»

«Заключение

1922 года мая 10 дня, полагаю гражд[анина] Ридмана С.Н. освободить, сообщить в Калужский губ[ернский] отдел об установлении за ним наблюдения.

Н[ачальни]к 6-го отд[еления] СО ГПУ Рутковский».

Там же. Л. 51—51 об. Подлинник. Рукопись.

2. Филиппов Леонтий Федотович, 33 года, гражданин Рязанской губ., Буныгинской волости, Зарайского уезда дер. Кучене-во, Москва, Сущевская ул, д. 30, кв. 4, разметчик по металлу механического отделения фабрики Гознак, беспартийный, политических убеждений нет, «лояльно отношусь к советской власти, окончил городское начальное училище, до войны 1914 г. работаю на заводе в Петрограде разметчиком, в 1919 г. эвакуирован с заводом в Москву и работал на нем до ареста, не судился.

Причина появления на подворье: «пришел подать прошение о расторжении брака». Был отпущен по распоряжению Рутковского, как «случайно попавший в Троицкое подворье».

Там же. Л. 52—53.

3. Кобранов Николай Яковлевич, 29 лет, духовного звания, Смоленской губ., Дорогобужского уезда, с. Благовещенье, проживает Москва, Новослободская площадь, д. М 8, кв. 4, священник, прикомандирован к Ново-Спасскому монастырю, женат, имеет дочь, беспартийный, политических убеждений нет, духовная семинария, студент 3 курса факультета общественных наук Варшавского университета. С 1916 г. по 1920 г. был певчим в церкви Крестоархиерейской гор. Севастополя церкви. С 1920 г. священник Покровской церкви с. Колги Мелитопольского уезда, Запорожской губ., по 28 апреля 1922 года.

«В подворье зашел за справкой по прошению, которое подал на имя Патриарха, ходатайствуя о зачислении в Ново-Спасский монастырь внештатным священником. Здесь в Москве проживает его родной брат Евгений Яковлевич Кобранов, который служит наместником настоятеля Ново-Спасского монастыря».

По распоряжению Рутковского был отпущен.

Там же. Л. 54—55.

(Впоследствии служил в церкви Троицы Живоначальной в Кожевниках. Был арестован в 1935 г. при закрытии церкви. Погиб в заключении. Причислен в лику святых в 2004 году).

4. Архангельский Сергей Иванович, 38 лет, духовного звания, г. Москва; Москва, Армянский пер., д. N° 9, кв. 55, священнослужитель, имеет жену и сына, беспартийный, сочувствующий советской власти, окончил Московскую духовную семинарию, священник домовой церкви братьев Вахрушиных*, не судился.

«Служил сверхштатным священником в церкви Николая на Н[ово-]Басманной. Вчера 9 мая зашел в патриаршее подворье к временно заведующему московской епархией епископу Николаю с прошением о зачислении на штатную должность священника».

По распоряжению Рутковского был отпущен».

Там же. Л. 58—59. Подлинник. Рукопись.

5. Траскина Александра Арсеньевна, 36 лет, дочь почтового чиновника, Москва, Сретенский театр, костюмерша, двое детей, окончила Брест-Литовскую гимназию, до 1914 года жила в Брест-Литовске, до 1917 г. ездила с мужем-офицером по фронтам, как сестра милосердия.

Как показала на допросе, «пришла на подворье и была задержана красноармейцами, узнать о денежном пособии бедным и сиротам,

* Так в тексте анкеты. По-видимому, имеется в виду церковь братьев Бахрушиных.

т[ак] к[ак] был слух, что Патриарх Тихон выдает какое-то денежное пособие. В Троицком подворье я была всего 2-й раз. Причем 1-й раз я была на Пасхальной неделе, когда мне Тихон собственноручно дал полкулича, кусок ватрушки, 2 французские булки и немного денег. Никакой у меня связи с подворьем нет».

По распоряжению Рутковского была отпущена.

Там же. Л. 42—43. Подлинник. Рукопись.

6. Кабанова Евдокия Яковлевна, 51 г., крестьян[ка], Московской губ., вне всякой политики, окончила сельскую школу, монашествует

32 года.

На допросе показала, что пришла на подворье «с тем, чтобы передать Патриарху хлеб, просфоры и 2 яйца, присланные ему церковным старостой церкви Георгия на Варварке, где Патриарх Тихон должен был бы служить, но почему-то не был», и добавила: «хлеб и яйца были мои, а просфора старосты».

По распоряжению Рутковского была отпущена.

Там же. Л. 44—45. Подлиник. Рукопись.

Остальные задержанные пришли на подворье или по бракоразводным делам, или за разрешением на повторный брак, и были сразу же освобождены.

№ 21

Заключение по делу № 14461 о гражданине Маринине Артемии Егоровиче

10 мая 1922 г.

заключение

По делу № 14461 о гр[ажданине] МАРИНИНЕ Артемии Егоровиче, арестованном по подозрению в соучастии в антисоветской деятельности Патриарха Тихона (Беллавина) и его братии 5-го мая 1922 г. по ордеру ГПУ.

Арестованный содержится под стражей в камере приема арестованных при ГПУ.

1922 года мая 8 дня Я, Начальник 6-го отделения СО ГПУ ТУЧКОВ, рассмотрев вышеупомянутое дело нашел, что гр. МАРИНИН Артемий Егорович происходящий из крестьян Рязанской губ. Ско-пинского у[езда] Сергиевской вол[ости] был арестован 5 мая, как подозреваемый в соучастии в антисоветской деятельности Патриарха Тихона (Беллавина), и что предварительным следствием причаст-290

ность его к означенному деянию не установлена, а также принимая во внимание, что дело № 144661 следствием не окончится долго, полагаю меру пресечения гр[ажданину] Маринину изменить, из-под стражи его освободить, а дело следствием продолжать.

Нач[альник] 6-го специального] отд[еления] СО ГПУ

Е. Тучков.

Согласен: Самсонов.

Там же. Л. 78. Подлинник. Машинопись.

10 мая 1922 г. подобное заключение было вынесено по поводу Ерофеева Федора Андриановича (иеродиакона Ираклия, л. 79), Бородулина Василия Александровича (монаха Викторина, как сказано, в заключении, л. 80), Рев-нивцева Федора Ивановича (монаха Феофана, л. 81), Батанова Петра Дмитриевича (монаха Вениамина, л. 82), Раковой Елены Александровны (л. 83).

№ 22

Заключение по делу № 14461 о продолжении следствия

22 мая 1922 г.

заключение

По делу № 14461 ГОРШКОВА Петра Кондратьевича, ОСИПОВА Константина Александровича, ФЕДОРОВА Романа Федоровича, КАСЬЯНОВА Дмитрия Ивановича, ЛОДЫГИНА* Ильи Евстигнеевича, арестованных по подозрению в соучастии антисоветской деятельности патриарха Тихона (БЕЛАВИНА), арестованы 5 мая 1922 года по ордеру ГПУ и содержатся под стражей во Внутренней тюрьме ГПУ.

1922 года мая 22-го дня, мною Пом[ощником] Начальником [Начальника?] 6-го Отделения СО ГПУ ШИРЯЕВЫМ рассмотрено вышеуказанное дело нашел: ГОРШКОВ Петр Кондратьевич, происходящий из крестьян Владимирской губ., 56 л[ет], ОСИПОВ Константин Александрович, из мещан гор. Августова, 33 лет, ФЕДОРОВ Роман Федорович, из крестьян Московской губ., 57 лет, КАСЬЯНОВ Дмитрий

* Часто следователи в документах допускали ошибки в написании фамилий и имен подследственных. В данном случае имеется в виду Ладыгин И.Е.

Иванович, сын псаломщика Курской губ., 64 л[ет], и ЛОДЫГИН Илья Евстигнеевич, из крестьян Вятской губ., 49 л[ет]. Все вышепоименованные граждане были арестованы 5 мая как подозреваемые в соучастии в антисоветской деятельности Патриарха Тихона (Белавина). Предварительным следствием причастность их к означенному делу в большой мере не установлена. Но, принимая во внимание, что дело № 14461 требует дальнейшего расследования и что пребывание вышеупомянутых граждан на свободе влиять на ход следствия не может, а потому полагаю: изменить меру пресечения: гр[ажда]н ГОРШКОВА П.К., ОСИПОВА К.А., ФЕДОРОВА Р.Ф., КАСЬЯНОВА Д.И. и ЛОДЫГИНА И.Е. освободив их из-под стражи, взяв с них подписки о невыезде их из пределов г. Москвы, а дело следствием продолжать.

Пом[ощник] Нач[альника] Ширяев

На документе резолюция: «Согласен: Е. Тучков 23/У-22 г.»

Там же. Л. 124. Подлинник. Машинопись.

№ 23

Протокол допроса Емельянова Алексея Ефимовича

19 июня 1922 г.

Я, нижеподписавшийся допрошен в качестве обвиняемого показываю:

Емельянов; Алексей Ефимович; 54 года; крестьянин Московской губ., Богородского уезда, Карповской волости, дер. Соболева; Москва, 4-ая Мещанская Троицкая, дом 15 а, квар[тира] 4; кассиром мос-коммуны; холост; нет; беспартийный; сочувствую коммун[истичес-кой] партии; земская школа; кассиром Московской народной артели (на бирже); то же; то же; кассиром Москоммуны; не судился.

Показания по существу дела:

Состою в Троицком подворье членом церковного совета ревизионной комиссии в течении 2-х лет и в настоящее время 18 июня -

22 [года]. Я, квартирная хозяйка Александра Алекс.* Захарова и моя племянница, Аграфена Васильевна (живущая у Красных ворот), решили послать Тихону продукты, то мы собрали 1 ф[унт] конфет, 1 ф[унт] сахару и 4 ф[унта] хлеба, и я направился в Донской монастырь. Придя в монастырь, я спросил у гуляющего народа, где находится Тихон, мне указали комнату, я вошел и тут же был задержан и обыскан. Тихона не видал и ему ничего не передавал.

* Сокращение не имеет однозначного раскрытия.

Протокол с моих слов написан правильно и мною прочитан, в чем и подписываюсь: Емельянов*56.

Там же. Л. 147—148. Подлинник.

Примерно в это же время в деле появляется очень интересный документ, переданный Тучковым для приобщения к делу, характеризующий новые нравы на подворье, и «документы», которыми пыталось пользоваться следствие.

№ 24

Донесение обновленческого «епископа» Сергия о кражах на Троицком подворье

16 июня 1922 г.

Начальнику Секретного отдела.

Представитель пат[риарха] ТИХОНА, он же благочинный московск[их] монастыр[ей] архимандрит Анемподист, украл уезжавший с патриархом подворья на жительство в Донской монастырь к своему хозяину не принадлежащие ему вещи из келии, где он жил и ранее находился Яков ПОЛОЗОВ, был и жил игумен Аникий**, никто не осмелился на святотатство, как архим[андрит] Анемподист из иконостаса все казенные иконы в серебрян[ном ]окладе, ковры и хозяйственную часть выбрал и увез с собой в Донской монастырь.

Могут подтвердить монах Никита, игумен Аникит**, который арестован, что были и как взял архимандрит Анемподист вещи и келейник еп[ископа] Леонида57 Дмитрий ЕЛИСЕЕВ видел.

На Троицком подворье в покоях владык участились кражи. Из гардероба патриарха ТИХОНА похищены рясы разного цвета и качества, похищалось все подобранными ключами, по уходе епископа Леонида из комнаты и забывши запереть оную, келейник его Дмитрий вздумал посмотреть его одежду и нашел украденные из патриаршего гардероба рясы и убрания. Здесь видел и Никита монах, как краденная вещь попадает владыке и много за ним других проступков, которые скажет монах Никита и его келейник Дмитрий. И до сего времени одежда краденая находится у епископа Леонида, ему виду не подают, что все знают, боясь подтвердить верующими, позор будет на нас. Похищаются и деньги, собранные от Иверской часовни, подобранными ключами из келии епископа Иоанна, его тоже приглашали

* Подпись следователя в протоколе отсутствует.

** Так в тексте. Имеется в виду Иоанникий.

смотреть украденную одежду епис[копом] Леонидом. Не мешает проверить по описи все имущество Троицкого подворья и окажется само-удаление Тихона пат[риарха] и его часть свиты*, исчезло достояние государства58.

Показание даст монах Никита ЮДИН59 и келейник епископа ИОАННА и Дмитрий ЕРМОЛАЕВ-ЕЛИСЕЕВ, келейник епископа Леонида и епископа ИОАННА60.

Епископ Сер[гий] 1922 г.61

16/У1-22 г.

С подлинным верно Соколов.

Резолюция: «Тов. Беляеву, т[ак] к[ак] временно дело о этом монахе у Вас, то приложите эту записку туда для доследования (дело задержанных в засаде у Тихона) 28 /VI. Е. Тучков».

Там же. Л. 137. Заверенная копия. Машинопись.

№ 25

Заключение о невиновности обвиняемых, проходящих по делу № 14461

14 декабря 1922 г.

заключение

По делу № 14461 МАРИНИНА Артемия Егоровича, ЕРОФЕЕВА Федора Андриановича, БАТАНОВА Петра Дмитриевича, РЕВНИВЦЕВА Федора Ивановича, ДМИТРИЕВА Ивана Семеновича, РАКОВОЙ Елены Сергеевны, ГОРШКОВА Петра Кондратьевича, БОРОДУЛИНА Василия Александровича, ОСИПОВА Константина Александровича, АЛЕКСЕЕВА Афанасия Алексеевича, ФЕДОРОВА Романа Федоровича, КАСЬЯНОВА Дмитрия Ивановича, ВЛАДЫКИНА Ильи Ивстигнеевича62,

обвиняемых в соучастии в антисоветской деятельности патриарха Тихона.

Арестованы 5 мая сего года и 8 мая освобождены под подписку о невыезде63.

14 декабря 1922 года Я, Пом[ощник] Нач[альника] 6-го отделения СО ГПУ ЧАПУРИН, рассмотрев следственный материал по сему делу нашел:

1. гр[аждане] МАРИНИН Артемий Егорович, 49 лет, происходит из крестьян Рязанской губ., Скопинского уезда, Сергиевской волости, вдов, беспартийный, служит поваром столовой фабрики «ДУКАТ», проживает в гор. Москве, Троицкое подворье.

2. ЕРОФЕЕВ Федор Андрианович, 46 лет, происходит из крестьян Ярославской губ., Мышкинского уезда, Калиматинской вол[ости], дер. Мелехово, повар патриарха Тихона, беспартийный, проживает в гор. Москве, Троицкое подворье.

3. БАТАНОВ Петр Дмитриевич, 40 лет, происходит из крестьян Московской губернии и уезда, Павшинской вол[ости], село Мавши-но*, холост, беспартийный, диакон патриарха Тихона, проживает в гор. Москве, Патриаршее подворье.

4. РЕВНИВЦЕВ Федор Иванович, 50 лет, холост, происходит из крестьян Пензенской губернии, Наровчатского уезда, Панженской вол[ости], села Орловки, беспартийный, диакон при Патриархе Тихоне, проживает в г. Москве, Патриаршее подворье.

5. ДМИТРИЕВ Иван Сергеевич**, 52 лет, холост, монах, происходит из мещан гор. Мологи, Ярославской губ., проживает в г. Москве, Патриаршее подворье.

6. РАКОВА Елена Сергеевна, 18 лет, девица, беспартийная, конторщица, происходит из крестьян Московской губ., проживает: Б. Переяславская, 30, кв. 3.

7. ГОРШКОВ Петр Кондратьевич, 56 лет, холост, беспартийный, иеромонах, происходит из крестьян Владимирской губ., Судогодско-го у [езда], Марушенской вол [ости], дер. Старой. Проживает в г. Москве, Троицкое подворье.

8. БОРОДУЛИН Василий Александрович, 58 лет, одинокий, монах, беспартийный, происходит из крестьян Владимирской губ. Проживает в г. Москве. Патриаршее подворье.

9. ОСИПОВ Константин Александрович, 33 лет, женат, юрист, беспартийный, Врид. Зав. Следственной] Частью Объед[иненного] жел[елезно] дор[ожного] Трибунала Ал[ександровской] и Балтийской] ж[елезных] д[орог], проживает в г. Москве, 1-я Тверская-Ямс-кая, 50, кв. 9.

10. АЛЕКСЕЕВ Афанасий Алексеевич, 55 лет, холост, беспартийный, священнослужитель, происходит из кр[естьян] Псковской губ., Порховского уезда, Михайловской вол[ости], дер. Коляницы, проживает в г. Москве, Троицкое подворье.

11. ФЕДОРОВ Роман Федорович, 57 лет, холост, беспартийный, эконом Патриаршего подворья.

*По-видимому, ошибка.Следует: Павшино.

** Ошибка. По другим документам: Семенович.

12. КАСЬЯНОВ Дмитрий Иванович, 64 лет, женат, беспартийный, окончил духовное училище, делопроизводитель, сын псаломщика гор. Курска, проживает в гор. Москве, Троицкое подворье.

13. ЛАДЫГИН Илья Евстигнеевич, 49 лет, холост, беспартийный, происходит из крестьян Вятской губ., Котельнического уезда, Спасопреображенской вол[ости], д[еревня] Нижняя Мельница, проживает в Москве, Троицкое подворье.

Принимая во внимание то, что указанные лица были арестованы и содержались под стражей только лишь по подозрению в соучастии их в антисоветской деятельности патр[иарха] Тихона, чего произведенным следствием не установлено, ПОЛАГАЛ БЫ: отобранные от них подписки о невыезде аннулировать, дело следствием прекратить и сдать в архив 6-го отделения СО ГПУ.

Пом[ощник] Нач[альника] 6 отд[ела] СО ГПУ Я. Чапурин

Резолюции на документе: «Согласен Е. Тучков. Согласна: «Андреева 18/Х11». Согласен 18/Х11-22 [подпись неразборчива]».

Там же. Л. 183—184. Подлинник. Машинопись.

№ 26

Заключение по делу арестованного архимандрита Неофита (Осипова)

9 ноября 1922 г.

заключение

По делу № 14461 ОСИПОВА Николая Александровича, митрополита64 Неофита, обвиняемого в причастности к антисоветской деятельности Патриарха Тихона. Арестован 5 мая по ордеру ГПУ за № 360, содержится в Бутырской тюрьме.

8 ноября 1922 года Я, Пом[ощник] Нач[альника] 6-го Отделения СО ГПУ ЧАПУРИН Я.С., рассмотрев следственный материал по сему делу, НАШЕЛ: гр. ОСИПОВ Николай Александрович,

47 лет, холост, происходит из мещан г. Августова Сувалковской губ., беспартийный, окончил духовную академию, архимандрит, ризничий и секретарь Патриарха Тихона, проживает в г. Москве 2-ой Троицкий пер., 6, кв. 13.

Дело ОСИПОВА Н.А. возникло в связи с делом Патриарха Тихона, по подозрению в соучастии его в к[онтр]-р[еволюционной] деятельности последнего. Хотя конкретных данных предъявленного ему,

ОСИПОВУ, обвинения следствием и не установлено, все же, принимая во внимание близость отношений его к Тихону как личного его секретаря и члена учебной комиссии при Синоде, ведшем вместе с Тихоном явно к[онтр]-р[еволюционную] политику, считаю дальнейшее пребывание его, ОСИПОВА, в Москве, с политической точки зрения, не допустимым, а потому полагал бы:

Гражданина] ОСИПОВА Николая Александровича выслать в административном порядке в ЗЫРЯНСКУЮ ОБЛАСТЬ сроком на один (1) год с обязательной регистрацией в Облотделе ГПУ. Дело о нем следствием прекратить, приобщив к общему делу ТИХОНА.

Пом[ощник] Нач[альника] 6 специального отд[ела] СО ГПУ Я. Чапурин.

На документе резолюция: «Согласен: Е. Тучков»; «Согласна: Андреева. 16/Х1-22/ Дело передать в комиссию при НКВД»; «Согласен 16/Х1 22 [подпись неразборчива]».

Там же. Л. 173. Подлинник. Машинопись.

Несмотря на то, что вина архимандрита Неофита не была установлена, учитывая «близость отношений его к Тихону как личного его секретаря», Комиссия НКВД по Административным высылкам от «25» ноября 1922 г. вынесла решение: «гр. ОСИПОВА Николая Александровича, АРХИМАНДРИТА, Секретаря Тихона по ст. 69 УК выслать в Зырянскую область на ТРИ года» (л. 172).

Так закончилось «Дело Троицкого подворья».

О дальнейшей судьбе насельников Троицкого подворья известно не много и далеко не о всех.

Игумен Порфирий (Горшков) после освобождения вернулся в г. Сергиев Посад, служил в Гефсиманском скиту. «Отец Порфирий — старец и духовник Черниговского, а затем и Гефсиманского скита. При одном воспоминании о нем теплеет сердце, — вспоминает о нем Н. Верховцева. — Всегда благодушный, радостно светлый, бывший келейник старца Варнавы, много лет окормляющий его громадным духовным опытом, сам он был одарен трогательным любвеобилием и добротой. Радушный, ласковый и немудреный, на вид простец, он обладал громадной силой благодатного воздействия духа своего на прибегающих к его руководству умных и высокоразвитых людей»65. После закрытия скита жил в Москве у своих духовных детей, скончался в Москве в 1930-е годы. «Господь сохранил батюшку отца Порфирия за небесное предстательство его

возлюбленного старца от уз и заточения. Мирно скончался он, хоть и в сокровенном уголке, но в окружении оберегавших его чад духовных».

Архимандрит Родион (Федоров), после освобождения из-под ареста вернулся в Боголюбскую киновию при Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, затем служил в г. Сергиеве во Всехсвятской церкви на Кокуевском кладбище. Был арестован в г. Загорске в конце марта — начале апреля 1931 г., приговорен к пяти годам лагерей с заменой высылкой в Казахстан, где его следы теряются.

Иеродиакон Викентий (Шеленин) был постоянным и бессменным богослужебным спутником Патриарха Тихона во всех его бесчисленных московских и загородных поездках по храмам и монастырям. После закрытия подворья вернулся в г. Сергиев, где весной 1932 г. был арестован за «поминовение расстрелянных за “контрреволюцию” “врагов народа”» и приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. В 1935 г. вернулся в Московскую область, жил в г. Можайске, где был вновь арестован и приговорен к высшей мере наказания — расстрелу. Расстрелян 25 февраля 1938 г. на полигоне Бутово.

Иеромонах Ираклий (Ерофеев) служил до 1931 г. в селе Знаменском Угличского района Ярославской области, где был арестован в 1931 г. и приговорен к трем годам ссылки в Севкрай. Дальнейшая судьба неизвестна.

Иеродиакон Вениамин (Батанов) после освобождения из-под ареста служил в Москве в церкви св. Алексия митрополита Московского, был арестован в 1930 г. по обвинению в «антисоветской агитации» и приговорен к трем годам высылки в Казахстан, где его следы теряются.

Архимандрит Анемподист (Алексеев), как пишут современники: «по освобождении из заключения (в 1923 г.) “в передней Патриарха встретил толстый, веселый архимандрит Анемподист и патриарший келейник Яков Анисимович с женой. Это были до ареста самые близкие, домашние люди. С ними Патриарх всегда шутил и чувствовал к ним домашнюю привязанность. Когда однажды о. Анемподиста арестовали, Патриарх о нем волновался, ездил хлопотать, — однако все же не удержался от шутки: “Вот еще одну изъяли церковную ценность — Анемподиста”»66. «Кто бывал в приемной Патриарха Тихона, в Троицком подворье на Самотеке, отлично помнят огромного, тучного, размашистого и быстрого в походке патриаршего эконома отца архимандрита Анемподиста, который при изъятии ценностей церкви этого подворья, облачившись, заявил свой протест комиссии, а потом разоблачился и вышел из храма. Такой земной и плотяный по виду монах совсем не казался героем духа и нравственной силы. Однако Патриарх

знал своего эконома, этого простого, малообразованного человека. Когда из суда приходили и сообщили о его поведении, Патриарх с улыбкой говорил: “Ну, мой Анемподист не сдастся, на него я надеюсь”»67. «У москвичей в памяти остался архимандрит Анемподист, сидящий всегда рядом с Патриархом Тихоном в пролетке и сопровождавший его в поездках и принимавший всегда участие в богослужениях Патриарха в Москве». В 1924 г. был введен в состав Высшего церковного совета. В январе 1925 г. был вновь арестован и в июне 1925 г. был приговорен к 3 годам ссылки в Киркрай, в г. Чимкент. По словам М.Е. Губонина: «Весна, 1928. Москва. Сюда, после отбытия своего срока, возвращается из ссылки, последний личный секретарь и близкое доверенное лицо Святейшего Патриарха Тихона, архимандрит Анемподист. В церковных кругах в связи с этим поговаривают о возможной хиротонии его во епископа (если, разумеется, последует на это “благословение” со стороны ведомства Е.А. Тучкова, что — сомнительно). Позже, как следовало ожидать: вместо архиерейской хиротонии, о. архимандриту Анемподисту было предложено покинуть столицу... Позже он проживал в Астрахани, где и скончался в 1935 г., проживая там в полузатворе и безвестности на частной квартире, облекшись в великую схиму с именем Антоний. Останки его погребены на местном Духосошественском кладбище, невдалеке от кладбищенского храма68.

Архимандрит Неофит (Осипов) был освобожден по данному делу только в 1925 г., вернулся в Москву, но в 1927 г., вновь был арестован (новое дело архимандрита Неофита было присоединено к «Делу Троицкого подворья»), приговорен к 3 годам ссылки в Зырянскую обл., до 1937 г. был на свободе только 1 год, в 1937 г., будучи в лагере, был осужден к высшей мере наказания и расстрелян 3 ноября 1937 года. Жизнь и деятельность архимандрита Неофита еще ждут своего исследователя.

Приложение 1*

ОПИСЬ ЦЕРКВИ

во имя Преподобных Отец Сергия и Никона игуменов Радонежских Чудотворцев с приделом во имя Иверския иконы Божией Матери при Патриаршьих покоях, состоящих на Московском Троицком Сухаревском подворье

20 февраля 1920 г.

АЛТАРЬ

1) Святый престол дубов[ый] с верхнею кипарисною доскою вышиною 1 арш[ин]69 6 вершк[ов]70, длиною 1 арш[ин] 3 вершк[а], оков[анный] медью с разн[ыми] святыми изображениями.

2) Святый антиминс шелковый.

на горнем месте

3) Икона Христа Спасителя, живописн[ая] на полотне в 2 1/2 аршина в деревян[ной] с вызолоченной резьбою раме, оклеенной розовым деревом; над рамою резные золочен[ый] крест и херувим.

ПО ПРАВУЮ сторону горняго места

4) Икона Нерукотворенного Образа Христа Спасителя в терно-в[ом] венце, писана на полотне, вышин[ою] 14 вершк[ов] ширин[ою]

11 в[ершков], убрус и венец среброзолочен[ый]; весу в серебре примерно 48 з[олотников]71.

над дверью моленной

5) Икона Свят[ителя] Николая.

ПО ЛЕВУЮ сторону горняго места

6) Свят[ой] жертвенник дубов [ый] вышин [ой] 1 арш[ин] 6 вершк[ов], длин [ой] 1 ар [шин] 4 вершк[а], ширин [ой] 1 арш[ин] 2 вершк[а].

над жертвенником

7) Икона Свят[ителя] Николая и Препод[обного] Сергия, живописная], на доске вышин[ой] 8 вершк[ов], ширин[ой] 6 вершк[ов], чекан[ной] работы.

* Здесь и далее подчеркнуто в тексте.

над нею

8) Икона во облаце Владимирския Бож[ией] Матери, держ[имая] двумя ангелами с предстоящими Московск[ими] Святителями и дру-г[ими] святыми на доске в 12 вершк[ов], над нею вверху на доске в полукружии изображ[ение] Святыя Троицы; икона с полукруж[ием] в киоте орехового дерева и золочен[ой] раме.

9) Икона Воскресения Христова с двунадесятью праздниками на доске в 9 вершк[ов], на ней серебрян[ый] переплет с прорезью над образами, весу в серебре 1 фунт72 54 зол[отника].

над царскими вратами

10) Икона Владимирския Бож[ией] Матери, живописная, в вышину 7 вершк[ов], ширину 6 вершк[ов], в среброзолоч[еной] ризе.

11) Завеса у царских врат из шелк[овой] красн[ого] цвета материи.

предолтарный иконостас

12) Иконостас резной, столярн[ой] работы одноярусный в вышину

6 1/4 арш[ин], в шир[ину] 7 3/4 арш[ина], на нем резьба, колонны, рамы, голтели73, базы74, отводки75 и бакусы* сделаны из липов[ого] дерева и вызолочены на полимент76 червон[ным] золот[ом}, тело иконостаса оклеено розов[ым] дерев[ом] полирован[ной] работы, а доски для икон липовыя; впадины, тумбы и расцветка сделаны тоже из розовой, оклеенной работы под мат77, карнизы, кашни и самые мелкие отводки из огалетового* дерева.

13) Царские врата дерев[янные] резные, вышин[ой] 3 арш[ина] 2 в[ершка], ширин[ой] 1 1/2 арш[ина] с 3-мя золочен[ыми] колонками и резьбою одинак[овой] с иконостасом; на них иконы: Благовещение Пресв[ятой] Богород[ицы] и 4-х евангелистов.

над царскими вратами в иконостасе и около

В ЗОЛОЧЕШЫХ] РАМАХ С ЧЕКАШНЫМ]

золочен[ым] фоном живописныя иконы

14) Круглая икона Тайной Вечери и овальная икона Покрова Пресвят[ой] Богород[ицы], а вверху над сими иконами в формуге78 образ Триипостаснаго Божества.

С ПРАВОЙ стороны царских врат

15) Икона Спасителя, благословляющего, на ней венец сереб-

рян [ый], покрыт[ый] эмалью, весу приблизительно] около

30 зол[отников].____________________________________________

* По-видимому, слово записано ошибочно. В устойчивом словаре ремесленников этого слова нет.

РЯДОМ С НЕЮ

16) Южная дверь с иконою Арханг[ела] Михаила.

С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ царских врат

17) Икона Бож[ией] Матери с предвечн[ым] Младенцем на руках, на ней серебрян[ый] венец, покрыт[ый] эмалью, весу приблизительно] около 30 золотник[ов].

18) Северная дверь с иконою Арханг[ела] Гавриила.

ОКОЛО СЕВЕРНГОЙ] ДВЕРИ В ОТДЕЛЬНОМ РЕЗНОМ КИОТЕ В виде иконостаса С 2-МЯ колоннами ЗОЛОЧЕНГЫМИ]

19) Храмов [ая] икона Преподоб [ного] Сергия в молитв [енн ом] полож[ении] пред Святою Троицею, иконнаго письма, древняя, на доске в 7 1/4 в[ершков], на ней риза среброзолоч[еная] с эмалью; весу в серебре примерно 50 золотник[ов].

Сия икона с мощами Препод[обного] Сергия вставлена в золо-чен[ую] доску, на коей вверху живописью изображено Отечество, а внизу кончина Препод[обного] Сергия.

над царскими вратами с правой стороны

20) Икона Рождества Христова, икона Богоявления Господня, а выше оной икона Филарета Милостиваго.

С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ

21) Икона Успения Бож[ией] Матери, икона Введения Бож[ией] М[атери], в выше оной икона Святит[еля] Иннокентия епископа Иркутского.

лампады, подсвечники и аналогии79

22) Лампада пред местною иконою, среброзолочен[ая] в виде вазы с голубою эмалью, по сторонам 3 чекан[ных] херувима и 4 подвески с цепочками. При лампаде 4 цепи составные с крестиками, при них среброзолочен[ая] ерданка80; весу в серебре 84 проб[ы] 4 фунта.

23) Лампада, во всем подобная предыдущей.

подсвечники

24) Два трисвечника, малых бронзов[ых] золочен[ых] в алтаре.

25) 5 подсвечник[ов] больших пред местными иконами, брон-зов[ых] золочен[ых] с 7 больш[ими] и 25 малыми шандалами81, низ с

3-мя эсами82.

26) 6 подсвечник[ов] бронзов[ых] золочен[ых] с средним боль-ш[им] шандалом, средними и малыми.

302

27) 4 подсвечник[а] бронзов[ых], выносимых с 1-м большим и тремя малыми шандалами.

28) 11 бронзов[ых] свечей с золочением и пробелью83 вверху с отдельными золочен[ыми] шандалами.

29) 15 бронзированных висячих подсвечник[ов] с 4-мя шандалами и 3-мя кольчатыми цепочками каждый.

паникадила

30) В алтарях на горнем месте 2 паникадила мал[ых] бронзов[ых], в виде люстры круглыя, каждое с 1-м большим и 4-мя малыми шандалами, при каждом из них 3 кольчатых цепочки.

31) Среди церкви паникадило бронзов[ое] золочен[ое] 3-х ярусное с 30-ю шандалами, верх увенчан короною с репьями, а внизу шар, на коем в овальной форме с 4-х сторон на финифти живописью изображены евангелисты: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

32) В правом приделе паникадило бронз [овое] золочен [ое] 2-х ярусное с 15-ю шандал[ами], вверху чаша в виде вазы с репьями84, над нею крест на шаре.

33) В левом приделе паникадило бронзовое золоч[еное] 2-х ярусное с 18-ю шандалами и просечными85 кронштейнами.

аналогии

34) В алтаре аналогий бронзов[ый] с шандаликом и с верхом красн[ого] дерева.

35) Аналогий во всем подобен предыдущему, в алтаре Иверской иконы Бож[ией] Матери.

36) В церкви 2 аналогия деревян[ные] с одеждами из материи.

37) Аналогий для чтения, в виде шкафика, столярн[ой] работы, окрашен[ный] масляною краскою.

38) Аналогий для певчих, деревян[ный] складной с полотном.

39) Столик для благословения хлебов квадрат[ный] дерев[ян-ный], обтянут[ый] шелк[овой] материею.

40) В алтаре комод глухой для запасной ризницы и орехового дерева с 2-мя вверху глухими дверками, врезн[ым] замком 4-мя выдвижными] ящиками.

41) У свеч[ного] ящика часы круглые без гирь недельнаго хода, в ореховом футляре.

хоругви

42) Две хоругви, писан[ные] на медных досках, квадр[атные], одна с изображением на одной стороне Казанской Бож[ией] Матери, а на другой стороне Крещение Спасителя, доски вставлены в бр[онзовый]

квадратн[ый] ободок, вверху бронзовый с малой головкой крестик. На другой хоругви изображено с одной стороны Воскресение Хр[истово] — с другой — Св[ятителя] Николая. Утверждены на дубов[ых] древках.

43) Две хоругви, писан[ные] на медных золочен[ых] досках, круг-лыя; одна с изображением на одной стороне: Преподоб[ного] Сергия и Никона Радон[ежских] Чудотворц[ев] и Арсения Великаго, а на другой — Св[ятителя] Иннокентия епископа Иркутск[ого] и Св[ятого] Архангела Гавриила; в бронз[овой] золочен[ой] раме. Доски вставлены в круглую раму с просечн[ым] белым сиянием, вверху просечн[ый] бронзовой] с малой главкою крестик. На другой хоругви изображено с одной стороны икона Иверския Бож[ией] Матери, а с другой св. Василия епис[копа] Парийскаго, Андрия Стратилата и мучен[ицы] Надежды. Утверждены на дубовых древках.

При главном Алтаре придел, в честь Иверския иконы Бож[ией] Матери и праваго южнаго иконостаса.

АЛТАРЬ

44) Святый престол дуб[овый] с верхнею кипарисн[ою] доск[ою] вышин[ою] 1 арш[ин] 6 вершк[ов], длин[ою] 1 арш[ин] 3 вершк[а], ширин[ою] 1 арщ[ин] 6 в[ершков]. На нем шелковый антиминс.

на горнем месте

45) Икона Киево-Печерск[ой] Пресв[ятой] Богород[ицы] с предстоящими двумя ангелами, живописн[ая] на доске вышин[ою] 2 1/2 арш[ина], ширин[ою] 1 1/2 арш[ина], по золотому фону. Икона наход[ится] в деревян[ной] золочен[ой] раме.

ПО ПРАВУЮ сторону горняго места

46) Икона Хр[иста] Спасителя, писан[ная] на полотне выши-н[ою] 10 вершк[ов], шириною 8 вершк[ов], живописн[ая] в дере-вян[ной] золочен[ой] раме.

ПО ЛЕВУЮ сторону горняго места

47) Святый жертвенник дубов[ый] в вышин[у] 1 арш[ин] 6 в[ерш-ков], длин[ою] 1 1/4 арш[ина], ширин[ою] 1 арш[ин], 2 вершк[а].

над жертвенником

48) Икона Рожд[ества] Христ[ова] на доске, вышин[ою] 1 ар-ш[ин] 12 вершк[ов], ширин[ою] 1 арш[ин], 2 вершк[а], живописн[ая] по золочен[ому] фону.

на жертвеннике

49) Крест хрустальный на тумбе из берез[ового] дерева.

над царскими вратами

50) Икона Знамения Бож[ией] Матери, иконописн[ая], на доске мерою 6—7 вершк[ов], на ней оплековая86 чекан[ная] риза с 2-мя зо-лотовенцами.

51) На стене над аркою икона Св[ятителя] Митрофана*, живописная], на доске в серебрян[ой] ризе, мерою 7-6 вершк[ов]; весу в серебре примерно 72 золотник[а].

52) Завеса у царских врат из шелковой красного цвета материи.

предолтарный иконостас

53) Иконост[ас] резн[ой] столярн[ой] работы одноярусн[ый] вы-ш[иною] 6 1/4 арш[ина], шириною 7 3/4 арш[ина], верх 2-х ярусн[ый] составной из киот. На нем резьба, колонны, рамы, голтели, базы, отводки и бакусы сделаны из липов[ого] дерев[а] и вызолоч[ены] на полимент червон[ным] золотом.

54) Царския врата деревян[ные] с прорезью, выш[иною] 3 ар[шина] 8 вершк[ов], ширин[ою] 1 арш[ин] 8 вершк[ов] на 2-х тумбах; на них иконы Благовещения Пресв[ятой] Богород[ицы] и 4-х евангелистов.

НАД царским вратами в иконостасе В ЗОЛОЧЕНГЫХ] РАМАХ С ЗОЛОЧГЕНЫМ] ФОНОМ живописнгые] иконы

55) Круглая икона Тайной Вечери.

С правой стороны царских врат

56) Икона Воскресения Хр[истова], живописн[ая] на доске по золотому] фону, вышин[ою] 1 арш[ин] 12 вершк[ов], ширин[ою] 1 арш[ин]

4 вершк[а]; на ней [?] венца — все среброзолоч[еные] с пробелью; весу в серебре примерно 6 золотников.

РЯДОМ С НЕЮ

57) Икона Василия, епископа Парийского, Андрея Стратилата и мученицы Надежды.

С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ царских врат

58) Икона Иверския Бож[ией] Матери, писанная на доске живописью, вышин[ою] 1 арш[ин] 13 вершк[ов], ширин[ою] 1 арш[ин] 4 вершк[а]; на ней среброзолоч[еная] чекан[ная] риза, убрус серебряный], белый, филигран[ной] работы; на венце у Богоматери и Спасителя 2 стразовые короны, украшенныя зеленым и красным стеклом, на главе Богомат[ери] и убрусе 2 стразы, по сторонам иконы две надписи, а внизу на ризе находится надпись: «Образ Иверския Прес-вят[ыя] Богород[ицы]». Внизу по орлам 2 эмалевые розетки, 3-я вверху, в виде звезды. Весу в серебре примерно 15 фунт[ов].

59) НА СЕВЕРНОЙ ДВЕРИ икона первомуч[еника] и Архидиакона Стефана, писан[ная] по золоч[еному] чеканному фону.

над царскими вратами с правой стороны

60) Полуовальн[ая] икона Преображения Господня и икона Сретения Господня.

НАД НИМИ

61) Икона свят[ителя] Алексия митропол[ита] Московского] и икона святит[еля] Филиппа митропол[ита] Московского].

С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ

62) Икона Вход Господень во Иерусалим и икона Рожд[ества] Христ[ова].

НАД НИМИ

63) Икона святит[еля] Петра митропол[ита] Моск[овского] и икона Святит[еля] Ионы митропол[ита] Московского].

ВВЕРХУ иконостаса

64) В формуге ДЕИСУС.

правый южный иконостас

65) Совершенно одинаковой работы и величин[ы] с иконостасом леваго предела.

66) На месте царских врат крест осьмиконечн[ый] с живописным изображением Распятия Господня, вышин[ою] 3 арш[ина] на дере-вян[ной] резной горе; на Спасителе венец среброзолоч[еный] с пробелью, а терновый венец черневой87; весу в серебре, примерно 12 з[олотников], крест окружен золоченым в виде лучей сиянием.

НАД КРЕСТОМ В ИКОНОСТАСЕ В ЗОЛОЧЕНЫХ РАМАХ

с золочгеным] фоном живописнгые] иконы

67) Круглая икона Моление о чаше.

НАД НЕЮ

68) Полуовальная икона Воскресения Христово.

С правой стороны креста

69) Икона свят[ого] Равноапостольн[ого] князя Владимира, живописная, на доске вышин[ою] 1 арш[ин] 12 вершк[ов], ширин[ою] 1 арш[ин] 4 в[ершка].

РЯДОМ С НЕЮ

70) Икона свят[ой] Нины, на доске, вышин[ою] 1 арш[ин] 12 в[ершков], ширин[ою] 1 арш[ин] 4 вершк[а].

С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ КРЕСТА

71) Икона Живоначальн[ой] Свят[ой] Троицы на доске, выш[иною] 1 арш[ин] 12вершк[ов], ширин[ою] 1 арш[ин] 4вершк[а].

РЯДОМ С НЕЮ

72) Икона Свят[ого] Велик[омученика] Пантелеимона на доске, вышиною 1 арш[ин] 12 вершк[ов], ширин[ою] 1 арш[ин] 4 вершк[а].

НАД КРЕСТОМ С ПРАВОЙ СТОРОНЫ

73) Полуовальн[ая] икона [святого] Василия Блажен[ного] и чв[ятого] Максима Грека.

НАД НИМИ

74) Полуовальн[ая] икона св[ятого] Кирилла Белооз[ерского] и св[ятого] Нила Столбен[ского].

НАД КРЕСТОМ С ЛЕВОЙ СТОРОНЫ

75) Полуовальн[ая] икона св[ятого] Саввы Звениг Городского] и Пр[еподобного] Михея.

НАД НИМИ

76) Полуовальнх[ая] икона Препод[обного] Мефодия и Св[ятого] Иосифа Волоколамского.

ИКОНЫ В прочих МЕСТАХ ХРАМА (на Аналогии)

77) Двенадцать икон святцев в 9 1/2 вершк[ов] для всех икон одна медная рама чеканная.

НА правой колонне

78) Икона Св[ятого] Благоверн[ого] князя Александра Невского и преп[одобного] Иосифа Песнописца, в облаце Спаситель, а внизу надпись: 1866 г. 4 апреля; на доске в 1 1/4 арш[ина] в раме, окле-ен[ной] розов[ым] деревом с золоч[еной] резьбою.

79) Икона Христа Спасителя благословл[яющего] в 1 арш[ин] живописн[ая], на ней среброзолочен[ый] венец чеканной работы с прорезн[ым] сиянием; весу в венце 40 золотников, серебро 84 проб[ы].

80) Икона Хр[иста] Спасит[еля] живописн[ая] на доске вы-ш[иною] 1 арш[ин] 10 вершк[ов], шир[иною] 1 арш[ин] 4 вер[шка] по золоч[еному ]чекан[ному] фону; в дерев[янной] зол[оченой] раме.

НА ЛЕВОЙ КОЛОННЕ

81) Икона Бож[ией] Матери с Предвечн[ым] Младенц[ем], живо-писн[ая], вокруг главы Богомат[ери] живописн[ые] херувимы; икона сия выш[иною] 1 3/4 арш[ина], в шир[ину] 12 вер[шков], на ней среб-розолоч[еный] венец чекан[ной] работы с прорезн[ым] сиянием, весу в венце 44 зол[отника], серебро 84 проб[ы].

82) Икона Смоленския Бож[ией] Матери иконнаго письма на доске в 1 1/2 арш[ина] в раме, оклеен[ной] розов[ым] дерев[ом] с золоченой] резьбою.

83) Икона Владимирския Бож[ией] Матери, держимая Св[ятителем] Алексием митроп[олитом] Московск[им] и Преподобным] Сергием, а над ними 3-х Лиц Божества живописн[ая] на доске в

1 арш[ин] 6 вер[шков], в раме, оклеен[ной] роз[овым] дерев[ом] с зо-лоч[еною] резьбою.

НА ПРАВОЙ (Южной) СТЕНЕ

84) У свечн[ого] ящика икона Киево-Печерск[ой] Бож[ией] Мат[ери] с предстоящими: 2-мя ангел[ами] и Пр[еподобными] Антонием и Феодосием, живописн[ая] на доске выш[иною] 8 вершк[ов], ширин[ою] 7 вер[шков] в серебрян[ой] ризе.

85) Картина Пр[еподобного] Сергия, благословл[яющего] Дмитрия Донского, живописн[ая] на полотне, в деревян[ной] вызоло-ч[енной] раме (на паперти).

86) Икона Св[ятого] Феодосия, живописн[ая] на доске вы-ш[иною] 1 вер [шок], ширин [ою] 9 вер[шков], чекан [ной] работы. Икона сия в киоте из красн[ого] дерева.

НА ЛЕВОЙ (Северной) СТЕНЕ В ПРОСТЕНКАХ

87) Икона Успения Бож[ией] Матери, живописн[ая] на доске, выш[иною] 1 арш[ин] 10 вер[шков], ширин[ою] 1 арш[ин] 4 вер[шка], по золоч[еному] чекан[ному] фону в деревян[ной] золочен[ой] раме.

88) Икона Похвалы Пр[есвятой] Богородицы, живописн[ая] на доске в 1 1/2 аршина, в раме, оклеен[ной] роз[овым] дерев[ом] с зо-лоч[еной] резьбою.

89) Икона Св[ятого] Леонтия, живописн[ая], на полотне, в 1 1/2 арш[ина], в деревян[ной] вызолочен [ной] раме (на западной стене храма).

на западной стене в простенках

90) Икона Пр[еподобного] О[тца] Авраама и Пр[еподобного] Сергия с изображ[ением] во облаце Спасителя, на доске живописная], вышин[ою] 1 арш[ин], ширин[ою] 9 вер[шков], в дерев[янной] вызолоч[енной] раме.

91) Икона Посещ[ения] Пресв[ятой] Богород[ицы] со апосто-л[ами] Пр[еподобному] Сергию на доске, живописн[ая], выш[иною]

1 1/4 арш[ина], ширин[ою] 10 вершк[ов], чекан[ной] работы в дере-вян[ной] вызолоч[енной] раме.

92) Икона Преподоб[ных] Сергия и Никона с изображ[ением] над ними Господа Вседержителя, в выш[ину] 1 арш[ин], в ширин[у]

10 вершк[ов], в деревян[ной] крашен[ой] раме.

около двери патриарших покоев

93) 2 медн[ых] с лица золочен[ных] доски с накладными вверху крестами и херувимами в облаках, внизу с орлами по краям с золочеными] бордюрами.

на левой стене лестницы

При входе в церковь картина, изображающая встречу иконы Иверския Бож[ией] Матери, живописная на полотне, в дерев[янной] вызолоч[енной] раме. Картина живописн[ая]. На полотне изображение] Иудейских законоучителей, рассуждающих о Пресв[ятой] Деве Богородице, над ними на облаках Богородица с 2-мя ангелами; мерою вышины 1 арш[ин] 14 вершк[ов]; ширины 1 арш[ин] 3 верш-к[а] в деревян[ной] раме. (На паперти.)

опись ризницы

домовой церкви во имя Препод[обных] Сергия и Никона Радонежских Чудотворцев, состоящей на Московском Троицком Сухаревском Подворье

АПОСТОЛЫ

а) Апостол в лист Московской печати в кожаном переплете.

воздухи, на священно-служебные сосуды

1) Воздух и два покровца разрезные, шитые по канве шелками разн[ых] цветов; на воздухе вышито изображ[ение] Христа Спасителя, молящагося о чаше, а на покровцах на верхн[ей] стороне Христа Спасителя, благословляющ[его], а на боковых чаши и Духа Свят[аго],

на нее сходящаго, как воздух, так и покровцы обшиты вокруг золотою бахромою, подложены малин[овым] штофом.

2) 2 воздуха и 4 покровца парчев[ых] по серебрян[ой] земле золотыми травами, на каждом из них крест, плетеный из золота; вокруг обшиты золотою бахромою, подложены белою тафтою.

3) Воздух и 2 покровца из сереб[ряного] муара, на них кресты, шитые по карте золотом, по краям вокруг обложены золотым газом и золотой бахромою, подложены желт[ой] тафтою.

4) Воздух и 2 покровца сереб[ряного] глазета88, шитые разноцветными] шелками; по краям обложены среброзолоч[еным] газом и бахромою; подложены белым глясе.

5) Воздух и 2 покровца чернаго бархата, на них кресты, плетенные из серебрян[ой] нити, по краям шитые сереб[ряной] канителью блестками; опушены сереб[ряной] бахром[ою], подложены белой тафтою.

6) Воздух и 2 покровца сереб[ряного] глазета; на них кресты с сиянием, шитые по карте среброзолоч[еной] канителью, по углам шиты разноцветн[ой] синелью89 и сцеплены среброзолоч[еным] шнуром с кисточками, опушены среброзолоч[еной] бахромой, подложены белой шелков[ой] тафтою.

7) 2 воздуха и 4 покровца из желт[ого] сереб[ряного] муара, на них кресты, шитые по карте золотом, по краям вокруг обложены среброзолоч[еной] бахромою, подложены оранжевою тафтою.

8) 2 воздуха и 4 покровца из белого серябрян[ого] глазета, на них кресты, плетенные из серебра, по краям вокруг обложены среброзо-лочен[ой] бахромою, подложены шелк[овой] материею.

9) 2 воздуха и 4 покровца из белаго серебрян[ого] муара, шитые синелью возвышенным швом разными цветами; на них кресты, плетенные из серебра, обложены среброзолоч[еною] бахромою, подложены белою тафтою.

10) Воздух и 2 покровца из малинового бархата, на них кресты, плетенные из серебра, обложены среброзолоч[еною] бахр[омою], подложены белою тафтою.

дарохранительницы

1) Дарохранительница среброзолоч[еная], в виде церкви, на ней глава чекан[ной] работы зубцами наподобие крыши, гребнями, на главе четвероконечн[ый] крест на маленьком яблоке, под главою с

4-х сторон сделано в виде фронтонов с крестиками на них; с передней стороны на дарохранит[ельнице] чекан[ное] изображение Хр[ис-та] Спасителя с Евангелием, стоящего на облаке, а под Ним вырезаны слова: «Азь есмь хлеб животный сшедый с небесе», с боковых сторон сделаны углубления с резными на них решетками в виде дверей; с 310

задней стороны 2 выдвижных ящика для Св[ятых] Даров; весу в серебре 84 пр[обы], 4 фунта 66 з[олотников].

2) Дарохранит[ельница] среброзолоч[еная] 4-х угольная, в виде

5 купольной церкви, внизу 4 рельефные изображения: Спасителя в темнице, Моления о чаше и несение Креста; в средине между колоннами ковчег, в виде гробика, сзади крест с тростию и копием; с передней стороны в круглом клейме изображен господь Саваоф, а сзади Св[ятой] Дух; весу в сереб[ре] 84 пр[обы] 5 фунт[ов] 12 зол[отников].

дикирии и трикирии

1) Дикирий и трикирий среброзолоч[еные], верх с 8-ми конечными крестами, с 2-мя главками и шейками по сторонам с чекан[ными] шандальчиками, гладкими чашечками на просечных перьях; рукоя-тия в виде грушек на чекан[ных] раковинах, стоящих на гладких поддонах с гладк[ими] полушариками; весу в сереб[ре] 84 проб[ы] 3 фунта 19 золотн[иков].

евангелия

1) Евангелие в лист печатано в 1847 году, обложено малинов[ым] бархатом; верхняя дска90 обложена чекан[ным] золоч[еным] серебром, на средине верхней дски образ Воскресения Христова, а по углам 4-х Евангелистов, писанных на финифти в сереб[ряной] оправе со стразами, на нижней среброзолоч[еной] дске чеканное изображение] Рожд[ества] Христ[ова]; у сего евангелия 2 застежки и 4 ножки серебрян[ые], золочен[ые], весу в серебре без образов и застежек

2 ф[унта] 34 зол[отника] 84 пробы.

2) Евангелие в лист, обложено малиновым бархатом, на средине верхней дски среброзолоч[еное] клеймо с чекан[ным] изображением Воскресения Христова, а по углам на особых клеймах изображения Евангелистов; на нижней дске на средине среброзолоч[еное] клеймо с чекан[ным] изображением креста и орудий Страстей Христовых, а по углам 4 среброзолоч[еных] наугольника; застежки до половины серебряные]; весу в серебре 94 зол[отника] 84 пробы.

3) Евангелие в лист печатано в 1872 году, обложено среброзоло-ч[еными] чекан[ными] дсками, на средине верхней дски образ Воскресения Христ[ова], а по углам 4-х Евангелистов, кои изображ[ены] литые в рельефе; на нижней среброзолоч[еной] дске в белом серебряном] клейме рельефное изображ[ение] Живоначальной Троицы, у сего евангелия 2 литые серебрян[ые] застежки и 4 сереб[ряные] ножки; весу во всем евангелии с бумагой и серебром 20 1/2 фунтов.

*Так в тексте.

4) Евангелие в пол лист, обложено серебр[ом], золоч[еным] с пробелью; на лицевой стороне 5 дробниц с чекан[ным] изображ[ени-ем] в средине Спасителя, по углам 4-х Евангелистов, с другой стороны, в средине среброзолоч[еный] накладной крест, по углам золоче-н[ые] фигуры рококко, 4 ножки и 2 застежки среброзолоч[еные], переплет среброзолоч[еный] с чекан[ными] фигурами, по краям обложено среброзолоч[еною] рамкою.

5) Евангелие в лист, обложено сребропозлащен[ыми] гравированными досками и накладною серебр[яною] рамою вокруг обеих досок; в средине верхней доски на перламутре изображенное] живописью Воскресение Спасителя, а по углам также на перламутре —

4-ре Евангелиста; на нижней, сребропозлащен[ной], гравированной, с 4[-мя] сребровызлащенными ножками, доске изображ[ена] на перламутре живописью Св[ятая] Троица; 2 застежки сребряно-вызоло-чен[ные], а также и корень сребропозлащенный, в средине котораго выгравировано Благовещение. Весу во всем Евангелии с бумагою и серебром 26 ф[унтов] 73 зол[отника].

6) Евангелие в лист 84 пробы — 9 вершк[ов] пропильной крест с иконою Спасителя в черном бархате рис. С. И. В. 3401*.

иконы

1) Икона Владимирской Бож[ией] Матери, иконописная в

7 вершк[ов], на ней оклад по краям, риза и венец с 4 херувимами, среброзолоч[еная] чекан[ная], на окладе серебрян[ое] золочен[ое] че-кан[ое] изображ[ение] мученицы и 2 накладных надписи; весу в серебре 2 фунт[а] 48 зол[отников], серебро 84 пробы.

2) 18 живописн[ых] икон Господских и Богородничных праздников и некотор[ых] свят[ых] на дсках в 6 вершков; для всех икон одна среброзолоче[ная] рама, у коей вверху в пробельном сиянии накладное изображение Св[ятого] Духа в виде голубя; весу в сереб[ре] 1 фунт

24 зол[отника].

3) Икона Св[ятителя] Николая, живописн[ая] на дске мерою

5—4 вершк[а], в среброзолоч[еной] ризе.

КРЕСТЫ (Напрестольные)

1) Крест среброзолоч[еный], на нем с передней стороны литое изображ[ение] Распятия Господа, над ним чекан[ное] изображ[ение] Господа Саваофа, по сторонам Богоматери, Иоанна Богослова, Марии Магдалины и Лонгина Сотника, под распятием апост[ола] Петра плачущаго, на рукоятии изображ[ение] орудия страстей Христ[овых]; весу в серебре 1 фунт.

2) Крест среброзолоч[еный] с пробелью чекан[ный] рококко, на нем распятие Господне штампованное и 3 клейма с надписями. Весу в серебре 2 фунт[а] 8 зол[отников].

3) Крест среброзолочен[ый] большой, на нем с лицевой стороны накладн[ые] финифтяныя дробницы, осыпанныя стразами, а средняя и камешками, с изображ[ением] на средней дробнице распятия Господня, по сторон[ам] Богоматери; вверху Господа Саваофа, внизу положение во гроб Спасителя; с другой стороны в фигурах рококко резн[ое] изображ[ение] вверху Воскресения Христ[ова], в средине Моление о чаше, по сторонам биение бичами и креста, внизу положение во гроб Христ[а] Спасителя; весу в серебре 84 проб[ы] 2 ф[унта]

73 зол[отника].

4) Крест среброзолочен[ый] 8-ми конечный в средине с накладным Распятием Господь I. X., по сторонам надпись: I. С. X. С., вверху титло I. Н.Ц. I., в подножии глава Адамова, нижняя сторона рококко с надписью К. Т. М. Л., на рукоятии по сторонам резн[ая] надпись: «Помяни Господи во царствии Твоем Андрея, Надежды, Василия 1875 г. Сент[ября] 17 дня»; весу в серебре 84 пр[обы] 2 ф[унта] 48 зол[отников].

5) Крест сребропозлащен[ный], мондированный91, распятие живописнее] на перламутре с украшен[ием] из простых камней; над распятием Бог-Саваоф, по сторонам: Бож[ия] Мат[ерь] и Иоанн Богослов, под распятием — Адамова глава, — все эти изображения сделаны живописью на перламутре и осыпаны простыми камнями. В рукоятку впаяна дска с надписью: Крест хранитель всея вселенныя. обратная сторона гладкая, гравированная с изображ[ениями] тоже гравированными, вверху Моление о чаше, в средине — Иисус Христ[ос] на суде у Каиафы, с правой стороны — лобзание Иуды, с левой — бичевание И[исуса] Х[риста], внизу же — несение креста. Размером крест сей длина

11 вершк[ов], длин[а] поперечн[ой] дски 6 вер[шков], надглавие и подножие по 2 1/4 вершк[а], вес 4 ф[унта] 12 зол[отников].

кадила

1) Кадило среброзолоч[еное], верхняя крышка с просеками, на ней крестик, нижняя чашка чеканная, под чашкою золоч[еный] репеек, поддон ложчатый с 4-мя бубенчиками; при кадиле средина с 2-мя колечками и 4-мя цепочками кольчатыми; весу в серебре 84 пробы

63 золотн[ика].

2) Кадило среброзолоч[еное], чекан [ной] работы, цветочками, весу в серебре 84 пр[обы] 1 ф[унт] 66 зол[отников].

3) Кадило серебрян[ое], верхняя крышка ложчатая с мелкими просекными звездочками, верх в виде церковной главы с крестиком;

4 цепочки с ложчатой ерданкою и 2-мя гладкими колечками, поддон с 3-мя звонцами; весу с серебре 1 ф[унт] 8 1/2 з[олотников].

4) Два кадила сереб[ряные] с просеками, поддоны ложчатые с тремя звонцами и 4-мя цепочк[ами] с колечками; весу в сер[ебре]

84 пр[обы] 2 ф[унта] 6 зол[отников].

5) Два подсвечника серебрян[ые], поставляемые на жертвенник, весу в серебре 84 пр[обы] 2 ф[унта] 23 зол[отника].

КРЕСТЫ наперсные

1) Крест наперс[ный] с короною с перламутровым изображением Распятия Господня, осыпан[ный] стразами и камешками, верх в золоченой] оправе, подвеска из тех же стразов с камешками, при нем среброзол оч[еная] цепочка горосчатая92; весу в серебре

19 з[олотников].

кропила

1) Одно кропило.

КОВРЫ церковные

1) Дорожка длин[ою] 6 1/2арш[ина], ширин[ою] 1 1/2арш[ина].

2) — “ — 4арш[ина] “ 1 1/2 арш[ина].

3) Ковер длин[ою] 4 3/4арш[ина], шир[иною] 3 1/2 арш[ина].

4) —« — длин[ою] 5 3/4 арш[ина], шир[иною] 3 арш[ина].

5) Дорожка длин[ою] 6арш[ин], шир[иною] 1 1/2арш[ина].

книги СВЯЩЕН[НОГО] писания

1) Чиновник архиерейского служения в 4 долю листа Московской печати 1798 г. в плисовом переплете.

книги богослужебные

1) Псалтирь следованная в лист Московск[ой] печати в кож[а-ном] переплете.

2) Октоих на 8 гласов в мал[ый] лист Моск[овской] печати 1769 г. в 2-х книгах, в кож[аном] переплете.

3) Октоих на 8 гласов в лист Моск[овской] печати 1853 г. в 2-х книгах, в кож[аном] переплете.

4) Октоих в лист Моск[овской] печати 1849 г. в 2-х книгах, в ко-ж[аном] переплете.

5) 12 книг месячн[ых] миней в лист, разн[ых] выходов в кож[а-ном] переплете.

6) Минеи месячн[ые] на весь год в лист Моск[овской] печ[ати] 1813 г. в 4-х книгах, в кож[аном] переплете.

7) Минея общая в лист Моск[овской] печати 1862 г., в кож[аном] переплете.

8) Минея общая в лист Моск[овской] печати, в кож[аном] пер[еплете].

9) Триодь постная в лист Моск[овской] печати 1848 в одной книге, в кож[аном] переплете.

10) Триодь постная в лист Киевской печати 1864 г., в кож[аном] переплете.

11) Триодь цветная в лист Моск[овской] печати 1815 год, в ко-ж[аном] переплете.

12) Триодь цветн[ая] в лист Моск[овской] печати 1868 г., в кож[а-ном] переплете.

13) 2 служебника в 4 долю листа Моск[овской] печати 1817 г., в кож[аном] переплете.

14) 2 служебн[ика] в 4 долю листа Моск[овской] печати 1853 г., в кож[аном] переплете.

15) Требник в лист Моск[овской] печати 1850 г., в кож[аном переплете].

16) Требник в 8 долю листа Почаевск[ой] печати 1874 г., в кож[а-ном] переплете.

17) Ирмологий нотный в 4 долю листа Моск[овской] печати 1860 г., в кож[аном] переплете.

18) Ирмологий нотн[ый] в 4 долю листа Моск[овской] печати 1833 г., в кож[аном] переплете.

19) Обиход нотн[ый] в 4 долю листа без выходного листа, в 1-й книге, в кож[аном] переплете, часть вторая.

20) Обиход нотн[ый] в 4 долю листа Моск[овской] печати 1850 г. в двух книгах, в кож[аном] переплете.

21) Последование молебных пений на разн[ые] случаи в 4 долю листа Моск[овской] печ[ати] 1848 г., в кож[аном] переплете.

22) Молитвы, читаемыя на вечерни в праздник Пятидесятницы, Моск[овской] печ[ати] 1851 г., в лист, в бумажн[ой] обвертке.

23) Служба в неделю Св[ятой] Пасхи в 8 долю листа, в 3-х экземплярах, из коих 2 в кож[аном] пер[еплете], а 3-й обтянут шелк[о-вою] материею.

24) Две службы Пр[еподобному] Сергию, в 4-ю долю листа Московской] печати, из коих одна 1837 г., а другая 1848 г. в бумажн[ом] переплате].

25) Служба Святителю Иннокентию Иркутск[ому] Моск[овской] гражданской печати 1849 г., в коже.

26) Служба первыя седмицы поста в 4 долю лист[а] Моск[овской] печати 1852 г., в кож[аном] переплете.

27) Служба страстныя седмицы поста в 4 долю лист[а], в 2-х книгах, в кож[аном] переплете.

28) Служебник в 4 долю листа Киевск[ой] печати 1862 г. в плисовом малиновом переплете.

29) Служебника часть, вечерни и утрени с прилож[ением] Месяцеслова Киевск[ой] печати 1856 г. в 16-ю долю листа.

30) Чин священнослужения литургии Василия Велик[ого] в 16-ю долю листа Киевск[ой] печати 1856 г.

31) Чин бож[ественной] литургии преждеосвящ[енных] даров в 16-ю долю листа, Киевск[ой] печати 1856 г.

32) Служба Казанской Бож[ией] Матери в 8-ю долю листа Московской] печати 1862 г.

33) Акафист Живоначальной Троицы в 16 долю листа Киевск[ой] печ[ати] 1858 г.

34) Акаф[ист] Архангелу Михаилу в 16 долю лист[а] Киев[ской] печати 1858 г.

35) Акаф[ист] Св[ятителю] Дмитрию Ростовск[ому] в 16 долю лист[а] Киевск[ой] печ[ати] 1861 г.

36) Акаф[ист] Пресв[ятой] Богородице «Всех Скорбящих Радости» в 16 долю лист[а] С[анкт]-Петербургск[ой] печати 1863 г.

37) Акаф[ист] ангелу хранителю в 16 долю листа С[анкт]-Петер-бургск[ой] печати 1865 г.

38) Служба св[ятой] Великомучен[ице] Варваре в 4 долю листа Киевск[ой] печ[ати] 1854 г.

39) Служба Успению Пресв[ятой] Богородицы в 4 долю листа Киевской] печ[ати] 1856 года.

40) Акаф[ист] Божественным Страстям Христ[овым] в 4 долю листа Моск[овской] печати.

41) Служба Препод[обному] Савве Сторожевскому в 4 долю лис-т[а] Моск[овской] печ[ати] 1856 г.

42) Двенадцать книг месячных миней в лист Московск[ой] пе-ч[ати] 1876 года.

43) 12 книг Четьи-Минеи в лист.

писания святых отцев

1) Беседы Св[ятого] Иоанна Златоустаго к Антиохийскому народу в лист С[анкт]-Петербургск[ой] печ[ати] 1778 г. в 1-ой книге, в ко-ж[аном] переплете.

книги духовного содержания

1) Пролог на весь год в лист Моск[овской] печ[ати] 1817 г. в 3-х книгах, в кож[аном] переплете.

2) Сочинение епископа Игнатия в 4-х томах, в папке.

колокольня и колокола

1) С боку главн[ого] дома пристроена небольш[ая] с коническим куполом колокольня, с 8-ми конечн[ым] крестом и главкою, обитыми железом, на ней помещены колокола.

2) Больш[ой] праздничн[ый] с изображ[ением] Свят[ых]; весу в нем 44 пуд[а] 10 фунт[ов].

3) Средний колокол, весом 10 пуд[ов].

4) 3-й колокол без означения веса и 3 малых колокола.

облачения престолов

1) Одна (1) белая шелк[овая] серебряная с цветами.

2) « красная рытаго бархата.

3) « белая муаровая передняя сторона вышита шелками.

облачения жертвенников

1) Белое шелк[овое] с серебрян[ыми] цветами.

2) Красное рытаго бархата.

3) Белое муаровое.

4) Два (2) облачения парчовых по желтой земле разными цветами и разводами, на них кресты, шитые по карте серебром.

пелены на аналогии

1) Восемь пелен разных цветов.

покровы на престол и жертвенник

1) Белый покров полушелковый.

2) Красный шитый по канве шерстями.

3) Желтый полушелковый.

4) Красный шелковый.

5) Черный муаровый.

ОДЕЖДЫ на столик для благословления хлебов

1) Белая шелковая одежда.

2) Красная парчевая одежда.

3) Голубая полушелковая одежда.

облачения священные ризы

1) 5-ть риз краснаго рытаго бархата.

2) - « - краснаго гладкаго бархата.

3) - «- шелковых красными цветами.

4) Одна риза шелк[овая] малин[овая] золот[ыми] цветами.

5) Одна риза золот[ого] глазета.

6) Одна риза золот[ой] парчи цветами.

7) 5-ть риз золот[ой] парчи с разводами.

8) 5-ть риз по белой земле золот[ыми] цветами.

9) Одна риза бел[ой] парчи кругами, разводами и цвет[ами].

10) Одна риза гладкая белаго глазета.

11) Две бел[ые] шелк[овые] ризы.

12) 5-ть риз голубых шелковых.

13) 8-мь риз зеленых полушелковых.

14) 3 ризы фиолетоваго гладкаго бархата.

15) 3 ризы полушелков[ых] фиолетовых крестами.

16) 4 ризы бел[ые] полушелк[овые] с золот[ыми] разводами, при ризах столько же и таких же епитрахилей, поясов, поручей и двадцать шесть (26) набедренников разных.

палицы

1) Пять (5) палиц к ризам.

облачения диаконские и причетнические

а) Стихари, б) Орари

стихари

1) Пять (5) стихарей красн[аго] рытаго бархата.

2) « стихарей « гладкаго бархата.

3) « стихарей шелк[овых] красными цветами.

4) Один стихарь шелк[овый] малин[овый], золот[ыми] цветами.

5) Один стихарь золот[ого] глазета.

6) Один стихарь золот[ой] парчи цветами.

7) Три (3) стихаря золот[ой] парчи с разводами.

8) Шесть (6) стихарей по бел[ой] земле золот[ыми] цветами.

9) Один стихарь бел[ой] парчи кругами, развод[ами] и цвет[ами].

10) Десять (10) бел[ых] шел[ковых] стихарей.

11) Четыре (4) стихаря голуб[ого] шелк[а].

12) Пять (5) стихар[ей] зеленых полушелк[овых].

13) Пять (5) стихар[ей] бархатных фиолетов[ых] гладких.

14) Два (2) стихаря полушелк[овых] фиолетов[ых] крестами.

15) Два (2) стихар[я] бел[ых] с золот[ыми] разводами, полушел-к[овых]. При них столько же и таких же орарей.

плащаницы

1) Плащаница, на коей Хр[истос] Спасит[ель], лежащ[ий] во гробе, написан на картоне, венец шитый золотом, украшен бусами и раз-ноцветн[ыми] стеклами, вокруг иконы по малинов[ому] бархату шитая золот[ом] витая рамка с разноцветн[ыми] стеклами, по краям вышит золотом тропарь: «Благообразный Иосиф», по углам 4 евангелиста, у коих лица живописныя, а венцы вышиты по карте золот[ом] и 4 золот[ые] кисти. Плащаница вокруг обшита золот[ою] бахромою, подложена красною бумажною материею.

священно-служебные сосуды

1) Потир среброзолоч[еный] на нем 4 живописн[ые] иконы, писанных на финифти, с лицевой стороны Хр[иста] Спасителя, благословляющего хлеба и вино, по сторонам Богоматери и Предтечи, с задней стороны Несения Креста, на чаше прорезн[ой] кожух в виде виноградных ветвей, на рукоятии и поддоне чекан[ный] сноп пшеничный, виноград-ныя ветви и плоды; по краю чаши вырезаны слова «Тело Христ[ово] приимите, источника бессмертнаго вкусите», весу в серебре 3 ф[унта]

12 зол[отника]. К сему потиру среброзолоч[еные] принадлежности].

а) Дискос, на нем резное изображ[ение] Агнца Божия в сиянии, а по краям слова: «Агнец Бож[ий] вземляй грехи мира», на поддоне дискоса сноп пшеничный и виноградн[ые] ветви чекан[ной] работы; весу в серебре 1 ф[унт] 73 зол[отника], б) звезда с живописн[ым] изображ[ением] на верху ея на финифти Господа Саваофа, весу в се-р[ебре] с финифтяным изображением 86 золотн[иков], в) лжица, на конце рукоятия с вырезным крестиком; весу в серебре

16 золотн[иков], г) 2 блюдца, из коих на одном вырезаны на средине крест, а по краям слова: «Кресту Твоему покланяемся Владыко», а на другом на средине цвет в сиянии вокруг его, а по краям слова: «Радуйся, благодатная, Господь с Тобою», весу в 1-м 37 золотн[иков], а во 2-ом 36 золотн[иков], а всего 73 зол[отника].

2) Потир, среброзолоч[еный], вокруг его чекан[ные] изображения, с лицевой стороны Христа Спасителя с державою, с боковых сторон Бож[ией] Матери и Иоанна Предтечи, с задней стороны Хр[иста] Спасителя в терновом венце, по верхнему краю чаши вырезаны слова: «Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите», поддон потира сверху ложчатый, а к низу чекан[ный], весу в серебре 1 ф[унт] 77 золотн[иков]. К сему потиру среброзолочен [ые] принадлежности: а) дискос, на средине его резное изображение Агнца Божия в сиянии по краям в 3-х отделениях вырезаны слова: «Агнец Божий вземляй грехи мира», поддон гладкий, весу в серебре

67 золотн[иков], б) звезда, с чекан[ным] изображ[ением] на ней Господа Саваофа и с резьбою на лучах ея, весу в серебре

31 зол[отник], в) лжица, с резными крестиками на рукоятии ея, оканчивающемся 4-х конечным крестом; весу в серебре

12 1/2 зол[отников], г) 2 блюдца, из коих на одном резное изображение] креста в сиянии и по краям слова: «Кресту Твоему покланяемся Владыко», а на другом на средине изображ[ение] Знамения Бож[ией] Матери и по краям слова: «Достойно есть яко воистину», весу в серебре, в 1-ом 19, а во 2-ом 18 золотн[иков], всего 37 золотников.

3) Потир, среброзол[оченый], на чаше просекной кожух, с литыми рельефными изображениями Господа Иисуса, Богоматери, Иоанна Предтечи и Спасителя в терновом венце; рукоятие с пояском в виде чекан[ного] снопика, поддон чекан[ный] с снопами и виноградными листьями, по краям чаши резная надпись: «Тело Христово приимите, источника безсмертн[аго] вкусите»; весу в серебре 2 ф[унта] 72 золотн[ика]. На поддоне надпись: «Помяни Господи во царствии Твоем Андрея, Надежду, Василия, 1875 года, Сентября 17 дня». К сему потиру среброзолочен[ые] принадлежности:

а) дискос, среброзолоч[еный], на нем изображ[ение] Рожд[ества] Христ[ова] с предстоящими 2-мя ангелами, по краю надпись: «Се Агнец Божий вземляй грехи мира», с нижней стороны по краю дискоса находится точно такая же подпись, как и на потире; весу в серебре 1 ф[унт] 30 зол[отников], б) звезда, среброзолоч[еная] резная, вверху накладное резное изображ[ение] Господа Саваофа; весу в серебре 30 зол[отников], в) лжица, среброзолоченая, рукоятие резное с двумя крестиками, одним резным, а другим прорезным; весу в серебре 13 золотников, г) два блюдца, среброзолоч[еные], одно с изображ[ением] Распятия Господня с предстоящими, по краю надпись: «Кресту Твоему покланяемся Владыко», а на другом изобра-ж[ение] Знамения Бож[ией] Матери, по краю надпись: «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу», весу в серебре

50 зол[отников].

4) Копие, стальное с среброзолоч[еным] рукоятием, на коем два резн[ых] креста; весу в серебре, примерно 5 зол[отников].

5) Копие, стальное с среброзол[оченым] плоским рукоятием, средина коего в виде ленточек не золочен[ых], а на конце крестик золочений], весу в серебре 15 зол[отников].

6) Блюдце, среброзолоч[еное], на нем в средине изображение Распятия Хр[иста] Спасителя с предстоящими по сторонам Богоматерью и Иоанном Богословом, по краю надпись: «Кресту Твоему покланяемся Владыко», весу в серебре 32 зол[отника].

7) Потир, сребропозлащен[ный], гравирован[ный], с изображением] наверху, на перламутре, живописью, Спасителя, Богоматери, Иоанна Крестителя, с задней стороны Распятие, с накладными рамками; внизу выгравированы изображения: Моление о чаше, лобзание Иуды, несение креста и явление И[исуса] Х[риста] Луке и Клеопе. Высота сосуда 7 1/2 вершк[ов], вес 3 ф[унта] 11 зол[отников]. К сему потиру принадлежности: а) дискос сребропозлащ[енный], гравированный], с надписью: «приимите, ядите...» и проч., в средине изображен Агнец с херувимами. Высота дискоса 2 1/4 вершк[а], верх — 4 1/2 в[ершка], низ — 2 1/4 в[ершка], вес — 1 ф[унт] 1 зол[отник],

б) звездица сребропозлащ[енная], гладкая, с выгравированными словами: «и пришедши звезда...» и проч.; в средине выгравирован Ангел с звездою в руках. Вес звездицы: 70 зол[отников], в) лжица, среб-ропозлащ[енная], гравирован[ная], с лицевой стороны, с обратной — гладкая; длина ее 6 вершк[ов], вес — 27 зол[отников], г) две тарелочки сребропозлащ[енные], на одной с лицевой стороны выгравировано изображение Знамения Бож[ией] Матери и вокруг слова: «Достойно есть...» и проч.; на другой — крест с видом Иерусалима; с обратной стороны обе тарелочки гладкие. Размер каждой из них 3 1/2 вершк[а]. Вес обеих тарелочек 77 зол[отников] — в одной 39 зол[отников], в другой — 38 зол[отников].

Ко всем 4-м потирам 1 (один) ковш.

СОСУДЫ ДЛЯ особых богослужений

а) Сосуды для освящения хлебов

1) Сосуд для освящения хлебов, медный высеребр[енный] с блюдом для хлебов, двумя медными стаканчиками для вина и елея, чашкою для пшеницы и 3-мя шандальчик[ами] для свеч.

2) Стручец серебрян[ый], гладкий, наверху с крестиком, весу в серебре 11/2 золотник[а].

3) Умывальник, блюдо и две тарелочки мельхиоровые.

б) Сосуды для водоосвящения.

1) Чаша для освящения воды, медная высеребрен [ная], с 2-мя (двумя) медными ручками и крышкою.

2) Чаша медн[ая] высеребрен[ная], рубчатая с крышкою на ней и с крестиком.

ДВА СТОЛИКА (Панихидных)

1) Панихидн[ый] столик, с 4-х сторон обитый медными листами, на нем крест с распятием под куполом.

2) Панихидн[ый] столик на 4-х деревян[ных] ножках с верхней медною доскою и отверстиями для свеч.

чиновники архиерейского служения

1) Чиновник архиерейск[ого] служения в 1/4 [1/2?] листа Московск[ой] печати 1798 г. в фиолетовом бархате.

2) Чиновник архиерейск[ого] служен[ия] в 1 лист Моск[овской] печати 1854 г. в малиновом бархате.

один

(1) свечной ящик березового дерева, выш[иною] 1 1/2 арш[ина], шир[иною] 1 1/2 арш[ина] с 3-мя выдвижными ящиками.

***

Процентные бумаги Троицкого Сухаревского подворья с назначением %% в пользу братии оного подв[орья] ...*.

Непрерывно-доходные билеты [....]

Государственная 4 % рента [....]

Других капиталов означенная церковь не имеет.

Председатель Сущевско-Мариинского Совдепа [подпись]**

Настоятель церкви Препод[обного] Сергия

Архимандрит Родион***

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28.Л. 25—36. Машинопись. Подлинник.

Приложение 2

опись патриаршего имущества****

20 февраля 1920 г.

патриаршьи покои

В прихожей у швейцара

1. Икона Иверския Бож[ией] Матери, 5 в[ека] живописн[ая] в киоте93.

2. Икона Распятие Господне, с боков Господь Вседержитель и Николай Чудотворец, в ризе на 6 вершк[ов] в киоте.

3. Зеркало овальн[ое], длин[ою] 1 арш[ин] шир [иною] 14 вершк[ов] в ореховой резной раме.

4. Стол ясневый, длин[ою] 11/2 ар[шина], шир[иною] 1 арш[ин] на точеных ножках с выдвижным ящиком и врезным замком.

5. Два ясневых дивана длин[ою] 2 арш[ина].

* В документе не указываются конкретные ценные бумаги.

** Подпись неразборчива.

*** Далее идут подписи монахов подворья, подписи Патриарха Тихона нет.

**** Заглавие документа написано от руки

6. Три простых стула.

7. Вешалка ясневая с 15 медн[ыми] крючками.

8. Кругл[ые] часы недельного хода.

9. Гардероб выш[иною] 3арш[ина], шир[иною] 1 3/4 арш[ина], две растворн[ые] дверки, внизу 2 выдвижн[ых] ящика.

10. В парадном разостлан сшивной красный ковер, длин[ою] 6 арш[ин] 3/4, шир[иною] 4 3/4 арш[ина].

лестница

1. от парадной по лестнице разостлана ковер[ная] дорожка красн[ого] цвета, поля черные, длин[ою] 25 арш[ин], шир[иною] 1 арш[ин] 7 вершк[ов].

ПЛОЩАДКА

1. Икона Казанской Бож[ией] Матери.

2. 4 картины — виды Алтая в зол[отых] рамах.

В передней

1. Икона Спасителя на полотне в золоч[еной] раме.

2. Виды Троицкого собора в Сергиевой Лавре, выш[иною]

8 1/2 вершк[а], шир[иною] 7 вершк[ов] в бордюрной раме за стеклом.

3. Внутренний вид Вифанского монастыря.

4. Вид Сергиевой Лавры шир[иною] 1 арш[ин], выш[иною]

8 вершк[ов].

5. Два зеркала, выш[иною] 2 арш[ина] 2 вершк[а], шир[иною]

14 вершк[ов], обделаны карельской березой.

6. Два дивана ясневого дерева, обиты клеенкой, длин[ою]

2 арш[ина] на пружинах с мягкими спинками.

7. Два стола яснев[ые] раскладные, 1 арш[ин] 3 вершк[а], шир[иною] 10 вершк[ов].

8. 10 стульев с венским плетеным сиденьем.

В ЗАЛЕ

1. Икона Живоначальныя Троицы, мерою 1 арш[ин] 12 вершк[ов] живописная, по золот[ому] фону в деревянной золоченой киоте.

2. Две апокалипсических картины, на полотне, выш[иною]

3 арш[ина], шир[иною] 1 арш[ин] 14 вершк[ов].

3. Святое Семейство, итальянской живописи, на холсте, дл[и-ною] 4 арши[на], шир[иною] 1 арш[ин] 14 вершк[ов].

4. Картина, изображ[ающая] положение во гроб Спасителя.

5. Картина, изображающая] несение Креста, в деревян[ной] золоченой] раме.

6. Три зеркала трюмо выш[иною] 3 арш[ина], шир[иною]

1 арш[ин] в орех[овых] рамах.

7. Часы столов[ые] мраморные «Мозер».

8. Стол овальный орехов[ый], дл[иною] 1 1/2 арш[ина], шир[и-ною] 1 арш[ин] 3 вершк[а].

9. Два ясневых стола, дл[иною] 1 арш[ин] 3 вершк[а], шир[иною]

10 вершк[ов], покрытые плюш[евыми] скатертьми.

10. Диван орех[ового] дерева, резной на пружинах с мягкой спинкой, дл[иною] 2 арш[ина] 3/4.

11. 30 стульев резных, на пруж[инах], орех[ового] дерева.

12. Над 4-мя окнами 4 полукруглых золочен[ых] карниз[а], при коих белой бумажной материи драпри.

13. Ковер[ная] дорожка красн[ого] цвета, дл[иною] 49 арш[ин] проходит чрез все комнаты.

14. Ковер, постланный под стол дл[иною] 4 арш[ина] 3/4, ши[ри-ною] 3 арш[ина] 1/3.

В гостиной

1. Икона Московских Св[ятителей] Петра, Алексия, Ионы и Филиппа.

2. 4 портрета патриархов всероссийских, Иова, Гермогена, Филарета и Никона.

3. Четыре портрета митрополитов моск[овских]: Платона и Филарета, Амвросия и арх[иепископа] Августина на полотне, писанные] маслян[ыми] красками.

4. Два зеркала трюмо, выш[иною] 3 арш[ина], шир[иною]

1 арш[ин] 3 вершк[а].

5. Пять столов орех[ового] дерева, овальн[ых], накрытых салфетками; одна из них голубого цвета, остальные 4 шокол[адного] цвета.

6. Пять диванов орех[ового] дерева, на пружинах, при них пять подушек.

7. 16 кресел с мягким сиденьем на пружинах.

8. Двадцать четыре стула мягких на пружин[ах] орех[ового] дерева.

9. Под столом постлан голубого цвета ковер, дл[иною] 6 арш[ин]

6 вершк[ов], шир[иною] 4 арш[ина] 10 вершк[ов].

10. Над окнами 3 деревян[ных] золочен[ых] карниза с бумажнобелыми драпри.

кабинет

1. Икона Пр[еподобного] Сергия Радонеж[ского] Чуд[отворца] мерою 8 арш[ин] 6 вершк[ов].

2. Портрет митрополита Филарета, писанный акварелью на пер-гаменте94.

3. Два зеркала трюмо, выш[иною] 2 арш[ина] 15 вершк[ов], ши-р[иною] 1 арш[ин] в орех[овой] полированной раме.

4. Письмен[ный] стол орех[ового] дерева, полирован[ный] на 4-х точеных ножках, обит[ый] зеленым сукном, дл[иною] 2 арш[ина]

9 вер[шков], шир[иною] 1 арш[ин] 5 вер[шков].

5. Две конторки орех[ового] дерева.

6. Три этажерки орех[ового] дерева.

7. Гардероб орех[ового] дерева, полирован[ный], 2 арш[ина]

11 вер[шков], шир[иною] 1 ар[шин] 9 в[ершков].

8. Два шкафа для книг орех[ового] дерева.

9. Два круглых стола.

10. Три дивана, все разных фигур, на пружинах, обит[ые] материей.

11. 10 мягких кресел на пружинах орех[ового] дерева.

12. один ясневый стул с овальной спинкой, плетеное сиденье.

13. Барометр.

В СТОЛОВОЙ

1. Икона Пр[еподобных] Сергия и Никона Радонежск[их] Чудотворцев].

2. Зеркало трюмо, выш[иною] 1 ар[шин] 10 вер[шков], шир[иною] 13 вершк[ов] в раме карельской березы.

3. Стол орех[овый] 1 арш[ин] 3 вершк[а].

4. 6 кресел мягких.

5. один гардероб простой.

6. один комод.

7. Один диван мягкий на пружинах, орех[ового] дерева.

8. Часы столовые.

9. одна этажерка.

10. Ковер зеленого цвет[а] с красн[ыми] цветами, мерою 74[?] арш[ина].

11. Кровать железн[ая] с пружин[ным] матрацом.

спальная комната

1. Икона Владим[ирской] Бож[ией] Матери.

2. Зеркало, выш[иною] 2 арш[ина], шир[иною] 1 арш[ин]

15 вершк[ов].

3. Один письменный стол, дл[иною] 2 ар[шина], шир[иною]

1 арш[ин] 2 вершк[а].

4. Стол березовый 1 ар [шин] 2 вер[шка], шир [иною]

10 вершк[ов].

5. Две этажерки.

6. Диван мягкий на пружинах.

7. Два гардероба, выш[иною] 3 ар[шина], шир[иною] 1 ар[шин]

11 вер[шков].

8. Один комодик, выш[иною] 1 ар[шин] 4 вер[шка], шир[иною]

1 ар[шин] 1 верш[ок] с выдвижным ящиком и растворчатой дверкой.

9. Одно раскладное мягкое кресло.

10. Одно плетеное простое кресло.

11. Одно берез[овое] мягк[ое] кресло на пружин[ах].

12. Три мягких стула на пружинах.

13. одни ширмы.

14. Большой раздвижной шкаф.

15. Кровать металл[ическая] с пружин[ным] матрацом.

16. Ковер зеленого цвета, мерою 7 х 13.

моленная

1. Угольник для св[ятых] икон, резн[ой] орехов[ый].

2. Один шкаф орехов[ого] дерева выш[иною] 2 ар[шина] 2 вер[ш-ка], шир[иною] 1 ар[шин] 7 вер[шков].

3. Один аналогий простой.

4. Один орехов[ый] кругл[ый] стол.

5. Один столик, мерою 1 арш[ин] 10 вер[шков] с выдвижн[ым] ящиком.

6. Два мягких стула на пружинах.

умывальная

1. Зеркало в березовой раме, мерою 1 ар[шин] 12 вершк[ов].

2. Столик березовый 12 вершк[ов] и 8 вершк[ов] шир[иною].

3. Мраморный умывальник.

ванная

1. Фаянсовая ванная.

2. Диван венский, плетеное сиденье.

3. Таз.

В ПЕРЕДНЕЙ ДОЛГОЙ К[ОМНА]ТЕ

1. Икона Хр[иста] Спасителя в зол[оченой] раме.

2. Зеркало, дл[иною] 3 арш[ина].

3. Стол овальн[ый] орехов [ого] дерева, дл[иною] 1 ар [шин],

6 вершк[ов], шир[иною] 1 ар[шин] 3 в[ершка].

4. Один диван мягкий березов[ый].

5. 6 мягких кресел на пружинах.

6. Два кресла берез[овых ]с мягким сиденьем.

7. Шесть стульев берез[овых] с мягким сиденьем.

ВО ВТОРОЙ ДОЛГОЙ К[ОМНА]ТЕ

1. Икона Бож[ией] Матери Тихвинской в ризе, размер 10 х 8.

2. Икона несение креста, на полотне в золоч[еной] раме, дл[и-ною] 2 1/2 ар[шина], шир[иною] 1 арш[ин] 4 вершка.

3. Два зеркала выш[иною] 3 арш[ина], шир[иною] 1 арш[ин].

4. Часы со статуей на крышке, стеклян[ный] футляр.

5. Письменный стол на точеных ножках, обит[ый] зеленым сукном, длин[ою] 2 арш[ина], шир[иною] 1 арш[ин].

6. Два стола ясневые дл[иною] 1 ар[шин] 2 вершка, шир[иною]

10 вершк[ов].

7. Комод, оклеен[ный] красн[ым] деревом с 4-мя выдвижн[ыми] ящиками.

8. Мраморный умывальник.

9. Один диван мягкий.

10. Три кресла мягких на пружинах.

11. Восемь стульев мягких на пружинах.

12. Один гардероб, дл[иною] 3 арш[ина], шир[иною] 1 арш[ин] 4 вершк[а].

13. Одна этажерка.

14. Ширмы.

15. Один портрет патр[иарха] Иерофея, писан на холсте в зо-л[оченой] раме.

буфетная

1. Икона Св[ятой] Троицы и икона Триипостасного Божества.

2. Шкаф большой 3 арш[ина] 12 вершк[ов].

3. Шкаф д[ля] посуды длин[ою] 3 арш[ина], шир[иною] 1 ар-ш[ин] 12вершк[ов].

4. Стол с выдвижн[ыми] ящиками и два стула старых.

5. Зеркало выш[иною] 1 арш[ин] 10 вершк[ов].

6. Часы стенные без боя, круглые.

1-я келейная

1. Угольник д[ля] св[ятых] икон небольш[ого] размера.

2. Две иконы: пр[еподобного] Сергия и Бож[ией] Матери Ми-лостивыя, без риз.

3. Комод с 5-ю выдвижн[ыми] ящиками.

4. Койка и матрац.

5. Этажерка.

6. Стол красн[ого] дерева старый.

7. Один стул венский.

2-я КЕЛЕЙНАЯ

1. Угольник д[ля] св[ятых] икон небольш[ого] разм[ера].

2. Икона Черниговской Бож[ией] Матери без ризы, 6 вершк[ов].

3. Два стола, один ясневого дерева, друг[ой], оклеенн[ный] крас-н[ым] дерев[ом].

4. Комод с 4-мя выдвижн[ыми] ящиками.

5. Койка и матрац.

в нижнем этаже

в с е н я х:

1. Вешалка деревянная с медными крючками.

2. Деревянная скамейка.

в комнатах отца эконома:

в п е р е д н е й

1. Вешалка деревян[ная] с медн[ыми] крючками.

В ЗАЛЕ

1. Портреты: 1) митропол[ита] Филарета, писан[ный] акварелью в золоч[еной] раме, 2) митропол[ита] Макария в золоч[еной] раме, 3) митропол[ита] Платона в золоч[еной] раме и Иоанникия в черн[ой] раме.

2. Дубовый стол, покрытый плюш[евой] скатертью.

3. Полукругл[ый] столик орех[ового] дерева.

4. Диванчик мягкий.

5. Два кресла мягких и 6 стульев с мягк[им] сиденьем.

6. Койка с матрацом простая.

7. Икона Бож[ией] Матери «Млекопитательницы» мерою

7 вер[шков], в ризе.

В БОЛЬШОЙ гостиной

1. Икона Св[ятителя] Николая.

2. Часы стенные с боем.

3. Зеркало трюмо.

4. Диван мягкий и красн[ого] дерева диванчик.

5. Столик переддиванный орех[ового] дерева.

6. Десять венских стульев.

В МАЛОЙ гостиной

1. Стол обеденный.

2. Диван твердый, обит[ый] клеенк[ой] и 6 стульев, обит[ых] клеен[кой].

3. Стенное зеркало.

4. Комод, оклеен[ный] орех[овым] деревом.

5. Киот со св[ятыми] разными иконами (шесть икон б[ез] риз).

6. Ширмы, обтянутые материей, и кровать жел[езная] с матрацом.

7. Медная плевательница.

кабинет

1. Письменный стол орех[ового] дерева на 2-х тумбах с 3-мя выдвижными ящиками и двумя створчатыми дверками, оклеен[ный ]зелен[ым] сукном.

2. Бюро глухое красн[ого] дерева в середине с выдвижн[ыми] ящиками.

3. Часы с одной гирей простые.

келейная комната

1. Шкаф для посуды.

2. Стол на ножках простой и два глухих стола, простых.

3. Койка железн[ая] с матрацом.

КАНЦЕЛЯРИЯ (1-я КОМНАТА)

1. Три стола ломбер[ных] кр[асного] дерева.

2. Одна конторка.

3. Три дивана мягк[их] старых.

4 1/2 д[южины] стульев венских.

5. Часы круглые стенные.

6. Два закрытых шкафа д[ля] бумаг.

7. Картина в раме (вид Троицкой Лавры).

8. Портрет митроп[олита] Макария.

9. Икона посещения [преподобного Сергия] Бож[и ей] Матерью без ризы.

КАНЦЕЛЯРИЯ (2-я КОМНАТА)

1. Письменн[ый] стол и ломберн[ый] стол красн[ого] дерева.

2. Диван мягк[ий] и два кресла мягк[их] старых.

3. Переддиваннный полукругл[ый] столик, покрыт[ый] плюшевой] скатерт[ью].

4. Два стула плетеных.

5. Этажерка для бумаг.

6. Два венских стула.

7. Две стенных картины в рамах простых.

КАНЦЕЛЯРИЯ (3-я КОМНАТА)

1. Письменный стол.

2. Горка для бумаг.

3. Два шкафа для бумаг.

4. Два стола простых.

5. Табуретка простая и 3 венск[их] стула.

6. Вешалка с простыми и медн[ым] крючк[ами].

7. Икона «Боголюбской» Бож[ией] Матери в ризе.

архиерейская кухня

1. Два больш[их] медн[ых] котла, с крышками и котел медн[ый] мал[ый] с кр[ышкой].

2. 12 кастрюль франц[узских] белых с ручками и крышками раз-н[ого] разм[ера].

3. Семь кастрюль русск[их] бел[ых] с ручками и крышк[ами] раз-н[ого] разм[ера].

4. Два больш[их] медн[ых] противня.

5. Два медн[ых] пирожн[ых] листа.

6. Шесть пирожн[ых] форм.

7. Шесть медн[ых] тартареток.

8. Медная ступка с пестиком.

9. 4 медн[ых] шумовки, три ложки и вилка.

10. Четыре шарлотницы.

11. Семь франц[узских] глубок[их] сотейников.

12. Две франц[узские] медн[ые] сковородки.

13. Четыре медн[ые] мал[ые] сковородки.

14. Одиннадцать гарнирных пирожн[ых] формочек.

15. Медный самовар, никелированный.

2 кареты.

1 коляска.

2 парных саней.

2 одиночных саней.

4 кареты старых.

1 коляска старая.

2 пролетки.

1 шарабан.

1 рессорный полок.

1 простой.

1 сани розвальни.

Полная упряжь на две кареты.

« на одну коляску

« на две одиночки.

20 февраля 1920 г.

Арх[имандрит] Родион

ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 38—40 об. Подлинник. Машинопись.

Комментарии

1 О пребывании в Москве архиепископа Виленского Тихона см. в настоящем сборнике. С. 114—115.

2 Иоасаф (Каллистов Павел, 1851(1853?)—17.02.1920), архиепископ. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 годов. С января 1918 г. архиепископ Коломенский и Можайский, управляющий Московской епархией, с октября 1919 г. переименован в архиепископа Крутицкого. В конце 1919 г. арестован. В январе 1920 г. освобожден.

3 Московский листок. 1917. № 145. Четверг. 29 июня. С. 3.

4 См., например: Польский Михаил, протопр. Новые мученики российские. Джорданвиль, 1949. Ч. 1.

5 У Троицы на Самотеке... Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Москве / Под общей редакцией архим. Лонгина. М., 2003. Лю-бартович В. Московские патриаршие и митрополичьи резиденции // Журнал Московской Патриархии, 2003. № 7. С. 62—96.

6 Московский листок. 1917. № 204. Пятница. 8 сентября. С. 3.

7 Новая жизнь. 1918. № 46. 20 марта. Об истории дежурства на Троицком подворье говорит и сам Патриарх на своем допросе 1919 г., приведенном в настоящем сборнике. См.: с. 170—171.

8 Петроградский голос. 1918. № 44. 27 марта.

9 Публикатор выражает благодарность научному сотруднику ПСТГУ И.И. Ковалевой за помощь в предоставлении копий документов ЦГАМО.

10 ЦГАМО. Ф. 66. Оп. 18. Д. 28. Л. 42.

11 Кроме того М.Е. Губонин оставил воспоминания о Троицком подворье «Прогулка в прошлое» и «Богослужения на Троицком подворье». См.: Богословский сборник. Вып. 6. М.: ПСТБИ, 2000. С. 299—307.

12 Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ. М.: Памятники исторической мысли, 2000. С. 153-163, 168-170.

13 Следственное дело... С. 165.

14 С этого момента на Троицком подворье появились новые хозяева, но документов о передаче им имущества церкви и самого подворья не было. По-прежнему за имущество отвечали насельники подворья и Патриарх Тихон, что могло дать повод властям в случае пропажи вещей

подворья обвинить и Патриарха и насельников в краже имущества, как было сделано в 1918 г.

15 Имена игумена Исихия и монаха Дионисия более в делах Троицкого подворья не встречаются. По словам М.Е. Губонина, «в Донском же монастыре духовником Святейшего Патриарха Тихона одно время числился один из местных архимандритов: отец Исихий — древнейший старец, также из “неученых”. Он же являлся и официальным духовником патриаршего Высшего Церковного Управления; на его долю пал долг принятия покаяния многих совратившихся было в обновленческий раскол клириков, мирян и архиереев, включая митрополитов в кавычках и без оных... »

16 Автор выражает благодарность научному сотруднику ПСТГУ

В.А. Гончарову за предоставленный документ.

17 Имеется в виду иеромонах Макарий (Телегин Макарий Николаевич; 1876 — июнь 1922), преподобномученик, иеромонах. До 1914 г. иеромонах Чудова монастыря в Москве. В период Первой мировой войны военный священник Донской казачьей бригады. Был арестован в апреле 1922 г. на Троицком подворье во время изъятия церковных ценностей. 8 мая 1922 г. приговорен Московским ревтрибуналом к расстрелу. Расстрелян. Погребен в Москве. Причислен к лику святых в 2000 г.

18 В отличие митрополита Евсевия, Патриарх не указал свои правительственные награды, которые получил до 1918 г.: ордена св. Анны

2 ст. (1895), св. Владимира 3 ст. (1901), св. Анны 1 ст. (1904), св. Владимира 2 ст. (1909), св. Александра Невского (1913) и бриллиантовый крест для ношения на клобуке (1916).

19 Дата заполнения анкеты проставлена только в двух анкетах. Анкеты 12, 15, 16 заполнены на типографском бланке, пункты анкет №№ 2, 4, 5, 6, 7, 8, 13, 14, 15 выполнены от руки. Далее в легенде указываются только листы дела.

20 Евсевий (Никольский Евгений Иванович; 1861—18.01.1922), митрополит. 26 января 1897 г. хиротонисан во епископа. С 1906 г. архиепископ Приморский и Владивостокский. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 гг. Постоянный член Священного Синода. С 1920 г. митрополит Крутицкий, управляющий Московской епархией. Во время работы и после закрытия Собора проживал на Троицком подворье.

21 У митрополита Евсевия были такие же награды, как перечислены в примеч. 18.

22 По словам М.Е. Губонина, «в период проживания Святейшего на Троицком подворье, то таковым состоял благостнейший старец из числа иеромонахов-простецов, обитавших на подворье в числе тамошней братии — отец Евмений».

23 Безпалов (Беспалов) Николай А., член партии социалистов-ре-волюционеров, секретный сотрудник ГПУ; в эмиграции после 1923 г.

Печатаемая ниже статья принадлежит перу бывшего осведомителя ГПУ. Это один из тех, кто попал в расставленные чекистскими «ловцами человеков» тенета для слабых духом и опустошенных разлагающей атмосферой большевистского строя душ. Автор статьи примкнул к революционному движению в 1917 г. В середине лета 1917 г. он уезжает добровольцем на Западный фронт. Весной 1918 г. работает в саратовском лево-эсеровском органе «Знамя революции» и остается в нем до ликвидации партии левых эсеров — начала зимы 1918 года. Далее он работает в саратовских «Известиях», в г. Уральске в «Яицкой правде». За «литературные преступления» предается суду и приговаривается к трем годам лишения политических прав. Здесь он вступает в связь с Центральным бюро группы «Народ», немногочисленного крыла партии социал-революционеров, высказывавшегося, после падения Уфимской директории, за сотрудничество с большевиками. Связь с «народовцами», быстро обнаруженная чекистами, дает им в руки ниточку, за которую они цепко ухватываются, поставив свою жертву перед выбором - «осведомление или расстрел родных». Так началась «карьера» автора в роли осведомителя ВЧК, а затем ГПУ. На этой должности он оставался вплоть до конца 1923 г., находясь в постоянном контакте и «работая» под началом большевистских охранников, специально ведавших эсеровскими делами. Тайны коммунистического сыска и провокации открылись перед ним весьма подробно. В конце

1923 г. автору удается, наконец, под предлогом лечения больной жены, получить командировку за границу. Причем ГПУ дает ему задание войти в доверие к заграничным эсерам. Попав за границу, он явился к одному из членов Заграничной депутации партии социал-революционеров, во всем ему покаялся. В эту же Делегацию он передал свою «Исповедь сотрудника ГПУ», которая была напечатана в нескольких номерах «Воли России» за 1924 г., где автор описывает подробно шаг за шагом свою «работу» в качестве сотрудника ГПУ. Публикатор выражает благодарность научному сотруднику ПСТГУ С.Н. Бакониной за выявление и предоставление копии данной статьи.

24 Кожевников Я.Н. (1889—1973), сотрудник 3 отделения Секретного отдела ВЧК, занимался правыми эсерами. Так как Николай Безпалов был сотрудником ВЧК по борьбе с правыми эсерами и сотрудничал с Кожевниковым, то отсюда такая осведомленность о делах Патриаршего подворья.

25 См. в данном сборнике статью Ивана Окунцова. С. 86—88.

26 Кратко имя монаха Никиты встречается в статье Л. Григорьева-Соловцова «О Патриархе Тихоне (воспоминания семьи Григорьевых)». См.: Богословский сборник. Вып. 6. М., 2000. С. 315. Никита упоминается как истопник в патриарших покоях. Обязанности келейника во время ареста Якова Полозова у Патриарха Тихона исполнял архимандрит Анемподист (Алексеев).

27 Яков Полозов был арестован дважды: в марте 1921 г., и ровно через год — в марте 1922 года.

28 Булганин Николай Александрович (1895—1875), сотрудник ВЧК с 1918 г. по 1922 год. С 1937 г. председатель СНК, 1955—1958 гг. председатель Совета министров СССР.

29 Генкин Яков Михайлович (1888—1970), сотрудник секретного отдела, работал против правых партий. Начальник отдела мест заключения УНКВД Саратовской обл. Уволен в запас и исключен из партии. Старший майор ГБ.

30 «Американская администрация помощи» («American Relief Administration») (1919—1923 гг.) — была создана для оказания содействия европейским странам, пострадавшим в Первой мировой войне. С 1921 г. было подписано соглашение с наркомом иностранных дел и директором АРА о благотворительной помощи населению Советской России. С 1 августа

1923 г. советское правительство приостановило деятельность иностранных благотворительных организаций на территории Советской России.

31 Имеется в виду архимандрит Неофит (Осипов).

32 Имеется в виду Осипов Константин Александрович, о котором речь пойдет ниже. См. примеч. 41.

33 Никандр (Феноменов Николай Григорьевич; 2.05.1872— 18.02.1933), митрополит. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 гг., заместитель члена Священного Синода. В 1918—1925 г. неоднократно арестовывался. После освобождения в июле

1921 г. назначен архиепископом Астраханским, к месту назначения выехать не смог из-за данной подписки о невыезде. С сентября 1921 г. член Священного Синода при св. Патриархе Тихоне. С января 1922 г. архиепископ Крутицкий. 20 марта 1922 г. вновь арестован и заключен в тюрьму в связи с делом «об изъятии церковных ценностей». В январе 1923 г. освобожден. В 1923—1924 гг. вновь арестован. В марте

1924 г. отправлен в ссылку. С ноября 1925 г. митрополит Одесский. С 1927 г. митрополит Ташкентский и Туркестанский.

34 Красницкий Владимир Дмитриевич (1880—1936), священник, обновленческий «протопресвитер всея Руси». До 1917 г. священник церкви Елизаветинского института в Петрограде. В 1919 г. лектор политотдела бригады особого назначения. Представитель Петросовета «при проведении в жизнь декрета об отделении Церкви от государства». В 1922 г. активный участник «прогрессивной группы петроградского духовенства», один из инициаторов обновленческого раскола, глава «Живой церкви». Последние годы жизни служил на Серафимовском кладбище в Петрограде.

35 Преподобномученик Макарий (Телегин). См. примеч. 17.

36 5 мая 1922 г. Патриарх Тихон выступил со свидетельскими показаниями на процессе «московских церковников», и в тот же день Московский Революционный Трибунал постановил: «привлечь гр-н Белавина и Феноменова» к судебной ответственности.

37 Ягода Генрих Григорьевич (Иегода Генрих Гершевич; 1891—1938), заместитель начальника Секретно-оперативного управления ГПУ, по

совместительству — начальник Особого отдела. С 17 октября 1923 г. — второй заместитель председателя и начальник Особого отдела ОГПУ. С 1 октября 1925 г. заместитель председателя ОГПУ. Репрессирован, расстрелян.

38 Фамилия сотрудника была вписана другими чернилами.

Рутковский Анатолий Федорович (1894—29.12.1943), сотрудник ОГПУ. В 1920—1921 гг. уполномоченный VII отделения СО ВЧК. 21 сентября 1921—12 июня 1922 г. начальник VI отделения СО ВЧК—ГПУ. 22 июня 1922—19 августа 1922 г. начальник IX отделения СО ГПУ. В августе — декабре 1922 г. начальник СО ГПУ Туркестана. 20 декабря 1922 — 6 октября 1926 г. начальник I отделения СО ГПУ—ОГПУ. В марте 1937 г. арестован. В мае 1937 г. осужден, но сразу же освобожден с зачетом срока пребывания под стражей. 31 августа 1937 г. уволен из органов. В октябре 1939 г. вновь арестован. 7 июля 1941 г. приговорен к расстрелу; расстрел был заменен десятью годами лагерного заключения. Умер в Приволжье.

39 Текст более крупным шрифтом вписан на бланке ордера чернилами рукою Г. Ягоды.

40 Келейник Патриарха Тихона Яков Анисимович Полозов был арестован второй раз 22 марта 1922 года и находился в заключении до 11 октября 1922 года..

41 Еще до окончания следствия по делу К.А. Касьянова было послано следующее донесение:

«Отдел Секретный. В военно-транспортную коллегию Верховного трибунала ВЦИК

Ваше отношение от 12/УТ с. г. за № 279/с СО ГПУ сообщает, что ОСИПОВ Константин Александрович был арестован на квартире его брата в Троицком подворье — архимандрита Неофита (ОСИПОВА). Последний состоял личным секретарем патриарха Тихона (Беллавина) занимался распространением воззваний, что небезызвестно было Вашему сотруднику ОСИПОВУ Конст[антину] Александровичу] (последний часто бывал на квартире у Неофита), который служащий в таком революционном органе не принял никаких мер.

ОСИПОВ К. на предварительном следствии в СО ГПУ заявил, что если бы к нему как Завед[ующему] следственной] частью Трибунала поступили в производство дела об активном противодействии изъятию церковных ценностей, то от ведения таковых бы он бы отказался. Так как и сам против изъятия и с мнениями патриарха Тихона и его брата Арх[имандрит] Неофита согласен, таким образом является молчаливым соучастником антисоветской деятельности, что ему и инкриминируется, ввиду чего его участие в следственной работе безусловно недопустимо.

ЗАМПРЕДГПУ [подпись неразборчива]

Л. 138. Подлинник. Машинопись.

42 Имеется в виду «Послание Святейшего Патриарха Тихона о помощи голодающим и изъятии церковных ценностей». См.: Акты...

С. 188—190.

43 Гурьев Петр Викторович (1863 — после 1925), действительный статский советник, магистр богословия. В 1912—1917 гг. управляющий канцелярией Святейшего Синода. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 гг., помощник секретаря Собора, член соборного Совета. С февраля 1918 г. управляющий канцелярией Священного Синода и ВЦС (с 1920 г. управляющий канцелярией ВЦУ). Секретарь Святейшего Патриарха Тихона. В 1922—1923 гг. проходил по делу Патриарха Тихона. Находился в тюремном заключении в г. Владимире. К 1925 г. находился в ссылке.

44 Имеется в виду архиепископ Никандр (Феноменов).

45 Громогласов Илья Михайлович (20.07.1869—04.12.1937), священ-номученик, протоиерей. С 1909 г. магистр богословия. С 1917 г. профессор МДА. Член Предсоборного Совета и Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 гг., член ВЦС от мирян.

20 февраля 1922 г. рукоположен во иерея. 22 марта 1922 г. арестован по делу «об изъятии церковных ценностей». Осужден в декабре 1922 г. С 24 июля 1922 г. протоиерей. С 1 августа 1923 г. настоятель церкви Воскресения в Кадашах. До 1937 г. неоднократно арестовывался. 2 декабря 1937 г. «тройкой» при НКВД СССР приговорен к расстрелу. Расстрелян. Причислен к лику святых в 2000 году.

Хотовицкий Александр Александрович (11.02.1872—21.11.1937), свя-щенномученик, протопресвитер. Кандидат богословия. С 1895 г. псаломщик церкви свт. Николая в Нью-Йорке (Северо-Американская и Алеутская епархия). С 1917 г. ключарь храма Христа Спасителя в Москве. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 гг. В 1920—1921 гг. подвергался арестам. В марте 1922 г. арестован по делу «об изъятии церковных ценностей» и проходил по второму этапу процесса.

13 декабря 1922 г. приговорен к десяти годам тюремного заключения. В октябре 1923 г. досрочно освобожден. Неоднократно арестовывался. Осенью 1937 г. вновь арестован. Расстрелян. Причислен к лику святых в 1994 году.

46 На л. 7 постановление, отличающееся от постановления, предъявленного Ладыгину именем обвиняемого. На л. 97 имеется письмо жены Д.И. Касьянова: «Мой муж, как беспартийный гражданин, ни в каких контрреволюциях не участвовал, не участвует и не будет участвовать. Ему

65 лет, и он очень болен. С товарищеским приветом гр. Мария Касьянова».

47 Фамилию епископа установить не удалось.

48 Тучков Евгений Александрович (1892—1957), сотрудник ОГПУ. С 1915 г. писарь в управлении Радомского уездного военкома. С 1918 г. заведующий юридическим отделом Иваново-Вознесенской ЧК. В 1919 г. участвовал в подавлении крестьянских восстаний в Башкирии. В 1921 г.

руководил кампанией по изъятию церковных ценностей в Уфе. В 1922 г. назначен заместителем начальника VI отделения СО ГПУ. 5 мая 1922—20 октября 1929 г. начальник VI отделения СО ГПУ-ОГПУ. С сентября 1922 г. секретарь Антирелигиозной комиссии. На поприще борьбы с Русской Православной Церковью работал с Троцким, Бухариным, Сталиным, Менжинским, Ягодой и др. Во время следствия над Святейшим Патриархом Тихоном допрашивал Патриарха и многих архиереев, вел множество следственных церковных дел. В 1939 г. уволен из ГУГБ НКВД в звании майора «за невозможностью дальнейшего использования». С 1941 по 1947 г. ответственный секретарь «Союза воинствующих безбожников СССР».

49 Русский Всезаграничный церковный Собор состоялся 21 ноября —

2 декабря 1921 г. в Сремских Карловцах (Югославия). На него были приглашены оказавшиеся за рубежом русские архиереи, члены Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 гг., представители монашествующих и приходов эвакуированной Добровольческой армии. На Соборе присутствовало 163 члена, из них одиннадцать епископов. Значительное число членов составляли участники монархического съезда в Рей-хенгалле (лето 1921 г.), что во многом определило монархическую направленность Собора, которая выразилась в декларации его участников о восстановлении монархии в России. Собор образовал Высшее церковное управление заграницей (ВЦУЗ) под председательством митрополита Антония, которому Собор усвоил звание заместителя св. Патриарха. ВЦУЗ состояло из Синода и Высшего церковного совета. Уже после окончания Собора ВЦУЗ приняло послание к Генуэзской конференции, в котором призывало народы Европы помочь изгнать большевизм из России.

50 Вероятно, епископ Сергий (Карнеев), примкнувший к обновленцам.

51 Священномученик митрополит Петр (Полянский).

52 Станиславский Александр Маркианович (1865—23.05.1953), протоиерей. Настоятель собора г. Богодухова Харьковской губ. Депутат III и IV Государственных дум. Член Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 гг. Член ВЦС при Патриархе Тихоне. С 1946 г. консультант при Хозяйственном управлении при Священном Синоде, с 1948 г. член Пенсионного фонда Московской Патриархии.

53 Николай (Добронравов Николай Павлович; 1861—10.12.1937), свя-щенномученик, архиепископ. Член Предсоборного Совета и Священного Собора Российской Православной Церкви 1917—1918 годов. В 1918 г. арестован. В 1921 г. хиротонисан во епископа Звенигородского, викария Московской епархии. В 1922 г. был арестован и приговорен к 1 году ссылки. С 1923 г. архиепископ Владимирский и Суздальский. С конца 1925 г. в заключении и ссылке. Расстрелян. Причислен к лику святых в 2000 году.

54 Священномученик архиепископ Иларион (Троицкий).

55 Имеется в виду архимандрит Анемподист (Алексеев).

56 В деле далее документов, касающихся А.Е. Емельянова, не имеется.

57 Леонид (Скобеев Евгений Дмитриевич; 1851—19.01.1932), обновленческий «митрополит Орловский». 9 июля 1920 г. хиротонисан во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Назначен епископом Верненским, к месту служения не поехал. Один из первых деятелей церковного обновленческого переворота в мае 1922 года. С 18 июня

1922 г. обновленческий «архиепископ Крутицкий», управляющий Московской епархией. С 4 октября 1922 г. обновленческий «архиепископ Орловский». 26 марта 1923 обновленцами «уволен на покой». Участник I обновленческого лжесобора, подписал акт о низложении Святейшего Патриарха Тихона. С 25 сентября 1928 г. обновленческий «митрополит Орловский».

58 О нравах, царивших на подворье после отъезда Патриарха рассказывает Н. Безпалов: «с арестом Патриарха Троицкое подворье было объявлено официальным общежитием сотрудников ГПУ. Обновленческому Высшему церковному управлению отвели лишь второй этаж и домашнюю церковь бывшего патриаршего дома. Характерно для деятелей “Живой церкви", что они в чекистской обстановке чувствовали себя как рыба в воде. Начались “обеды", кончавшиеся грандиозными выпивками. Одна такая пирушка, имевшая целью вспрыснуть посвящение в епископы петроградского священника некого отца Ивана [Иоанна Альбинского. — Н. К.], затянулась на всю ночь и закончилась дракой между собутыльниками. Только утром измятые и взъерошенные "священнослужители" расходились по домам под хихиканье чекистских жильцов подворья. В тот же день разыгрался скандал. У вновь посвященного епископа отца Ивана обнаружилась кража крупной суммы денег. В краже был уличен один из вождей" — епископ Леонид [Скобеев]. Дело едва не дошло до московского уголовного розыска, но было потушено Красницким. [...] Красницкий принимал деятельное участие во всех попойках. Высшее церковное управление помещалось на втором этаже дома Патриарха. Там жили и некоторые члены ВЦУ и находилась его канцелярия. Низ весь заняли сотрудники ГПУ, которые теперь перестали прибегать к фальшивым документам. По требованию ГПУ, Красницкий принял на службу несколько женщин агентов ГПУ, в том числе и известную В.П. Кириллову-Белову» (Безпалов Н.Провокация церковного раскола // Русский голос. 1924. № 1252. 31 октября. С. 2). В данной статье Н. Безпалов вскрывает провокационную роль ГПУ в деле инициации обновленческого раскола в Русской Православной Церкви и роли Красницкого в этой провокации.

59 Единственный раз, когда имя монаха Никиты, упоминаемого у Безпалова, встречается в деле.

60 Вероятно, имеется в виду обновленческий епископ Иоанн (Аль-бинский), один из первых обновленческих иерархов, который был хиротонисан в мае 1922 года.

61 Что за «епископ Сер.» установить не удалось, навряд ли это безграмотное письмо смог написать какой-нибудь епископ.

62 Скорее всего Владыкин Илья Евстигнеевич — это И.Е. Ладыгин.

63 Как видим, заключение было настолько небрежно написано, что дата освобождения под подписку о невыезде не соответствует действительности. См. док. 21, где говорится, что 22 мая арестованные были еще под арестом. Так в заявлении Осипова К.А. говорится, что он был освобожден 24 мая (л. 176)., другие не могли быть освобождены ранее 22 мая.

64 Ошибка: сотрудник органов перепутал сан архимандрита Неофита.

65 Верховцева Н.А. Сергиев Посад (Страницы воспоминаний)// Московский журнал. 1992. № 10. С.12.

66 Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 308, 311, 315, 387, 402.

67 Польский М., протопр. Новые мученики российские. Ч. I. Джор-данвилль, 1949. С. 195.

68 Архив ПСТГУ. Фонд М.Е. Губонина.

69 1 аршин = 16 вершкам = 71,12 см.

70 1 вершок = 4,45 см.

71 1 золотник = 4, 266 г.

72 1 фунт = 96 золотникам = 0,4095 кг.

73 Голтель (галтель) — полоса, желобок проведенный специальным рубанком с темж е названием.

74 База — расширение частей в архитектуре и различных изделиях (обычно подножие колонны, пилястра или столба).

75 Отводка — в иконописи: вырезанная ложбинка или раскладка на границе лузги (переход от полей к ковчегу) и ковчега.

76 Палимент, — состав наносившийся под позолоту.

77 Мат — особый состав, изготавливаемый из ладана на спирту для тусклой позолоты.

78 Аналогий (аналой) — употребляемый в богослужении высокий четырехугольный столик с покатым верхом.

79 Имеется в виду обрамление.

80 Ерданка, иорданка — у старинных кадил верхняя чашечка, которая имела много украшений и делалась наподобие одноглавой или пятиглавой церкви.

81 Шандал — подсвечник.

82 Эсы — резные витые украшения.

83 Пробель — в данном случае это участок серебра, не покрытый позолотой.

84 Репья — элемент украшения изделий прикладного искусства в форме, близкой полусфере.

85 То есть ажурными.

86 С оплечьями, знаками на плечах.

87 Черневой сплав (из серебра, меди и др.) используется для нанесения на металл черных или темно-серых изображений путем гравировки и заполнения.

88 Глясе (глазет) (от франц. glace — глянцевый), шелковая ткань с золотым и серебряным утком, гладкая или с крупным рисунком (цветы или геометрический орнамент).

89 Синель — махровая нить, шнур с ворсом, бахрома.

90 Дска — плоская гладкая поверхность дерева, металла либо камня, предназначенная для живописных или резных изображений.

91 Вероятно, имеется в виду или монтированный, т. е. состоящий из деталей, выполненных в разных техниках, или матированный — с матовой поверхностью.

92 Горосчатая — состоящая из полусфер («гороха») или «городков» — прямоугольных зубцов.

93 Явная ошибка, так как, по преданию, эта икона пришла по волнам на Афон в 999 году.

94 Техника определена ошибочно, поскольку акварелью не писали по пергаменту. Вероятно, здесь использовались другие краски, например масляные. Составитель выражает благодарность д.и.н. И.Л. Кызласовой и к. филол. н. О.В. Косик за помощь в составлении комментариев 73—94.

Troitsa-Sergy podvorie and His Holiness Patriarch Tikhon

The article is about Troitsa-Sergy podvorie and Patriarch Tikhon in 1917—1922, there are archive documents about relationships between authorities and the brethren of the monastery, there is information about methods of spying on the Patriarch at podvorie. The investigation of the brethren case of 1922 has been published for the first time. The appendix contains an inventory of St. Sergy home church and an inventory of the property belonging to podvorie. (Introductory article, publication and commentaries by O.N. Krivоsheeva.)