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CONCORDE, 2015, N 3
THEORIE GENERALE DE L’INDESTRUCTIBLILITE DE L’HUMANITE (TGI)
Dr Alexandre Kononov
Institut de l'analyse des systèmes de l'Académie des Science de Russie
(Moscou)
Professeur Grigori Tomski Académie Internationale CONCORDE (France)
g.tomski @gmai l.com
Качество жизни человека не может быть удовлетворительной без чувства безопасности и надежды на продолжение разумной жизни во Вселенной [1]. Данной статьей начинается цикл публикаций на французском языке по общей теории неуничтожимости человечества (ОТН). Эта теория определяет задачи безопасности и спасения человечества, обосновывает их актуальность и возможные пути их решения, с учетом реалий человеческой цивилизации и готовности ее представителей решать эти задачи [2-7].
Ключевые слова: Общая теория неуничтожимости, ОТН, ОТБ, ОТС, спасение человечества, конкурентоспособность, безопасность человечества.
Chaque individu tente d’améliorer la qualité de sa vie, mais on le comprend de façon bien différente. Sous l’influence de la famille, du système éducatif et des proches, des médias, l’individu définit ses valeurs morales et intellectuelles, élabore une méthode d’évaluation de la qualité de sa vie. Pour évaluer la qualité de la vie il faut tenir compte de plusieurs paramètres, en particulier :
- la richesse immatérielle ;
- le bien-être économique ;
- la qualité de l’environnement ;
- l’état de santé et l’espérance de vie ;
- la qualité de la vie sociale ;
- la stabilité politique ;
- le niveau de sécurité, etc.
La qualité de la vie est une des catégories principales dans les sciences sociales. On peut parler de la qualité de la vie de tous les êtres vivants et des coguitones (tous les êtres intelligents, y compris des extraterrestres, etc.) [1].
Pourtant la qualité de notre vie est menacé par notre existence dans les environnements catastrophiquement instables. La théorie générale de l'indestructibilité de l'Humanité (TGI) formele les problèmes de sécurité et de salut de l'Humanité et cherche les solutions de ces problèmes [2-7].
La vie créative n'a pas beaucoup de sens espoir de la continuité du monde et de la Raison. Tout laisse penser que nous aurons intérêt à mobiliser l’ensemble des forces de la recherche internationale face à des problèmes de caractère mondial.
Mots-clés: Théorie générale de l'indestructibilité, TGI, le salut de l'Humanité, la compétitivité, la sécurité de l'Humanité.
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INTRODUCTION
On sait bien que la sécurité de la civilisation humaine est menacée. La destruction de l’humanité par la technologie est désormais une discipline universitaire :
« Nous vous avions déjà parlé de ce laboratoire scientifique, le Centre d’étude du risque existentiel -The Centre for the Study of Existential Risk (CSER)- de l’Université de Cambridge, dédié à la recherche sur la prévention de l’extinction de l’espèce humaine. En novembre 2012, les trois fondateurs Martin Rees, professeur de cosmologie et d’astrophysique, Huw Price, professeur de philosophie et Jaan Tallinn, co-fondateur de Skype, en annonçaient l’ouverture avec l’espoir de donner à la discipline «la respectabilité académique qu’elle mérite».
Le CSER a aujourd’hui recruté de nouveaux cerveaux, et pas des moindres: le célèbre physicien Stephen Hawking, le zoologiste Robert May de l’Université d’Oxford, ex-conseiller scientifique du gouvernement, l’économiste Partha Dasgupta ou encore le généticien à Harvard George Church.
Lord Rees s’est exprimé cette semaine depuis le British Science Festival 2013 de l’Université de Newcastle, lors de son discours de clôture rapporté par l’Independant:
«Ceux qui ont la chance de vivre dans les pays développés doivent faire face à des risques mineurs de la vie quotidienne: accidents d’avion, substances cancérigènes dans la nourriture, rayonnement radioactif à faible dose... Mais nous sommes moins en sécurité que nous le croyons. Il faut adopter une approche plus rationnelle des événements à faibles risques qui pourraient avoir des conséquences dévastatrices, parce que nos hommes politiques ont tendance à résoudre les problèmes à court terme, et la population est plutôt dans le déni.»
L’un des objectifs de son équipe de chercheurs est de présenter aux responsables politiques une liste de scénarios catastrophe qui pourraient menacer l’avenir de l’humanité. » [8]
Le développement de notre civilisation ne résulte que des circonstances favorables et l'homme doit son existence à une incroyable succession de coup de chance. Et personne ne peut dire combien de temps ça se continuera. La civilisation ne peut pas se permettre de poursuivre son existence insouciante et irresponsable car l'Humanité se trouve souvent au bord de l'autodestruction.
L’existence de la civilisation dans l’environnement catastrophiquement instable pose le problème de son indestructibilité.
La responsabilité civilisationnelle, cultivé depuis l'enfance, devrait être une composante essentielle de la culture générale et devrait aider à surmonter les rudiments barbares auto-destructrices et égocentriques dans la civilisation humaine.
La Théorie générale de l’indestructibilité de l’humanité (TGI) combine les 20 théories suivantes [2, 3] :
Théorie des environnements catastrophiquement instables.
Théorie de la compétitivité de l’humanité :
- théorie de grandes tâches universelles de l'humanité ;
- théorie de la compétitivité des nations ;
- théorie des supernations ;
- théorie générale de la sécurité basée sur la compétitivité;
- théorie de la sécurité du développement.
Théorie générale de la victimité :
- théorie de la vulnérabilité de nature humaine ;
- théorie des limites de possibilités ;
- théorie de la sécurité idéologique ;
- théorie des critères de risques ;
- théorie de significations destructrices.
Théorie de salut :
- théorie de multiplicité des voies de salut ;
- théorie des sens salvifiques ;
- théorie de la créativité salvatrice ;
- théorie des rôles salvateurs ;
- théorie résurrectionniste.
Théorie du filtre éthique.
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Nous allons décrire brièvement chacune de ces théories.
THEORIE DES ENVIRONNEMENTS CATASTROPHIQUEMENT INSTABLES
La Théorie des environnements catastrophiquement instables (ECI) montre aux hommes leur principal ennemi puissant qui porte atteinte à leur santé et tue les gens, et qui peut même détruire la civilisation humaine. Cet ennemi est l'instabilité catastrophique des environnements dans lesquels l'humanité existe.
L’homme subit constamment l’assaut des événements rares, imprévisibles et surpuissants qui sont appelés « Cygnes noirs » par Nassim Nicholas Taleb, écrivain et philosophe des sciences du hasard. Il pense que « planète s’éloigne d’un hasard modéré pour plonger dans un hasard sauvage » ([9], p. 281), on observait davantage de périodes de calme et la plupart des problèmes prenaient la forme d’un petit nombre de Cygnes Noirs ([9], p. 293), mais la mondialisation produit désormais des Cygnes Noirs foudroyants ([9], p. 293).
Un environnement instable est celui qui peut à tout moment subir un changement imprévisible. Ces changements incontrôlables dans nos environnements peuvent être pour nous énormément dangereux.
Commençons par le cerveau, transporteur de notre conscience. Il y a des centaines de différentes maladies du cerveau, et en règle générale, on ne peut pas prévoir leur apparition. On peut dire que le cerveau humain est le premier ECI pour nous.
La même affirmation est valable pour notre corps. Des milliers de maladies différentes peuvent survenir brusquement. Le corps humain est le deuxième ECI pour nous.
L'environnement physique dans lequel vit un homme présente pour lui le troisième niveau d'instabilité. Chaque année plus d'un million de personnes dans le monde sont tuées dans les accidents de la route.
L'environnement socio-économique constitue le quatrième niveau d'environnements instables. Peu d'entre nous peuvent surveiller l'état des entreprises dans lesquelles nous exerçons nos activités, le niveau de criminalité dans les endroits où nous vivons.
Le cinquième niveau des ECI est à l’échelle nationale. Les nations et les pays deviennent souvent les victimes des crises et des révolutions inattendues.
Le sixième niveau des ECI est à l’échelle de l'Humanité dont le sort dépend entièrement des conditions de vie sur la planète Terre et de son sort dans le système solaire dans la Voie Lactée, dans l'Univers. Ainsi le dérèglement climatique conditionne et aggrave les menaces de tous ordres qui pèsent déjà sur notre planète.
Enfin, le septième niveau est lié avec tous que nous ne savons pas. Ce qui peut exister en dehors de notre Univers. La stabilité de l'environnement de notre Univers est très peu probable.
Bien sûr, ce classement est conditionnel, mais il nous permet de comprendre l'échelle des tâches dont l'exploration est nécessaire pour la survie de la Raison.
THEORIE DE LA COMPETITIVITE DE L'HUMANITE
Cette théorie étudie comment augmenter la compétitivité de l'Humanité et ses possibilités de rivaliser avec les forces, plupart naturelles, responsables de l'instabilité catastrophique des environnements dans lesquels nous existons. La compétitivité est comprise ici comme la capacité d'éviter de devenir victime des changements et des circonstances catastrophiques.
La théorie de la compétitivité de l'humanité comprend cinq théories spéciales destinées à l'étude de ses aspects les plus difficiles :
- La théorie de grandes tâches universelles de l'humanité ;
- La théorie de la compétitivité des nations ;
- La théorie des supernations ;
- La théorie générale de la sécurité basée sur la compétitivité;
- Théorie de la sécurité du développement.
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Théorie de grandes tâches universelles de l'humanité
En 2008, le Secrétaire général de l'ONU Ban Ki-moon a formulé les cinq tâches les plus importantes pour le monde :
- assurer la stabilité financière,
- empêcher le changement climatique,
- éradiquer les maladies,
- se débarrasser du terrorisme,
- procéder au désarmement nucléaire.
Évidemment, cette liste ne est pas parfaite. Par exemple, la menace principale pour l'existence de l'Humanité est liée à sa dépendance absolue des conditions de vie sur la planète Terre qui subit des dangers cosmiques incontrôlables. Ainsi une de nos tâches la plus importante doit être la colonisation de l'Espace :
« « Sur le long terme, la survie de l'espèce humaine est en péril tant que nous resterons confinés sur une seule planète », a prévenu la semaine dernière le physicien britannique Stephen Hawking. Une déclaration faite alors qu'on lui remettait la médaille Copley de la Royal Society, la plus grande distinction scientifique, que l'on puisse recevoir outre-Manche ...
« Tôt ou tard, des désastres comme une collision avec un astéroïde ou un conflit nucléaire pourraient nous faire tous disparaître », a-t-il expliqué sur BBC Radio. Celui qui occupe la même chaire de mathématiques qu'Isaac Newton à l'université de Cambridge prédit que l'homme occupera la Lune, de manière permanente, d'ici à vingt ans et commencera à coloniser Mars dans quarante ans. « Mais nous ne trouverons nulle part des conditions aussi favorables que sur Terre tant que nous ne nous envolerons pas vers un autre système solaire », précise-t-il. » [10].
La tentative de résolution du problème de l'indestructibilité de la Raison et de la civilisation dans l'Univers catastrophiquement instable ne peut être fondé que sur l'accélération permanente des recherches et du développement. Ce qui implique le développement et la mise en œuvre du potentiel de chaque individu et de chaque communauté, la prolongation maximale de la vie créative.
Théorie de la compétitivité des nations
La compétitivité des nations signifie la capacité des nations à résister à toutes les menaces possibles et à augmenter le niveau de la qualité de la vie. Le sort de majorité des individus dépend du sort de leur nation. La qualité de la vie d’une nation dépend des institutions, des infrastructures et de l’excellence des entreprises, du système de santé et d’éducation, ainsi que de nombreux autres "piliers de la compétitivité".
La sensibilisation aux menaces des ECI (environnements catastrophiquement instables) et aux incroyable ampleur des tâches qui doivent être résolues afin de lutter contre ces menaces peuvent ouvrir les yeux à l'importance de chaque personne et de chaque nation pour augmenter les chances de survie de la Raison.
Les nations doivent cesser de lutter et augmenter le potentiel de l'auto-destruction, elles doivent unir leur efforts afin de se battre contre les ECI - leurs puissants ennemis communs dans lesquels elles sont condamnés à exister.
Ainsi la compétitivité des nations doit servir à la résolution des grandes tâches communes de l'Humanité. Il serait souhaitable remettre la Terre dans son état de pureté originelle en transférant toute l'industrie polluant dans l'Espace : sur les autres planètes et les objets spatiaux. La Terre avec ses chefs-d'œuvre d'architecture et pourrait alors devenir un lieu de loisir pour se détendre pendant quelques mois par an, le reste de la vie et de travail serait dans l'Espace.
Théorie des supernations
La nécessité de créer la théorie des supernations dans le cadre de la TGI, due au fait que les supernations - les grandes nations multi-ethnique, vivant dans les grands espaces (Russie, USA, Chine, Inde) sont voués à jouer un rôle particulier dans le destin de l'humanité.
Les supernations ont les ressources qui leur permettent de devenir l'avant-garde de l'humanité dans son progrès scientifique et technologique qui augmentent les chances de sauver l'humanité. Mais
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il existe la menace de déstabilisation et de la désintégration d'une supernation. Ainsi les conséquences catastrophiques de l'effondrement de l'Union soviétique se font sentir à ce jour. On évalue le nombre des victimes de l'effondrement soviétique à 28 millions.
On utilise aussi le terme superpuissance qui désigne une nation dont le rayonnement économique, culturel, politique et militaire est prééminent à travers le monde. Ainsi, une superpuissance est capable d’influencer des événements à l’échelle mondiale. Mais le terme de superpuissance a réellement pris toute sa dimension dans la rivalité opposant l’URSS aux États-Unis tandis que le terme de supernations est introduit afin de désigner les possibilités de contribuer à l'augmentation de la qualité de la vie de l'humanité. Une superpuissance est toujours en lutte tandis qu'une supernation du futur sera en compétitivité créative. On ne peut que déplorer la situation actuelle :
« Les relations économiques et politiques du monde d'aujourd'hui ressemblent à une sorte de guerre froide dont les protagonistes principaux sont les États-Unis, puissance hégémonique en déclin et la Chine, puissance montante, aspirant à l'hégémonie. Il n'y a pas d'affrontements militaires directs. Il y a toutefois une lutte multiforme qui se déroule un peu partout dans le monde, sur les terrains très variés (économique, monétaire, financier, politique, etc.) avec des offensives, des contre-offensives, des reculs, des victoires et des défaites. » ([11], p. 191).
La théorie des supernation doit chercher les voies de la transformation des superpuissances conflictuelles en supernations coopératives.
Théorie générale de la sécurité basée sur la compétitivité
On comprend ici le terme sécurité comme la capacité à repousser les menaces ou, en d'autres termes, la capacité de rivaliser avec les forces qui créent ces menaces. Le niveau de sécurité est une composante importante de la qualité de la vie. Malheureusement, trop de gens comprennent la sécurité dans un sens statique. On crée l'illusion que la protection contre toutes les menaces est possible.
Ce est pourquoi on a besoin d'une théorie, qui sera la base d'une culture globale de contrôle de la sécurité, fondée sur la capacité de l'humanité de rivaliser avec toutes les forces destructrices, y compris ceux qui poussent l'humanité à l'autodestruction.
Théorie de la sécurité du développement
Le progrès humain apporte avec elle de nouveaux défis et menaces, car nous vivons dans les environnements catastrophiquement instables (ECI).
On peut classer les risques au progrès en 12 groupes.
1. Les risques de nouvelles expériences. Ainsi, les créateurs de la première bombe atomique aux États-Unis craignaient que l'explosion puisse se déclencher la destruction l'atmosphère de la Terre.
2. Les risques de l'intelligence artificielle (IA), qui peut prendre le contrôle des civilisations.
3. Les risques d'auto-destruction de l'humanité avec la nouvelle technologie. On peut réduire ces risques : 1) en développant de systèmes de contrôle de ces technologies ; 2) en renforçant l'unité de l'humanité ; 3) en diffusant les croyances aux idées de la sécurité, de sauvetage, de la compétitivité, l'indestructibilité et l'immortalité de l'humanité.
4. Les rsques et phobies de violation des fondements moraux, sociaux, culturels, de la civilisation. En règle générale, tout est toujours résolu interdictions. Les solutions résident dans le développement de nouvelles cultures dans la société, qui peuvent faciliter une adaptation indolore pour les changements nécessaires.
5. Les risques de la création des monstres. Par exemple, l'émergence de nouvelles races superhumaines, qui sera un monstre pour les gens ordinaires. Il faut donc chercher les solutions qui permettront d'éviter ces risques.
6. Les risques de l'expansion cosmique. Par exemple, les risques de rencontrer des représentants d'une civilisation extraterrestre contaminée par la xénophobie agressive.
7. Les risque d'effondrement de la civilisation par suite d'erreurs dans la stratégie et la tactique de son développement.
8. Les risques de doctrines erronées et des impasses de développement.
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9. Les risques et phobies des possibles effets retardés du progrès. Un exemple de ces risques et des phobies nous voyons dans la réaction de la communauté à l'apparition des OGM - organismes génétiquement modifiés.
10. Les risques division de la société en fans de progrès et leurs adversaires.
11. Les risques difficiles à prévoir, qui peuvent survenir dans le processus de développement et dont nous n'avons maintenant aucune idée.
12. Les risques de l'attention insuffisante aux problèmes de sécurité de développement qui sont liés à l'ignorance et de l'incompréhension des dangers de menaces possibles.
THEORIE GENERALE DE LA VICTIMITE
Le but de la théorie générale de la victimité est la recherche des causes qui transforment l'humanité, les nations et les autres groupes sociaux en victimes, l'étude des moyens de la protection.
Théorie de la vulnérabilité de nature humaine
Cette théorie étudie les défauts de la nature humaine dont la compréhension devrait aider à neutraliser leur impact destructeur sur la compétitivité de l'humanité. Les idées sur l'avenir radieux de l'humanité sont souvent basées sur les visions angélistes de la nature humaine.
La pertinence des projets du futur, ainsi que des moyens proposés pour le réaliser, est directement jugée à partir de la vision adoptée de la nature humaine. Ce jugement se base d'une part sur leur réalisme, et d'autre part sur la cohérence de cette conception avec le projet en question ; le concept de nature humaine prédéfini effectivement ce qu'il est possible d'atteindre par les actions proposées.
Les premiers mécanismes d’anoblissement de la nature humaine constituaient les religions. Les religions traditionnelles sont peu à peu, supplantées par les nouveaux moyens de motivation qui peuvent être formulés en terme d’amélioration de la qualité de sa vie.
Maintenant, on observe le processus global et irréversible de l'individualisation des croyances quand chacun définit sa religion, indépendamment des Eglises. Une forme moderne de la créativité est la choix d’une matrice religieuse pour l’élaboration sur cette base d’un système de croyances et de convictions individuelles. Nous percevons une religion comme un ensemble des croyances individuelles qui sont compatibles.
Les nouvelles religions ou les religions profondément modernisées doivent être compatibles avec l’approche scientifique et doivent contribuer au développement de la créativité et de la culture scientifique pour tous, elles doivent contribuer à la cohésion de l’Humanité [12-14]. Aujourd’hui, la Science officielle se montre incapable d’aborder plusieurs thèmes qui passionnent des gens, tel que l’effet placebo, les phénomènes paranormaux, les miracles chamaniques, l’existence et la survie d’une âme ou des âmes. Ces phénomènes ne peuvent être étudiés avec succès qu’avec la participation active des associations et des réseaux des chercheurs passionnés et honnêtes, professionnels et amateurs, qui ne sont pas aveuglés par leurs hypothèses ou croyances. On peut rendre ainsi la culture scientifique accessible à tous.
Théorie des limites de possibilités
Théorie de la limite de possibilités est conçue pour réduire les risques de manipulation de l'opinion publique par la spéculation sur les inévitables imperfections de la nature humaine et les systèmes sociaux.
Par exemple, les gens ne sont pas en mesure de créer les lois parfaites et une société parfaitement juste. Il faut donc se débarrasse rapidement des illusions et continuer à chercher de meilleures solutions, tout en sachant nos limités à créer quelque chose de parfait. Si quelque chose semble injuste, mais permet d'accélérer les progrès, il est nécessaire de continuer à chercher les meilleures solutions sans détruire ce qui a été créé.
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Théorie de la sécurité idéologique
Le mot sécurité vient du latin securitas, de securus : exempté de soucis, sans inquiétude et désigne une situation dans laquelle quelqu’un n’est exposé à aucun danger, d’agression physique ou intellectuelle. La théorie de la sécurité idéologique doit protéger la conscience des gens des idées et des idéologies autodestructeurs. Ainsi la théorie de la sécurité idéologique est destinée à assurer la sécurité intellectuelle et à protéger contre les dangers physiques, biologiques, psychologique, etc. Elle doit aussi aider à surmonter les rudiments barbares auto-destructrices et égocentriques dans la civilisation humaine :
« Les nouveaux barbares sont en nous, parmi nous. Incultes, ignorants de leur passé, ils sont paisibles et étourdis rentiers d'un héritage qu'ils dilapident tranquillement au quotidien. » ([15], p. 168).
Théorie des critères de risques
La théorie du critère de risque est conçu pour donner la possibilité de comprendre et de développer les approches et les méthodes qui assurent le contrôle de la qualité des systèmes de critères définissant le cadre réglementaire d'existence et du développement sécurisé des systèmes sociaux.
Théorie de significations destructrices
Une personne peut effectuez des actions destructrices pour les différentes raisons :
• à cause de la cupidité, de l'envie, de la folie, de la haine, la colère, la vengeance, etc. ;
• la dépassement des limites de ses capacités à résister aux forces destructrices et aux circonstances ;
• sous l'influence des idées destructrices ;
• par manque d'informations, en ignorant les conséquences possibles ;
• dans la lutte pour la survie ou pour les objectifs qu'il juge vitale;
• en cherchant à améliorer sa situation, sa richesse, sa compétitivité par tous les moyens;
et autres.
D'où le problème principal de la théorie de significations destructrices - de trouver leurs sources, prévenir leur apparition, d'apprendre de les remplacer par les idées constructives.
THEORIE DE SALUT
Cette théorie étudie le rôle des actions positive dans le sauvetage de la civilisation et explique leur importance.
Théorie de multiplicité des voies de salut
Cette théorie étudie tous les facteurs et les activités qui contribuent à la compétitivité de l'humanité afin d'améliorer ses chances à l'indestructibilité dans l'environnement catastrophiquement instable.
Théorie des sens salvifiques
La principale affirmation de cette théorie : la multiplication des sens salvifiques augmente les chances de sauvetage. Le potentiel salvateur d'une civilisation augment par la suite de la multiplication des activités salvatrices. Il faut créer et développer les systèmes les systèmes de motivations incitant à la participation à ces activités.
Théorie de la créativité salvatrice
Cette théorie introduit un système de coordonnées vital pour le développement de la civilisation et de ses composants. Il est préférable de construire ce système de coordonnées sur la base du modèle à sept niveaux des environnements catastrophiquement instables.
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Pour les deux premiers niveaux - le cerveau et le corps de chacun de nous une fonction salvatrice est assurée par tous ceux qui produisent des produits que nous mangeons, les vêtements que nous portons. Si une personne est engagée dans une fonction de service, il rend la vie plus confortable, demandant moins d'efforts. Un médecin protège de la maladie et la mort. Tout cela permet de renforcer les capacités civilisation humaine.
Le niveau suivant - notre environnement physique. Les activités salvatrices sont assurées par ceux qui rendent cet environnement plus sûr, qui construisent pour nous les maisons, les routes, les lieux de notre travail et de loisirs, qui nous fournissent un service de transport sûr, qui sauvent des gens dans les situations d'urgence.
Le niveau de l'environnement socio-économique. Dans ce cas les activités salvatrices consistent à la création des emplois, dans une contribution au fonctionnement d'une économie compétitive, des systèmes sociaux, éducatifs et culturels, etc.
Au niveau national, les activités salvatrices sont assurées par les chefs d’États, les politiciens, les dirigeants des mouvements et des partis politiques. Les forces armées et des services spéciaux assurent la sécurité des nations et la la paix sur la planète.
La communauté scientifique joue un rôle salvateur au niveau de la civilisation humaine, en assurant le progrès de la société. Les membres des organisations internationales exercent des fonctions salvatrices destinées d'améliorer la stabilité et la sécurité...
Au niveau de l'Univers, les activités salvatrices sont fondées sur les sciences fondamentales, destinées à la compréhension et à la solution des problèmes fondamentaux mathématiques, physiques cosmologiques et autres afin d'assurer une compréhension correcte (salvatrice) de voies de développement de la civilisation humaine.
Il faut vulgariser largement les stimulants efficaces de la créativité artistique, littéraire, pédagogique et mathématique tels que le JIPTO utilisé pour le développement intellectuel et créatif des enfants et des jeunes. C'est pourquoi la FIDJIP (Fédération Internationale du JIPTO) réunit un grand nombre d'enseignants (de la Maternelle à l'Université), de psychologues, d'artistes, d'écrivains, de mathématiciens issus de différents pays du monde [16-21].
Théorie des rôles salvateurs
Le but principal de cette théorie est l'encouragement à la définition des rôles dans la solution des tâches universelles de l'humanité. On peut classer ces rôles, par exemple, de façon suivante :
1) Les Progresseurs sont personnes, ouvrant la voie du salut de la civilisation.
2) Les Explorateurs sont aussi à l'avant-garde de la civilisation.
3) Les Défenseurs assurent la sécurité.
4) Les fonctions des Créateurs sont décrites dans la théorie de la créativité salvatrice.
5) Les Mentors donnent la force de vivre et de survivre, rendent la vie intéressante et attrayante.
6) Les Gardiens conservent les valeurs humaines.
7) Les Forçats sont les personnes qui purgent leur peine et sont forcées aux activités salvatrices.
Théorie résurrectionniste
Citons les trois principales causes de la vulnérabilité de l'humanité :
1) La dépendance absolue du destin de la civilisation d'un habitat (Terre). La solution - une expansion spatiale permanente : la colonisation de la Lune, du Mars, des planétoïdes etc. ;
2) La brièveté de la vie humaine due à l'instabilité catastrophique des environnements;
3) Le mensonge total sur l'inévitabilité de la mort qui prive tout le sens à la lutte pour l'indestructibilité de l'humanité.
La théorie résurrectionniste est destinée à chercher les voies vers l'immortalité.
Citons à cette occasion deux minfestes.
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Manifeste transhumaniste (2012)
« version extraite de: The transhumanist Reader, édité par Max More and Natasha Vita-More
première publication 2013 © 2013 John Wiley & Sons, Inc (ISBN 978-1-118-33431-7)
Traduction française par Yann Minh
https://www.facebook.com/notes/vann-minh/manifeste-transhumaniste-traduction/10153254542743149
1. L'humanité sera profondément affectée par la science et la technologie dans l'avenir.
Nous envisageons la possibilité d'élargir le potentiel humain en surmontant le vieillissement, les lacunes cognitives, la souffrance involontaire, et notre isolement sur la planète Terre.
2. Nous pensons que le potentiel de l'humanité n'est toujours pas réalisé dans l'essentiel. Il existe des scénarios crédibles qui permettraient d'améliorer la condition humaine de façon merveilleuse et extrêmement intéressante.
3. Nous reconnaissons que l'humanité fait face à de graves risques, en particulier dans l'utilisation abusive des nouvelles technologies. Il existe des scénarios envisageables qui conduisent à la perte de la plupart, voire de la totalité, de ce que nous tenons pour précieux. Certains de ces scénarios sont radicaux, d'autres sont plus subtiles.
Bien que tout progrès est changement, tout changement n'est pas un progrès.
4. L'effort de recherche doit être investi dans la compréhension de ces prospectives.
Nous devons soigneusement débattre de la meilleure façon de réduire les risques tout en favorisant les applications bénéfiques.
Nous avons également besoin de forums où les gens peuvent discuter de manière constructive de ce qui pourrait être fait et d'une organisation sociale où les décisions responsables pourraient être mises en œuvre.
5. La réduction des risques d'extinction humaine, le développement de moyens pour la préservation de la vie et de la santé, l'allègement des souffrances graves et l'amélioration de la prévoyance et de la sagesse humaine, doivent être considérés comme des priorités urgentes, généreusement financées.
6. Les décisions politiques doivent être guidées par une vision morale responsable et fédératrice (ndt : inclusive), prenant au sérieux la fois les opportunités et les risques, respectant l'autonomie et des droits individuels, faisant preuve de solidarité, et se préoccupant des intérêts et de la dignité de toutes les personnes à travers le monde.
Nous devons aussi être attentifs à nos responsabilités morales envers les générations à venir.
7. Nous défendons le bien-être de toutes les intelligences, en y incluant les humains, les non-humains, les animaux, les futures intelligences artificielles, les formes de vie modifiées, ou toute autres intelligences auxquelles les progrès technologique et scientifiques pourraient donner naissance.
8. Nous promouvons la liberté morphologique - le droit de modifier et d'améliorer son corps, sa cognition et ses émotions. Cette liberté inclut le droit d'utiliser ou de ne pas utiliser des techniques et technologies pour prolonger la vie, la préservation de soi-même grâce à la cryogénisation, le téléchargement et d'autres moyens, et de pouvoir choisir de futurs modifications et améliorations.
La «Déclaration transhumaniste» a été modifiée au fil des ans par plusieurs organisations et individus, bien qu’il y ait peu de traces des modifications spécifiques et de leurs auteurs respectifs.
Néanmoins, la «Déclaration transhumaniste " originale a été conçue en 1998, par ordre alphabétique:
Alexander Sasha Chislenko, Anders Sandberg, Arjen Kamphuis, Bernie Staring, Bill Fantegrossi, Darren Reynolds, David Pearce, Den Otter, Doug Bailey, Eugene Leitl, Gustavo Alves, Holger Wagner, Kathryn Aegis, Keith Elis, Lee Daniel Crocker, Max More, Mikhail Sverdlov, Natasha Vita-More, Nick Bostrom, Ralf Fletcher, Shane Spaulding, T. O. Morrow, Thom Quinn. »
Manifeste du Projet « Russie 2045 »
http://2045. com/manifest/
« L'humanité est devenue une société de consommation arrivée au bord d'une perte totale des lignes directrices conceptuelles nécessaires pour l'évolution ultérieure. En majorité, les gens ne sont presque exclusivement absorbés que par le maintien de leur propre train de vie confortable. La civilisation moderne, avec ses stations spatiales, des sous-marins nucléaires, iPhones ne peut pas sauver l'humanité des limitations dans les capacités physiques de notre corps, ni de maladies et de décès. Nous ne sommes pas satisfaits des réalisations modernes du progrès scientifique et technique. La Science qui travaille pour la satisfaction des besoins des consommateurs ne sera pas en mesure d'assurer une percée technologique vers une manière radicalement différente de la vie. Nous croyons que le monde a besoin d'un paradigme idéologique différent. Dans son cadre,
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il est nécessaire de former un objectif majeur capable de souligner une nouvelle direction pour le développement de toute l'humanité et de veiller à la réalisation d'une révolution scientifique et technique.
La nouvelle idéologie devrait affirmer, comme une de ses priorités, la nécessité d'utiliser une technologie de pointe pour une amélioration de l'homme lui-même et non seulement de son environnement. Nous croyons qu'il est possible et nécessaire d'éliminer le vieillissement, et même la mort, et pour surmonter les limites fondamentales des capacités physiques et mentales actuellement définies par les restrictions du corps physique. Des scientifiques de différents pays du monde développent déjà une technologie qui assure la création d'un prototype de corps humain artificiel dans la prochaine décennie. Nous croyons que le plus grand projet technologique de notre temps deviendra la création d'un tel corps humain artificiel et un transfert ultérieur de la conscience humaine individuelle à un tel organisme.
La mise en œuvre de ce projet technologique se traduira inévitablement par un développement explosif d'innovations et de changements globaux dans notre civilisation et permettra d'améliorer la vie humaine. Nous croyons que, avant 2045 un corps artificiel sera créé qui permettra non seulement de dépasser le corps existant en termes de fonctionnalité, mais atteindre la perfection de la forme et pas moins attrayant que le corps humain. Les gens vont prendre des décisions indépendantes sur l'extension de leur vie et les possibilités de développement personnel dans un nouveau corps après que les ressources du corps biologique ont été épuisées. Le nouvel être humain recevra une vaste gamme de capacités et sera capable de résister aux extrême conditions externes facilement : températures élevées, la pression, le rayonnement, le manque d'oxygène, etc...
Nous proposons la mise en œuvre des pas seulement un projet mécanique pour créer un corps artificiel, mais tout un système de points de vue, des valeurs et de la technologie qui rendra l'aide à l'humanité dans le développement intellectuel, moral, physique, mental et spirituel. »
THEORIE DU FILTRE ETHIQUE
Les filtres éthiques jouent un rôle crucial dans la vie de chaque personne, de toutes les sociétés humaines, des nations et de l'humanité. Par exemple, dans chaque religion, en règle générale, il y a deux niveaux de filtres éthiques. Le premier niveau concerne les décisions et les actions quotidiennes (10 Commandements, etc.) : ne pas commettre des pêchés ou gâcher votre karma, car les châtiments se produiront dans cette vie ou après la mort (la deuxième niveau), sous la forme du jugement de Dieu.
Le plus important hypothèse est de la possibilité de l'existence dans l'Univers de la Loi naturelle de filtre de l'éthique pour les civilisations, car une civilisation planétaire ne peut devenir une civilisation cosmique que si elle est capable éviter son autodestruction avant son expansion spatial.
CONCLUSION
La Théorie générale de l'indestructibilité de l'humanité (TGI) suppose les changements profonds de la nature humaine.
La capacité à l'éducation scientifique et à la créativité, à l'accumulation de la richesse immatérielle distingue l'homme des autres êtres vivants existant actuellement sur la Terre. Mais les mêmes qualités doivent avoir les futurs systèmes d'intelligence artificielle ou combinée, ainsi que les représentants de civilisations extraterrestres.
Nous appelons cogiton tout être conscient de soi, comparable par sa capacité d'apprendre et de créer à un être humain [1]. Un cogiton possédé sa personnalité et de son propre Moi.
Ce terme est inspiré par le célèbre Cogito, ergo sum («je pense, donc je suis") qui est la proposition fondamentale de la philosophie de Descartes.
L'homme est un cogiton, résultat d'une évolution biologique de la vie sur la Terre. On prévoit la création relativement rapide des cogitons artificiels et des cogitons hybrides.
L'ensemble des cogitons qui échangent d'informations avec l'humanité, nous appelons la zone d'accessibilité cogitonale de l'esprit (intelligence) humain. Les zones d'accessibilité similaire existent pour tout ensemble localisé des cogitons.
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L'ensemble de toutes les formes de cogitons forme l'esprit de cette galaxie, divisé en zones d'accessibilité, dont le nombre diminue par suite de l'établissement des liens entre ces zones et augmente en cas de la désintégration de certaines zones en cas de catastrophes locales dans la galaxie.
Ainsi, la civilisation humaine s’intégrera dans une civilisation des cogitons. La Théorie générale de l'indestructibilité de l'humanité (TGI) est donc une partie de la Théorie générale de l'indestructibilité de la Raison.
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