The Cossack democracy: development vectors of the society and the community Текст научной статьи по специальности «История и археология»

THE COSSACK DEMOCRACY: DEVELOPMENT VECTORS OF THE SOCIETY AND THE COMMUNITY

© Erokhin LUr*

Croydon College, United Kingdom, London

Article defines the main directions and results of the historical development of the Cossacks. Changes were associated with increased socialization Cossack community, the increasing role of democratic principles in it.

Key words: Cossacks, history, family, state, transformation, change, democracy, tradition, culture, people.

The Cossack community has been developing and transforming together with the general march of history and under its influence, in a tight interplay with the general state and social processes. Those processes were in the focus of careful historical examination [1, 11, 12, 13]. However, those studies are only fragmentary, with no common lines, tendencies or significant patterns ever defined.

The main result of the Cossacks' development on the break of the 20th and 21st centuries was the fact that the community acquired certain transformational distinctions [2, 3, 4, 8, 9], with most important being the following:

- The transforming role and structure of the Cossack family. The Cossack family was regarded as a basis and a cultural component of a system of Cossack traditions [5]. The Cossack family and its values were considered a priori to be based on parochial traditions. However, historical facts show that the Don and Zaporozhye Cossacks did not have an institute of the family at all. Its values emerged only with development of the Cossack community and continued with the strengthening role and influence of a woman, including those in the system of the administrative and military service.

- Changes in the system of concepts and interpretations of principles and foundations of the independent Cossack statehood [6, 7]. Those concepts existed back in the earliest periods of the Cossack life. They were especially rapidly developing on the Don, Yaik and in Zaporozhye. The Cossack communities in those territories formed on the principles of religious and military orders or closed city-states. The indigenous population saw protection of its spiritual values, mentality, principles and tradition of the Cossack antiquity from any outside influence as its primary task. The Don Cossacks was admitting runaway peasants into its ranks; it was said that: «There is no extradition from the Don». At the same time, the Cossack community was drawing a clear line between themselves and the runaways. The same may be observed at the Sich territo-

* Старший научный сотрудник.

8

ДОСТИЖЕНИЯ ВУЗОВСКОЙ НАУКИ

ry. The Cossacks maintained active contacts with serfs who ran away from burdens and harassments of the Polish gentry. But in case of serious armed conflicts with Poland, most peasants were protecting interests of their landowners. Only when processes of involving the Cossacks into the state service, so called «governmentalization» of the Cossacks, had begun, the latter became an increasingly open element - open and tolerant to other religions, population groups, ethnicities and estates.

It is the development and broadening of democratic principles that allowed the Cossacks to turn into a completely special and unique military force that strengthened power of the Russian empire. Opinions of public and political leaders on this issue are of a special interest.

A former head of the Provisional Government, A.F. Kerenskiy justly noted that «In Russia to come, internally free and federative, there will be no reasons for psychological alienation between ordinary groups of the Russian people... Including the Cossacks into a concept of the Russian people, I do not impinge upon a unique identity of Cossack regions. A diversity of local political and social setups only enriches cultures, multiplies a creative potential of the people and thus strengthens the state. It is quite naturally that in the new conditions of free internal state-building the Cossacks in their regions will erase the line between themselves and so called outsiders. Indeed, some local estate and military 'privileges' that existed before the [October] revolution were only used as a cover for exceptional army hardships that the Cossacks were enduring and that at the end of the day undermined their economic power.» [10].

References:

1. Агафонов А.И. Казачьи войска во втором тысячелетии. - М., 2002.

2. Ерохин И.Ю. Этно-социальные традиции и ценности казачества // Научный аспект. - 2013. - Т. 2, № 2 (6). - С. 167-168.

3. Ерохин И.Ю. Парадоксы истории развития казачества // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2013. - № 12-1. - С. 153-154.

4. Ерохин И.Ю. Многообразие казачьих территорий // Сборник конференций НИЦ Социосфера. - 2013. - № 45. - С. 94-100.

5. Ерохин И.Ю. Казачья семья: уникальный культурный феномен в системе государства // Сборник конференций НИЦ Социосфера. - 2013. -№ 25. - С. 25-28.

6. Ерохин И.Ю. Казачьи республики и традиции государственности // Сборник конференций НИЦ Социосфера. - 2013. - № 20. - С. 10-14.

7. Ерохин И.Ю. Казачество и государственность // Научно-информационный журнал Армия и общество. - 2013. - № 2 (34). - С. 74-79.

8. Ерохин И.Ю. Актуальные вопросы методологии истории казачества: новые подходы и концепции // Перспективы науки и образования. - 2013. -№ 6. - С. 176-178.

Исторические науки

9

9. Ерохин И.Ю. Государство: роль и влияние на трансформации казачества // Общество и право. - 2013. - № 3 (45). - С. 323-325.

10. Казачество. Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества [Электронный ресурс]. - Париж: Изд. Казачий Союз, 1928. -Режим доступа: http://kvzn.zp.ua/?go=news&nomid=133&news_id=1440.

11. Козлов А.И. На историческом повороте. - Ростов н/Д, 1997.

12. Таболина Т.В. Изучение казачества. Тенденции и перспективы. - М., 2000.

13. Футорянский Л.И. Казачество России на рубеже веков. - Оренбург, 1997.

ПРАВЫЕ КАДЕТЫ И ВЫБОРЫ В ТРЕТЬЮ ГОСУДАРСТВЕННУЮ ДУМУ

© Шестаков Ю.А.*

Институт сферы обслуживания и предпринимательства (филиал)

Донского государственного технического университета, г. Шахты

В статье предпринята попытка анализа феномена «правового каде-тизма», в период выборов в третью Государственную Думу.

Ключевые слова правые, кадеты, центр, левые, Государственная, дума, тактика, Манифест, бойкот.

Вопрос о выборе оптимальной формы отечественного либерализма заставляет сегодня проанализировать те многочисленные оттенки, которые проявляли себя на российской политической арене в прошлом. В этой связи интересно такое оригинальное российское политическое явление как «правый кадетизм». В значительной степени он проявлял себя в тех ожесточённых спорах происходивших в кадетском ЦК, которые велись лидерами правого крыла партийного руководства с «вождями», представлявшими партийное большинство. Подобные споры приобрели особую остроту в период партийного кризиса, связанного с изданием Манифеста третьего июня 1907 г., провозгласившего роспуск второй Государственной думы и радикальное изменение избирательного закона, а так же с ожидавшимися выборами в новое российское представительство. В этих дебатах с особой яркостью проявилось своеобразие политической идеологии правых кадетов.

В самом начале избирательной компании в третью Государственную думу, основным вопросом, волновавшим кадетскую партию, стал вопрос об участии в выборах как таковой. Далеко не всем в партии была очевидной необходимость этого шага. И действительно - ситуация для кадетов переме-

* Доцент кафедры «Философия и история», кандидат исторических наук, доцент.