CC BY
76
СУЩНОСТЬ И ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ АРАБСКОГО
МЕНЬШИНСТВА В ИЗРАИЛЕ
ХУРИ МОВАФФАК,
(АСПИРАНТ ЛГПУ)
Аннотация: В статье рассматривается проблема национального арабского меньшинства в неарабском государстве, враждебном для большинства стран арабского мира. Между группами большинства и меньшинства существуют различия в религии, языке, культуре, демографических характеристиках, национальной идентификации и т.д. Эти различия создают глубокий раскол между двумя группами и в определенной степени влияют на взаимоотношения между ними. Этот раскол существенен и в идеологической сфере. Репатриация евреев в Израиль, которая самими евреями воспринимается как торжество сионизма, арабами воспринимается как политика, направленная на то, чтобы ослабить их путем искусственного роста населения еврейского большинства.
Ключевые слова: меньшинство, большинство, раскол, национальная идентификация, демографические характеристик
Палестина - это географическая территория, на которой встречаются три материка: Азия, Европа и Африка. Расположенная к западу от реки Иордан, южнее Ливана, восточнее Средиземного моря и севернее Красного, эта территория всегда на протяжении человеческой истории имела большое значение. До первой мировой войны эта территория входила в состав оттоманской империи и разделялась на три округа: Бейрутский, Дамаскский и Иерусалимский. После этого еще целых 30 лет эта территория находилась под опекой британского мандата. В середине ХХ века было провозглашено государство Израиль, в 1967 году его границы расширились и включили в себя всю территорию исторической Палестины.
Еще в период власти оттоманской империи произошел подъем национального арабского самосознания, выразившийся в попытках отделиться от империи и получить независимость. Местное арабское население вело себя так же, как и остальные народы, населявшие регион, и боролось за признание своей национальной арабской идентификации и за независимость. Позже, в период британского мандата, расцвела новая палестинская национальная самоидентификация, жители региона называли себя народом Палестины, который является частью всего арабского мира.
Самым важным событием в регионе было создание государства Израиль в 1948 году, оно превратило арабов на территории Палестины из большинства в меньшинство. Население, которое осталось, составляло примерно 160.000.
В основном сельские жители, слабые, нищие, лишенные политического и общественного руководства. Население сконцентрировалось в трех районах: в Негеве, в центре (так называемый треугольник) и в Галилее.
Государство Израиль предоставило им гражданство. В политических и общественных дискуссиях, в средствах массовой информации и исследованиях этой группе населения давались разные определения: арабы Израиля, палестинцы в Израиле, арабы 1948 года, внутренние арабы. Во всех этих случаях речь идет об одной и той же социальной группе.
В любом случае, эта группа представляет собой особое меньшинство с точки зрения ее положения и гражданского статуса в государстве Израиль. Это затрудняет её изучение и понимание в относительных понятиях взаимосвязи большинство - меньшинство, опирающейся на двойственное единство между двумя группами граждан одного государства. Единство это отделяет арабское меньшинство от группы еврейского большинства и этим обозначает систему взаимоотношений между двумя этими группами.
Особое положение арабского меньшинства обусловлено рядом факторов, обособляющих
его:
1. Это меньшинство - единственное арабское меньшинство в неарабском государстве, враждебном для большинства стран арабского мира. Государство Израиль для арабского меньшинства символизирует еврейское большинство, которое определяет их жизнь и дает возможность частично наслаждаться правами граждан государства Израиль. Между группами большинства и меньшинства существуют различия в религии, языке, культуре, демографических характеристиках, национальной идентификации и т.д. Эти различия создают глубокий раскол между двумя группами и в определенной степени влияют на взаимоотношения между ними. Этот раскол существенен и в идеологической сфере. Репатриация евреев в Израиль, которая самими евреями воспринимается как торжество сионизма, арабами воспринимается как политика, направленная на то, чтобы ослабить их путем искусственного роста населения еврейского большинства.
2. Меньшинство с количественной точки зрения уже в 2007 году составило 19% населения
государства Израиль (стат. данные 2006 г.). После того, как было абсолютное большинство в две трети населения в 1948 году. После образования государства Израиль осталось, как помнится, лишь около 160 тысяч. В 1949 году арабское меньшинство составляло только 12,5%. Соотношение между меньшинством и большинством в цифрах почти не изменилось, хотя арабское население имеет очень высокие темпы роста. Это произошло за счет большой иммиграции евреев из арабских и мусульманских стран в пятидесятые годы и огромной иммиграционной волны из СССР, начавшейся в 1989 году.
3. « Большая часть этого общества опутана национальными, культурными, языковыми, в высокой степени религиозными и национально-религиозными связями, которые тянут его к отождествлению себя с соплеменниками за пределами границ государства Израиль»6
4.Меньшинство существует на фоне арабо-израильского конфликта, который существовал еще до
создания государства Израиль. На положение и статус арабского меньшинства в государстве влияет еще и конфликт, существующий между Израилем и соседствующими с ним странами. Конфликт усложняет для арабского меньшинства возможность отождествить себя как гражданина с государством Израиль - государством, конфликтующим со всем арабским народом. Израиль воспринимается как захватчик, который прогнал их со своей земли и отобрал их права. Конфликт затрудняет для израильтян- евреев осознать арабов как сограждан и включить в понятие "израильтянин", в них видят пятую колонну. Пятой колонной они являются и для арабских стран. Их подозревают, их остерегаются и ведут по отношению к ним осторожную политику, главным принципом которой становится сохранение государственной безопасности, которая, в случае сотрудничества представителей арабского меньшинства в Израиле и арабов из соседних стран, оказывается в опасности.
5. Арабское меньшинство в Израиле включает в себя разные группы с религиозной точки зрения
(мусульмане, христиане, друзы), имеются и другие группы (черкесы, бахайцы, армяне). Различаются группы и по укладу жизни: горожане, сельские жители, бедуины.
Кроме того, различия проявляются и в принадлежности к политическим партиям, и в разном отношении населения к традициям.
6. Ось взаимоотношений между арабским меньшинством и еврейским большинством
уравновешивается только в плане некоторых прав, например, избирательное право при выборах в Кнессет. Нормальное сосуществование проявляется только в декларациях и немногих специфических областях деятельности (встречи работающих в системе образования) пока не начинается радикализация отношений с двух сторон, не происходит что-то экстремальное. В среде арабского меньшинства существуют радикальные группы, которые поддерживают экстремистов, отрицающих право Израиля на существование, среди арабов есть и такие группы, которые призывают арабское меньшинство к отказу от гражданских прав, и часть из них только приветствуют трансфер и изгнание (Галь Нур,1993).
7.Арабское меньшинство сегодня является меньшинством и по цифровым показателям, и по отношению к нему со стороны еврейского большинства, но в первые два десятилетия существования Израиля арабское меньшинство не ощущало себя меньшинством. Отсутствие этого ощущения связано с внезапностью перемен, при которой большая часть представителей группы не осознала себя как меньшинство. Принадлежность к общности палестинцев тоже влияет на причисление себя к большинству, как и принадлежность к исламскому миру, и наблюдение за возрождением арабских армий. Еще один важный внешний фактор не давал ощущения меньшинства: большая часть представителей группы еврейского большинства еще не осознала себя как большинство, поскольку всегда было меньшинством в странах проживания.
Угроза безопасности Израиля со стороны арабских стран Ближнего Востока тоже поддерживала это ощущение причастности к большинству.
Литература
1). Ширман, Хаим(1986), История еврейской поэзии в мусульманской Испании, Иерусалим, стр.13-98.
2). Аль-Хот, Б.(1991)Палестина: палестинский вопрос, народ и культура, история и политика со времен ханаанских до 1917 года, изд." Независимость", Бейрут.
3). Аль-Шариф, М.(1995) Поиски бытия: исследование палестинской политической мысли 19081993. Кипр.
4). Аль - Шариф, предыдущее исследование.
5).Yiftachel,,O. (1999)" Between nation and state :( Fractured) regionalism among Palestinian-Arabs in Israel", Political Geography,18,285-307.
6). Ибрагим, Х.(1992). " Внутренне сопротивление палестинцев разлому", Палестинские исследования, 10, стр.137-134 (на арабском языке).
7). Ландау, Й.(1993). "Арабское меньшинство в Израиле 1967-1991", Тель-Авив, Рабочий народ. (Ам овед).
8).Ландау, Й.(1981) Арабы в Израиле: политическая враждебность. Армейская редакция, Иерусалим.
9). Ландау, Й.(1981). Арабское меньшинство в Израиле.1967-1991. Тель-Авив, Рабочий народ.
10). Предыдущий источник.
11). Манауа, Э.(1999). Палестинцы в ХХ веке. Центр исследований арабского общества, Бейт-Берль, Кфар-Саба.
12).Лифшиц, М.(1989) Арабо-израильский конфликт. Свет народа (Ор ам), Тель-Авив.
