СПОСОБЫ СОХРАНЕНИЯ ТРАДИЦИОННОГО ИСКУССТВА ЦЗЯНЬЧЖИ ИЗ ЦЗИНЬЧЖОУ В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»

Человек и культура

Правильная ссылка на статью:

Вань Ц. — Способы сохранения традиционного искусства цзяньчжи из Цзиньчжоу в современном Китае // Человек и культура. - 2022. - № 2. - С. 21 - 29. DOI: 10.25136/2409-8744.2022.2.37876 URL: https;//nbpublish.com'library_read_article.php?id=37876

Способы сохранения традиционного искусства цзяньчжи из Цзиньчжоу в современном Китае

Вань Цзянье

кандидат искусствоведения

аспирант, кафедра семиотика и общей теории искусства, Московский государственный университет

имени М.В. Ломоносова

119991, Россия, г. Москва, уп. Микрорайон Ленинские Горы, 1

ЕЗ [email protected]

Статья из рубрики "Искусство и искусствознание"

DOI:

10.25136/2409-8744.2022.2.37876

Дата направления статьи в редакцию:

13-04-2022

Дата публикации:

21-04-2022

Аннотация: В данной статье рассмотрены методы сохранения искусства цзяньчжи из Цзиньчжоу. Среди способов обеспечения преемственности в этой области были выделены традиционное наследование, музейное дело, школьное образование, использование современных технологий, программа «продуктивного сохранения», а также организация образования. Расширение работы в направлении описанных методов позволит не только популяризировать искусство цзяньчжи, привлечь большее количество людей к его изучению и сохранению, но и самое главное, сохранить те нематериальные культурные ценности народа, которые отражают не только его традиции, обычаи, культуру, уклад жизни, но и его уникальность и идентичность . Автор делает вывод о возможности сохранения традиционного искусства посредством использования описанных им методов. Он указывает на необходимость развития ремесла цзяньчжи, так как оно воплощает в себе уникальные характеристики народа Цзиньчжоу, его культуру, традиции и идентичность. В то же время включить вырезание из бумаги в Цзиньчжоу в жизнь людей, необходимо рассчитывать не только на помощь и поддержку правительства, но и на любовь и признание народа. а также предпринять согласованные усилия на различных уровнях с помощью общественных сил и СМИ для того, чтобы искусство цзяньчжи и традиционная культура, которую оно несет, могли продолжать существовать и развиваться под их защитой.

Ключевые слова: цзяньчжи, традиционное искусство, культурная преемственность, Китайская культура, И скусство, Традиционная культура, Китай, сохранение традиционного искусства, Культура, Культурное наследие

На данный момент в фокусе внимания местных властей в Цзиньчжоу сохранение искусства цзяньчжиМ Ж (искусство вырезания из бумаги) в связи с нынешним курсом государства по организации мер для защиты нематериального культурного наследия Китая Ш. В апреле 2008 года искусство цзяньчжи было включено в муниципальный список нематериального культурного наследия. В связи с этим, сохранение и развитие традиционного искусства цзяньчжи является важной проблемой. В данной статье мы рассмотрим различные способы ее решения, такие как традиционное наследование, музейное дело, школьное образование, цифровые методы сохранения информации, программа «продуктивного сохранения», поддержка носителей ремесла и организация образования.

1 . Традиционный метод преемственности

Сохранение традиции цзяньчжи в Цзиньчжоу происходит путем преемственности. В основном это наследование посредством сохранения ремесла в семье и передача знаний от мастера к ученику. К вопросу сохранения традиции путем преемственности серьезное отношение. Так, существуют данные о поколенческой преемственности в Цзиньчжоу. Данные представлены в таблице 1

Одним из представителей четвертого поколения является Хао Чуаньсун выпускник Центральной академии изящных искусств (Рис. 1). Его работы в области искусства цзяньчжи отличаются мастерством и творческим подходом к процессу. Отличительной чертой работ мастера является способность объединить традиционные формы иероглифов с традициями цзяньчжи. Данный подход позволяет отразить уникальные фольклорные характеристики искусства цзяньчжи из округа Цзиньчжоу.

Рис. 1 Хао Чуаньсун Fig. 1 Hao Chuansong

Таблица 1. Генеалогическая таблица наследия цзяньчжи в Цзиньчжоу (статистика 2009 года)

второе поколение

Ли

ж

ж

ж

Третье Чжэн поколение Цзиньцуй

Гао

Гуйлань

Четвертое Хао поколение Чуаньсун

Хаоцзяцяо м

Пятое Ван

поколение Синьюй

ж

1898

1920

1925

1955

1984

1979

без

образования

Начальная школа

без

образования университет

университет

университет

семейное наследие

семейное наследие

Наследование ма с те ра и ученика Наследование ма с те ра и ученика

семейное наследие

Наследование ма с те ра и ученика

династия Цин

1926

1931

1971

1996

2008

район Г

Лянцзяд

Цзиньчж

район Г

Сянъин

Цзиньчж

район Г

Шихе

Цзиньчж

район Г

Синшуту

Цзиньчж

район Г

Синшуту

Цзиньчж рай

—*

м

Традиция наследования и преемственности ремесленных практик искусства цзяньчжи посредством передачи от мастера к ученику, от родителей к детям позволила сохранить данное уникальное искусство в современном мире. Тем не менее, в современном мире традиционные искусства становятся все менее популярны, что в свою очередь сказывается и на ремесле цзяньчжи. В связи с этим, все меньше и меньше молодых людей изучают данное искусство.

2. Способы сохранения традиционного искусства цзяньчжи из Цзиньчжоу

2. 1 Музейное дело как способ сохранения цзяньчжи

Одним из важнейших мест для популяризации и демонстрации искусства цзяньчжи являются музеи. В рамках деятельности музеев происходит реализация таких функции

как коллекционирование, демонстрация и исследование искусства цзяньчжи Благодаря профессиональной реставрации и музейному коллекционированию традиционные произведения цзяньчжи могут стать более востребованными среди коллекционеров и ценителей традиционных видов искусств. В музеях организуются регулярные выставки со специальным разделом, посвященным данному виду традиционного ремесла, чтобы популяризировать цзяньчжи из Цзиньчжоу и привлечь более широкую публику к изучению этого искусства. Среди других методов привлечения внимания людей к данному ремеслу можно выделить проведение ознакомительных лекций с информацией об этой традиции и ее ценностью с точки зрения культурного наследия Китая.

В качестве другого публичного мероприятия для популяризации искусства можно обозначить обучение технике создания данных произведений в музее. Например, можно создать музей, специализирующийся на традиции цзяньчжи, или реализовать программу поддержки частных коллекционеров для создания негосударственных музеев искусства цзяньчжи. В условиях ограниченных возможностей можно организовать выставочную площадку в музее с более широкой специализацией, и таким образом использовать его платформу для создания условий для сохранения данного искусства.

2.2. Школьное образование как способ популяризации цзяньчжи

В качестве другого способа популяризации цзяньчжи можно выделить организацию образовательных предметов по изучению данного искусства в классах начальной и средней школы. Прежде всего, необходимо составление учебных материалов по цзяньчжи. Кроме того, учителям необходимо правильно мотивировать учеников на изучение этого традиционного искусства, чтобы ученики могли получить представление о

нем и оценить его культурную ценность

Внедрение подобных образовательных предметов обогатит внешкольную жизнь учащихся, стимулирует их воображение и творческое начало, а также расширит их знания и интерес к народному искусству. Обучая художников цзяньчжи в школе, можно воспитать больше энтузиастов в области народного творчества, а также привлечь новых последователей данного ремесла. Во время летних и зимних каникул можно организовать мастер-классы по цзяньчжи, такие как вырезание окон и оклеивание окон, чтобы привить любовь к традиционной народной культуре среди учеников. Данные практики особенно актуальны в регионе Цзиньчжоу, где существует традиция культуры цзяньчжи.

Такие инициативы необходимы и в некоторых художественных колледжах. Можно было бы рассмотреть возможность создания курсов по этому предмету, а также продумать его сочетание его с современным художественным мышлением для создания лучших работ и подготовки большого количества талантливых людей.

2.3. Использование современных технологий для сохранения искусства цзяньчжи

Традиционные способы сбора информации в основном основаны на таких методах как фотография, видео, интервью, письменные записи и т.д. Эти методы хранения информации мало связаны между собой и не могут систематически интегрировать соответствующую информацию в полном объеме, а также не удобны для сохранения и сбора информации.

Цифровое хранение информации — это использование мультимедийных и цифровых технологий, различных текстов, изображений, аудио, видео и других форм информации, хранящейся в базе данных сети, ля которых создана более научная и систематичная

архивная система В Интернете можно обмениваться ресурсами с помощью цифровых технологий, которые не только обеспечивают постоянную защиту материалов о цзяньчжи в Цзиньчжоу, но также позволяют искусству цзяньчжи получить более широкое распространение, что в свою очередь позволяет сохранить и унаследовать его нематериальную культурную ценность

С быстрым развитием цифровых технологий совершенствуются возможности обработки текста и графики, а также соответствующее высокоточное оборудование. Например, технология плоского сканирования используется для записи и сохранения информации, такой как текст и фотографии. С помощью технологии 3D-сканирования и обработки виртуальных сцен можно создать цифровой архив информации о цзяньчжи в Цзиньчжоу, чтобы достичь высокой степени соответствия виртуальных моделей с реальными предметами искусства и защиты этих материалов и информации, посредством использования современной технической платформы.

Хотя этот метод, возможно, не сможет передать 100% информации из-за своей виртуальной природы, в сравнении с физическими объектами искусства цзяньчжи и интервью с мастерами этого ремесла. Тем не менее, открытость и возможности коммуникации в цифровых медиа несравнимы с архивными данными. Они позволяют

максимально интегрировать и использовать соответствующие ресурсы, предоставляя больше возможностей для развития, а также осведомляя большее количество людей о культурной ценности искусства цзяньчжи. Тем самым внося значительный вклад в сохранение, распространение и развитие данного искусства.

2.4 Программа «продуктивное сохранение»

В районе Цзиньчжоу сохраняются энтузиасты создающие произведения искусства цзяньчжи. Они работают в основном над традиционными мотивами, сохраняя ремесленную преемственность. Тем не менее, для сохранения данного вида искусства необходимо его внедрение в современные культурные тенденции. Это возможно посредством постоянного внедрения инноваций совместно с сохранением традиций. Таким образом, искусство цзяньчжи из Цзиньчжоу сохраняет в себе местные культурные и традиционные особенности, которые оно может передать будущим поколениям благодаря вписыванию своего ремесла в современную культуру.

Благодаря тому, что государство одним из своих приоритетов определило сохранение нематериального культурного наследия, многие мастера цзяньчжи из Цзиньчжоу, унаследовавшие данное ремесло, получили поддержку со стороны правительства. Это стало значительным шагом для осознания ценности искусства цзяньчжи среди множества людей.

Однако, среди мастеров и любителей искусства цзяньчжи существует проблема нарушения прав интеллектуальной собственности. Как любители, так и профессиональные мастера не знают о правах интеллектуальной собственности и стремятся к самовоспроизводству. Данная проблема существует в связи с тем, что промышленная цепочка не совершенна, а исследование рынка и подбор кадров для данного искусства недостаточно стандартизированы, это привело к тому, что цзяньчжи в Цзиньчжоу не было устойчиво индустриализировано. Многие из лучших работ были скопированы в массовом производстве, и оригинальные произведения искусства потеряли свою уникальную коллекционную ценность, культурные коннотации и традиционные значения.

В связи с этим, чтобы сохранить это традиционное ремесло, необходимо создать условия для сохранности уникальности оригинальных произведений цзяньчжи. В то же время благодаря индустриализации производства при сохранении авторских прав существует возможность и получать доход, и обеспечить защиту искусству цзяньчжи. Для реализации данных решений необходимо принимать рационально обоснованные меры. Поэтому, развивая и наследуя традиции искусства цзяньчжи в Цзиньчжоу, необходимо уделять внимание защите прав интеллектуальной собственности, и постепенно

осуществлять индустриализацию с последующим развитием рынка по всему миру [7].

Во введении к исследованию "Введение в нематериальное культурное наследие" профессор Китайской академии искусств Ван Вэньчжан предложил концепцию "продуктивного сохранения", которая заключается в том, что ремесла должны быть

защищены в производственной практике В книге "Возрождение ремесел и охрана нематериального культурного наследия продуктивным способом" Ли Пинтянь, исследователь Китайской академии искусств, предполагает, что «продуктивное сохранение» — это форма бережной охраны искусства, которая создает возможности для определения культурных различий в соответствии с особенностями существования и передачи ремесел, а также является социальной и культурной практикой, которая следует законам нематериального культурного наследия Использование "ремесла" и

ручного труда в качестве основного метода сохранения искусства соответствует существованию передачи как ремесла, так и всего нематериального культурного наследия, выраженного в практике ручного производства, и вместе с тем, отражает потребность в охране культуры и бережном сохранении традиций.

Таким образом, «продуктивное сохранение» выражается в преобразовании нематериального культурного наследия и его ресурсов в производство и продукцию посредством ремесленной практики, распределения труда и продаж. Цель реализации данной концепции - "способствовать развитию через сохранение и сохранению через

развитие',[10].

3. Организация образования в области искусства цзяньчжи

Для того, чтобы сохранить нематериальное культурное наследие, необходимо сначала его унаследовать и усвоить, и только после этого его можно продвигать и распространять. Ядром нематериального культурного наследия, которое может быть передано, является носитель. В «Законе об охране нематериального культурного наследия» четко прописаны обязанности, которые должен выполнять носитель. Они включают: осуществление действий, способствующих наследованию традиции и воспитание ее наследников; надлежащее сохранение соответствующих предметов и материалов; сотрудничество с компетентными органами культуры и другими соответствующими ведомствами в исследовании нематериального культурного наследия; участие в продвижении нематериального культурного наследия на благо общества

Несмотря на то, что в настоящее время в Цзиньчжоу много мастеров цзяньчжи, необходимо много времени для того, чтобы передать данное искусство. Для этого необходима организация учебных курсов и рекламы, а также время для обучения искусству и подготовки новых квалифицированных мастеров. Например, некоторые предприятия в Цзиньчжоу организуют соревнования по цзяньчжи, устраивают выставки и приглашают старых художников, чтобы они рассказали об этом ремесле и показали свои творения. Компании организуют данные мероприятия, чтобы больше людей могли оценить очарование искусство цзяньчжи и принять в нем участие, тем самым повышая свою осведомленность и увеличивая свой интерес в данном искусстве. Это в свою очередь закладывает хорошую основу для распространения и обучения цзяньчжи в Цзиньчжоу. кроме того,правительство предусмотрело ряд стимулов для художников, занимающихся цзяньчжи, чтобы побудить их продолжать заниматься искусством.

Заключение

Искусство цзяньчжи в Цзиньчжоу не может уйти от традиционных обычаев и образа жизни народа, и недостаточно полагаться на усилия нескольких учеников и мастеров. Цзяньчжи в Цзиньчжоу сталкивается с рядом проблем в своем наследовании и развитии. В связи с уходом из жизни или преклонным возрастом ряда старых мастеров цзяньчжи, вопрос о том, как защитить и передать данное ремесло максимально эффективно, стал

сегодня главным В настоящее время Министерство культуры использует ресурсы

университетов для реализации программ обучения наследников нематериального культурного наследия. Регион Цзиньчжоу должен направить мастеров цзяньчжи для

активного участия в данных программах и обучения последователей этого ремесла^13^. В то же время необходимо сосредоточить внимание на сохранении цзяньчжи в Цзиньчжоу, Чтобы вновь включить вырезание из бумаги в Цзиньчжоу в жизнь людей, необходимо рассчитывать не только на помощь и поддержку правительства, но и на любовь и признание народа. а также предпринять согласованные усилия на различных уровнях с

помощью правительства, экспертов и ученых, мастеров, общественных сил и СМИ для того, чтобы искусство цзяньчжи и традиционная культура, которую оно несет, могли продолжать существовать и развиваться под их защитой.

Библиография

1. Чжэн Сяоли. Исследование контрмер защиты нематериального культурного наследия — на примере города Далянь. Журнал педагогического университета Тунхуа, 2018, 39(1):7.

2. Хань Хуйжун, Исследование трансформации китайского народного способа наследования искусства вырезания из бумаги. 2022(4).

3. Чжан Ман. Изучение модели музейной защиты нематериального культурного наследия. Выявление и оценка культурных реликвий, 2017(8):2.

4. Ли Вэйин. Анализ путей наследования нематериального культурного наследия в школьном образовании — на примере этнической и народной культуры провинции Гуйчжоу. Журнал педагогических наук Хунаньского педагогического университета, 2014, 13. (4):5.

5. Пэн Дунмэй, Пан Люшэн, Сунь Шоуцянь, Цифровая защита — новый метод защиты нематериального культурного наследия. Исследование искусства, 2006 (1):5.

6. У Синчжи. Исследование культурно-экологической зоны и защита нематериального культурного наследия. Этнические исследования Гуанси, 2011(4): 192-197.

7. Цао Ян. Предварительное исследование способа продуктивной охраны нематериального культурного наследия. Журнал Культура, 2014(6):4.

8. Ван Вэньвэнь, Введение в нематериальное культурное наследие [М], Пресса о культуре и искусстве, 2006.

9. Лю Пиньтянь. Усиление защиты производственных методов ремесел и нематериального культурного наследия. Журнал Южно-Центрального университета национальностей: гуманитарные и социальные науки, 2009, 29(4):2.

10. Цзян Ван, Исследования продуктивной защиты народной вырезки из бумаги. Ханчжоу: Китайская академия искусств, 2010.

11. Закон Государственного совета о нематериальном культурном наследии Китайской Народной Республики. Юридическая пресса, 2011.

12. Лю Синь. О развитии и наследовании народного вырезания из бумаги. Шэньчжоу, 2013(3): 19-19.

13. У Пин. «Программа обучения группы нематериального наследия Китая» Министерства культуры Китая. Журнал уникальной этнической культуры, 2015, 7(2):1.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.

Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

В журнал «Человек и культура» автор представил свою статью «Способы сохранения традиционного искусства цзяньчжи из Цзиньчжоу в современном Китае», в которой проведено исследование политики Китая по сохранению традиционных видов народного искусства.

Автор исходит в изучении данного вопроса из того, что процесс глобализации оказал огромное влияние на культурное развитие различных стран и явился причиной

универсализации культурных объектов, лишения их этнической уникальности. Вследствие этого остро встала проблема сохранения, трансляции и поддержки уникальных видов традиционной культуры. Решение данной проблемы требует государственной поддержки, чем, с точки зрения автора, и примечателен опыт китайских властей.

Актуальность исследования связана со стратегией современной культурной политики Китая, направленной на сохранение и защиту уникального нематериального культурного наследия страны. Научную новизну исследования составляет научный анализ способов сохранения и мер поддержки традиционного народного искусства. Методологическую базу исследования составил социокультурный и функциональный анализ. К сожалению, автором в статье не представлено исследование научной обоснованности проблематики. Соответственно, цель данного исследования заключается в рассмотрении различных мер государственной политики Китая, направленных на сохранение и развитие традиционного искусства цзяньчжи (художественного вырезания из бумаги). Для достижения цели исследования текст статьи разделен на логически обоснованные разделы и параграфы.

В первом разделе «Традиционный метод преемственности» автор описывает процесс передачи опыта и навыков в сфере традиционных видов искусства и ремесел от старшего поколения младшему, от наставника ученику как один из наиболее традиционных и действенных. В разделе приведена генеалогическая таблица наследия цзяньчжи в Цзиньчжоу на примере пяти поколений. Однако автор констатирует, что современная молодежь мало интересуется традиционными видами искусства и не стремится перенимать опыт предыдущих поколений.

Во втором разделе статьи автор уделяет внимание способам сохранения традиционного искусства цзяньчжи из Цзиньчжоу, отмечая их важность и актуальность. Автор анализирует такие направления как создание специализированных музеев, проведение ознакомительных лекций и обучения на базе выставок традиционного искусства, включение обучения искусству цзяньчжи в программу начальной и средней школы, применение современных технологий (мультимедийные и цифровые средства, виртуальное пространство) для сохранения и популяризации данного вида искусства. Автор подробно освещает такой способ сохранения традиционного искусства как «Программа «продуктивное сохранение», разработанная профессором Китайской академии искусств Ван Вэньчжаном в рамках курса «Введение в нематериальное культурное наследие». Сущность данной программы заключается в преобразовании нематериального культурного наследия и его ресурсов в производство и продукцию посредством ремесленной практики, распределения труда и продаж. Цель реализации данной концепции - «способствовать развитию через сохранение и сохранению через развитие».

Третий раздел посвящен организации образования в области искусства цзяньчжи. Автор особо подчеркивает, что данная деятельность находится на контроле государства и регулируется соответствующим законом. Мастера цзяньчжи, обучающие последователей, имеют определенные обязанности, однако их деятельность поощряется и стимулируется правительством.

Проведя исследование, автор представляет выводы по изученным материалам, отмечая, что существующие в Китае проблемы по сохранению уникальных видов искусств и обучения им молодых художников решаются на уровне государства. Так, Министерство культуры использует ресурсы университетов для реализации программ обучения наследников нематериального культурного наследия. Автором предлагается направить мастеров цзяньчжи для активного участия в данных программах и обучения по с ле дов а те ле й это г о ре ме с ла .

Представляется, что автор в своем материале затронул актуальные и интересные для современного социогуманитарного знания вопросы, избрав для анализа тему, рассмотрение которой в научно-исследовательском дискурсе повлечет определенные изменения в сложившихся подходах и направлениях анализа проблемы, затрагиваемой в представленной статье.

Полученные результаты позволяют утверждать, что изучение опыта различных стран по сохранению и популяризации своего уникального нематериального культурного наследия представляет несомненный теоретический и практический культурологический интерес и может служить источником дальнейших исследований.

Представленный в работе материал имеет четкую, логически выстроенную структуру, способствующую более полноценному усвоению материала. Этому способствует и адекватный выбор методологической базы. Библиографический список исследования состоит из 13 источников, что представляется достаточным для обобщения и анализа научного дискурса по исследуемой проблематике. Автор выполнил поставленную цель, получил определенные научные результаты, позволившие обобщить материал. Следует констатировать: статья может представлять интерес для читателей и заслуживает того, чтобы претендовать на опубликование в авторитетном научном издании.