CC BY
9УДК 82-94 DOI: 10.18413/2408-932X-2022-8-1-0-7
Кавацца А._| Советские дети в журналистской прозе Джанни Родари_
Урбинский университет имени Карло Бо, Via Aurelio Saffi, 2, 61029 Urbino, PU, Италия; antonella.cavazza@uniurb.it
Аннотация. Автор анализирует судьбу журналистского творчества Д. Родари, связанного с СССР. Приводятся оригинальные стихотворные тексты итальянского писателя и их переводы на русский язык, в частности, выполненные С. Маршаком. Приводятся также фрагменты репортажей Джанни Родари, его рассуждения об особенностях детства в России того времени и рассматриваются впечатления итальянского писателя от пребывания в СССР.
Ключевые слова: Джанни Родари; С. Маршак; детская литература; переводы; поэзия
Для цитирования: Кавацца А. Советские дети в журналистской прозе Джанни Родари // Научный результат. Социальные и гуманитарные исследования. 2022. Т. 8. № 1. С. 79-87. DOI: 10.18413/2408-932X-2022-8-1-0-7
A. Cavazza_| Soviet children in journalistic prose by Gianni Rodari_
Carlo Bo University of Urbino, Via Aurelio Saffi, 2, 61029 Urbino, PU, Italy;
antonella.cavazza@uniurb.it
Abstract. The author analyzes the fate of the work of G. Rodari in the USSR. The original texts and translations into Russian of the works of the Italian writer, in particular, made by S. Marshak, are compared. Fragments of an interview with Gianni Rodari are given and the impressions of the Italian writer from his stay in the USSR, his arguments about the peculiarities of childhood in Russia at that time are considered.
Keywords: Gianni Rodari; S. Marshak; children's literature; translation; poetry
For citation: Cavazza, A. (2022), Soviet children in journalistic prose by Gianni Rodari, Research Result. Social Studies and Humanities, 8 (1), 79-87, DOI: 10.18413/2408-932X-2022-8-1-0-7
Обращаясь к творческой биографии Джанни Родари (1920-1980), можно отчетливо проследить в ней три образа: поэта-рассказчика, педагога и журналиста. Последний из этих образов соответствует реальной профессии, которой он был верен до
конца своих дней. Джанни Родари был писателем-журналистом, начавшим свою журналистскую карьеру в 1945 году в редакции еженедельника L'Ordine Nuovo («Новый строй»), официального органа Союза коммунистов города Варезе. Затем, в
sc
1947 году, он продолжил свою деятельность в качестве репортера в миланской редакции газеты L'Unita («Единство»), отвечая здесь также за колонку La domenica dei piccoli («Детское воскресенье») в течение определенного периода времени1. С самого начала своей работы в редакции официальной газеты компартии он отличался остроумием, мастерством и прямотой, а также, как вспоминал после его смерти историк Паоло Сприано, «такими никогда не покидавшими его чертами, как ясность повествования, безмятежность и печаль, как берега озера, где он родился»2 (Spriano, 1980:
3).
Как оказалось, начиная с 50-х годов журналистские интересы Родари все больше фокусируются на проблемах, связанных с обучением детей и молодежи в школе и за ее пределами (см.: Bacchetti, 2005: XXI). Продолжая сотрудничать с газетой L'Unita, в 1950 году вместе с Диной Ринальди он основал и руководил до 1953 года детским периодическим изданием Pioniere («Пионер»)3. Из партийного
1 Джанни Родари ведет колонку для детей La domenica dei piccoli («Детское воскресенье») под псевдонимом Лино Пикко с 13 марта 1949 года по 5 февраля 1950 года. В колонке он публикует истории, детские стишки, конкурсы и призовые игры, переписку с читателями, серии карикатур с приключениями Лино Пикко или художника Скарабоккьо, иногда в сопровождении стихотворных подписей (Scritti di Gianni Rodari..., 1993: 27).
2 Родари родился в Оменье, на озере Орта в Пьемонте. О биографии Родари см.: (Argilli, 2005) и (Roghi, 2020).
3 Марчелло Арджилли говорит о «Пионере» как о ро-дарианской «лаборатории» 50-х годов (Argilli, 2005:
69). С 60-х и по начало 70-х годов большое значение имело сотрудничество Родари с журналом Il Corrierino dei piccolissimi («Курьер для самых маленьких»), учитывая, что опубликованные там произведения в жанре фантастики вошли в некоторые его самые значимые произведения этого периода. Например, истории 1961 года, напечатанные во вкладыше журнала «Курьер для самых маленьких», войдут в сборник Favole al telefono («Сказки по телефону», 1962); другие позднее войдут в третью часть сборника Il libro degli errori («Какие бывают ошибки», 1964) или в Gip nel televisore e altre stone in orbita («Джип в телевизоре и другие истории на орбите»,
деятеля, который занимался журналистикой, он стал журналистом, ведущим еще и политическую деятельность. Именно к 1952 году относится стихотворение Il Giornalista («Журналист»):
O giornalista inviato speciale Quali notizie porti al giornale?
Sono stato in America, in Cina, in Scozia, in Svezia ed Indocina, tra i soviéti e tra i polacchi, francesi, tedeschi, sloveni e slovacchi, ho parlato con gli Esquimesi, con gli Ottentotti, coi Siamesi, vengo dal Cile, dall'India e dal Congo, dalla tribù dei Bongo-Bongo... e sai che porto? Una sola notizia! Questa è proprio un'ingiustizia! Perô il fatto è fenomenale, ci farô un titolo sensazionale: vogliono pace e non più guerra tutti i popoli della terra! (Rodari, 1952)4 В 1956 году он стал главным редактором газеты L' Unità, из которой все же ушел
1967). Роман La torta in cielo («Торт в небе», 1966) будет напечатан по частям в журнале Il Corriere dei piccoli, так же, как и большая часть детских стишков, вошедших в сборник «Путешествия Джованнино-Бездельника» (1973) (см.: Scritti di Gianni Rodari., 1993: 121).
4 Страницы этой книги не пронумерованы. В переводе С.Я. Маршака стихотворение Дж. Родари звучит так:
Ты, журналист, бывал на белом свете. Какие вести ты привез газете? - Я побывал в Сиаме и в Китае, В Шотландии, Вьетнаме, Парагвае, Во Франции, в республике Советской, В Канаде, в Штатах и в стране Турецкой, В Афганистане, в Индии и в Конго, У племени Ням-Ням и Бонго-Бонго, В деревне, в поле, в городе, в предместье -И вам привез всего одно известье.
Но лучшей вести Нет на белом свете! На первом месте Дам ее в газете -Пусть будут буквы Четки и крупны:
через два года, так как не чувствовал себя там полностью на своем месте. В 1958 году он поступил на службу в Paese sera («Паэзе сера», или «Вечерняя страна»), газету левого направления, не являющуюся, однако, органом итальянской коммунистической партии, где и проработал до конца своих дней. В Paese sera Родари нашел благоприятную обстановку для критического обсуждения различных вопросов, особенно педа-гогико-воспитательного характера, а также возможность продуктивного сочетания деятельности журналиста и писателя-фантаста (см.: Bacchetti, 2005: XXVI). Здесь в марте 1964 года после своей поездки в СССР (с декабря 1963 по январь 1964 года (см.: Roberti, 2020: 138)) он опубликовал по частям обширный репортаж о детстве в СССР5. В этой журналистской работе он исследует условия жизни детей, школы и внешкольные учреждения, взаимоотношения между детьми и учителями, между детьми и родителями и другие подобные темы. В основе этого исследования лежит очень простой вопрос: «Отличаются ли советские дети от наших?» (Rodari, 1964a: 3). Родари отвечает, что «эти дети похожи на наших просто как две капли воды» (там же). Однако он также отмечает, что «очень отличается среда, в которой они живут, связь между их жизнью и жизнью взрослых» (там же), и именно на это он обращает внимание в своем репортаже.
В Советском Союзе часто повторяли, что «дети в СССР являются единственным по-настоящему привилегированным классом», вкладывая в это выражение свою гордость за количество и уровень организаций, созданных для защиты и образования детей. Родари разделяет это мнение, даже если и замечает во время своей поездки вы-
«НАРОДЫ МИРА НЕ ХОТЯТ ВОЙНЫ!» (Маршак, 1969: 402).
5 Репортаж был напечатан по частям в разных номерах «Вечерней страны»: №№ 62, 65, 68, 70, 72, 76, 77, 79, 84, 87 в марте 1964 года. Газета «Паэзе сера» появилась как послеобеденный выпуск римской газеты II Paese («Иль паэзе») в 1949 году и прекратила своё
ходящие за рамки риторики режима социальные различия, хотя и менее очевидные, чем те, которые существуют в Италии. С одной стороны, отмечает Родари, статистические данные 1958 года подтверждают высокий уровень организации образовательных учреждений в СССР: по данным ЮНЕСКО, в Советском Союзе на это тратилось 104,8 доллара на душу населения, для сравнения этот показатель составлял в это же время 92,9 доллара в США, 35 долларов во Франции и 12,5 доллара в Италии (Rodari, 1964d: 3). А с другой стороны, в том же году Хрущев заявлял о некоторых недостатках советской системы, вследствие чего целых 800 000 выпускников средних школ не смогло поступить в университет ввиду нехватки мест. Кроме того, только у 30-40 % детей рабочих и крестьян была возможность поступить в университет, только 80 % детей закончило первые 7 классов школы.
В своем репортаже Родари останавливается на разных аспектах советского общества, во многом еще раз подтверждая свое восторженное мнение, высказанное в 1951 году в журнале Noi donne («Мы женщины»): он утверждал, что в области отношения к детям СССР был впереди по сравнению с другими странами западного мира (Rodari, 1951: 11). В 1964 году он подметил много положительных моментов, но не побоялся указать и на некоторые недостатки. Например, когда в Риге один советский журналист задал ему вопрос о религии, он без колебаний указал на различия в позиции итальянских и советских коммунистов по этому вопросу. Так он вспоминает интервью с коллегой: «Мы сказали ему, что в Италии коммунистическая партия не только не ведет "никакой антирелигиозной
существование в 1994 году. После попытки перезапуска в 2009 году, она вернулась еще раз в 2018 г., но закрылась через год. Газета «Паэзе сера» очень отличалась от газеты L'Unità («Унита»), которая предпочитала криминальную хронику и спорт; в ней также печатались комиксы, в том числе Бак Роджерс и Чарли Браун (см.: Roghi, 2020: 118; 120).
борьбы", а напротив, в последних документах пришли к подтверждению того, что религиозные чувства могут представлять собой силу для создания более справедливого общества» (Rodari, 1964Ь: 3). Передавая этот разговор, Родари подчеркивает, что он принял участие в дискуссии о политике коммунистической партии Италии не как ее представитель6, а как простой журналист, и заключает: «Конечно, это не наша заслуга, но поскольку тема вызывала интерес, нас выслушали с большим вниманием, и никто не высказался против представленной нами позиции, никто не утверждал, что ИКП (итальянская коммунистическая партия) ошибается» (Rodari, 1964Ь: 3).
В жизни советской школы Родари поражают самостоятельные организаторские способности октябрят и пионеров. Органы управления вышеназванными организациями («дружинами»), уточняет он, оказывают поддержку школьной администрации в привлечении ребят к разнообразной общественно-полезной деятельности, такой как сбор металлолома или присмотр за младшими детьми в детских садах. Таким образом, они не только обогащают жизнь школы самостоятельной инициативой ребят, но и устанавливают связь между их школьной и внешкольной деятельностью (Rodari, 1964£ 3). В связи с этим Родари приводит свидетельства некоторых пионеров, которые в свободное время помогают одиноким пожилым людям (рубят дрова, девочки подметают дом и ходят за водой, сажают деревья). Родари видит в этой общественной добровольческой деятельности «единение между жизнью детей и окружающего их общества, со всеми положительными и отрицательными сторонами»
(Rodari, 1964£ 3). По мнению Родари, решающее влияние коллектива, а также применение педагогических принципов Макаренко можно увидеть и в «интернатах», своего рода детских домах, куда в основном попадают дети, у которых нет семьи или семьи которых по каким-то причинам не могут о них позаботиться. Даже родители участвуют в школьной жизни, создавая выборные родительские «комитеты»7 (там же). В то время в Италии не было подобного вовлечения родителей в школьную жизнь, и поэтому такая особенность отмечается с интересом. Здесь официальное регулирование отношений «школа - семья» будет проведено только в начале 70-х годов8.
В целом, как отмечает Родари, у гостей с Запада складывается положительное впечатление об организации советской образовательной системы. В частности, писатель-журналист видит «самую настоящую ценность системы советского образования» не столько в грандиозности отдельных организаций, таких как, например, Дворец пионеров или лагерь «Артек» на Черном море, сколько в своевременном вовлечении детей в жизнь всего общества. С этой точки зрения Родари подчеркивает в своем репортаже связь между школой и миром сельскохозяйственного и промышленного производства. Он подробно описывает эту связь. Каждую школу непосредственно курирует какое-нибудь предприятие, которое знакомит детей с миром работы. Детям предоставляется возможность выполнять небольшую работу в колхозах или на предприятиях, чтобы они могли понять, что учеба -это тоже работа. Кроме того, Родари с одоб-
6 Его вступление в итальянскую коммунистическую партию относится к 1944 году. Он был активным участником партизанского движения, а потом сотрудником и журналистом в разных газетах и журналах, связанных с партией (см.: Rossitto, 2017).
7 В Латвии Родари положительно отмечает наличие университетов для родителей, задача которых - рас-
пространять культуру среди масс. Занятия проходят
два раза в месяц в виде лекций и дискуссий на темы детской педагогики и психологии.
8 В Италии отношения «школа - семья» официально урегулированы в соответствии с Законом № 477 1973 года и последующими декретами 1974 года.
рением отмечает, что существует коллективная ответственность за детей, которые плохо учатся в школе. Низкие отметки в действительности считаются проблемой всего класса, а также предприятия, которое его курирует. В статье «Пионеры, колхозники и рабочие» от 13 марта 1964 г. Родари отмечает: «Лично мы не очень верим в важность отметок. Система, которую мы кратко описали, однако, как нам кажется, наполнена определенным человеческим и, следовательно, воспитательным смыслом, выходящим далеко за рамки вопроса об отметках. Это делается для того, чтобы ребенок, каким бы маленьким он ни был, почувствовал социальную значимость работы, которую он выполняет, учась в школе» (Яоёап, 1964с: 3). Родари приводит в пример крупное автомобилестроительное предприятие (завод имени Лихачева), где есть двадцать четыре детских кружка, которые посещает 1700 ребят, занимающихся в них рисованием, астрономией, моделированием и кинематографией. Родари пишет так: «Есть сотни и сотни фабрик, которые делают то же самое. Но нет ни одной деревушки, какой бы заброшенной и отдаленной она ни была, в которой бы что-то не делалось, учитывая скромные местные средства, чтобы дети после школы не оставались на улице совершенно без присмотра» (Яоёап, 1964е: 3).
Размышляя об организации свободного времени молодежи, сравнивая реальную ситуацию в Италии и СССР, он задается таким вопросом: «Анализ спортивных и культурных организаций, а также детских учреждений дополнительного образования и соответствующего инвентаря для занятий в "свободное время" может подсказать интересные идеи для работы. Но кому? Кто здесь у нас (в Италии. - А.К.) должен заботиться о "свободном времени" ребят? Школа? Если министерство, то какое? Сначала нужно обсудить этот вопрос и, исходя
9 Сам Родари в 20-х годах в Оменье посещал церковный приход (см.: Roghi, 2020: 19).
10 Родари останавливается на заголовках издатель-
ства «Молодая гвардия», выпустившего для детей
из реальных фактов, признать, что то немногое, что пока делается, почти полностью делается церковными приходами»9 (там же).
В статье «Они любят книги больше игрушек» от 18 марта 1964 года автор «Приключений Чиполлино» в итоге останавливается на больших тиражах книг детской литературы в СССР, развитие которой пропорционально обширному кругу читателей в школах и библиотеках. Он пишет, что немало книг издательства «Детская литература» (до 1963 года - «Детгиз») достигает тиражей в миллион и даже полтора миллиона экземпляров (Rodari, 1964g: 3). На вершине рейтинга крупнейшего издательства детской литературы стоят иллюстрированные книги для самых маленьких. Он отмечает, что такие писатели, как А. Гайдар, С.Я. Маршак, С.В. Михалков, Л.М. Кассиль, детская советская писательница и поэтесса А.Л. Барто, известные во всем Советском Союзе так же, как итальянцам известны их кинозвезды, заслуживают того, чтобы о них узнали и в Италии10 (там же). Особое место в обзоре авторов детских книг Родари занимает Корней Чуковский и, в частности, его «восхитительный маленький шедевр» - «От двух до пяти». Родари называет это произведение Чуковского, которое все еще ждет в Италии своего достойного перевода и признания, «книгой не для детей, а о детях, о том, как они покоряют мир, покоряя язык» (Rodari, 1964g: 3).
Из репортажа 1964 года о советских детях для газеты Paese sera читатель получает в принципе положительное впечатление от описания советской школьной системы. Не считая некоторых критических замечаний, журналист приходит к выводу, что в СССР существует «детское просвеще-ние»11, которого не было в Италии в этот период. По его наблюдению, у этой культуры есть три сильные стороны: наличие четкого
произведения Гайдара, Фадеева и рассказы Шолохова.
11 Родари использует это же выражение и в статье «Ребята из соснового бора», опубликованной в жур-
воспитательного идеала, участие всего общества в процессе воспитания, огромные коллективные усилия по интеграции общего и дополнительного образования детей, то есть «школы и свободного времени» (Rodari, 1964e: 3). В Италии 60-х годов в учреждениях для молодежи не хватало такой координации усилий, которую он нашел в советском обществе. Неоднократно в Италии с помощью своего журналистского пера Родари становился выразителем требований тех, кто хотел, чтобы в итальянской школе была проведена реформа, способная сделать школу полноценным центром жизни молодежи. В «Журнале для родителей», директором которого он был с 1968 по 1977 год, в мае 1969 года он рассуждал: «Сама по себе психология бесполезна перед лицом основных проблем образования. Чтобы что-то изменить в жизни, необходимы соответствующие учреждения, а новые плодотворные взаимоотношения между родителями и детьми могут сложиться только в результате совместных усилий, направленных на создание этих новых условий, этой новой школы, этого нового "детского просвещения"» (Rodari, 1969: 6). И невозможно не отметить, что своими идеями и своим трудом писателя и журналиста Родари значительно способствовал не только реформе школьной системы, но и конкретным системным изменениям «как культурного, так и собственно теоретического плана» языкового образования в обязательной итальянской школе (De Mauro, 1980: 3). Эти изменения, направлен-
нале II gюmale dei genitori («Журнал для родителей») (см.: Родари, 1969: 6). Родари принял руководство этим журналом, основанным Адой Маркезини Гобетти в 1959 году.
12 Лингвист Туллио де Мауро справедливо назвал Родари «многоязычным писателем» не только потому, что его книги переведены на разные иностранные языки, но и потому, что «на каждой странице он ставил под сомнение устоявшиеся языковые институты, сталкивал одно слово с другим, заставлял их
быть вместе в одном контексте против всяких привычек, нарушал правила игры, прежде чем играл, и это непрерывное языковое разбивание и сборку
12
ные на многоязычность , излагаются в стихотворении Una scuola grande come il mondo («Школа размером с мир»), текст которого звучит так:
C'e una scuola grande come il mondo.
Ci insegnano maestri, professori,
avvocati, muratori,
televisori, giornali,
cartelli stradali,
il sole, i temporali, le stelle.
Ci sono lezioni facili e lezioni difficili, brutte, belle e cosi cosi.
Ci si impara a parlare, a giocare, a dormire, a svegliarsi, a voler bene e perfino ad arrabbiarsi.
Ci sono esami tutti i momenti, ma non ci sono ripetenti: nessuno puo fermarsi a dieci anni, a quindici, a venti, e riposare un pochino.
Di imparare non si finisce mai, e quel che non si sa e sempre piu importante di quel che si sa giá.
Questa scuola e il mondo intero quanto e grosso: apri gli occhi e anche tu sarai promosso13 (Rodari, 2020: 153-154).
фрагментов в новые тексты он сделал центром своей писательской деятельности» (De Mauro, 1980: 3).
13На русском языке в нашем переводе это стихотворение звучит так: Школа размером с мир.
Есть школа размером с мир.
Там преподают учителя и профессора,
адвокаты, строители,
телевизоры, газеты,
дорожные указатели,
солнце, бури, звезды.
Есть уроки простые
