CC BY
25ISSN 2078-9823 (Print), ISSN 2587-7879 (Online) DOI: 10.15507/2078-9823.043.018.201803.316-327
УДК 811.161142:39
И. Г. Напалкова
ФГБОУ ВО «Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. п. Огарёва» (Саранск, Россия), e-mail: inapalckova@yandex.ru
СОЦИАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ
формирования национального самосознания:
теоретико-методологический анализ
Введение. Актуальность исследуемой тематики определяется предметом анализа категории «национальное сознание», которая представляет собой структуру, объединяющую российскую нацию как этно-национально-государственное образование. От его устойчивости во многом зависят судьба российской государственности, способность противостоять глобальным вызовам и угрозам, а также внутренняя направленность развития российского общества. Чрезмерная абсолютизация этнической самобытности приводит к деструктивным процессам, вплоть до распада страны. Основная цель работы - анализ теоретико-методологических основ формирования национального сознания в технологическом контексте. Материалы и методы. Для реализации исследовательской стратегии были использованы структурный анализ, системный и аналитический методы, функциональный и аксиологический подходы и др. Результаты исследования. Исследовательская проблематика связана со спецификой социальных технологий формирования национального сознания, которые можно применить в российской действительности В качестве технологий, формирующих национальное сознание в ключе общероссийской гражданской нации, в статье выделяются государственно-административные, основанные на программно-целевом подходе и использующие технологии направленной социализации и механизм «точечной секуляризации сознания»». В частности, это федеральная целевая программа «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014-2020 гг.)»», государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016-2020 гг»» и др. В числе «мягких технологий» рассматриваются коммуникационные технологии - PR, брендирование, пропаганда. Обсуждение и заключение. Проведенное теоретико-методологическое исследование показало, что коммуникационным технологиям уделяется недостаточное внимание, хотя именно они способны результативно влиять на общественное мнение и вносить в массовое сознание новые ценности, идеалы, установки При этом эффективность реализации любых технологий часто обусловлена степенью партнерства между государством и гражданским обществом. Формирование российской гражданской нации не может быть лишь политически инициированным и государственно управляемым и направляемым - это преимущественно естественно-исторический процесс.
Ключевые слова: нация, гражданская нация, национальное самосознание, идентичность, ценности, культурные черты, социальная инженерия, социальные технологии, направленная социализация, PR, пропаганда, брендирование.
Для цитирования: Напалкова И. Г. Социальные технологии формирования национального самосознания: теоретико-методологический анализ // Гуманитарий : актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. - 2018. - № 3. - С. 316-327. DOI: 10.15507/2078-9823.043.018.201803.316-327
© Напалкова И. Г., 2018
316 ГумАнИтАрИИ: йктуальныб проблемы № 3,
ж vr гуманитарной науки и образования ' '
Благодарность: Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ, проект «Пространственное развитие России как фактор нациестроительства и формирования национальной идеи» №» 18-011-00364 А.
Irina G. Napalkova
National Research Ogarev Mordovia State University (Saransk, Russia), e-mail: inapalckova@yandex.ru
SOCIAL TECHNOLOGIES FOR THE FORMATION OF national SELF-CONSCIENCE: Theoretical and Methodological Analysis
Introduction. The relevance of the topic is determined by the subject of analysis "national consciousness", which is a structure that unites the Russian nation as an ethno-national-state entity. The destiny of Russian .statehood, ability to withstand global challenges and threats, as well as the internal direction of development of Russian society largely depend on its stability. After all, as practice shows, excessive absolutization of ethnic identity leads to destructive processes up to the collapse of the country. The main goal of the work is to analyze the theoretical and methodological foundations of the formation of national consciousness in a technological context. Materials and methods. To implement the research strategy, structural analysis, system and analytical methods, functional and axiological approaches, etc. were used. Results. Research problems are related to the specifics of social technologies for the formation of national consciousness, which can be applied in Russian reality. As the technologies that form the national consciousness of the Russian civil nation, the article points out state-administrative ones based on the program-target approach and using technologies of directed socialization and the mechanism of "point secularization of consciousness". In particular, this is the federal target program "Strengthening the Unity of the Russian Nation and the Ethno-Cultural Development of the Peoples of Russia (2014-2020)", the state program "Patriotic Education of Citizens of the Russian Federation for 2016-2020", etc. As the "soft technologies", first of all, communication technologies are considered, such as PR, branding, propaganda. Discussion and Conclusion. The theoretical and methodological research conducted has shown that communication technologies are not paid enough attention, although they are able to effectively influence public opinion and introduce new values, ideals, attitudes into the mass consciousness. At the same time, the effectiveness of the implementation of any technology is largely due to the degree of partnership between the state and civil society. The formation of the Russian civil nation can not be only politically initiated and governed and directed by the state - it is primarily a natural historical process.
Keywords: nation, civil nation, national self-conscience, identity, values, cultural traits, social engineering, social technologies, directed socialization, PR, propaganda, branding.
For citation: Irina G. Naplkova. Social Technologies for the Formation of National Self-Conscience: Theoretical and Methodological Analysis. Gumanitarian : aktual'nyeproblemy gumanitarnoi nauki i obrazovaniia = Russian Journal of the Humanities. 2018; 18(3): 316-327. (In Russ.). DOI: 10.15507/2078-9823.043.018.201803.316-327
Acknowledgements: The study was carried out with the financial support of the Russian Foundation for basic research, the project No. 18-011-00364 A.
Введение
Динамичные социально-политические события, происходящие в современном мире, глобальные преобразования, проникновение глобализации в национальные
культуры обостряют проблемы национальной идентичности, стимулируют межнациональную и межрелигиозную напряженность. Чем активнее продвигаются идеи открытого общества, интеграции культур,
Russian Journal of the HUMANITIES
Vol. 18, No. 3, 2018 317
развития глобальной экономики, тем сильнее потребность защитить и сохранить внутренние компоненты жизни нации. Особенно остро это протекает в полиэтничных государствах, где помимо прочего происходит наложение локальных этнопространств на национально-государственное пространство (соответственно существуют проблемы соотношения этнической идентичности и идентичности гражданской нации). Глобализация оценивается здесь как угроза поступательному национальному развитию.
В нашем государстве в качестве ответа глобальным вызовам и угрозам стал утвержденный вектор развития, направленный на формирование и укрепление общероссийской гражданской нации. В статье «Россия: национальный вопрос» Президент Российской Федерации В. В. Путин подчеркнул, что исторически Россия не является этническим государством, как и не представляет собой американский «плавильный котел», в котором по большому счету все мигранты [16]. Уникальность российского опыта развития государства, его многомерность, президент связал с феноменом многонационального общества одновременно являющегося единым народом. Такую сложность и многомерность отмечали многие русские философы. Например, И. Ильин, определяя специфику России, указал, что она (Родина) не стремится искоренять, подавлять или порабощать «иноплеменную и инославную жизнь», а наоборот делает возможным «всем дать молиться по-своему», «трудиться по-своему», а лучших независимо от национальности привлечь к государственному управлению и культурному строительству [10].
Обеспечение гармоничного развития поликультурной общности президент представляет в виде опоры на «нашу культуру, историю, тип идентичности» прежде всего средствами образования, культуры. Если брать институционально и технологически,
318
то были заявлены необходимость разработки и утверждения стратегии национальной политики, базирующейся на гражданском патриотизме, создание в системе федеральных органов власти отдельной структуры, отвечающей за вопросы взаимодействия этносов, национального развития, межнационального благополучия, а также использование программно-целевого подхода. В результате был учрежден Совет по межнациональным отношениям при Президенте РФ (действует с 2012 г.), выработаны, одобрены регионами и утверждены Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года», ФЦП «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014-2020 гг.)».
Однако формирование российской гражданской нации не может быть лишь политически инициированным и государственно управляемым и направляемым. В подобном случае это будет не естественно-исторический процесс ее конструирования (В. Х. Акаев), а искусственный. Также в данном вопросе неуместна крайняя степень конструктивизма (Э. Пайн), которая преувеличивает возможную пластичность сознания масс под влиянием информации и информационных инструментов и технологий.
Для того чтобы выработать эффективную национальную стратегию страны и в конечном счете реализовать ее, требуется теоретическое осмысление в целом проблематики нациестроительства, а предметно - места в нем национального сознания и технологий его формирования. Потому что именно национальное сознание выступает защитной силой в водовороте глобальных процессов, поддерживает гражданскую идентичность и, как следствие, жизнеспособность государства. Все перечисленные факторы обеспечивают актуальность заявленной темы исследования.
ГУМАНИТАРИЙ : актуальные проблемы ^ „„ „„ „„„„ ~ й Том 18, № 3, 2018
гуманитарной науки и образования ' '
Обзор литературы
Начиная с середины XIX в. проблему национального сознания, самобытности, ценности русского народа поднимали философы-славянофилы К. С. Аксаков, И. В. Киреевский, А. С. Хомяков [2; 11; 24].
Вопросам специфической сущности национального сознания уделяли внимание Н. А. Бердяев, А. Ф. Лосев, Г. П. Федотов и др. [5; 13; 23 и др.].
В российской философии исследованием проблем сознания и самосознания активно занимались М. М. Дели, И. С. Кон, А. И. Субботин и др. [8; 12; 20 и др.].
Исследования в области содержания, структуры, функций национального сознания проводили социологи, этнологи, психологи, культурологи, политологи: В. Г. Бабаков, Л. М. Дробижева, В. М. Семенов, Г. У Сол-датова, В. А. Тишков и др. [4; 9; 19; 22 и др.].
Из базовых работ в области национализма и этничности важны труды Б. Андерсона, Р. Брубейкера и др. [3; 6 и др.].
Несмотря на обилие работ по особенностям национального сознания, его функциям, структуре, сущности, следует отметить, что проблемы конструирования с точки зрения социальных технологий в условиях общественных трансформаций изучены недостаточно.
Проблема исследования - специфика социальных технологий формирования национального сознания, которые можно применить в российской действительности. Соотношение административного ресурса влияния и сопровождения, а также «мягких мер» стимулирования процесса.
Основная цель работы - анализ теоретико-методологических основ формирования национального сознания в технологическом контексте.
В соответствии с целью ставятся следующие задачи:
1) рассмотреть понятие и структуру национального сознания;
2) выделить специфику формирования национального сознания с учетом факторов и обстоятельств исторического, социокультурного, методологического плана;
3) определить и раскрыть основные социальные технологии формирования национального сознания.
Методы
Исследование строится на общенаучных методах познания (анализ, синтез, индукция, дедукция, обобщение, абстрагирование, группировка и др.) и принципах (абстрактного и конкретного, целостности, системности, всесторонности, реалистичности рассмотрения).
В качестве специальных методов познания выступили следующие:
- системный метод позволил рассматривать национальное сознание как целостный комплекс взаимосвязанных элементов;
- структурный анализ применялся при изучении технологий формирования национального сознания;
- с помощью аналитического метода был проведен анализ теоретико-методологических аспектов изучения проблемы;
- функциональный подход помог изучить специфику и функциональную нагрузку понятия «национальное сознание».
В целом, исследование базируется на аксиологическом подходе, транслирующем тезис о том, что основой национального сознания являются ценности, находящие символическое отражение.
Результаты
Тема нации и сопредельные с ней исследовательские направления (нациестро-ительство, специфика этнонационального пространства, формирование национального сознания и самосознания, национальная идея и др.) в общественных и социальных науках уже длительное время, с одной стороны, остаются актуальными, с другой -спорными, изобилующими множеством интерпретаций и концепций. До сих пор,
Russian Journal of the
HUMANITIES Vo1. 18, N°. 3, 2018 319
например, находятся желающие дать эс-сенциалистское определение нации. Задачи нашего исследования не предполагают рассмотрение подобного дискурса, но так как многонациональность и полиэтничность положены в основу формирования единой российской гражданской нации, необходимо определить базовые понятия. За основу возьмем этнографическую концепцию Ю. И. Семенова [18] и философско-культу-рологическую Ю. Чернявской [25]. Согласно данному симбиозу нация - это социокультурное единство (этническое или многоэтническое), обладающее государством или стремящееся к его созданию, связанное активной социальной коммуникацией. Для образования нации нужно, чтобы люди признавали свою страну (геосоциор) своим отечеством и себя ассоциировали соотечественниками наряду с другим населением, а не просто составляли народонаселение, имели гражданство.
Вслед за Ю. И. Семеновым будем выделять этнонации (нации, образовывающиеся по признаку принадлежности людей к одному определенному этносу) и соционации (нации, образовывающиеся по принадлежности составляющих их людей к одной стране). Население геосоциального организма составляет одну нацию только тогда, когда все эти люди считают данный организм своим отечеством [18]. В таком случае этносы, входящие в состав населения, есть только этносы, а не нации. Иными словами, рассуждая о формировании единой гражданской нации, следует говорить о формировании соционации.
Идейное обеспечение поступательного развития нации обеспечивается за счет формирования национального сознания, которое отражает ее самоопределение (социальное, экономическое, политическое, культурное), позволяющее артикулировать основные черты нации.
Из основных составляющих национального сознания (Г. Тавадов) исследователи выделяют [21]:
320
• мировосприятие и его оценка;
• глубинное осознание национальной принадлежности;
• выраженное отношение к истории и культуре своей национальной общности;
• наличие позиции по отношению к представителям других наций;
• развитые патриотические чувства и патриотическое самосознание;
• сознание национально-государственной общности.
Таким образом, в его структуре есть как рациональные, глубоко осознанные компоненты, основанные на рациональном мышлении и способные, в том числе, разумно мотивировать, так и иррационально-эмоциональные - основанные на ментальных образах, впечатлениях, чувствах, особенностях восприятия информации. При этом они все находятся во взаимодействии и взаимосвязи.
Выделяют два уровня национального сознания:
• первый уровень - обыденное сознание, в структуру которого входят повседневные потребности, система интересов и ценностей, установки, настроения, что выражается в национальном характере, а также традиции и обычаи как носители социальной памяти народа;
• второй уровень - теоретическое сознание, представляющее собой обобщенную, научно-обоснованную, социально-политически ориентированную систему взглядов о развитии нации, ее месте и цели.
В контексте нашего исследования анализируется второй уровень национального сознания, структура которого содержит: нормы, образцы поведения, ценности определенной национальной общности; собственную национальную идею и национальную идеологию.
Основой национального сознания выступает национальное самосознание, в
ГумАнитАрий : актуальные проблемы ^ „„ „„ „„„„ - й том 18, № 3, 2018
гуманитарной науки и образования ' '
структуру которого входит национальная идентичность. Именно через формирование общероссийской идентичности, которая, по определению Л. М. Дробижевой, является «многосоставным феноменом» [9] и включает в себя множество идентичностей (государственную, территориальную, историко-культурную и др.), возможно успешное образование российской гражданской нации.
Итак, национальное сознание есть система отражающих национальную идентичность норм и ценностей культуры, базирующаяся на определенной идеологии (державность, патриотизм, мультикульту-рализм, избранность и др.) и несущая в себе национальную идею.
В качестве основы становления нации выступает цивилизационный механизм, обеспечивающий групповую целостность, наделенную спецификой (культурно-исторической, территориальной, политической и др.).
Стимулирование и укрепление национального сознания возможно через административный ресурс, как уже отмечалось, основной акцент ставится на программно-целевом методе. Прежде всего - это разработка и последовательная реализация специализированных социокультурных и образовательных программ, аккумулирующих технологии направленной социализации.
Среди «мягких» технологий воздействия на национальное сознание можно отметить технологии политической коммуникации: PR, брендирование, пропаганду. Ряд исследователей, например А. Владимиров, в качестве технологий формирующих национальное сознание выделяют информационные технологии и технологии СМИ. Однако это, скорее, среды реализации технологического влияния, а не приемы и методы воздействия, применяемые для достижения поставленных целей и получения оптимального социального эффекта.
PR-технологии. Их главной задачей является формирование в массовом сознании узнаваемых положительных образов, концептов, мифов. Они способны актуализировать «сакральную историю»: чувство принадлежности к великой нации, к ее традициям, незыблемым ценностям. В контексте национального сознания это также может быть, например, формирование национальной идеи.
Реализация предполагает проведение массовых мероприятий, акций патриотической направленности (важна актуализация как героических страниц истории нации, так и новых достижений - в науке, спорте, искусстве); распространение визуальных материалов (листовки, билборды, газеты, плакаты, буклеты, графити и др.) и видеоматериалов; продвижение специальных имиджевых проектов, направленных на формирование положительного образа страны; широкую рекламную инициацию мега-событий и их продвижение (например, дни культуры; праздники единения народов России и т. п.).
Эффективное информационное сопровождение, в том числе среди интернет-аудитории, задействуя популярные социальные сети, обеспечит, формирование устойчивой системы ценностей, образцов поведения, норм, будет способствовать принятию и укоренению новых приоритетов.
Брендирование. Данная технология обеспечивает поиск и формализацию культурно-символических и политических основ центральной ценностной объединяющей идеи, которая является основой национального сознания и позволяет формировать единое символьное нациопространство. Национальный бренд - это своеобразный показатель, маркер, позволяющий при помощи определенных символов или слов, словосочетаний указать на принадлежность к нации. Его конструирование актуализирует,
Russian Journal of the , 10 -, ~Лю
HUMANITIES V°L 18' N0- 3 2018 321
прежде всего, эмоциональное отношение человека и должно создавать позитивные ассоциации с данными символами, что позволит формировать коллективное национальное Мы. Как показывает исследовательская практика (И. А. Василенко, Е. А. Данилова, Г. В. Пушкарева, А. С. Солдатова), национально-гражданская идентичность россиян, как правило, вырабатывается через своеобразное освоение символов державности, что влечет рост национального самоуважения, стимулирует восприятие своей страны как сильной / великой державы, способной противостоять внешним вызовам и агрессии. Этому формально способствует геополитическая обстановка (включение в состав РФ Республики Крым и г. Севастополя, экономические санкции в отношении России, политическая конфронтация со странами Запада и др.).
Президентом РФ В. В. Путиным на различных дискуссионных площадках в качестве ценностной идеи для России был заявлен патриотизм. Данная идея может быть формализована через разработку концепции национального брендинга, которая станет идеологической основой скрепления нации. Для ее продвижения, необходимы подключение внутренней и внешней политики, достижение единства федерального и регионального продвижения, приложение усилий публичной и церковной дипломатии, ориентация на национальную культуру и традиций и др.
Реализация данной концепции не только приведет к решению внутренних задач развития государства в области национальной политики [14, с. 42], обеспечит рост доверия граждан к властным институтам и национально-гражданскую консолидацию, но и позволит выстраивать более эффективную внешнюю имиджевую политику, способную повлиять на государственную конкурентоспособность.
322
пропаганда. Опыт советского прошлого наложил на данный термин стереотипно негативное восприятие. Он часто ассоциируется с грубыми манипуляционными приемами, «продавливающими» те или иные идеи, выступающими «инструментами духовного порабощения» (В. Бессонов). Но пропаганда - это целенаправленное распространение информации, идей, ценностей для формирования представлений, взглядов, определенных эмоций, воздействия на поведение людей (В. Ильин, Д. Прокопенко, О. Томпсон). Конечная цель пропаганды - сформировать у объекта воздействия некую ценность, мнение или установку, которые не будут восприниматься чем-то инородным, неестественным. Таким образом, именно пропаганда способна продвинуть идею общенациональной консолидации населения.
Тем более нельзя отказываться от пропагандистских методов в условиях информационного противоборства и активной контрпропаганды, проводимой западными СМИ в отношении России.
Все приведенные технологии эксплуатируют не рациональное мышление и рефлексию, а когнитивные процессы восприятия, обращаются к бессознательному.
Для эффективной реализации как данных технологий, так и технологий направленной социализации средствами образования и культуры, необходимо сотрудничество на уровне государства и гражданского общества, которые должны выступать как взаимодополняющие друг друга партнеры, что является еще и признаком демократического правового государства. Одной из значимых площадок для реализации данного партнерства является активно функционирующий Фонд Грантов Президента РФ, выступающий оператором грантов для НКО, выделяемых на развитие гражданского общества (https://президентскиегранты.рф). В число направлений деятельности фонда
ГумАнитАрий : актуальные проблемы
том 18, № 3, 2018
гуманитарной науки и образования ' '
входят: «Укрепление межнационального и межрелигиозного согласия» (поддерживаемая тематика: укрепление дружбы между народами России, развитие межнационального сотрудничества, сохранение самобытности народов; расширение практик посредничества, медиации и примирения в конфликтах разных групп в местных сообществах и др.): «Развитие общественной дипломатии и поддержка соотечественников» (формирование практики общественной дипломатии в современных условиях; продвижение успешных социальных технологий и проектов российских некоммерческих организаций на международных площадках; развитие межрегиональных побратимских связей как инструмента развития общественной дипломатии и др.); «Сохранение исторической памяти» (увековечение памяти выдающихся персон и значимых событий прошлого; деятельность в сфере военно-патриотического воспитания, граждан и др.); «Поддержка проектов в области культуры и искусства» (продвижение российского культурного наследия и др.). Данные направления вписываются в общую стратегию и позволяют реализовывать проекты, ориентированные на формирование национального сознания и общероссийской гражданской идентичности.
Например, один из поддержанных проектов первого конкурса 2018 г. проект Дагестанского гуманитарного института «От формирования общероссийской идентичности к единой российской нации» (выделенная сумма 2 501 711 руб.). Однако отсутствует системность процесса. Большинство реализуемых проектов оказывается по факту не пролонгированными, а завершается вместе с окончанием финансирования.
Своеобразным симбиозом сотрудничества государства и гражданского общества является деятельность Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям, в состав которого входят представите-
ли национально-культурных автономий и других организаций народов РФ, деятели научного и экспертного сообщества, министры российского правительства, депутаты Государственной Думы и др. Все они принимают участие в его работе на общественных началах. Информационной площадкой данного Совета является портал Комиссии по вопросам информационного сопровождения Государственной национальной политики (http://sovetnational.ru).
Обсуждение
Для формирования национального сознания в контексте общероссийской гражданской нации необходимы:
1) преодоление наследия советской эпохи в виде изъянов отечественного этногенеза (федерализм, централизм, редистри-буция и т. д.), которые нашли отражение в государственной национальной политике. Из принципиальных просчетов и ошибок выделяется искусственное деление страны на национальные образования (так называемая модель национально-территориальной автономии). В результате не было реализовано оптимального баланса нацио-строения (С. И. Цай). И в настоящее время не выработано оптимального соотношения этнического и национального, что создает трудности национальной и этнической идентификации, как следствие стабильности национального сознания и самосознания;
2) нивелирование ориентаций на западные гражданские общества с их системой либерально-демократических ценностей и традициями (М. И. Билалов, В. Х. Акаев), не подходящие нашим народам из-за ментальных, национальных традиций и ценностей, духовного уклада;
3) устранение неразвитости и пассивности гражданского общества. Только наличие свободных, ответственных, социально-активных граждан, позволит создавать эффективные институты гражданского
Russian Journal of the , 10
HUMANITIES V°L 18' N0- 3 2018 323
общества (политические партии, организации, общественные и общественно-политические движения), которые будут осуществлять систематический контроль за деятельностью различных ветвей в рамках правовых норм. Государство, находящееся под гражданским контролем, априори будет служить интересам нации;
4) предупреждение этнического национализма политических, экономических, научных элит, поддерживаемого частью титульного населения национальных республик, входящих в состав Российской Федерации;
5) легитимация процесса формирования общероссийской гражданской нации, т. е. у граждан должно сложиться понимание его важности, значимости, целесообразности, должны выработаться определенные представления о нем с последующим внесением их в массовое сознание. Как отмечает Г. Пушкарева [17], при помощи легитимации различным правилам и нормам будет придаваться особый, сакральный смысл, аргументироваться ценность определенного поведения, объясняется, почему нужно отдавать предпочтение определенной модели действия;
6) формирование высокого уровня межэтнического согласия на базе конструируемой идеологии, которую закладывают в основу национального сознания как консолидирующий фактор для российского общества;
7) учет когнитивной специфики восприятия информации человеком. Несмотря на то, что сознание предполагает разумное регулирование и самоконтролирование поведения, а также предвосхищение результата действий (А. Г. Спиркин), наши действия чаще имеют когнитивную основу, а многие процессы, обеспечивающие восприятие информации, протекают на уровне подсознания (например, категоризация и атрибуция, а как их следствие понимание), отсюда вы-
324
текает специфика выбора технологий формирования национального сознания.
В качестве ограничений выступают: индивидуальность когнитивных структур и способов их организации (в ходе социализации у каждого человека формируется своя система ценностных ориентаций, принципов, норм, установок) и их подвижность (людям свойственно пересматривать и ратировать свои ценности и интересы под влиянием различных внешних и внутренних факторов).
В целом, внесение в массовое сознание новых ценностей и установок задача достаточно сложная, так как необходимо не расширение границ когнитивной системы индивида, а ее системное переструктурирование.
Заключение
Таким образом, национальное сознание выступает выразителем национального самоопределения и обеспечивает ход ее поступательного развития. Значимая составляющая, базис национального сознания - это система ценностей, базирующаяся на традиционной цивилизационной самобытности.
Сам процесс формирования национального сознания имеет естественно-историческую природу, но в то же время он предполагает политико-правовое и управленческое осуществление, при этом управляющее воздействие как в центре, так и в регионах должно быть идеологически единым, комплексным, не конфликтовать и не противоречить в плане принятия и реализации управленческих решений.
Оптимальный результат обеспечивается сотрудничеством государства и гражданского общества, институты которого должны не просто вести диалог с государством от имени конкретных социальных групп или сообществ, а выступать взаимодополняющими партнерами (что не отменяет их естественную конкуренцию и не означает конфликт). Оказывают влияние и особенности социаль-
ГумАнитАрий : актуальные проблемы
том 18, № 3, 2018
гуманитарной науки и образования
ных технологий, используемых в процессе формирования национального сознания (образовательные, культурные, гражданско-па-триотические, PR и др.). В частности, такие технологии предполагают пооперационное осуществление деятельности, осознанную и планомерную разработку на научной основе с учетом специфики направления воздействия. Как следствие, обеспечивается корреляция между целями общества и потребностями личности.
Особую роль в формировании национального сознания в современном информационном обществе должны играть коммуникационные технологии (PR, брен-дирование, пропаганда), так как именно они оказывают наибольшее эмоциональное воздействие и способны влиять на индивидуальные чувства, а в конечном счете позволяют эффективно управлять общественным мнением и консолидировать граждан.
Библиографический список
1. Акаев В. Х. Формирование гражданской нации в России: этнокультурный и гражданский векторы развития [Электронный ресурс] // Вести республики: общественно-политическая газета Чеченской Республики. - URL: http://vesti95.ru/2017/10/формирование-гражданской-нации-в-рос. - Загл. с экрана.
2. Аксаков К. С. О русском воззрении [Электронный ресурс]. - URL: http://dugward.ru/library/ aksakovy/kaksakovvozzren.html. - Загл. с экрана (дата обращения: 12.04.2018.).
3. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. - М. : Кучково поле, 2016. - 416 с.
4. Бабаков В. Г., Семенов В. М. Национальное сознание и национальная культура [Электронный ресурс] // Институт философии Российской академии наук - URL: https://iphras.ru/ page49656809.htm. - Загл. с экрана.
5. Бердяев H. A. О русском национальном сознании [Электронный ресурс] // Слово. - 1908. -№ 643. - URL: http://www.spasi.ru/biblt/berd6.htm. - Загл. с экрана
6. Брубейкер Р. Этничность без групп. - М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2012. -408 с.
7. Владимиров А. О технологии «формирования национального сознания» [Электронный ресурс]. - URL: http://pandia.ru/text/77/365/10852.php. - Загл. с экрана.
8. Дели М. М. Онтология сознания: историко-философский аспект // Сборник к 60-летию профессора К. А. Сергеева. - СПб. : Санкт-Петербург филос. общество, 2002. - С. 312-315.
9. Дробижева Л. М. Общероссийская идентичность и уровень межнационального согласия как отражение вектора консолидационных процессов [Электронный ресурс] // Социологические исследования. - 2017. - № 1. - С. 25-36. - URL: http://socis.isras.ru/article/6512. - Загл. с экрана.
10. Ильин И. О России. Три речи [Электронный ресурс] // ProfLib: электронная библиотека. -URL: https://profilib.net/chtenie/18606/ivan-ilin-o-rossii-tri-rechi-4.php. - Загл. с экрана.
11. Киреевский И. В. Избранные статьи. - М. : Современник, 1984. - 384 с.
12. Кон И. С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. - М. : Политиздат, 1984. - 335 с.
13. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. - М. : Политиздат, 1991. - 525 с.
14. Напалкова И. Г. Имидж современной России: специфика и перспективы формирования // Гуманитарий : актуальные проблемы гуманитарной науки и образования. - 2017. -№ 2 (38). - С. 35-44.
15. Пайн Э. Имперский синдром и имитация национального строительства в России // Социология: теория, методы, маркетинг. - 2007 - № 3. - С. 40. - С. 38-59.
16. Путин В. В. Россия: национальный вопрос [Электронный ресурс] // НГ. - URL: http://www. ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html. - Загл. с экрана.
17. Пушкарева Г. В. Политическое поведение: теоретико-методологические проблемы политологического анализа. - М. : Университет. гуманитар. лицей, 2003. - 236 с.
Russian Journal of the , 1fi ^ ~ O'je
HUMANITIES V°L 18' No- 3' 2018 325
18. Семенов Ю. И. Этнос, нация диаспора [Электронный ресурс]. - URL: http://scepsis.net/ library/id_160.html. - Загл с экрана.
19. Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. - М. : Смысл, 1998. - 389 с.
20. Субботин А. И. Проблема самосознания и становления рационализма в философии XIX-XX веков. - Ростов н/Д : Изд-во РГПУ, 2006 - 236 с.
21. Тавадов Г. Т. Этнология [Электронный ресурс]. - М. : Проект, 2002. - 352 с. - URL: http:// arheologija.ru/tavadov-etnologiya. - Загл. с экрана.
22. Тишков В. А. Российский народ: история и смысл национального самосознания. - М. : Наука, 2013. - 649 с.
23. Федотов Г. П. Будет ли существовать Россия? // Судьба и грехи России: Избранные статьи по философии русской истории и культуры : в 2 т. - СПб. : София, 1992. - Т. 1. - С. 173-184.
24. Хомяков А. С. Сочинения : в 2 т. Т. 1. Работы по историософии. - М. : Медиум, 1994. - 591 с.
25. Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции [Электронный ресурс] // Библиотека Гумер. - URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Chern/index.php. -Загл. с экрана.
References
1. Akaev V. H. Formation of the Civil Nation in Russia: Ethno-Cultural and Civil Development Vectors. News of the Republic: a socio-political newspaper of the Chechen Republic. Available at: http://vesti95.ru/2017/l0/формирование-гражданской-нации-в-рос. (In Russ.)
2. Aksakov K. S. On the Russian View. Available at: http://dugward.ru/library/aksakovy/ kaksakovvozzren.html. (In Russ.)
3. Anderson B. Imagined Communities. Thoughts about the Origins and Spread of Nationalism. Moscow, 2016, 416 p. (In Russ.)
4. Babakov V. G., Semenov V. M. National Consciousness and National Culture. Available at: https:// iphras.ru/page49656809.htm. (In Russ.)
5. Berdyaev N. A. On Russian National Consciousness. Word. 1908; 643. Available at: http://www. spasi.ru/biblt/berd6.htm. (In Russ.)
6. Brubaker R. Ethnicity without Groups. Moscow, 2012, 408 p. (In Russ.)
7. Vladimirov A. On the Technology of "the Formation of National Consciousness". Available at: http://pandia.ru/text/77/365/10852.php. (In Russ.)
8. Deli M. M. Ontology of Consciousness: the Historical-Philosophical Aspect. Collection of Works for the 60th Anniversary of Prof. K. A. Sergeev. Saint Petersburg, 2002: 312-315. (In Russ.)
9. Drobizheva L. M. All-Russian Identity and the Level of Interethnic Accord as a Reflection of the Vector of Consolidation Processes. Sociological Journal. 2017; 1: 25-36. Available at: http://socis. isras.ru/article/6512. (In Russ.)
10. Ильин И. About Russia. Three Speeches. ProfLib. Available at: https://profilib.net/chtenie/18606/ ivan-ilin-o-rossii-tri-rechi-4.php. (In Russ.)
11. Kireevsky I. V. Selected Articles. Moscow, 1984, 384 p. (In Russ.)
12. Kon I. S. In Search: Personality and Self-Conscience. Moscow, 1984, 335 p. (In Russ.)
13. Losev A. F. Philosophy. Mythology. Culture. Moscow, 1991, 525 p. (In Russ.)
14. Napalkova I. G. Image of Modern Russia: Specifics and Perspectives of Formation. Gumanitarian : aktual'nye problemy gumanitarnoi nauki i obrazovaniia = Humanitarian: Actual Problems of Humanities and Education. 2017; 38 (2): 35-44. (In Russ.)
15. Pine E. Imperial Syndrome and Imitation of National Construction in Russia. Sociology: Theory, Methods, Marketing. 2007; 3: 38-59. (In Russ.)
16. Putin V. V. Russia: the National Question. NG. Available at: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_ national.html. (In Russ.)
17. Pushkareva G. V. Political Behavior: Theoretical and Methodological Problems of Political Analysis. Moscow, 2003, 236 p. (In Russ.)
18. Semenov Y. I. Ethnos, the Nation of the Diaspora. Available at: http://scepsis.net/library/id_160. html. (In Russ.)
19. Soldatova G. U. The Psychology of Interethnic Tension. Moscow, 1998, 389 p. (In Russ.)
326
ГумАнитАрий : актуальные проблемы
том 18, № 3, 2018
гуманитарной науки и образования
20. Subbotin A. I. The Problem of Self-Consciousness and the Formation of Rationalism in the Philosophy of the XIX-XX centuries. Rostov-on-Don, 2006, 236 p. (In Russ.)
21. Tavadov G. T. Ethnology. Moscow, 2002, 352 p. Available at: http://arheologija.ru/tavadov-etnologiya. (In Russ.)
22. Tishkov V. A. The Russian People: the History and Meaning of National Identity. Moscow, 2013, 649 p. (In Russ.)
23. Fedotov G. P. Will Russia Exist? Fate and Sins of Russia: Selected Articles on the Philosophy of Russian History and Culture. Saint Petersburg; 1992; 1: 173-184. (In Russ.)
24. Homykov A. S. Works: in 2 vol. Vol. 1. Works on Historiosophy. Moscow, 1994, 591 p. (In Russ.)
25. Chernyavsky Y. Folk Culture and National Traditions. Bibliotek Gumer. Available at: http://www. gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Chern/index.php. (In Russ.)
Поступила 1 февраля 2018 г.
Сведения об авторе
Напалкова Ирина Геннадьевна - кандидат исторических наук, доцент ФГБОУ ВО «Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарёва». Область научных интересов: политические механизмы управления национальными территориями, центрально-периферийное взаимодействие в имперской России, пространственное развитие, имидж государства, имиджевые технологии. Автор более 160 научных и учебно-методических работ. ORCID 0000-0003-3896-1600 Тел.: 8(8342)24-81-76 E-mail: inapalckova@yandex.ru
Submitted 01.02.2018
About the author
Irina G. Napalkova- candidate of historical sciences, associate professor of Ogarev Mordovia State University. Research interests: political mechanisms for the management of national territories, central-peripheral interaction in imperial Russia, spatial development, state image, image technologies. The author has more than 160 scientific and educational works. ORCID 0000-00033896-1600.
Tel.: 8 (8342) 24-81-76
E-mail: inapalckova@yandex.ru
Russian Journal of the , 10
HUMANITIES VoL 18' N0- 3 2018 327
