Социальные и психолого-педагогические особенности категории «Экологическое сознание» Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

АСТРАХАНСКИЙ ВЕСТНИК ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

№ 3 (25) 2013. с. 52-57. Научные сообщения СОЦИАЛЬНЫЕ И ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ КАТЕГОРИИ «ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ»

Людмила Юрьевна Чуйкова Астраханский государственный университет

chuikova@yandex. ru

экологическое сознание, экологическое образование, экологическое информационное пространство

В познавательно-ценностной форме отношений человека с природой существуют различные вариации, отражающие различные сочетания целей познания, типа мышления и уровня, сформированных в результате познания ценностей: от «высшего» -гуманистического характера, до «низшего» - прагматического - личностно значимого (эгоистического), отражающего реальные потребности и интересы людей.

SOCIAL AND PSYCHOLOGICAL-PEDAGOGICAL PECULIARITIES OF THE CATEGORY «ECOLOGICAL CONSCIOUSNESS»

Ludmila Chuikova Astrakhan State University

ecological consciousness, environmental education, environmental information space

There are various forms of human relationship with nature. They reflect the different objectives that depend from the generated values: from a humanistic to a simple consumer. This defines ecological consciousness.

Изменение отношения общества к природе лежит в плоскости определенных изменений, происходящих в сознании людей. Сознание является высшим уровнем отражения человеком действительности и формой его психического существования. Сознание заполняется через чувственный опыт восприятия окружающего мира и развивается благодаря интеллектуальному познанию мира и чувственному ощущению себя в нем. Существенное отличие человека от животных состоит в его способности рассуждать, осознавать проблему, мыслить абстрактно, размышлять, планировать действия и искать решение проблемы, реализовывать планы. Все это связано со сферой человеческого сознания. Окружающий мир - это мир предметной информации, в котором каждый его компонент является источником информации. Но это слишком большая информационная область для познания или чувствования. Из всего окружающего мира человек должен познать ту его часть, которая ему необходима для обеспечения его безопасного существования, психического развития, личностной и социальной реализации. Результатом познания является информация, с помощью которой человек может конкурировать в окружающем мире за лучшие условия существования. Эта программа, заложена в человеке на уровне бессознательного и реализуется благодаря его психосоциальным качествам, сформированным в процессе эволюции человека и общества. Решение экологических проблем во многом зависит от степени развитости экологического сознания населения, которое, в свою очередь обусловлено качеством социокультурной среды. При разработке концепций школьного экологического образования необходимо принимать во внимание особенности и закономерности

взаимодействия индивидуального сознания с социальной средой, ее информационным пространством и использовать механизмы их воздействия на сознание. Проанализируем взаимодействие элементов социальной системы и сознания.

Как известно, психосоциальные качества направляют личность на реализацию внутренних (воспитанных, а иногда и наследуемых) устремлений, как правило, направленных на выполнение определенной, значимой для него роли в социальной системе, соответствующей уровню его притязаний. Психические особенности сознания, уровень развития соответствующих качеств и социальные условия мотивируют личность на познание соответствующей устремлениям информационной области и на осуществление деятельности в этой области. Деятельность может быть трансляционной, когда человек осуществляет действия в рамках, ограниченных знаниями, умениями и навыками, полученными в процессе обучения (или самостоятельного познания). В этом случае, человек транслирует в своей деятельности усвоенные им культурные достижения прошлых поколений. Например, осваивает земледелие, которым традиционно занимались его предки в месте проживания и т.п. Деятельность может быть творческой, если личность, на базе имеющихся достижений в этой сфере бытия или культуры, вырабатывает новые достижения, становящиеся культурными для сообщества определенного уровня. Например, открытие нового способа обжига керамики, или -определение нового направления в искусстве, или - разработка нового метода обучения детей и т.п. Реализация личностью своих индивидуальных психических качеств в деятельности может оказать различное, по силе, масштабу и характеру, влияние на развитие социальной системы. По этим параметрам проявляется роль личности в истории развития социальной системе. Определенное сочетание психосоциальных качеств при высокой степени их проявления направляют субъект на общественную реализацию своих идей, возникающих в сознании, или на поиски решения значимых социальных проблем, возбуждающих его сознание. В этом случае, его активность направлена на ту информационную область социокультурного пространства, которая вызывает наибольший резонанс в эмоциональном («ценностном» - по классификации М.В.Демина [3]) или рассудочном («познавательном» по М.В. Демину) аспекте сознания. Более всего сознание личности возбуждается под влиянием активно «вибрирующих» в информационном пространстве событий, явлений, сторон социальной жизни, эмоционально затрагивающих его. Это может быть спортивное событие, выступление выдающегося политического деятеля, деятельность отдельной личности, олицетворяющей успех или борьбу за идеалы и т.п. Эмоциональное возбуждение может придавать и тревожная информация, алармистские прогнозы развития событий, ставящие под угрозу благополучное существование субъекта или его близких, достижение жизненно значимых целей и т.п. Резонатором процессов возбуждения сознания может стать информация, затрагивающая значимые чувства личности (справедливости, гордости, патриотизма и др.) или базовые гуманитарные ценности.

Формирование экологического сознания также происходит под влиянием факторов социальной системы. Но какие ее компоненты оказывают наиболее действенное влияние на формирование экологической направленности сознания?

Многие исследователи этого феномена указывают на то, что концепции экологического сознания не имеют четкого методологического обоснования, однозначного сущностного значения и ролевого понимания во взаимодействии человека с природой (В.И. Панов, С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин, Н.В. Калинина и др.). В то же время исследователи отмечает, что проблема становления экологического сознания не может быть рассмотрена изолированно от других научных и общественных проблем.

Проанализируем характеристики экологического сознания, представленные в ряде научных определений касающиеся его связи и отношения с элементами социокультурного пространства. Одной из первых попытка дать определение термину «экологическое сознание» была предпринята Р.У. Биджиевой в начале 80 -х годов прошлого века, в

соответствии с которой экологическое сознание - это комплекс экологических воззрений, оценок, теорий различных социальных групп, определяемых характером общественного производства вообще и экономическим положением группы в частности [2, с.21]. В этом определении автор отмечает, что экологическое сознание - это соотношение определенных представлений и оценок (внутренние качества) и теорий на отношения с природой, имеющих место в обществе (мировоззренческие качества). То есть, автор убежден, что экологические представления, оценки и теории об отношениях с природой зависят от принадлежности социальных групп к тому или иному виду общественного производству, что этих теорий может быть много, и каждый человек придерживается той, которая соответствует его внутренним качествам - экологическим воззрениям и оценкам.

Приведенное в работе В.И. Медведева и А.А. Алдашевой определение экологического сознания, как «сформированной в виде понятийного аппарата системы отношения человека к его связям с внешним миром, к возможностям и последствиям изменения этих связей в интересах человека или человечества, а также распространение существующих концепций и представлений, имеющих социальную природу, на явления и объекты природы и на их взаимные связи с человеком» [5, с. 6], представляется, на первый взгляд, более емким. Но совершенно не понятно, как можно в виде понятийного аппарата сформировать систему отношений человека к связям с внешним миром, к возможностям и последствиям изменения этих связей в интересах человека и человечества? Может быть, это когда человек может терминологически обозначить разные виды отношения к природе, например, отношение практическое определяет термином «природопользование», эмоционально-чувственное - термином «любовь к природе», интеллектуальное - «познание природы», ценностное - «значимость природы» и также, подобным образом представить в виде понятийного аппарата отношение человека к «возможностям и последствиям изменения этих связей»? Но можно ли это считать качеством, определяющим экологическое сознание. И уж совсем не понятно, что имели в виду авторы во второй половине определения, где они утверждают, что экологическое сознание предполагает «распространение существующих концепций и представлений, имеющих социальную природу, на явления и объекты природы и на их взаимные связи с человеком». Как можно распространять концепции и представления социального генезиса на явления природы - например, на извержение вулкана, или на молнию, или другое явление, а тем более - на их взаимные связи с человеком и считать это качеством экологического сознания. По нашему мнению, это явно неудачное определение. Но, по мнению авторов, такая формулировка делает «экологическое сознание» близким по содержанию «к определению такой области сознания, как мировоззрение» [5, с.6-7], что авторы вполне допускают. Мы вновь не поддерживаем такую точку зрения, так как мировоззрение - это упорядоченная сознанием система взглядов на устройство мира. Оно является продукцией сознания, подготовленного процессом познания мира. Полагаем, что такая интерпретация приводит к изменению базового представления об исследуемом феномене. В другом определении

В.И.Медведевым и А.А.Алдашевой дается характеристика экологического сознания как качества, определяющего «наши знания, отношения и действия, связанные с проблемами воздействия человеческого общества на среду, т. е. рассматривает второй аспект проблемы взаимодействия человека и среды» [5, с. 11]. Но если экологическое сознание -это качество, определяющее наши знания, то что первично: знания, или экологическое сознание? По мнению авторов, экологическое сознание возникло не из знания (экологического), а оно само определяет знания. По нашему мнению, накопление экологических знаний, их осмысление приводит к формированию экологического типа отношений и действий, что, в свою очередь, характеризует определенный уровень экологического сознания, адекватного знаниям и типу отношений, а не наоборот. Уместнее будет характеризовать экологическое сознание как качество, проявляющееся в

специфических знаниях, отношении и действиях, связанных с проблемами взаимодействия общества и природы.

В одной из своих ранних работ Д.Н Кавтарадзе заметил, что «если мальчик или девочка огораживают муравейники, спасают мальков, они как бы участвуют в работе самой природы. Здесь воспитывается не просто милосердие (что само по себе очень важно), а происходит нечто большее, чему нет названия и что лишь в слабой степени отражает термин «формирование сознания» [4, с. 8-13.; с. 13]. Учитывая это замечание, определение Р.У. Биджиевой, анализ исторического материала и многолетние педагогические наблюдения за процессом формирования экологического сознания различных категорий населения, мы сделали вывод, что, не только экологические знания способствуют формированию экологического сознания, но и участие в действиях социальных групп, принадлежащих к тому, или иному типу социальных отношений с природой (добыча природных ресурсов, защита прав населения на благоприятную среду, изучение экологических проблем, действия по спасению мальков, общественная деятельность по привлечению внимания к экологическим проблемам и т.п.). Кроме того, деятельность ярких пассионарных личностей в области информационного просвещения населения, представления интересов населения в структурах власти, инициация общественных экологических действий оказывает влияние на ориентацию сознания в экологическое направление. Перечисленные факторы относятся к различным сторонам бытия, качество которого определяет показатели экологического сознания.

Таким образом, трансформация сознания населения в экологическом направлении и последующее наполнение содержания экологического сознания происходит под влиянием следующих факторов:

1. «бытие» - оно определяет качественную направленность сознания, его наполнение и его психологические характеристики, следовательно, социокультурная среда, отношение общества к природе, его отражение в информационном пространстве (анализ различных аспектов взаимодействия общества и природы, теории, интерпретирующие характер отношений с природой, социальная практика, демонстрирующая эти отношения и т.п.) в настоящем времени.

2. исторический опыт социального взаимодействия с природой - он определяет традиции в отношениях с природой передающиеся по каналам семейного воспитания.

3. психологические и педагогические концепции экологического образования, реализуемые в конкретной образовательной среде - они с помощью специально организованного учебного пространства, педагогических приемов и средств направляют сознание молодого человека по пути знания, осмысления, понимания, прогнозирования, выбора отношении в сфере отношений с природой.

Очевидно, что исследование вышеперечисленных факторов происходит в рамках различных наук: философии, социологии, психологии, педагогики. Феномен

экологического сознания и его связи с социальной средой был исследован философами и социологами (В.П. Беркут, Б. А. Грушин, К. Х. Каландаров, А. Н. Кочергин, Н. Н. Моисеев, Н.Н.Мамедов, А. Г. В. Платонов, Г. С. Смирнов, Д. Урсул, А. К. Уледов и др.). Так в исследовании В.П. Беркута [1] делается ряд обобщающих выводов относительно генезиса, сущности, структуры, типологии, «механизма» функционирования экологического сознания как типа общественного сознания. Автор относит его к познавательно-ценностной форме социального отражения процессов и явлений взаимодействия человека (общества) и природы.

Психологи и педагоги делают акцент не на общественное, а на индивидуальное экологическое сознание, которое выражает отношение к природе и месту человека в природе, исходя из внутренних качеств, на формирование которых оказывает влияние процесс образования и педагогическое мастерство учителя (А.А. Алдашева, М.В. Демин,

С.Д. Дерябо, М.С. Каган, Н.И. Медведев, В.И. Панов, В.А. Ясвин и др.).

Мы убеждены, что вышеперечисленные факторы оказывают воздействие на сознание в совокупности. В основе личностного отношения к природе лежит преломление в сознании опыта индивидуальных и общественных отношений с природой, демонстрируемых в общественной системе, в школе, в семье, в ближайшем окружении. Определенный тип экологического сознания индивида, прошедшего через современную образовательную систему, формируется в результате взаимодействия комплекса социальных факторов (социокультурная среда - информационное пространство, традиции, направленность социального просвещения, влияние авторитетных личностей и др.), семейных экокультурных традиций, средств образования (образовательная среда, содержание учебного информационного пространства, методы обучения, педагогическое мастерство, особенности семьи, характер воспитания, примеры отношения к природе и др.). В результате действия этих факторов, у личности формируется экологическое сознание, которое имеет определенный ценностный статус в целостном сознании личности, то есть оно доминирует, или находится на второстепенных позициях в ряду других устремлений. Это определяет характер отношения к экологической стороне жизни, а также степень ее социальной активности и направленности действий.

На основе концепции М.В. Демина [3] о выделении в индивидуальном сознании познавательного и ценностного аспектов, нами была разработана теоретическая концепция экологизации сознания личности через познавательный и ценностный аспекты и формирования экологического мышления на основе познавательного аспекта [8]. Многие положения, заявленные М.В. Деминым для целостного сознания, были исследованы нами в контексте экологического сознания, в частности, дифференциация в категории «экологическое сознание» познавательного и ценностного компонентов [6, 7].

В работе В.П. Беркута [1, с. 268] экологическое сознание представлено автором как познавательно-ценностная форма социального отражения процессов и явлений взаимодействия человека (общества) и природы. Но познавательно -ценностная форма отражения процессов взаимодействия общества с природой составляет основу любого типа экологического сознания, от научно обоснованного до агрессивно-хищнического (по классификации В.И. Медведева и А.А. Алдашевой [5]). Так, например, характерной отличительной чертой, присущей экологическому сознанию нефтяников, газовиков, золотодобытчиков и других представителей «ресурсодобывающих» профессий является то, что основной целью их деятельности является изучение природы, с целью обнаружения и более полного извлечения природных ресурсов, имеющих экономическую значимость, то есть, имеет место познание природы и ее использование с целью получения экологических ценностей и выгод. В сознании типичного представителя ресурсодобывающих и ресурсопользовательских производств доминирующее значение имеет экономическая эффективность, а не ценность природы, целостность ландшафта, права населения на традиционный уклад природопользования и другие экологические ценности. Подобное отношение порождено типом экологического сознания, базирующимся на познавательно-ценностной форме социального отражения взаимодействия человека и природы. Экологическое познание и ценность природы могут находиться и в психологической связи другого рода: они направлены на природу как объект познания, но обращены на определение экологической ценности природного объекта (ресурса). В этом случае познавательная деятельность направлена на превращение объекта из общечеловеческой ценности в разряд личностно значимой экологической ценности.

Таким образом, в познавательно-ценностной форме отношений человека с природой существуют различные вариации, отражающие различные сочетания целей познания, типа мышления и уровня, сформированных в результате познания ценностей: от «высшего» - гуманистического характера, до «низшего» - прагматического - личностно значимого (эгоистического), отражающего реальные потребности и интересы людей. Эти вариации, по нашему мнению, представляют уровень и тип экологического сознания его

обладателя. В экологическом сознании «прагматизм» и «идеализм» (в виде степени и характера значимости экологических ценностей) могут быть выражены в различных соотношениях, придавая ту или иную «окраску» экологическому сознанию. Эти формы взаимодействия человека с природой в «чистом» проявлении можно отнести либо к экономической, либо к экологической. В зависимости от степени активности личности, они обладают различной степенью социальной активности и проявляются в деятельности. Движущей силой активности может быть:

- экономический интерес и стремление к достижению экономических ценностей в виде объемов добытого ресурса, их денежного эквивалента и т.п.;

- гуманистический интерес и стремление сохранить благоприятную для человечества природную среду, которая составляет основу здоровья и устойчивого экономического развития будущих поколений;

- познавательный интерес и стремление изучать природу во всем ее разнообразии;

- познавательно-ценностный интерес и стремление выявить необычные, редкие или уникальные объекты природы или их свойства, сохранить их как уникальность и редкость для возможного использования в интересах природы и человечества.

Вид интереса, как источника движущей силы активности личности и ее направленности к определенной стороне бытия, определяет тип и характер экологического сознания: экономический, гуманистический, познавательный и

познавательно-ценностный.

Литература

1. Беркут, В. П. Феномен экологического сознания: социально-философский анализ: дисс. ... докт. философ. наук. М., - 2002. - 293 с.

2. Биджиева Р. У. Диалектика формирования экологического сознания в условиях развитого социализма: Дис.... канд. философ, наук. - М., 1981. - 341 с.

3. Демин М.В. Проблемы теории личности. - М.: Изд-во МГУ, 1977. - 240 с.

4. Кавтарадзе Д.Н. Природа: от охраны - к заботе? // Знание - сила. - 1990. - № 3. - С. 8-13.

5. Медведев В.И., Алдашева А.А. Экологическое сознание: Учебное пособие. Изд. второе, доп. -М.: Логос, 2001. -384 с. ISBN 5-94010-036-8.

6. Чуйкова Л.Ю. Доминирующее ресурсное природопользование как фактор развития экологического сознания населения // Человек и образование. - 2012. - № 3 (33). - С. 96-100.

7. Чуйкова Л.Ю. Социальные факторы как условия, определяющие направленность сознания личности и его доминанты // Астраханский вестник экологического образования. - 2012. - № 3(21). - С. 4453.

8. Чуйкова Л.Ю. Формирование экологического мышления у учащихся агротехнического лицея: дисс. канд. пед. наук / Л.Ю.Чуйкова; Инст. сред. професс. образ. РАО. - Казань, 1994. - 221с.