Научная статья на тему 'Социальная роль религии в миграционных процессах в современной России'

Социальная роль религии в миграционных процессах в современной России Текст научной статьи по специальности «Социология»

CC BY
441
70
Поделиться

Аннотация научной статьи по социологии, автор научной работы — Королева Эльвира Владимировна

Рассматривается положительная социальная роль религии в миграционных процессах. Многие исследователи пытаются игнорировать значительную роль религии в жизни переселенцев. В статье сделана попытка доказать, что религиозный фактор для мигрантов является мощной опорой в процессе социально-психологической адаптации на новом месте жительства. Особенно эта роль высока на этапе вхождения в новую инокультурную, иноэтническую среду.

Похожие темы научных работ по социологии , автор научной работы — Королева Эльвира Владимировна,

Social role of religion in migration processes in modern Russian

Positive social role of religion in migration processes is studied in the present paper. Many sociologists ignore the importance of religion in the life of migrants. The author tries to prove that the religious factor is a strong support in the everyday life of migrants, which helps them to accustom themselves socially and psychologically to a new place of residence. The role of religion is especially important at the stage of entering a new cultural and ethnical environment.

Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте наш сервис подбора литературы.

Текст научной работы на тему «Социальная роль религии в миграционных процессах в современной России»

Э.В. Королева

СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ РЕЛИГИИ В МИГРАЦИОННЫХ ПРОЦЕССАХ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Рассматривается положительная социальная роль религии в миграционных процессах. Многие исследователи пытаются игнорировать значительную роль религии в жизни переселенцев. В статье сделана попытка доказать, что религиозный фактор для мигрантов является мощной опорой в процессе социально-психологической адаптации на новом месте жительства. Особенно эта роль высока на этапе вхождения в новую инокультурную, иноэтническую среду.

Social role of religion in migration processes in modern Russian. ELVIRA V KOROLEVA (Vladivostok State University of Economics and Service).

Positive social role of religion in migration processes is studied in the present paper. Many sociologists ignore the importance of religion in the life of migrants. The author tries to prove that the religious factor is a strong support in the everyday life of migrants, which helps them to accustom themselves socially and psychologically to a new place of residence. The role of religion is especially important at the stage of entering a new cultural and ethnical environment.

Миграционные процессы конца XX и начала XXI вв. охватили почти всю территорию бывшего СССР. Особое место в этих процессах занимает такая категория граждан, как «вынужденные мигранты» [2]. С начала 90-х годов представителями данного вида миграции были беженцы из горячих точек, таких как Армения, Азербайджан, Таджикистан, Узбекистан, Чечня, Дагестан, Грузия. Первыми принимающими регионами были Ставропольский и Краснодарские края, Москва и Московская область. С середины 90-х гг. прошлого столетия миграция охватила Сибирь и Дальний Восток. Приморский край тоже не был исключением. В нижеприведенной таблице приводится количество прибывших сюда граждан, по данным переписи населения 2002 г. [5].

Переезд на новое место жительства - это всегда стресс. Процесс адаптации на новом месте, тем более для вынужденных переселенцев, проходит очень болезненно [4].

Мигранты являются одной из наиболее незащищенных групп населения. Большой дискомфорт, испытанный в результате переезда, порождает у них стремление к консолидации не только по этническим, но и по конфессиональным признакам [3]. Трудность реальной жизненной ситуации, боязнь перед завтрашним неизвестным будущим, частичное или полное отсутствие помощи со стороны государства очень часто вынуждают человека обращаться за помощью к все-

вышнему. Как никогда, именно в состоянии внутренней напряженности, обусловленной социальными проблемами, человек ищет утешение в религии. Человек всегда ощущает потребность в вере, а в критических ситуациях особенно: «потребность в безопасности находит свое выражение и в необходимости верить во что-то. Веруя, человек чувствует себя защищенным от напастей, невзгод, несчастий» [9].

С точки зрения психологии, «религия является не только социологическим или историческим феноменом, но имеет личностную значимость для огромного числа индивидов. Религия обладает весьма существенным психологическим началом. Религия является особой установкой человеческого ума, которую мы можем определить в соответствии с изначальным использованием понятия «religio», т.е. внимательное рассмотрение, наблюдение за некими динамическими факторами, понятыми как «силы», духи, демоны, боги, законы, идеи, идеалы - и прочие названия, данные человеком подобным факторам, обнаруженным им в своем мире в качестве могущественных, опасных; либо способных оказать такую помощь, что с ними нужно считаться; либо достаточно величественных, прекрасных, осмысленных, чтобы благоговейно любить их и преклоняться перед ними» [6].

Для мигрантов, а особенно вынужденных, переезд порождает множество социальных, экономических и психологических проблем. Психологи ситуацию вы-

© КОРОЛЕВА Эльвира Владимировна, кандидат социологических наук, кафедра государственного и муниципального управления Института международных отношений и социальных технологий Владивостокского государственного университета экономики и сервиса (e-mail lotos08@mail.ru), 2008.

Социальная роль религии в миграционных процессах.

Э.В. КОРОЛЕВА

Таблица № 1

Количество мигрантов, прибывших в Приморский край в 2002 г. (по этническому признаку)

Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте наш сервис подбора литературы.

Число прибывших, человек

Национальность всего из-за пределов России из стран ближнего зарубежья из стран дальнего зарубежья

Всего в том числе 32 857 913 863 50

Русские 23 410 411 388 23

Украинцы 1 305 138 138 -

Белорусы 183 23 23 -

Узбеки 24 5 5 -

Азербайджанцы 77 15 14 1

Молдаване 37 2 2 -

Таджики 6 3 3 -

Армяне 92 24 24 -

Татары 202 9 9 -

Евреи 9 4 1 3

Немцы 60 6 5 -

Корейцы 395 92 87 -

Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте наш сервис подбора литературы.

Прочие 7 057 181 164 23

нужденной миграции относят к числу экстремальной, шоковой, так как перед человеком ставится проблема совладания со сверхсложными жизненными обстоятельствами. При переезде люди попадают в новую социальную среду, которая для многих является чуждой и поэтому выходит за рамки обычного и повседневного.

Выход за рамки обыденного заставляет их искать способы возвращения в повседневную жизнь. Повседневность - это комфортная и удобная ниша. В ней все знакомо, доступно и понятно. Главное - заранее предопределен результат, о котором знает сам человек. И ему ничего не надо придумывать. Многие действия им выполняются автоматически. Здесь все отработано до мельчайших деталей. Причем многие из них формировались веками. Это, конечно, относится в первую очередь к религиозным и культурным аспектам повседневности. Вот почему при смене места жительства люди пытаются воссоздать ту среду существования, в которой они находились до переезда. Сделать это во многом помогает именно религия. Объяснение этого факта нужно искать в его социальном предназначении.

Рассмотрим сначала понятие и функции религии. Религия, как и культура, - многогранное явление. Доказательство этого - большое количество определений данного понятия. В работе мы будем опираться на те из них, которые раскрывают социальную сущность религии.

Как указано в одном из учебных пособий, «с точки зрения социологии, религия - это система взглядов и поступков, вдохновленных Высшим Существом, с помощью которой разрешаются основные вопросы человеческой жизни: смерть, боль, вражда, страх, болезнь, зло. Когда люди замечают пропасть между надеждами и своей реальной жизнью, они пытаются преодолеть эту пропасть одним «прыжком веры» [7].

В.А. Тишков дает такое определение религии: религия - это, прежде всего, факт социальной жизни, который опирается на систему символов, действующих с целью установления глубоких, убедительных и длительных настроений и мотиваций людей через формулирование представлений об общем порядке существования и облекающих эти представления аурой подлинности, чтобы эти настроения и мотивации выглядели как единственно реальные [8].

Мигранты, переселяясь из родного «гнезда» в другой регион, чаще всего попадают в иноэтничес-кую, инокультурную, иноконфессиональную среду. Вместе с тем они являются носителями своей культуры, религии и языка, привносят в заселяемую местность свои обычаи и традиции. Эти составляющие весьма существенны в процессе социально-психологической адаптации мигрантов и местного населения друг к другу. Наибольшее значение конфессиональный фактор обретает на этапе вхождения мигрантов в новое для них общество. Названный фактор проявляется в следующих направлениях:

1) появление представителей новых для региона конфессий и религиозных направлений на волне разного рода миграций - трудовой, стихийной, вынужденной, целенаправленной (миссионерство);

2) как следствие вышеназванного - изменение конфессиональной структуры населения:

- изменение конфессионального баланса, сложившегося ранее (количественных и долевых отношений);

- распространение новых конфессий и направлений (институциональный уровень и уровень населения);

3) наличная конфессиональная структура как фактор адаптации прибывающих мигрантов:

2008 • № 2 • ГИСДВ

43

РОССИЙСКИЙ ДАЛЬНИЙ ВОСТОК: ПОЛИТИКА, ИСТОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ

Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте наш сервис подбора литературы.

- вливание мигрантов в сложившуюся конфессиональную структуру;

- присоединение к единоверцам, надежда на поддержку (и реальность);

- внесение фактора этнических различий в сложившиеся гомогенные конфессиональные структуры;

- конфессиональная идентичность как средство этнической консолидации и противостояния ассимиляции [11].

Исходя из того, что религия является социальным институтом, она должна иметь свои четко очерченные определенные функции. К ним можно отнести следующие:

- мировоззренческая функция. Во всем мире религия дает ответы на животрепещущие вопросы о смысле существования, причине человеческих страданий и сущности смерти. Эти ответы дают людям ощущение цели;

- компенсаторная функция. Ответы, которые дает религия на вопросы о смысле существования, даруют верующим утешение, убеждая их в том, что их страдания на земле не напрасны. Религиозные ритуалы, связанные с такими критическими событиями, как болезнь и смерть, позволяют людям сохранить душевное равновесие в горькие часы жизни и примиряют их с неизбежным;

- функция социальной самоидентификации. Религиозные учения и отправления объединяют верующих в сообщество людей, разделяющих одни и те же ценности и преследующих одни и те же цели;

- социально-регламентирующая функция. Религиозные учения не вполне абстракция. Они также применимы к повседневной жизни людей;

- функция социального и политического контроля. Религия не только задает нормы для повседневной жизни, но и осуществляет контроль за поведением людей. Имея определенную власть над ними, религия во многих случаях играет не только социальную, но и политическую роль, поскольку ее контроль порой является гарантией стабильности в государстве. Здесь можно согласиться с мнением В.И. Гараджа: «религия функционирует как универсальный фактор интеграции и стабильности общества в значительной мере потому, что общество заранее представляется как культурно-духовное целое, в котором интеграция и стабильность могут быть обеспечены только с помощью культурно-духовных факторов, религиозных символов» [1]. Религия служит основой социального порядка;

- адаптационная функция. Религия способна помочь людям адаптироваться к новой среде.

Сохраняя родной язык, знакомые ритуалы и вероучения, религия обеспечивает неразрывную связь иммигрантов с их культурным прошлым [10].

Итак, мы видим, что религия для большинства вынужденных мигрантов является тем социальным инструментом, который зачастую, в отличие от политических институтов, позволяет данной категории людей решать тяжелейшие вопросы адаптации на новом месте жительства.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гараджа В.И. // Социология религии. М.: ИНФРА-М, 2005. С. 196. - http://www. i-u. ru . Дата обращения 27.04.2008.

Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте наш сервис подбора литературы.

2. Дробижева Л.М. Завоевание демократии и этнонаци-ональные проблемы России // Общественные науки и современность. 2005. № 2. С. 16-28.

3. Кобызов РА. Религиозный фактор в этнических стереотипах (на материале социологического опроса). - http// www.gf.nsu.ru . Дата обращения 11.05.2008.

4. Кубарский Д. В. Социально-психологическая адаптация к иной этнокультурной среде. - http//www. ar-east-chinese.narod.ru . Дата обращения 11.05.2008.

5. Население Приморского края в 2002 году: стат. бюл. Владивосток: Госкомстат, 2003. С. 48-50.

6. Нейхц Н.П. Конфессиональный фактор в миграционной политике России. - http://www. beregrus.ru . Дата обращения 27.04.2008.

7. Социология: учебник для студ. вузов. / Ю.Г Волков; под ред. В.И. Добренькова. М.: Дашков и К*, 2007. С. 17.

8. Тишков В.А. // Реквием по этносу. М.: Наука, 2003. С. 88.

9. Христианство и религии мира: учеб. пособие / под. ред. протоиерея Александра Шмемана - http://www. Klikovo. ru . Дата обращения 27.04.2008.

10. Шейнов В.П. Скрытое управление человеком (Психология манипулирования). Минск: Харвест; М.: АСТ, 2000.

С. 16.

11. Юнг К. Психология и религия. - http//www. koob.ru/ . Дата обращения 1.06.2008.