CC BY
25510. Скрипкина Т.П. Доверие в рекрутинговой деятельности как фактор эффективности управления человеческим ресурсом / / Вестник Университета российской академии образования. 2013. № 3. С. 8-17.
11. Шо Р.Б. Ключи к доверию в организации: Результативность, порядочность, проявление заботы. М.: Дело, 2000.
12. Эриксон Э.Г. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000.
13. Eisenstadt S.N. Power, trust, and meaning. Chicago: University of Chicago Press, 1995.
14. Misztal B. Trust in Modern Societies: The Search for the Bases of Social Order. Polity Press, 1996.
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ ОДЕЖДЫ И МОДЫ
Антоненко И.В., Карицкий И.Н.
Одежда и мода относятся к динамичным социальным явлениям, широко распространенным во всех сферах общества и в то же время малоизученным в социально-психологическом отношении, что требует своей научной экспликации, поскольку одежда и мода является не только следствием некоторой совокупности природных, социальных и культурных факторов, пусть и это само по себе важно, но и, в свою очередь, сами они представляют собой значимый фактор экономического, социального и культурного движения, сложным образом увязанный в систему совокупного и разнонаправленного социального развития, зачастую оказывая весомую поддержку его ведущему вектору.
Возникновения феномена моды в одежде уходит вглубь веков, и с полной уверенностью сложно сказать, когда в историческом плане в некотором социальном явлении мы с уверенностью можем отделить, собственно, само явление от того его аспекта, который достаточно точно может быть квалифицирован как мода. Одежда, вероятно, возникает в историческом плане вместе с человеком. Одежда и мода меняются под давлением разных причин, а мы можем эти изменения истолковывать то в категориях сугубо объективной детерминации, то с налетом субъективных интерпретаций в парадигме популярных тенденций. Так или иначе, что касается моды, то одни исследователи пытаются осмыслить феномен моды чуть ли не с доисторических времен, другие — более взвешенно — все же со времен цивилизации (Гофман, 1994; Кило-шенко, 2014; Стивенсон, 2012). О моде можно говорить по отношению к едва ли не любому социальному явлению, но чаще, и это справедливо, говорят о моде в одежде, и более узко — о моде в женской одежде, где феномен моды наиболее определенен, выпукл и в полной мере развит, можно сказать, что в женской одежде мода существует как в собственной единородной стихии (Васильев, 2014; Уилсон, 2012). И далее мы будем исследовать именно данный феномен, иногда шире — мода в одежде, иногда уже — мода в женской одежде.
Безотносительно к культурно-историческим периодам критерием выделения моды в одежде может служить различение совокупности объективных детерминант одежды
© Антоненко И.В., Карицкий И.Н., 2015
(климат, доступность определенных материалов, существующие технологии, виды деятельности), которые определяют ее особенности, и того, что накладывается «сверху» на эти объективные детерминанты, варьируя модификации одежды в определенных стилевых особенностях. Это накладывание «сверху», детерминируемое культурой, а не природой, и есть, собственно мода. Если говорить об этом более точно и развернуто, то необходимо выделить пять природно-социальных слоев одежды, которые составляют объективную основу и стилевых особенностей одежды, и моды на определенные стили.
Мы разработали комплексную многомерно-параметрическую концепцию пяти культурных слоев моды в одежде. Коротко ее суть в следующем. Первый слой одежды, сугубо материальный, обеспечивает защиту тела от неблагоприятных факторов внешней среды, он является адаптивным. Этот слой для одежды исходный и реализует потребность человека в создании лучших условий выживания в текущих природных обстоятельствах. Другими словами, при экваториальном, субэкваториальном и тропическом климате обычно можно обходиться или без одежды, или некоторым ее минимумом, в субтропиках одежда необходима, но обычно легкая, в умеренном климате без одежды обойтись никак нельзя, а в субарктическом надо выживать и одежда должна быть особо прочной и теплой. И конечно, в каждой климатической зоне есть свои специфические природные факторы, от которых должна защищать одежда (солнце, жара, ветер, песок, дождь, снег, море, мороз и т.п.). То есть первый слой одежды является природным, материальным, он отвечает насущной необходимости адаптироваться к природной среде, его главный признак — необходимость, природная обусловленность. Поэтому его можно назвать физиологическим, природным, адаптационным, защитным или необходимым слоем. Далее мы будем называть его в основном адаптивным слоем (Ан-тоненко, Карицкий, 2014; Бузов, Румянцева, 2010).
Второй слой одежды связан с ее функциональностью. В одной и той же природно-климатической зоне человек занят разными видами деятельности и находится в разных ситуациях: работает в поле, занят охотой, рыбной ловлей, управлением, стоит за станком, сидит за рулем автомобиля, трудится в офисе, в лаборатории, преподает, развлекается, отдыхает, находится на официальной приеме, в театре, ресторане, занят спортом и т.п. То есть одежда, прежде всего, соответствует физиологическим потребностям в данной природной среде, но теперь на нее наслаивается согласованность с видом деятельности или с ситуацией, она должна быть оптимальна для этой деятельности или ситуации, не мешать ей, а способствовать. Здесь, конечно, уже присутствует не только функциональность одежды как простое соответствие виду деятельности, но и элементы культурной обусловленности в форме традиционной одежды для данного виды деятельности, но все же на первом плане стоит именно функциональность одежды. И, таким образом, это второй социальный слой одежды — функциональный (Антоненко, Карицкий, 2014; Липовецкий, 2012; Тейлор, 2014).
Третий слой одежды — символический. Его основная роль состоит в обозначении социальных статусов, в простейшем случае — указание на изобилие чего-то или богатство, на раба, надсмотрщика, рабовладельца или жреца и царя, на крестьянина, ремесленника определенного цеха, купца или феодала, в других случаях — на один из множества социальных статусов существующих в сложном обществе. В любом слу-
чае это как-то присутствует в одежде: традиционная одежда крестьянина, военного, моряка, учителя, рабочего, клерка, брокера, заключенного и т.п. В одних случаях такого рода знаки очень определенны и заметны, в других они не бросаются в глаза, но всегда существуют. Этот слой создает основания для индивидуального и группового доверия в обществе, выступает внешним маркером конформизма (Антоненко, 2002; 2006; Антоненко, Карицкий, 2014; Бар, 2013; Бруард, 2006; Крейк, 2007; Руан, 2011; Скрипкина, 2000).
С символическим слоем смыкается четвертый слой — регуляционный. Его можно специально выделять или говорить о второй функции символического слоя (регуляционной), но поскольку этот слой не всегда связан с символическим, то правильнее все же рассматривать его отдельно. Дело в том, что все три рассмотренных выше слоя обладают способностью к регулированию социальных отношений, особенно функциональный и символический. Мы по-разному относимся к рабочему и банкиру, к человеку в бедной и богатой одежде, к тем, кого принимаем за подчиненного и за начальника, к артистам, чиновникам, педагогам, военным и т.п. То есть одежда еще регулирует наши взаимоотношения, через нее мы приписываем определенные социальные качества ее носителям и соответственно изменяем свое отношение и поведение. Для субъекта социальной активности элементы символического и регуляционного слоев крайне важны, поскольку в его повседневной и профессиональной деятельности с этих слоев происходит считывание важной информации, определяющей принятие решений и адекватного поведения (Антоненко, 2002; Антоненко, Карицкий, 2014; Бруард, 2006; Карицкий, 2007; 2011; Крейк, 2007; Тейлор, 2014).
Пятый слой одежды может иметь несколько источников, но главным его признаком является индивидуальность. Это новая надстройка над четырьмя предыдущими слоями, выражающая личные предпочтения. Один человек может предпочитать спортивную одежду, другой яркие тона, третий выбирает не выделяться из общей массы, четвертый, наоборот, демонстративно проявляет свою принадлежность определенной социальной группе или выражает какого-то рода оригинальность и т.д. Важно то, что при любом варианте одежда индивидуализирована через личный выбор: не выделяться в одежде является таким же выбором, как и выделяться, т.е. индивидуальный слой всегда присутствует в одежде. Для одних он строится на некого рода привычках: тот, кто занимается спортом, часто предпочитает спортивный стиль одежды, кто занят в сфере искусства, одевается более свободно и артистично, чиновник узнаваем в классическом строгом костюме, а определенная ментальность присутствует в стиле милитари (Антоненко, Карицкий, 2014; Блэкмен, 2013; Крейк, 2007; Уилсон, 2012; Ффулкс, 2011; 01епуШе, 2013).
Конечно, более всего индивидуальность бросается в глаза, когда она контрастирует с окружающими, это стили: панк, готический, хиппи, гламурный, авангардный, балетный, ретро, кантри, эмо, этнический и т.п. В любом случае, индивидуальность надстраивается над природным слоем одежды, ее функциональностью, символическим и регуляционным слоями, в одних случаях акцентируя функциональность, распространяя ее за сферы исходной деятельности (повседневный спортивный стиль, повседневные пиджак или куртка), в других случаях сигнализируя об определенной
социальной группе или ментальности (винтаж, панк, хиппи, милитари, спортивный, экологический, азиатский, академический и другие стили), в третьих проявляясь как элемент самой функциональности (некоторого рода украшение, особая деталь в функциональной одежде), в четвертых демонстрируя желание выделиться, обратить на себя внимание. И конечно, индивидуальный слой одежды обратно связывается с функциональностью, символьностью и регуляционным аспектом одежды, порождая вторичную функциональность, символичность и социальную регуляцию (Антоненко, Карицкий, 2014; Бар, 2013; Блэкмен, 2013; Васильев, 2014; Гирц-Мартенсен, 2012; Гофман, 1994; Липовецкий, 2012; Стивенсон, 2012; 01епуШе, 2013).
Стили одежды образуются, прежде всего, на основе функционального, символического и индивидуального слоя. Образование стиля на базе функционального или символического слоя это довольно обычный механизм формирования стиля одежды. Так возникли стили «белый воротничок», «голубой воротничок», богемный, академический, вечерний, стили профессиональной одежды (множество стилей), спортивный, военный, а также различные дресс-коды и пр. Хотя стиль одежды, основанный на принципах функциональности или символической сигнальности, прежде всего, связан со специфической деятельностью, ситуацией или статусом, он также легко может становиться стилем индивидуальности, если человек начинает отдавать предпочтение этому стилю, расширяя, таким образом, социальную зону его использования. Это чаще всего касается стилей спортивного, милитари, управленцев среднего звена (деловой костюм), богемного, некоторых профессиональных стилей и др.
Стиль на основе индивидуального слоя в принципе может сформироваться по любому признаку или группе признаков, на основе многообразных культурных оснований, и предугадать актуализацию этих оснований затруднительно, хотя по наметившимся социальным тенденциям и преобладающим практикам можно говорить о новых стилевых трендах для определенных социальных групп и субкультур. Здесь надо различать уникальные индивидуальные стили, совершенно личные (мы их замечаем, но обычно они не имеют названий, разве что в коллекциях модных домов, их общим названием, наверное, является название «авангардный стиль»), узкогрупповые (вплоть до стиля определенного двора, компании), субкультурные, при этом речь может идти и о реальных, и о номинальных социальных группах (хиппи, готический, рок, панк, эмокид, теды, скинхеды, гламурный, авиатор, азиатский, анимализм, бельевой, вамп, гарсон и пр.), и стили больших социальных групп (стиль пожилых, стиль молодых, стиль рабочих, стиль таксистов, стиль менеджеров, стиль топ-менеджеров, стиль военных, стиль клерков, стиль богемы), а в отдельных случаях и обществ в целом (скажем, стиль Северной Кореи, или тенденции немецкой моды в Германии конца 1930-х гг.) (Васильев, 2014; Килошенко, 2014; Крейк, 2007; Ффулкс, 2011).
В отдельных случаях адаптивный слой одежды также может выступить основанием образования стиля, если он выступает в значении индивидуализации. Это случай, когда национальный, этнический костюм или отдельные его элементы начинают проявляться или господствовать в массовой одежде. Примерами стиля на основе адаптивного слоя, когда он индивидуализируется, являются стили: колониальный, сафари, отдельные этнические стили (азиатские, африканские, индейские) и стили
на основе национальных костюмов. Но это всегда частичное использование адаптивного слоя одежды, его отдельных узнаваемых элементов, а не полное копирование. Это, скорее, намек на определенную культуру, для которой характерен особенный адаптивный слой одежды, но не адаптивный слой как таковой (Бруард, 2006; Кило-шенко, 2014; Руан, 2011).
Таким образом, стиль одежды включает в себя пять культурных слоев — адаптационный, функциональный, символический, регуляционный и индивидуальный. В функциональном слое мы можем различать подслои деятельностный (обусловленный видом деятельности: рабочий, моряк, купец, чиновник) и ситуационный (обусловленный ситуацией: на работе, вечерний прием, дома, на отдыхе). Каждый из них, в свою очередь, детерминирован рядом факторов, важнейшими из которых являются: климат, сезон, традиция, инерция, функциональность, образ жизни, среда, возраст, ментальность, идеология, самовыражение, гендер, сексуальность, оппозиционность, технологии, ситуация, заимствование, смена впечатлений и др. Рассмотрим некоторые аспекты социальной психологии одежды и моды.
Как и всякое социальное явление, одежда, ее стили и мода являются субъективной данностью индивидуального и массового сознания. На уровне адаптивного слоя одежда удовлетворяет базовую потребность в защите от природных факторов. Здесь социальная психология следует, прежде всего, за физиологическими потребностями, а также за существующими материалами и технологиями (Антоненко, Карицкий, 2014; Бузов, Румянцева, 2010; Клепп, Сторм-Матисен, 2011). Хотя и в адаптивном слое всегда представлены определенные культура и традиция, они вторичны по отношению к физиологическим потребностям, материалам и технологиям, т.е. являются элементарной преемственностью в привычной форме одежды. То есть психология здесь представлена в своей консервативной составляющей как социальная психология традиции. Понятно, что фактура адаптивного слоя будет меняться вместе с изменением климатических условий. Но также, поскольку адаптивный слой имеет определенный диапазон выражения по всем параметрам (где-то весьма широкой, где-то довольно узкий), то на него будут влиять и другие факторы, например, может обнаруживаться внешнее влияние других культур (как культур других социальных групп в данном социуме, так и других национальных культур). А это уже социальная психология взаимодействия больших социальных групп (Антоненко, 2002; 2006; Карицкий, 2011; Скрипкина, 2000; Щипа-кина, 2009). Динамика этого процесса обусловлена скоростью социальных процессов взаимовлияния этих групп: в одних случаях наблюдается массовые участие в социальном движении (тогда процесс модификации адаптивного слоя происходит быстро и имеет широкий характер), в других только единичное (в этом случае он обычно затрагивает узкий социальный слой).
Аналогично функциональный слой, прежде всего, обусловлен видом деятельности или типом ситуации, а только потом другими причинами. Значит, и здесь социальная психология следует за объективными факторами. При этом важнейшими из них являются, во-первых, развитие производства и вообще экономики, возникновение новых видов труда, и, во-вторых, появление других новых сфер деятельности, непроизводственных, например, досуговых. Поэтому в данном случае мода в одежде зачастую следует
за модой на определенные профессии и занятия, здесь также, прежде всего, речь идет о массовых влияниях и массовой психологии, хотя каждый массовый процесс начинается с единичных случаев, а массовая психология проявляется как общность содержания индивидуальной психологии.
С символическим слоем одежды дело обстоит сложнее. Основная связь этого слоя прослеживается со структурой социума, чаще всего, экономической и политической, с совокупностью тех общественных укладов (но не только), которые характеризуют определенный социум. Сам по себе данный слой является своеобразным инвариантом группового менталитета: этот менталитет символически выражен в совокупности специфических особенностей одежды. В данном случае на первый план выходят процессы социальной идентификации и перцепции: индивид отождествляет себя с определенной социальной группой, это выражено в его одежде, другие индивиды узнают его по этой одежде, как принадлежащего к определенному социальному слою. Соответственно, этот слой также определенным образом регулирует взаимоотношения, вплоть до того что между индивидами принадлежащими полярным группам прямое взаимодействие становится невозможным, между другими оно носит определенный характер, санкционируемый социальными нормами и практиками. Но регуляционный слой проявляется не только через символический, но и через все другие, каждый раз демонстрируя типичные формы идентификации, перцепции, социальной нормированности, коммуникации и интеракции (Бруард, 2006; Йенс, 2013-2014; Клепп, Сторм-Матисен, 2011; Крейк, 2007; Руан, 2000; Щипакина, 2009).
Индивидуальный слой одежды является по преимуществу сферой самовыражения и манифестации личностной идентичности. Как и прочие слои, он является «говорящим», а значит, определяет особенности социального взаимодействия, коммуникации, взаимного восприятия, специфических социальных практик общения. Индивидуальный слой выступает своеобразным маркером психологии личности во многих отношениях: возрастном, ментальном, эмоциональном, типажном, экономическом, социальном, региональном, этническом и других. Скажем, подростковая мода это социальный бунт; одежда и мода пожилых это в основном умеренность; стили спортивный, милитари, богемный, готический, рок, панк, хиппи это выражение определенного менталитета и идеологии. Стиль также определяется социальным, экономическим, региональным, этническим и другими статусами человека. Можно предположить, что за рядом стилей скрываются определенные типы личности (Йенс, 2013-2014; Килошенко, 2014; Клепп, Сторм-Матисен, 2011; Щипакина, 2009).
Мода вырастает из стилей как социальная акцентуация одного или нескольких из них. Причин такого рода акцентуации много: экономических, социальных, коммерческих, психологических, эстетических, даже технологических. На сегодня некоторые из закономерностей формирования моды прослежены, например, в форме временных волн, связи с господствующими идеологиями, социальными ценностями, экономическими процессами и укладами, увеличением свободного времени, фактором молодежной оппозиционности, возрастом и др. Стиль одежды может формироваться на основе любого слоя одежды — адаптивного, функционального, символического, регуляционного, индивидуального, но все же основным источником стиля является индивидуальный
слой, поскольку любой другой слой проходит стадию индивидуализации, прежде чем станет основой стиля. В свою очередь, мода формируется на основе стиля путем его социальной экспансии, охвата более широких социальных групп, и в этих процессах психология масс является ведущим феноменом. Выражаясь метафорически: мода — это бесконечный ряд больших и малых волн, набегающих на берег современности.
Литература
1. Антоненко И.В. Социальные контексты доверия // Вестник Университета (Государственный университет управления). 2002. № 2. С. 12-20.
2. Антоненко И.В. Доверие и конформность // Вестник университета (Государственный университет управления). 2006. № 1. С. 4-9.
3. Антоненко И.В., Карицкий И.Н. Социальная психология моды // Приволжский научный вестник. 2014. № 11-2(39). С. 105-110.
4. Бар К. Политическая история брюк. М., 2013.
5. Блэкмен К. 100 лет моды. М., 2013.
6. Бруард К. История костюма в контексте культуры // Теория моды. 2006. Вып. 1.
7. Бузов Б.А., Румянцева Г.П. Материалы для одежды. М., 2010.
8. Васильев А. Этюды о моде и стиле. М., 2014.
9. Гирц-Мартенсен И. Взгляд в будущее — прогнозы в мире моды // Теория моды. 2012. Вып. 24.
10. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. М., 1994.
11. Йенс Х. Облаченные в историю. Ретро и представления об аутентичности в контексте молодежной культуры // Теория моды. 2013-2014. Вып. 30.
12. Карицкий И.Н. Субъект в психологическом исследовании // Вестник Университета (Государственный университет управления). 2007. № 8. С. 88-93.
13. Карицкий И.Н. Структура субъекта психологической практики // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Психология. 2011. № 1. С. 40-49.
14. Килошенко М.И. Психология моды. СПб., 2014.
15. Клепп И.Г., Сторм-Матисен А. Мода сквозь призму возраста // Теория моды. 2011. Вып. 20.
16. Крейк Дж. Культурная политика униформы // Теория моды. 2007. Вып. 5.
17. Липовецкий Ж. Империя эфемерного. Мода и ее судьба в современном обществе. М., 2012.
18. Руан К. Новое платье империи: история российской модной индустрии, 1700-1917. М., 2011.
19. Скрипкина Т.П. Психология доверия. М.: Академия, 2000.
20. Стивенсон Н. История моды в деталях. С XVIII века до наших дней. М., 2012.
21. Тейлор М. Культурный переход. Мода в контексте культурного диалога между коммерцией и искусством // Теория моды. 2014. Вып. 32.
22. Уилсон Э. Облаченные в мечты: мода и современность. М., 2012.
23. Ффулкс Ф. Как читать моду. Интенсивный курс по моде и стилю. М., 2011.
24. Щипакина А.А. Мода в СССР. Советский Кузнецкий, 14. М., 2009.
25. Glenville T. New Icons of Fashion Illustration. L.: Laurence King Publishing Ltd, 2013.
