СОПОСТАВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ГЕНЕАЛОГИИ РЮРИКОВИЧЕЙ И ДАННЫХ ИХ ДНК-ГЕНЕАЛОГИИ Текст научной статьи по специальности «История и археология»

СОПОСТАВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОМ ГЕНЕАЛОГИИ РЮРИКОВИЧЕЙ И ДАННЫХ ИХ ДНК-ГЕНЕАЛОГИИ

А.А. Карпенко

Волгодонский Техникум информационных технологий, бизнеса и дизайна им . В .В . Самарского

Россия, 347380, Ростовская область, Волгодонск, ул. Гагарина, 13

e-mail: alnikar1953@mail .ru

Researcher ID: F-1250-2018

http://orcid. org/0000-0001-5905-2313

SPIN-код: 1459-5673

АВТОРСКОЕ РЕЗЮМЕ

Исследование ДНК современных потомков Рюриковичей показало, что они произошли не от одного человека, жившего в середине XI века (Ярослава Мудрого), как первоначально предполагалось, а от двух человек, живших в середине IX века и отстоявших друг от друга приблизительно на одно поколение (правда, с погрешностью до нескольких веков). Черниговские Ольговичи (Оболенские, Волконские, Барятинские; гаплогруппа R1a-L260) происходят все от общего предка, жившего приблизительно во времена Вещего Олега, а Мономашичи (гаплогруппа N1a-Y10931) - от предка, жившего приблизительно во времена призвания Рюрика . Родоначальники Протомономашичей и Протоольговичей родственниками друг другу не являлись . В статье предложена попытка выяснить, где и каким образом история двух различных по своему происхождению родов могла так переплестись друг с другом, что на страницах летописей они уже составили один род .

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: ДНК-генеалогия, Рюрикович, генеалогия .

COMPARISON OF HISTORICAL GENEALOGY OF THE RURIKOVICH DYNASTY AND THEIR DNA GENEALOGY

Andrey Karpenko

Volgodonsk College of Information Technology, Business and Design named after V.V. Samarsky Russia, 347380, Rostov region, Volgodonsk, Gagarin Street, 13 e-mail: alnikar1953@mail .ru

ABSTRACT

A study of the DNA of modern descendants of the Rurikovichi has shown that they originated not from one founding father who lived in the middle of the 11th century (Yaroslav the Wise), as it was originally assumed, but from two founders who lived in the middle of the 9th century and were distanced from each other by approximately one generation (albeit with an error of up to several centuries). The Chernigov Olgovichi (Obolensky, Volkonsky, Baryatinsky families; haplogroup R1a-L260) all descend from a common ancestor who lived approximately in times of Oleg the Wise, while the Monomakhichi (haplogroup N1a-Y10931) originated from an ancestor who lived approximately in times of the calling of Rurik . The founders of the Proto-Monomakhichi and Proto-Olgovichi were not relatives to each other. The article attempts to find out where and how the history of the two different by its origin families could have become so intertwined that they formed one dynasty on pages of annals .

KEYWORDS: DNA genealogy, Rurikovich, genealogy.

ВВЕДЕНИЕ

Исследование ДНК современных потомков Рюриковичей показало, что они произошли не от одного человека, жившего в середине XI века (Ярослава Мудрого), как первоначально предполагалось, а от двух человек, живших в середине IX века и отстоявших друг от друга приблизительно на одно поколение (правда, с погрешностью до нескольких веков). Черниговские Ольговичи (Оболенские, Волконские, Барятинские; гаплогруппа Р1а-Ь260) происходят все от общего предка,

жившего приблизительно во времена Вещего Олега, а Мономашичи (гаплогруппа Ы1а-У10931) - от предка, жившего приблизительно во времена призвания Рюрика. Причём родоначальники Протомономашичей и Протоольговичей родственниками друг другу не являлись (Клёсов 2013; 2021; Рожанский 2018; Карпенко 2018).

Необходимо попытаться выяснить, где и каким образом история двух различных по своему происхождению родов могла так переплестись друг с другом, что на страницах летописей они уже составили один род.

Думается, чтобы понять то, как такое могло случиться, необходимо немного опуститься от времён Ярослава Мудрого, а с периода призвания варягов Рюрика, наоборот, подняться. В Повести временных лет (далее

- ПВЛ) описано под 970 годом как маленького Владимира призывают на княжение новгородцы, прося его у его отца киевского князя Святослава Храброго (ЛЛ 2001: 69; ИЛ 1998: 57; Н1Л 2000: 121, 523) так же, как за более чем век до этого они призывали «из-за моря» Рюрика (ЛЛ 2001: 19-20; ИЛ 1998: 14; Н1Л 2000: 106, 514).

Вероятно, за период более чем в век в значительной степени независимо, но при этом согласованно с институтом киевского посадничества (хотя имена посадников от Гостомысла до Константина Добрынича не сохранились: Н1Л 2000: 164, 471) в Новгороде существовал институт призвания князей со стороны, имевших на Севере Руси власть не наследственного характера. Другой вопрос - был ли этот институт прерван призванием Владимира, или он продолжал некоторое время существовать и далее.

Когда в 970-е гг. князь Владимир домогался руки Полоцкой княжны, - дочери Полоцкого князя Рогволода,

- Рогнеды (ЛЛ 2001: 75-76; ИЛ 1998: 63-64; Н1Л 2000: 125126, 526) он был, по-видимому, ещё юным. Но, тем не менее, родившийся первым от Рогнеды старший сын Владимира Изяслав (ЛЛ 2001: 121, 129; ИЛ 1998: 67, 105, 114; Н1Л 2000: 128, 159, 168, 465, 528, 550-551, 553) оказался у Владимира не первым, а только лишь вторым. Первым был Вышеслав (ЛЛ 2001: 121; ИЛ 1998: 67, 105; Н1Л 2000: 128, 159, 465, 528, 550-551), родившийся вроде бы за несколько лет до того и в Новгороде. Правда, неясно кем была тогда жена Владимира в Новгороде (кроме того, что она была «Чехиней»: ИЛ 1998: 67; Н1Л 2000: 128, 528) и почему она не упоминалась ни разу ни до полоцких событий, ни после них, как и сам Вышеслав, впервые упомянутый при посажении своих детей князем Владимиром по различным городам Руси. Само имя Вышеслава указывает скорее на его западнославянское происхождение, чего об имени самого Владимира, упоминавшегося до этого в южнославянской среде, сказать нельзя. До 1010 года (год смерти по данным В.Н. Татищева: Татищев 1768) Вышеслав вроде бы должен был прожить не малую по меркам того времени жизнь и стать отцом нескольких сыновей, или хотя бы одного. Но Вышеслав трафаретно вписан в общий список сыновей Владимира и ничего ни о нём самом, ни о его потомках неизвестно, хотя и наступил уже XI век (ЛЛ 2001: 129-273; ИЛ 1998: 114-250; Н1Л 2000: 15-19, 168-203, 553-558), а не скупой на подобного рода информацию IX (ЛЛ 2001: 17-29; ИЛ 1998: 13-20; Н1Л 2000: 104-107, 512-515).

Можно предположить, что когда с помощью новгородцев и варягов князь Владимир сумел захватить Киевский стол (ЛЛ 2001: 76-78), помимо посадника в Новгород, которым он поставил Добрыню (ЛЛ 2001: 79), своего дядю (ЛЛ 2001: 69), он позволил новгородцам столь верно ему послужившим, сохранить институт призвания князя со стороны, не имевший наследственной передачи власти, который до того существовал параллельно с посадничеством. И Вышеслав, впоследствии вписанный в число сыновей Владимира (ЛЛ 2001: 121),

мог быть не его сыном, а очередным (западнославянским по своему происхождению-?) князем, возможным потомком Рюрика, от варягов которого, по уверениям летописцев, новгородцы вели своё происхождение (ЛЛ 2001: 20).

Наиболее близким и тянувшим к Новгороду городом был в то время, вероятно, не кривичский Изборск и не дальнее Белоозеро, а Ростов, стоящий прямо на Волжско-Балтийском торговом пути. В этом городе и мог поставить Вышеслав посадником своего единственного сына, минуя очередность сыновей Владимира. Очевидно, что Владимира это не могло не беспокоить, но он с этим смирился поскольку после смерти новгородского князя, Ростов, до того и после, вероятно, исправно плативший дани Киеву, всё равно автоматически переходил одному из сыновей Владимира, а Новгород избирал себе нового князя. Вероятно, новгородцы, чувствуя, что постепенно теряют институт самоуправления, после смерти Вышеслава призвали себе бывшего Ростовского князя, то есть, его старшего сына, претендуя, таким образом, на наследственный в перспективе характер княжеской власти в Новгороде, к тому же идущей, вероятно, от того его родоначальника - первого призванного князя Рюрика. Пока Ярослав исправно платил дани, он был на положении одного из сыновей Владимира, правда, под пристальным присмотром сына одного из крестителей Новгорода и по совместительству родного дяди князя Владимира по материнской линии Добрыни - Новгородского посадника Константина Добрынича.

В 1014 году Ярослав, почувствовав вкус к власти, позволил задержать отправку даней в Киев (ЛЛ 2001: 130), и был бы разгромлен объединёнными силами Руси, но поскольку Владимир умер, а Русь на время оказалась раздроблена, его удел оказался самым сильным. Началась междоусобица детей Владимира и Ярослав с позиции «разделяй и властвуй», пользуясь взаимоуничтожением потомков Владимира, и сам уже к ним себя причисляя, сумел завладеть почти всей Русью, за исключением Полоцкого княжества, принадлежавшего потомкам Изяслава (ЛЛ 2001: 146, 166) - старшего сына Владимира и последнего удержавшего свой удел сына Владимира, правителя Тмутараканского княжества, Мстислава (ЛЛ 2001: 146-150). То, что Ярослав мог не являться сыном Владимира следует из наложения первых лет биографии Ярослава и Изяслава Полоцкого, чья жизнь, по-видимому, стала основой для реконструкции происхождения Ярослава от Рогнеды. Оба княжича в детстве много и серьёзно болели и заступались за мать, пытавшуюся отомстить за женитьбу Владимира на византийской принцессе, всё чаще вспоминая убийство Владимиром её родителей и братьев. Поскольку Изяслав умер совсем молодым (в 1001 году: ЛЛ 2001: 129), его биографию дописывать не пришлось, но она сослужила собой основу для замены, вероятно, ещё более интересных первых лет жизни будущего Мудрого князя.

Оставался последний действующий сын Владимира - Тмутараканский князь Мстислав, сумевший в битве в 1024 году одолеть Ярослава (ЛЛ2001: 148-149) и отвое-

вать себе всё Днепровское Левобережье с Черниговом. В биографии этого князя удивляют несколько моментов. Великий воин, проживший хозяином половины Руси более десятка лет, оставил только одного сына, к тому же умершего вроде бы раньше его самого (за 3 года в 1033 г.: ЛЛ 2001: 150). Удивляет и то, что имя этого единственного сына сохранилось только в христианском неславянском его варианте (Евстафий). На Руси было принято использовать в обиходе славянские языческие имена, даваемые ещё при рождении, то есть, до крещения ребёнка, а не христианские. Христианские имена многих князей Древней Руси историкам-исследователям неизвестны и реконструируются лишь предположительно. А тут княжеский сын умирает, не оставив потомкам своего языческого имени-титула (ЛЛ2001: 150). Не могло ли быть так, что дети Мстислава Храброго по несохранившимся (письменным-?) договорённостям с Ярославом Мудрым сохранили за собой Черниговский княжеский стол, то есть, стол второго по значимости и населению города Руси? Быть может один из князей триумвирата «Ярославичей» на самом деле не являлся Ярославичем, а был Мстиславичем, чьё христианское имя на самом деле было Евстафий - имя популярное у христиан Северного Кавказа? Быть может, по этой причине Святослав Черниговский столь часто был оставляем один на один на произвол судьбы в противостоянии с половецкими степняками? (ЛЛ 2001: 171-173). Быть может по этой причине в триумвирате старший и младший братья, кроме первой их распри 1073 г. (ЛЛ 2001: 182-183), практически всегда при возникновении разногласий и споров объединялись против среднего из братьев Черниговского князя Святослава, а затем его сыновей и сыновей младших князей, в битвах с которыми, заступаясь за Всеволода, Изяслав собственно и погиб в 1078 году (ЛЛ 2001: 200-201)? Все эти вопросы при такой постановке дела, кажется, находят своё логическое разрешение.

Таким образом, и далее Ольговичи через Олега «Го-риславича», согласно «Слову о полку Игореве» (далее

- СПИ) (Слово 2002) сохранили свою обособленность от Мономашичей, то есть, потомков Владимира Всеволодовича Мономаха - сына младшего из триумвирата «братьев-Ярославичей», со времён своих родоначальников часто уклоняясь от похода последних в Степь (ЛЛ 2001: 284, 290). К сожалению, как отмечал ещё А.Г. Кузьмин (Кузьмин 2003), черниговское летописание было утеряно, а прототипом всех древнерусских летописей было творение игумена Выдубицкого монастыря Сильвестра (ЛЛ 2001: 286, 291), творившего под непосредственным покровительством Владимира Мономаха (ЛЛ 2001: 291. О сохранившихся в Ипатьевской редакции ПВЛ фрагментах пареяславского летописания см.: Жих 2019: 3-60).

Ольговичи, вероятно, и имя своё вели не от Олега «Го-риславича», а возводили происхождение своего рода непосредственно к Вещему Олегу через Святослава -Мстислава - Владимира Святого - Святослава Храброго

- Игоря Старого. Мономашичи, вероятно, как и другие потомки Ярослава Мудрого, возводили свой род непосредственно к Рюрику, лишив княжеского достоинства

основателя конкурирующего рода, то есть, Вещего Олега (Н1Л 2000: 107, 434, 514), заменив отцовство над Ярославом Мудрым с Вышеслава на Владимира Святого (ЛЛ 2001: 121), прибавив к имени варягов Рюрика добавление, говорившее об их связи с Русью (ЛЛ 2001: 19-20). Мономашичи справедливо считали свой род старше рода Ольговичей, ведь Рюрик действительно жил минимум на поколение раньше Вещего Олега.

Но не смотря на свою логическую подоснову предположение о том, что Ярослав был Вышеславичем, а Вы-шеслав не был Владимировичем и Святослав Черниговский был Мстиславичем, а не Ярославичем не находят прямого своего подтверждения в письменных источниках. К предположению, что Игорь Старый был сыном Вещего Олега имеется косвенное указание в СПИ (Карпенко 2010: 14-21), а о черниговском происхождении Вещего Олега высказывался в своё время в своих «Разысканиях» один из крупнейших дореволюционных историков Д.И. Иловайский (Иловайский 2004: 72).

Мы понимаем, что предложенное логическое умозаключение можно принять с большим количеством оговорок. Трудно себе представить, чтобы древнерусские князья в перипетиях многочисленных междоусобных войн Х1-Х111 вв. не преминули хотя бы раз напомнить друг другу о разности своего происхождения, а они по-прежнему продолжали именовать друг друга братьями, даже не смотря на то, что они друг от друга были по родственной линии уже значительно отдалены (Толочко 2005: 218).

ДАННЫЕ ДНК-ГЕНЕАЛОГИЯ В ВОПРОСЕ

О ПРОИСХОЖДЕНИИ «РЮРИКОВИЧЕЙ»

С помощью палеогенетики и ДНК-генеалогии появилась возможность продвинуться вперёд, в т.ч. и в решении бесконечного норманнского вопроса.

Останки, найденные в ходе археологических раскопок, а так же, мощи и останки, находящиеся в монастырях и музеях - это, как минимум, несколько князей рода Рюриковичей, разбросанных от периода Ярослава Мудрого и заканчивая Иваном Грозным, включая Андрея Боголюбского, Александра Невского и других. Останки так называемых «дружинных» захоронений Киевской, Черниговской и Смоленской земель 1Х-Х вв., а так же киевский некрополь того же времени, содержащие, судя по богатству захоронений, среди прочих, членов древнерусского княжеского семейства. Но, например, останки князя Ярослава Мудрого, без малого тысячу лет остававшиеся в порядке и сохранности, при их вскрытии в 2008 году украинскими учёными, оказались не теми, с которыми в 1930-1960-е гг. работал М.М. Герасимов (Гинзбург 1940: 63; Акашев 2000: 199; Карпенко 2017: 276277). Какова репрезентативность других останков?

Привлечь для сравнения с «Рюриковичами» современные шведские, датские и норвежские конунгские роды, как и западнославянские южнобалтийские онемеченные княжеские, представляется возможным, но баснословность многих генеалогических преданий признаётся ныне многими учёными и может выдать разнобой данных.

«Потомков Рюрика» очень много среди представителей дореволюционных княжеских родов (Донской 2008). Поэтому, когда появился ДНК-проект по исследованию княжеских родов, возводивших своё древо от тех или иных потомков Рюрика, казалось, что решение проблемы теперь за горами, но результаты исследования получились неоднозначными.

Многие княжеские роды вымерли, причём самые древние и очень давно, например, «Всеславичи» СПИ - потомки сына Владимира Святого Изяслава, внуком которого был Всеслав князь полоцкий. Не осталось известных потомков у сыновей Ярослава Мудрого - старшего Владимира и следующего по старшинству лидера триумвирата его сыновей-правителей - Изяслава. Все нынешние потомки Рюрика возводят свои роды всего от двух сыновей Ярослава Мудрого - Всеволода князя переяславского и Святослава князя черниговского (Донской 2008).

Поэтому общего предка всех княжеских родов из этих исследований можно было бы назвать - это Ярослав Мудрый. Советские антропологи показали, что Ярослав Мудрый сочетал в себе краниологические признаки, характерные для новгородских словен и северян (Гинзбург 1940: 63; Акашев 2000: 199; Карпенко 2017а: 276277), что не согласуется с версией скандинавского происхождения древнерусской княжеской династии.

Оказалось, что потомки Ярослава Мудрого в основном имеют гаплогруппы двух разных людей (Клёсов 2013; 2021; Рожанский 2018; Карпенко 2018; Баланов-ский 2021). Общий предок одной из них выпадает приблизительно на IX век и являлся носителем Р1а-Ь260. То есть, большинство якобы потомков Святослава Черниговского на деле восходят с разной степенью удалённости не только к нему и его отцу Ярославу Мудрому, но и к общему первопредку, жившему в IX веке не через традиционную княжескую генеалогическую формулу - Ярослав - Владимир - Святослав - Игорь (ЛЛ 2001: 18). Представители ветви Ь260 гаплогруппы Р1а, к которым относятся и Рюриковичи из Ольговичей, судя по карте распространения этой ветви гаплогруппы, уже к Ш^! вв. были разбросаны, вероятно, в ходе Великого расселения славян, по всему славянскому миру, но значительно кучнее на территории Польши, на Украине и в Южной России.

Кем был родоначальник Рюриковичей точно установить нельзя, но учитывая гаплогруппу Ольговичей Р1а-Ь260 можно сделать вывод, что славянином, с куда большей вероятностью, чем, скажем, иранцем, бал-том, германцем или финно-угром. Много важнее учёт гаплотипа или снипа Ольговичей, который, помимо восточнославянской территории, был распространён почти исключительно в соседней с Украиной и Белоруссией Польше и (в меньшей степени) в Восточной Германии, а гаплотип или снип Мономашичей, имевших гаплогруппу Ы1а-У10931, и родоначальник которых жил на два или почти три века раньше самого Рюрика, помимо северо-западной России, встречается в основном в соседней с Россией Эстонии (Рожанский 2018).

И.Л. Рожанский указывал, что до 8-10% современных шотландцев являются потомками викингов (Рожанский

2018), чего мы на Руси даже близко не видим («Среди русских, украинцев и белорусов, литовцев не оказалось никаких потомков скандинавов с их типичным для Скандинавии снипом Р1а 7284. Все эти снипы в Скандинавии и на Британских островах»: Клёсов 2021). О.П. Баланов-ский отмечал, что представители Мономашичей У10931 все найдены в России (Балановский 2021). А.А. Клёсов уточняет, что даже близкие гаплотипам Рюриковичей в Скандинавии, по сути, лишь «визитёры со стороны славян и со стороны финнов, но гаплотипов последних у Рюриковичей нет» (Клёсов 2021). Их гаплотип обнаруживается, например, в районе города Липецка, а гаплогруппа Ы1а1 имеют «в Швеции всего около 7% мужского населения, в Норвегии - 2,5%, в Дании - 1%» (Клёсов 2021). И в Швецию представители этой гаплогруппы попадали, вероятно, через Финляндию, где она обнаруживается у 62% (Клёсов 2021). К тому же «в Швеции и Финляндии, тестированных на порядок больше, чем в России», а «носителей... линии У10932 - У10931, как у российских "Рюриковичей" в Швеции, вообще в Скандинавии, не обнаружено. в Швеции не обнаружено ни одного носителя У10931... и это из выборки в 331 носителя гаплогруппы N в шведском проекте. 11 кня-зей-"Рюриковичей", их линии все проходят через снип У10931. Так что имеем 12 в России против 0 в Швеции» (Клёсов 2021). Но вместе с тем, ни одного представителя гаплогруппы Ша1 ветви Ь550 не было найдено в Польше и Передней Померании. Так что родоначальник Мономашичей, вероятно, не мог быть не только скандинавом, но также и выходцем из Померании или острова Рюген и принадлежать к ободритским племенам.

По мнению С.С. Алексашина «настоящими» Рюриковичами являются носители гаплогруппы Ольговичей Иа-Ь260, остальные произошли от Всеволода Яросла-вича, по ему мнению, на самом деле, являвшегося сыном бывшего норвежского короля и известного и почитаемого в скандинавских странах и на Руси (ныне Русской православной церковью в восточнославянских странах) - крестителя Норвегии Олафа II от жены Ярослава Мудрого Ингигерды (Ирины) (Алексашин 2010: 72-88).

По версии О.Н. Барабанова Рюриковичами на самом деле являются носители гаплогруппы II, которые являются потомками Изяслава Ярославича. Остальные, по его мнению, на самом деле, также в основном являются потомками Олафа II, или вовсе самозванцами (Барабанов 2015: 198-207).

Можно справедливо возразить этой версии, поскольку в случае её принятия придётся признать, что от Олафа II у Ингигерды (Ирины) родился не один Всеволод, а ещё как минимум один Ярославич, что источниками подтвердить весьма непросто. К тому же гаплогруппа ^ в Скандинавии практически не встречается. Она присутствует в основном на Западе Балкан, а далее менее густыми кругами от Боснии и Герцеговины, в Сербии и Черногории, Хорватии, и в той части Румынии, которая в средневековье входила в состав Болгарии, в Болгарии и Македонии, в меньшей степени на территории Украины, Белоруссии и Молдовы. Гаплогруппа И, распространена в Скандинавии (во всех странах, в том числе и в Финляндии), в частности, в среде норвежской

Рис. 1 . (Волков 2012: 12) (с коррекцией на современные абревиатур названий гаплогрупп и снипов И. Л. Рожанским)

знати. Присутствует она и в «варяжских» захоронениях Шестовицкого могильника Х века под Черниговом. Учитывая давние связи населения Балкан и Руси, особенно в догосударственное и древнерусское время, даже пытаться как-то увязывать гаплогруппу I2 именно со Скандинавией, не погрешив против исторической и палеоге-нетической действительности, просто невозможно.

Но даже позиция О.Н. Барабанова выглядит более осторожной, чем позиция В.Г. Волкова (Волков 2012: 11-40) и Л.С. Клейна (Клейн 2015), которые, во-первых, отчего-то безапелляционно увязывают с Рюриковичами исключительно представителей гаплогруппы N1a1, а во-вторых, они почему-то считают её именно «скандинавской», как это делает в отношении гаплогруппы I2 О.Н. Барабанов, хотя в Скандинавии она практически не встречается, а снип Мономашичей там до сих пор не обнаружен (Балановский 2021; Клёсов 2021).

Если гаплогруппа Р1а была коренной славянской особенностью, то, вероятно, славянская верхушка на большинстве славянских, в том числе, восточнославянских земель, была, в значительной степени, её носителем.

Причиной, почему потомки Всеволода Переяславского происходят от носителя гаплогруппы Ша1, которая являясь одной из основных у балтов и финно-угров, более распространена у скандинавов, чем у славян (если взять в совокупности все ветви славян - восточных, западных и южных) была, по мнению С.С. Алекса-шина (Алексашин 2008), измена жены Ярослава Мудрого Ингигерды (Ирины) с бывшим норвежским королём Олафом II, намёк на которую имеется в скандинавских

сагах (примерно под 1029 годом), вследствие которой родился Всеволод - отец Владимира Мономах. Этот факт, возможно, был хорошо известен на Руси. Иначе чем объяснить тот факт, что потомки Всеволодовичей практически никогда не называли своих детей именами первых русских князей Олега и Игоря (Коган 1994: 78-79; Русь 1996)? Монах Выдубицкого монастыря, которому покровительствовал Владимир Мономах, - Сильвестр (ЛЛ 2001: 286, 291) возвёл весь княжеский древнерусский род в обход, вероятно, действительного его родоначальника - Олега Вещего - к Рюрику (ЛЛ 2001: 18-20).

Из потомков Святослава Черниговского были почти все известные науке древнерусские князья - носители имён Олег и Игорь (Коган 1994: 78-79; Русь 1996). Мало того, часть потомков младшего сына Ярослава Мудрого Всеволода (отца Владимира Мономаха), памятуя о том, что к древнерусским князьям восходят именно Ольго-вичи, а не Мономашичи, так же, вероятно, приписали себя к первым (это князья, возводящие себя к Ольгови-чам с гаплогруппой Ы1а1: Масальские, Мышецкие и Пу-зына) (рис. 1).

О том насколько всё-таки князь Всеволод любил своего отца и свой род можно судить хотя бы по тому факту, что он решился в 1053 году назвать своего старшего сына Владимиром, хотя всего за год до этого старший сын Ярослава Мудрого Владимир, носящий это же имя, умер, будучи совсем молодым человеком, не пережив отца (ЛЛ 2001: 160).

Гаплогруппа Ы1а1, весьма распространена у угро-финских и балтских народов Балтийского региона, по 60% и 40% соответственно, имеет особенно

высокие показатели в южной Финляндии. Однако эти северные народы в данном случае не имеют отношения к Рюриковичам, поскольку их снипы, как показал А.А. Клёсов (Клёсов 2008), не совпадают и они не могли быть родичами древнерусской княжеской династии, правившей на Руси приблизительно с середины IX века. Кроме того Финляндию, как Родину Рюрика и Руси не подкрепляет ни один исторический источник. Когда в первой половине XVIII века В.Н. Татищев (Татищев1768) высказал версию о финском (в его понимании «сарматском», так как финно-угров он называл сарматами), а во второй половине XIX века Н.И. Костомаров о балтском (в его понимании «жмудском») происхождении Руси (Кузьмин 2003), оба вынуждены были под давлением критики затем от своих версий отказаться из-за отсутствия их подтверждения в каких бы то ни было письменных источниках.

Попытка сторонников скандинавской версии происхождении варягов и Руси объявить родоначальника древнерусской княжеской династии скандинавом только на основе того, что гаплогруппа Ы1а1 у них встречается чаще, чем у славян, выглядит не особо основательной. Наоборот, чаще встречающаяся у скандинавов, чем у других народов гаплогруппа I1 у «Рюриковичей» встречаются только у около 5% представителей (Клёсов 2008). И в Скандинавии, как указывалось ранее, была распространена гаплогруппа I1, а у восточных славян I2.

Концепция Н.И. Костомарова о балтском (литовском или «жмудском») происхождении Руси почти целиком строилась на анализе гидронимии данного региона, богатого названиями рек и включающими в свою корневую основу «-рос-» или «-рус-» (Кузьмин 2003: 288). «Иоакимовская летопись» В.Н. Татищева, вопреки расхожему мнению, отнюдь не указывает на Финляндию, как на родину Рюрика (Татищев 1768; Карпенко 2017; 2017а). Ни Рюрик, ни варяги, ни Русь, вопреки мнению В.Н. Татищева, высказанному им в примечаниях (Татищев 1768: 47) в «Иоакимовской летописи» с финнами не отождествляются.

R1A И N1A КАК ПОКАЗАТЕЛИ

ПРОИСХОЖДЕНИЯ РУССКОЙ КНЯЖЕСКОЙ

ДИНАСТИИ И РУСИ

И.Л. Рожанский в комментариях к статье С.В. Цвет-кова (Цветков 2016) обращал внимание «на весьма необычную географию западнославянской ветви R1a-L260, представителями которой была одна из ветвей Рюриковичей. Это основная генеалогическая линия современных поляков, что достигает 16% в весьма репрезентативной выборке с польского ДНК-проекта. Необъяснимым образом ее доля падает на порядок (около 1,5%) у их ближайших соседей - белорусов и литовцев. Причем это не следствие недостаточной статистики в коммерческом тестировании, потому что тот же самый "провал" подтверждается на полевой выборке в 1088 гаплотипов, собранных равномерно по всей территории Белоруссии. С Украиной ничего подобного не наблюдается, и ветвь L260 проходит полосой через всю ее территорию на уровне 8-12% от мужского населения, захватывая также юг России. Столь резкие демографи-

ческие границы на территории, не имеющей серьезных естественных преград (горы, моря и т.п.) и религиозно-сословных барьеров, можно объяснить только тем, что миграции произошли относительно недавно, и люди из соседних мест не успели еще перемешаться». И далее: «Любопытно, что в их среде эта второстепенная в сравнении с Рюриковичами из Ша1 линия носит имя "Ольговичей", по имени черниговского князя Олега Святославича, официального предка князей Волконских, Оболенских и Барятинских. А может быть, это был совсем другой Олег, Вещий?».

Приблизительно семь из 23 представителей княжеских фамилий «Рюриковичей» - носителей гаплогруппы Иа, относящиеся к первому гаплотипу или субскладу имеют общего предка, время жизни которого приходится на вторую половину Х в. (Клёсов 2013; 2021). А.А. Клёсов указывает на Рюрика, который, согласно ПВЛ умер в 879 году, таким образом, отодвигая на чуть более раннее время период жизни родоначальника древнерусской княжеской династии. Но Рюрик, кем бы он ни был, славянином, как считают антинорма-нисты, или скандинавом, как считают их оппоненты, если он историческое лицо, не мог родиться позднее начала IX в. (Карпенко 2015). Если он был славянином, то к периоду захвата ободритской столицы датчанами, произошедшем 808 году, ему уже должно было быть, как минимум несколько лет, поскольку у него к моменту разорения Рарога было двое младших братьев, возможно, таких же, как и он, не столь уж малолетних детей. Следовательно, рождение потомства у Рюрика должно было приходиться на самое позднее (если он сумел их зачать глубоким по меркам того времени 50-60-летним стариком) - середину IX века. Люди ещё до революции 1917 года в России жили в среднем около 32-33 лет и Рюрик, как историческое лицо, вряд ли мог быть родоначальником гаплогруппы Иа у «Рюриковичей». Гораздо с большей уверенностью на это подходит Вещий Олег, главный исторический ориентир жизни которого - его поход на Византию в 907 г. и договор с ней в 911 гг. - выпадают на тот же век, когда должен был жить родоначальник древнерусской княжеской династии.

Противники признания именно носителей Иа потомками древнерусских князей (Волков 2012) от Игоря Старого до Ярослава Мудрого говорят о том, что почти половина из них относят своё древо к одному князю, жившему не ранее середины XIV века - Юрию Тарусско-му, а поскольку его старший сын погиб в расцвете лет в 1368 году, Юрий Тарусский не мог быть сыном Михаила Черниговского, умершего мученической смертью в 1246 году в Золотой Орде (ЛЛ 2001: 523). Но, во-первых, несколько князей - потомков от Михаила до Юрия (2-3 человека) могли выпасть из генеалогий, поскольку они не были упомянуты в летописях. Во-вторых, уже к Юрию, когда в отношении родства с Михаилом, канонизированным церковью, никто ещё не сомневался, могли приписать свои родословные древа другие Верховские князья, так же Ольговичи. За это говорит то, что, согласно расчетам в области ДНК Ольговичей, генеалогический предок родов, возводящих своё родословие к Юрию, жил, как показали начальные иссле-

дования, около 1150 года, то есть, за два века до Тарус-ского князя и больше подходил к родоначальнику Черниговских Ольговичей - Олегу Святославичу, жившему как раз в конце XI - начале XII вв., то есть, ещё в том же веке. Однако, дальнейшие исследования показали, что родоначальник Ольговичей жил даже не во времена Олега «Гориславича», а скорее во времена самого Вещего Олега (Рожанский 2018), то есть на почти два с половиной столетия раньше (конечно, если брать в учёт не крайние, а усреднённые цифры, поскольку разброс в крайних цифрах в любых исследованиях в области древних ДНК пока ещё достаточно большой).

Известно, что эпитет Ольговичи многократно упоминается, как в ПВЛ (ЛЛ 2001), так и в СПИ (Слово 2002). Такой эпитет выглядит для источников Древней Руси странным, поскольку, например, другой эпитет «Мономашичи», во-многом, является столь же книжным, как и сам термин «Киевская Русь», и практически не упоминается в источниках. Да, князей изредка, и даже в СПИ, могли назвать, скажем, Ярославичами или Всеславичами (Слово 2002), но подобное генеалогическое членение единого дома «Рюриковичей» в целом для него не было явлением характерным. Олег Святославич неоднократно осуждается в летописях, поскольку именно он ввёл моду на вмешательство степняков во внутрирусские дела. Именно Олег трижды водил на Русь «поганых» половцев, за что, вероятно, даже у своих потомков получил эпитет «Гориславич» (Слово2002). Обособление части древнерусских князей, да ещё названных в честь князя с подобной репутацией, выглядит явлением для древней Руси весьма странным. Может быть, черниговские князья считали своим предком другого Олега - Олега Вещего, непобедимого князя, чья репутация защитника древней Руси была, судя по ПВЛ, безупречной? (ЛЛ 2001: 22-39).

Если брать в учёт ещё один род Рюриковичей - носителей гаплогруппы R^, почему-то не учтённый в таблице В.Г. Волковым (Волков 2012: 12), но учтённый в своих расчетах А.А. Клёсовым - Пентикост/Оболенского (как выяснил тест, скорее, Волконского) (Клёсов 2013), то получится общее количество носителей этой гаплогруппы по родам Рюриковичей 8 из 23, что составляет почти треть. Из этих 8 родов - у 4 родов, по расчетам А.А. Клёсова, общий их предок должен был жить около Х века (Клёсов 2013), то есть, в том веке, когда, согласно договору с греками (ЛЛ 2001: 29-32, 32-37), наиболее надёжному историческому свидетельству о его реальном существовании, жил Вещий Олег. 8 из 4-х - это 50% из родов, чьи представители являются носителями гаплогруппы R1a (Волков 2012; Клёсов 2013). Много это или мало, но именно 7 современных славянских народов имеют более 40% носителей гаплогруппы R^, а ещё 7 народов меньше этой цифры, то есть, опять получаются всё те же 50% с обеих сторон (Клёсов 2008).

Серьёзным историческим аргументом в пользу отнесения именно носителей Ы1а у «Рюриковичей» к древнерусскому княжескому роду является относительная близость или, по крайней мере, не столь сильная, как ожидалось бы при кардинальном отличии их происхождения, удалённость, ДНК Мономашичей от ДНК

представителей потомков литовских Гедиминовичей. Анализ традиционных исторических источников, правда, тогда пока ещё без учёта данных ДНК, уже давал исследователям скорее положительный ответ на вопрос о предполагаемом родстве Гедеминовичей и Рюриковичей (Колтырин 2016: 139-150).

Одновременно с вокняжением в Литве рода Геди-мина и его потомков или чуть позже на Северо-Востоке Руси оформляется, первоначально в составе так называемого «Сказания о князьях Владимирских» (Сказание 1984: 422-435), генеалогическое предание о происхождении «Рюриковичей», которое выглядит чуждым всем до того известным источникам, в том числе и летописным. В нём действует брат или родственник римского императора Октавиана Августа - Прус, причём как раз в период рубежа н.э., поскольку именно тогда правил этот первый римский император. Представителем 14-го колена потомков Пруса якобы и был Рюрик, призванный на Русь (Кузьмин 2003: 289). Возвышение Гедиминови-чей и оформление «Сказания о князьях Владимирских» шло почти одновременно, в зависимости друг от друга и во многом параллельно (Колтырин 2016: 139-150). Зачем северо-восточным русским правителям понадобилось выводить своего родоначальника от представителей балтских племён в то время, когда их собственный род уже являлся одним из древнейших в Европе?

Гедиминовичи с необыкновенной лёгкостью смогли подчинить всю южную Русь и сомкнуть свои владения с московской державою, вновь объединяемую домом «Рюриковичей». Причём Гедиминовичи вроде бы обосновывали своё родство с Рюриковичами, а не наоборот (Колтырин 2016: 139-150). Но это было позже, когда Московское княжество стало одной из крупнейших держав мира и Европы, а Литва подпала под Польшу. Но вначале, когда Литва подмяла под себя почти всю Русь, претендовала на Новгород и Псков, а северо-восток Руси всё ещё был раздробленным, всё было как раз наоборот. А лёгкое подчинение княжеств южной и центральной Руси Литвою, причём княжеств, управляемых всё теми же «Рюриковичами», теперь находит одно из своих логических объяснений. Ведь Гедиминовичи, будучи родственной крови с северо-восточными русскими князьями, могли и, вероятно, воспринимались потомками Ольговичей, Всеславичей и других ответвлений «Рюриковичей», как свои.

Правда, тут же встаёт вопрос о том, мог ли князь IX века быть 14-ым по счёту потомком князя, правившего на рубеже н.э. или мог ли условный Рюрик быть потомком того самого условного Пруса? Современные учёные вслед за Иорданом в «Гетике» дают в среднем раскладку на временное расстояние между двумя ближайшими представителями разных поколений в 25 лет (Иордан 1960). Умножаем 14 на 25 и получаем приблизительно 350 год. Какие восточнославянские князья могли править в период около этого времени за полтысячелетия до призвания на север Руси Рюрика?

Имеющиеся у Иордана известия ведут, как заметил ещё Д.И. Иловайский, на Черниговщину (Иловайский 2004: 72). Единственным известным восточнославянским антским правителем этого времени был князь

Бус/Бож, время которого вспоминается в СПИ (Слово 2002) в связи с рассказом о походе Ольговичей во главе с Новгород-Северским князем Игорем в степь. Исследователям иногда кажется невероятным факт памяти в Юго-Восточной Руси конца XII века о князе, воевавшем с готами ещё в середине - третьей четверти IV века. Новгород-северские предания, записанные ещё до обнаружения СПИ, «говорят о том, что этот город был основан ещё в 340 году н.э.» (Шафонский 1787), что хронологически соответствует славянской киевской археологической культуре, распространённой в том числе и на территории будущего Новгорода-Северского, и доходившей до территории Псковщины и будущей имень-ковской в Самарском Поволжье. О войне готов с антами, о победе первых над последними после нескольких поражений, о казни князя Буса/Божа вместе с его сыновьями и 70 старейшинами повествует готско-аланский историк VI века Иордан в своём труде «Гетика» (Иордан 1960). Произошло это около 375 года. Вероятно, это события происходили на Левобережье Днепра, там где киевская культура соприкоснулась с черняховской (Терпи-ловский 2000: 303-311). Думается, не все дети Буса/Божа были распяты вместе с их поверженным отцом. СПИ и новгород-северские предания, сохранившиеся до XVII века, позволяют предположить, что именно Бус/Бож виделся жителям Северской земли легендарным предком, родоначальникам северянских князей, а, возможно, и предком наиболее вероятного родоначальника древнерусской княжеской династии Вещего Олега.

Киевская археологическая культура на севере соприкоснулась с балтскими племенами, из земель которых выводился, начиная с XVI в. Рюрик. Нельзя исключать культурных импульсов и миграций с территории киевской культуры в балтские земли, вызванных войнами с готами и гуннским нашествием. В числе таких мигрантов могли быть представители элиты, сохранившие, однако, память о южной своей родине, люди в которой не особенно сопротивлялись, когда Гедиминовичи, прейдя к власти в Литве, начали объединять и их земли, поскольку сама Пруссия к тому моменту была уже захвачена немцами.

В ПВЛ описан путь заселения Северщины с севера Руси, со стороны полоцких кривичей (ЛЛ 2001: 10). Однако, археологами установлено, что эта земля в V-VII вв. заселялась распространением с правобережья Днепра славянской пеньковской археологической культуры, то есть, с запада (Алексеев 2005: 149). Но первое заселение Северщины славянами с севера осуществлялось преимущественно в рамках киевской археологической культуры во П^ вв., то есть, в период, когда жил князь Бус/Бож (до 375 года), когда основан был, согласно нов-город-северским преданиям (Шафонский 1787), этот город, и когда должен был жить предок Рюрика в 14-м колене, условный «Прус».

Когда правившему в начале XII века Владимиру Мономаху понадобилось обосновать претензии Всеволодовичей, имевших, вероятно, скандинавское происхождение, на киевский стол, он помимо нарушения старшинства обычного до прихода его к власти престолонаследия (ЛЛ 2001: 289-290), вынужден был при-

бегнуть к возведению правившего в Киеве и всей Руси княжеского рода к правившему некогда в ней общему и наиболее престижному скандинавскому, то есть, в понимании начала XII века, варяжскому предку. О южнобалтийском происхождении Рюрика и его варягов к тому времени помнили только в Новгороде, основанном уже после его смерти (Смирнова 1974; 1976). Для киевлян начала XII века, как и времени веком ранее, варяги уже воспринимались в основном, как скандинавы и это их понимание проецировалось в летописях на время за 2,5-3 века до этого. На хронологические и другие неувязки не обращалось внимания, чтобы примирить все ветви единого рода. Правда, черниговские Ольговичи, чей княжеский стол был на исконной земле родоначальника древнерусского княжеского рода - Вещего Олега, не были с этим согласны, несмотря на то, что личность этого князя в летописях не была ни убрана, ни даже его роль в ранней истории древней Руси занижена. Ведь княжеская династия получила несколько десятилетий дополнительной истории, с древности увязывала в единое судьбы Северной и Южной Руси.

Мы не имеем Черниговских летописей Ольговичей (Кузьмин 2003: 199-202), поскольку они не сохранились, а единственным источником для восстановления истины является памятник не только исторический, но и литературный - СПИ (Слово 2002).

Показательно что, когда в середине XVI века Иван Грозный в переписке со шведским королём упоминал Рюрика, его южнобалтийское происхождение в памяти древнерусского княжеского рода было уже восстановлено. Но шведы о реальных скандинавских корнях мономашьего племени, оказывается, не забывали, и при удобном случае не могли не напомнить о нём, хотя в реальности оно, видимо, было боковым, поскольку произошло благодаря измене жены Ярослава Мудрого. Ответов шведского короля не сохранилось, но судя по контексту посланий Русского государя, на Руси фактов, приводимых шведами, уже не помнили, а по времени своего правления Рюрик был куда более ранним и более историческим лицом, чем большинство представителей во многом фальшивых скандинавских генеалогий.

Случай Джона Пентикост-Оболенского доказал княжеское, а не просто знатное, происхождение именно черниговской ветви Ольговичей. Оказалось, что его род в разной степени родства относится ко всем трём родам, происходящим от Олега Святославича, князя черниговско-тмутараканского, и отделялись они постепенно с X по XII вв., то есть, удалось установить расщепление княжеского рода, история которого столь подробно описана в ПВЛ, которая, правда, не в состоянии объяснить, без привлечения дополнительных источников, всех нюансов этого процесса. В X веке первым из княжеского рода выделился род Барятинских, так как, представители его в наиболее дальнем родстве к Пентикост/Оболенским. Это, вероятно, потомки ещё одного, помимо Игоря, сына Вещего Олега - Олега Моравского, история жизни которого подробно описана в так называемых Богемских хрониках Х.Ф. Фризе (Фризе 1895; Кузьмин 2003).

Далее в промежутке времени между Вещим Олегом и Олегом Святославичем отделился от древнерусского княжеского рода род князей Оболенских, более дальних родственников Пентикост/Оболенским, чем Волконским. Можно рискнуть предположить, что это потомки Евстафия - сына Мстислава Владимировича князя тмутараканско-черниговского, хотя у него в скудных и неполных источниках, так же, как и в отношении Олега Моравского, о наличии детей информации не обнаруживается (ЛЛ 2001: 150).

Из всех трёх родов наиболее близким к Пентикост/ Оболенским оказался род князей Волконских. Их общий предок, судя по хронологическим вычислениям, должен был жить в XII веке, то есть, наверняка был Олег Святославич, князь черниговский и тмутараканский. Но один из этих родов (какой именно, сказать трудно) пошёл по прямой линии черниговских князей к Михаилу Черниговскому и далее, а другой, расщепившись в Вер-ховских землях, оставил своим предком Юрия, князя та-русского, чей старший сын погиб в 1368 году, спустя 122 года после мученической смерти в Орде своего мнимого дедушки святого Михаила черниговского (ЛЛ 2001: 523).

Таким образом происхождение Черниговской ветви «Рюриковичей» непосредственно от родоначальника древнерусской княжеской династии, вероятного отца князя Игоря Старого, - Вещего Олега выглядит вполне вероятным.

ИМЕНА ОЛЕГ И ИГОРЬ В ДРЕВНЕРУССКОЙ

КНЯЖЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

Имена Олега и Игоря, в отличие, например, от имени Рюрика, долго не употреблявшегося ни разу, были самыми популярными именами в именниках древнерусского княжеского рода. Согласно «Богемским хроникам» в переложении Х.Ф. Фризе (Фризе 1895; Кузьмин 2003) у Вещего Олега был сын по имени тоже Олег (в крещении Александр), ставший затем князем Моравии, а после разгрома последней венграми, вернувшийся на Русь и служивший Ольге до 967 года, в котором и умер. Само имя Ольга есть лишь вариант того же имени Олега, то есть, его женская форма. Согласно договору князя Игоря одного из его двух племянников также звали Игорем (ИЛ 1998: 34; ЛЛ 2001: 45). Оного из трёх сыновей Святослава, поставленного им князем в «Деревской земле», согласно ПВЛ, звали Олегом (ЛЛ 2001: 69). В источнике, доступном Екатерине II Великой, одного из 13 сыновей князя Владимира Святого звали Олегом. Один из сыновей Ярослава Мудрого, поставленный при жизни отца в Смоленске, так же звался Игорем (1036-1060 гг.) (Татищев 1768). Это был 4-ый по старшинству сын, после триумвирата Ярославичей, и 5-ый если считать Владимира, не пережившего отца. Таким образом, в каждом поколении князей Древней Руси периода её политической консолидации и единства были либо князь по имени Олег, либо князь по имени Игорь, либо они оба вместе взятые. Всего 3 Игоря, 4 Олега и одна Ольга, то есть, 8 князей всего в 6 поколениях (Олег - Игорь - Святослав - Владимир - Ярослав - дети последнего), причём в поколении Олега все (Олег), в поколении Игоря тоже все (3 из 3-х: Игорь, Ольга и Олег),

в поколении Святослава - четверть (Игорь, но не его брат Акун: ИЛ 1998: 34; ЛЛ 2001: 45), и не брат Святослава, согласно «Иоакимовской летописи», Улеб (Татищев 1768; Карпенко 2017), то есть, один из четырёх), в поколении Владимира - треть (Олег, но не брат их Ярополк: ЛЛ 2001: 69), то есть, один из трёх). И лишь в поколении Ярослава Мудрого и среди его детей было только по одному Олегу и Игорю, поскольку детей у Владимира Святого и Ярослава Мудрого было много и надо было их называть разными именами, чтобы не путать между собой. Но они и в этих поколениях употреблялись хотя бы по разу либо одно, либо другое.

ИМЕНА ОЛЕГА И ИГОРЯ В КНЯЖЕСКИХ

ИМЕНОСЛОВАХ ЗА ПРЕДЕЛАМИ РОДА

СВЯТОСЛАВАЯРОСЛАВИЧАЧЕРНИГОВСКОГО

За пределами рода Святослава Ярославича князя черниговского и киевского (1173-1176) присутствует только один Олег. Это сын галицко-волынского князя Ярослава Осмомысла, упоминаемого в СПИ (Слово 2002), - Олег, погибший в один с отцом 1187 год (Коган 1994; Русь 1996). Род этот происходит от старшего сына Ярослава Мудрого - Владимира. Так же за пределами рода Святослава Ярославича черниговского поименован только один князь именем Игорь - это внук псковского и дорогобужского князя Владимира - Олег Ярос-лавич. Он происходил из рода другого Ярославича -Всеволода, князя перяславского и киевского (1078-1093 гг.), но удела не имел (Коган 1994; Русь 1996).

МОНОМАШИЧИ И ЛЕГЕНДАРНАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ

РЮРИКОВИЧЕЙ

Ответ на вопрос о том, скандинавского или славянского происхождения был родоначальник Всеволодовичей - отец, возможно, мнимого (Алексашин 2008) сына Ярослава Мудрого - Всеволода, от которого пошла владимиро-суздальская ветвь князей рода Рюриковичей, заключается в степени близости их родства с представителями той же самой гаплогруппы рода Гедимино-вичей. Оказалось, что их общий предок жил около 2-3,3 тысячи лет назад (Клёсов 2013), то есть, во времена, когда (если брать ближайшую к нам дату) славянские и балтские языки почти окончательно разошлись по отдельным языковым подгруппам индоевропейских языков.

Существовало только одно племя, которое к этому времени, возможно, ещё сохраняло «переходный» характер своего языка - это прусы (Жих 2020: 11-16), спор о языке которых не утихает до сих пор и осложняется тем, что уже более трёх веков, как не осталось ни одного живого носителя этого языка.

Поэтому легенда о Прусе - брате Августа, жившем на рубеже н.э., сохранившаяся в русских исторических и летописных сочинениях ХУ1-ХУШ вв. (Сказание 1984: 422-435) особенно ценна, как отражение возможных древних славяно-прусских (и, шире, славяно-балтских) связей. Интересным может оказаться сопоставление русской и литовской традиции о древних легендарных князьях со скандинавской традицией. Один, пришедший согласно скандинавским «Старшей Эдде» и «Млад-

шей Эдде» в Скандинавию из южнорусских степей, двигался как раз через Прибалтику и, согласно скандинавским сказаниям, заключил (на рубеже н.э.-?) договор с каким-то римским императором, что сближает его с Прусом. От Одина вели своё происхождение, согласно скандинавским преданиям, все скандинавские правители. На рубеж эр приходится минимально возможная по близости дата периода жизни общего предка Рюриковичей и Гедеминовичей. Возможно, в предании об Одине, пришедшем в Прибалтику из южнорусских степей, а также в легенде о Прусе, отразилась память о миграции на север каких-то групп населения аланско-го, а также, возможно, увлечённого на север аланами, славянского происхождения.

В «Сказании о князьях Владимирских» легендарные князь Рюрик с братьями выводятся от рода Пруса, который «жил очень много лет, до четвёртого поколения» (Орлов 1999: 106). В частности, сначала в Сказании повествуется о том, что «в год 5457 (51 до н.э.) Август, кесарь римский, .Пруса, родича своего, послал на берега Вислы-реки в города. по реке, называемой Неманом и впадающей в море», а затем о том, что по этой причине и Рюрик с братьями, будучи уроженцами Прусской земли, или, по крайней мере, один Рюрик (а братья, получается, автоматически), тоже «был из римского рода Августа-царя» (Орлов 1999: 106), что перекликается со скандинавскими сказаниями «Младшей Эдды» об Одине, где последний, совершая переход из страны Асов у реки Танаквиса, обосновывался на своём пути в том или ином регионе Балтики в течение нескольких (чаще 2 или 3) поколений, после чего двигался дальше. В частности, «Младшая Эдда» представляет такое сказание: «Скьёльдом звали сына Одина, и отсюда пошли Скьёль-дунги. Он жил и правил в стране, что теперь называется Данией, а тогда звалась Страной Готов. У Скьёльда был сын по имени Фридлейв, правивший после него. Сына Фридлейва звали Фроди. Он наследовал своему отцу в те времена, когда Август кесарь водворил на всей земле мир. Тогда родился Христос» (Младшая Эдда 2005: 78). «Скьёльдунги - датский королевский род. Скьёльд значит щит» (Младшая Эдда 2005: 126). Но это только происхождение этого рода по мужской линии. По женской линии этот род происходил также от Одина, но через другого его сына Сигрлами и внука Сфаврлами, королей Гардарики, чьи владения, при их «историза-ции», вероятно, располагались на территории будущей Руси, и от которых произошли многие известные правители и герои - 12 берсерков, герой «Беовульфа» король готов Онгентеов-Ангантюр, также, возможно, Рорик или Рёрик Ютландский (хотя от кого именно последний всё-таки происходил не совсем ясно), которого некоторые исследователи отождествляют с летописным Рюриком (Никитин 2001).

В этих двух фольклорных источниках есть временные и географические указатели, которые позволяют сближать двух легендарных правителей - Пруса и Одина. Прус, согласно сказанию, был родственником императора Октавиана Августа, то есть, должен был жить на рубеже эр. «Младшая Эдда» (Младшая Эдда 2005: 78, 126), «Сага об Инглингах» (Снори Стурлусон 1980) и дру-

гие скандинавские источники говорят о том, что начало правления Фроди - датского короля и внука Одина приходится на время правления Октавиана Августа (27 год до н.э. - 14 год н.э.) и годы жизни Иисуса Христа (133 гг. н.э.), то есть, приблизительно на рубеж эр. Отступаем 50 лет, то есть, годы правления его сына, а так же, его самого, и получаем время прихода Одина на Север, по крайней мере, в Данию около 50 года до н.э. Только согласно Саге об Инглингах (Снори Стурлусон 1980), Один был отнюдь не родственником одного из римских императоров, а, наоборот, соперником, спасающим себя и свой род от гибели от рук римлян. Август - брат или родственник Пруса отправляет его в Пруссию сразу после 5457 (51 год до н.э.) года. Совпадение хронологии появления обоих легендарных правителей на Балтике налицо. На Руси первым римским императором и их родоначальником считался (правда, никогда формально им не являвшийся) Юлий Цезарь, от которого собственно и пошло древнерусское слово царь/цезарь и который был родственником (отчимом), вскоре (после некоторого перерыва) пришедшему ему на смену, Октавиану Августу. Время жизни Цезаря (100-44 гг. до н.э.) позволяет отождествить именно его с «Августом» Сказания (Сказание 1984). Помимо совпадения времени появления Пруса и Одина в Северной Европе - около середины I в. до н.э. совпадает и место их появления (Южная Балтика - Дания и/или Пруссия, соответственно). Оба князя оставляют потомков, которые правят, соответственно, в Скандинавии и на Руси.

Исследование ДНК Рюриковичей и Гедиминовичей показало, что их общий предок жил от 2 до 3,3 тысячи лет назад. Предположение, что память о нём отразилась в легендах об Одине и Прусе, конечно, очень смелое, привлекает совпадением деталей в двух разных группах фольклорных в своей основе, источников: в скандинавских сагах (Снори Стурлусон 1980; Младшая Эдда 2005: 78, 126) и в древнерусских сказаниях (Сказание 1984: 422-435; Орлов 1999: 105-108), записанных, вероятно, позже времени их фактического возникновения. Оно также, возможно, способно объяснить как попытки поисков корней древнерусских князей в Скандинавии (Древняя Русь 2003; Назаренко 2002: 16-22), так и противодействие им (Кузьмин 2003; Фомин 2004; 2005), объяснять попытки увязать род Рюриковичей и род Гедиминовичей, проводившиеся чуть ли не сразу после возвышения последнего (Колтырин 2016).

Ещё через тысячу лет после Рюрика, несмотря на иноязычное и инокультурное окружение, далёкие германоязычные потомки балтийских славян помнили о нём и его братьях (Кузьмин 2003; Меркулов 2015: 54-74) и поздний характер записи данных источников должен говорить скорее о ещё большей значимости данных, содержащихся в них. Существование местной подосновы этих сказаний и генеалогий, на наш взгляд, неоспоримо.

ВОЗМОЖНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВЕЩЕГО

ОЛЕГА

Таковы гипотетические корни рода, условно именуемого Мономашичами. Что же касается рода Ольговичей, то роспись князей Древней Руси, приведённая

в ПВЛ (ЛЛ 2001: 18), не может не вызывать недоумения при традиционной интерпретации её историками. Она начинается относительно истории Руси с правления византийского императора, при котором «нача прозы-вати Руска земля» (ЛЛ 2001: 17) своим именем. При этом год начала правления этого императора указан неверно. Вместо 842 года назван 852 год (ЛЛ 2001: 17). Но 852 год - это начало правления не в Византии, а в Болгарии и не императора Михаила, а болгарского князя Бориса (Успенский 2002: 96), в крещении так же получившего имя Михаила. Случайна ли такая путаница? При этом Рюрик в этом перечне даже не упомянут (ЛЛ 2001: 18).

Македонская династия Византийских императоров действительно по женской линии оказалась переплетена со славянской династией, основанной в Болгарии князем Борисом-Михаилом (Успенский 2002: 16, 98). Известно, что деда по женской линии императора Льва VI звали Ингер (Успенский 2002: 16). Но дело в том, что мать этого императора, возможно, была сестрою Болгарского князя Бориса, а, следовательно, и «благородный Ингер» (Успенский 2002: 16), детьми которого они были, упомянутый византийскими историками, был, возможно, отцом не только Ингерины (Успенский 2002: 98), но и его брата Бориса. Среди Болгарских ханов и их родов Ингеров не было. Если род Ингера был уже достаточно благороден по византийским меркам и он был славянским, а славяне в своей массе, не ставились византийцами выше праболгар, то это, возможно, может быть указанием на его особую древность. Крупнейшим среди славянских племенных союзов Болгарии был племенной союз северов, близкий в этническом отношении восточнославянскому одноимённому племенному союзу. Оба племенных союза произошли из племенного «суперсоюза» антов, правителем которых был, упомянутый ещё VI века Иорданом (Иордан 1960), князь Бус/Боз, бившийся с готами где-то в Северном Причерноморье (Кузьмин 2003), вероятно, на Левобережье Днепра в середине - третьей четверти IV века, как раз в районе, где в !Х веке жили восточнославянские северяне.

К 852 году князь Борис был уже человеком известным, имел жену и, вероятно, уже родившегося к 852 году сына Владимира. В 860 году, когда Борис воевал против сербской Рашки, вероятно, родственной болгарским северам, и восточнославянской северянской Руси, он имел некие династические претензии на эту область, ведь вторжение произошло после смерти местного сербско-рашского князя. Однако оно не увенчалось успехом и в том же 860 году старший сын Бориса Владимир вместе с 12 старейшинами оказался в сербском плену. К моменту крещения болгар Владимир, следовательно, был человеком достаточно взрослым и самостоятельным. Тем поразительнее его исчезновение на Балканах почти на три десятилетия. Возможно, он отказался внутренне, а не формально, принять христианство и был за это изгнан из Болгарии, прихватив с собой верных себе людей и дружину. Если это так, то Владимира в источниках в это время быть не должно было. Владимир - это славянское имя-титул, вероятно, только княжеское, и его не мог носить человек, не обладавший княжеским достоинством. Обращает на себя

внимание, что уменьшительно-ласкательным вариантом этого имени будет форма «Волька», трансформировавшаяся, возможно, под влиянием традиционного южнорусского (ныне в основном украинского) гэканья в летописную форму «Вольг» (мужская форма имени «Олег» в ПВЛ в всех случаях (ЛЛ 2001: 240), а женская -в четверти случаев (ЛЛ 2001: 46-69), с последующей потерей начального «В», как в мужской, так и в женской форме этого имени.

В 879 году (В)ольг/Владимир объявляется, возможно, в одноимённом балканским северам, восточнославянском северянском городе Новгороде. А.А. Шахматов, например, был уверен, что в начальном варианте названия города, из которого Олег вышел в поход на Киев, вообще не указывался. Затем он захватывает северянский же г. Любеч (ЛЛ 2001: 23), а затем полусеверянский Киев (ЛЛ 2001: 23). В течение 882-885 гг. (В)ольг объединяет под своей властью сразу несколько восточнославянских племенных союзов, то есть, помимо северян, ещё полян, радимичей и древлян, а с уличами и тиверцами, отделяющими его от Болгарии, воюет (ЛЛ 2001: 23-24). К 887 году, судя по данным одной из поздних летописей, Олег, возможно, сумел подчинить эти племенные союзы, к тому времени, действительно, вполне имея возможность вторгнулся к 889 году в Болгарию (Успенский 2001), то есть, к году, когда Владимир Расате отправил своего престарелого отца - крестителя Болгарии Бориса в монастырь, а другого его сына и претендента на престол Симеона, судя по имени родившегося после крещения Болгарии в 864 году (Успенский 2002: 112), возможно, на время лишить его наследственных прав.

«(В)олг великий князь Роуский», как величает Вещего Олега ПВЛ под 911 годом (ЛЛ 2001: 33), вернув свой болгарский титул, временно возвращает своё имя-титул Владимир. Вольг не учёл той глубины, какую успело пустить за прошедшие 25 лет в Болгарии христианство. К тому же он привёл с собой не только одних единоплеменных болгарским северам, восточнославянских северян, но и представителей других союзов племён и в ту пору ещё немногочисленных варягов. Да и в Болгарии, помимо северов, были и другие славянские союзы племён и праболгары, почти уже слившиеся воедино. Вольг, вероятно, столкнулся в Болгарии с теми же проблемами, которые испытал там спустя почти век его вероятный потомок Святослав, и пошёл по тому же неверному пути искоренения христианства, что и он.

История о низвержении его и дальнейшей печальной судьбе вряд ли правдива. К 893 году Вольг-Влади-мир действительно вынужден был покинуть страну и уступить власть в ней своему брату Симеону, но он сумел оставить в своей власти всю до того завоёванную часть Киевской Руси, включая приграничные с Болгарией земли тиверцев и уличей, которые затем использовались в походах Руси на Византию при заключении договоров в качестве переводчиков (ЛЛ 2001: 29). В 898 году, судя по сообщению ПВЛ (ЛЛ 2001: 25-26), венгры пошли как раз между двумя этими странами, но если Олег сумел отсидеться в Киеве, то владения болгар, судя по сообщению Константина Багрянородного (Константин Багрянородный 1989), весьма серьёзно пострадали.

Этим не преминула воспользоваться Византия и уже Симеон вынужден был теперь просить брата о помощи. Олег, успевший породниться с северными восточнославянскими племенными союзами к 903 году, в том же году поспешил на помощь и, судя по стеле 904 года (Успенский 2002: 333), на границе Болгарии и Византии, упоминающей его имя, два брата сумели не только устоять и отстоять прежние свои границы, но даже чуть углубиться внутрь византийской территории.

Хронологическая близость этих событий позволила поздним русским летописям княгиню Ольгу, имевшую явно северное восточнославянское или варяжское происхождение, посчитать представительницей Болгарского княжеского рода (Никитин 2001: 209-210, 218). Но она не могла быть болгарыней, поскольку в договоре Игоря, упоминаются не только имена послов, как и в предыдущем договоре Олега, заключённого после удачного похода 907 г. (ЛЛ 2001: 29-39), но и княжеские имена, многие из которых встречаются либо исключительно, либо преимущественно в болгарских именниках (Никитин 2001). Это явно не родня Ольги, а свидетельство болгарских династических и родственных связей её мужа.

Во время войн и походов Руси на Византию болгары иногда выступали не на стороне древнерусских князей. Это было, например, при Олеге (Успенский 2002: 333), но при Игоре (ЛЛ 2001: 44, 45), при Святославе (ЛЛ 2001: 69, 73) и при Владимире (ЛЛ2001: 84) они всегда были союзниками, мягко говоря, не очень надёжными, поскольку при явном родстве происхождения народов, особенно сильном на уровне знати (Святослав восстановил, например, низложенных болгарских князей), единоверие болгар и византийцев не позволяло им надолго политически объединиться, или действовать хоть сколько-нибудь политически консолидировано. Святослав, например, абсолютно это обстоятельство не учитывал и даже хотел, судя по ПВЛ, перенести столицу объединённого славянского государства из Киева не в родовой город Вольга - Плиску, откуда и выводили затем Ольгу (Никитин 2001: 209-210, 218), называя его Плесковом (ЛЛ 2001: 29), а Преслав - новую христианскую столицу. «Хочу жити с Переяславци в Дунаи» (ЛЛ 2001: 67) - говорит этот князь своей матери Ольге в 969 году. Затем он, судя по сообщению «Иоакимовской летописи» (Татищев 1768: 36-37), вступил в другую крайность, решив уничтожить христианство на Руси и в Болгарии вообще, начав со своего войска, чего не удалось даже его вероятному предку-предшественнику - Вольгу. Владимир Святой сначала с Болгарией воевал (ЛЛ 2001: 84), а приняв христианство, наоборот, более попыток политического объединения двух стран не предпринимал (ЛЛ 2001: 98-130).

В XVI веке поздние летописцы, вероятно, не поняв, что за Вольг упоминается в источнике (так как Вольгой (ЛЛ 2001: 55-67) в летописях чаще называли имя «Ольга», чем Вольгом (ЛЛ 2001: 240) - имя «Олег»), написали о том, что княгиня княжеского болгарского рода (Никитин 2001: 209-210, 218). Это сообщение противоречило всему, что ранее было известно об этой княгине и вводит в недоумение историков до сих пор, ведь столица Болгарии была перемещена из Плиски в Преслав ещё

в 893 году, а Ольга родила Святослава, судя по сообщению Ипатьевской летописи в 942 году (ИЛ 1998: 34), то есть, не менее 50 лет от роду (если она вышла замуж за Игоря в 903 году: ЛЛ 2001: 29; ИЛ 1998: 21), что по меркам того времени было бы явлением совершенно невероятным. К тому же Ольга, судя по имеющимся источникам, минимум до смерти мужа была язычницей, что маловероятно, если бы она происходила из крещённой уже много десятилетий назад христианской Болгарии.

Летописцы низвели Вольга-Владимира сперва до родственника безусловного родоначальника древнерусской княжеской династии Игоря (ЛЛ 2001: 22; ИЛ 1998: 16), а затем и просто до его воеводы (НШ 2000: 107, 434, 514), а его болгарского отца Бориса-Михаила заменили в перечне древнерусских правителей одноимённым ему по его христианскому имени византийским императором-тёзкой, Михаилом (ЛЛ 2001: 18), правда, забыв заменить вместе с его национальной принадлежностью, год начала его правления. Но самым ярким и не стираемым доказательством своего родоначаль-ства Вольг не преминул воспользоваться и назвал-таки своего сына в честь своего дедушки и отца крестителя Болгарии Бориса-Михаила «благородного Ингера» (Успенский 2002: 16), а византийцы, не зная точного родословия древнерусского княжеского рода, смогли первыми донести достоверную информацию о правившем до 945 года в Киеве (ЛЛ 2001: 55), более загадочном для историков, чем для них самих, Ингоре или Ингере (Древняя Русь 2003; Константин Багрянородный 1991; Лев Диакон 1988: 82-90).

Владимир Расате, вероятно, пришёл на Русь не сам, а с дружиной, набранной на Балканах. Ведь в 860 году он побывал в плену у сербов, а в 889-893 гг., будучи князем болгар, вероятно, имел в их среде некоторую поддержку при попытке восстановления языческой веры в Болгарии. Привлекал он, вероятно, и других балканских славян-язычников, в частности, сербов, с которыми, как уже отмечалось он успел столкнуться ещё в детстве, и которые не могли также, как болгары, централизованно принять христианство, поскольку не имели ещё тогда такой же сильной власти и единой страны, которую к концу IX века уже представляла из себя Болгария. Вероятно, потомками одного из балканских знатных вельмож, увлечённых князем на Русь жителей Балкан, и являются представители одного из родов Рюриковичей - носителей гаплогруппы ^ (Барабанов 2015), чрезвычайно распространённой на западе Балканского полуострова.

К ВОПРОСУ О ПЕРЕЯСЛАВЛЕ ДОГОВОРОВ

ОЛЕГА И ИГОРЯ С ГРЕКАМИ

Историки до сих пор спорят о том, какой именно Переяславль имелся в виду в договорах Олега (907 год и 911 год: ЛЛ 2001: 29-30, 32) и Игоря (944 год: ИЛ 1998: 34; ЛЛ 2001: 45), если археологически он прослеживается только с конца X века (Новосельцев 1991), когда согласно ПВЛ его заложил в честь победы над печенегами киевский князь Владимир Святой (ЛЛ 2001: 123-124). Ответ на этот вопрос даёт князь Святослав, который в 968 году восклицает княгине Ольге, что хочет править

не из Киева, а из болгарского города Переяславца, который, по фразе приписываемой ему, является «середа в земли моеи» (ЛЛ 2001: 67). Об основании русским князем городов в Болгарии во время его Балканских походов 967-971 гг. ни византийские, ни болгарские, ни древнерусские источники не сообщают ни слова. Следовательно, под Переяславцем, возможно, имеется в виду именно столица Древней Болгарии - город Преслав (с 893 года) (Никитин 2001). Для летописца конца Х! - начала ХМ вв. (ЛЛ 2001: 286) сравнение города Преслава или Переяславца в Болгарии, входившей тогда в состав Византии, с отчиной (ЛЛ 2001: 161) Владимира Мономаха - Переяславлем Южным или Русским (а ныне Хмельницким), переживавшим тогда период своего расцвета, было вполне возможным. Но столица времён Святослава - Преслав, не уступавший, а вероятно, даже превосходивший по численности и размерам современные ему Киев и Чернигов, вполне подходил для того, чтобы стать столицей владыки Руси, Хазарии, Болгарии и других стран, власть в которых Святослав к тому времени уже успел сосредоточить в своих руках. Наивно было бы полагать, что болгары, имевшие огромный опыт противостояния с Византией, осады её городов, осаждавшие, причём несколько раз, Константинополь, будут в стороне от грандиозных походов, организованных древнерусскими князьями, и тем более от раздела добычи и наложения на Византию даней. По крайней мере, фонетическая близость Преслава Переяславцу, или Переяславлю, является столь же очевидной, как близость летописного названия Плескова (ЛЛ 2001: 29, 151) - Пскова и названия предшествовавшей Преславу столицы Болгарии - Плиски, отмеченная позднейшими летописцами (ЛЛ 2001: 151). Тем более, что Преслав, очевидно, был основан «в Дунаи» (ЛЛ 2001: 67), то есть, явно в землях бывшего славянского болгарского племенного союза северов, или северцев, охранявших в этом районе болгаро-византийскую границу, точно так же, как спустя век Переяславль был заложен Владимиром Святым на землях восточнославянского союза племён северов, или северян (ЛЛ 2001: 123-124) на границе со степью. Так, что поводов для отождествления двух разных городов у позднейшего летописца было более, чем достаточно.

ВОЗМОЖНОЕ МЕСТО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

ОДИНА И ЛЕГЕНДАРНАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ

РЮРИКОВИЧЕЙ

Учитывая «асское» происхождение героя скандинавских сказаний, позднее отождествляемого с германским божеством Воданом/Вотаном, -Одина, локализации исходного пункта, из которого он выдвинулся, Асгарда на берегах реки «Танаквиса» (Танаиса), можно попытаться локализовать это место. Асы - это самоназвание донских алан, известных на Дону с I века н.э., и называемых греками «ассаи»/«эссаи» (Вернадский 2004: 102, 242). Помимо имён древнерусских князя Ас-кольда (ЛЛ 2001: 20-23; НЛ 2000: 9) и кормильца Святослава Асмуда (ЛЛ 2001: 55) имена, начинавшиеся на «ас» были весьма популярны и в самой Скандинавии. Многие подобные имена указывает в своей книге Г.В. Вер-

надский (Вернадский 2004). Например, женой знаменитого конунга Торольва, которая после его смерти вышла замуж за его брата Эгиля, была княгиня Асгерд. В «Книге о заселении страны» рассказывается, что в Исландии в середине X в. Тьерви Насмешник посватался к девушке по имени Астрид (Вернадский 2004: 152). В «Саге о людях с Песчаного Берега», рассказывающей о событиях, происходивших около 983 г., говорится о дочери Стюра Асдис (Вернадский 2004: 153). Согласно «Саге о Стурлун-гах», на рубеже XI-XII вв. в Исландии жил некто по имени Асбьёрн (Вернадский 2004: 187). Характерно, что имена, начинавшиеся на «ас», носили в большинстве случаев именно княгини, но весьма редко сами князья, что вполне может быть объяснено высокой социальной ролью женщины в древних североиранских обществах.

В IV веке аланы были частью увлечены гуннами в Европу, а частью ушли на Кавказ, вернувшись оттуда в VIII веке, спасаясь уже от завоевательной политики арабов на Кавказе (Минаева 1965: 227, 275; Плетнёва 1981: 65; Афанасьев 1993: 151; Галкина 2002: 150, 168, 237; ИДиСК 2001: 54-55). Известны они и русским летописям по событиям, происходившим на Дону ещё в X-XIII вв. под именем «ясы» (ЛЛ 2001: 65, 291; ИЛ 1998: 53, 284), а также грузинским хроникам (Мровели 1979: 19-39) того же времени под именем «осов». Б.А. Рыбаков показал, что в древних и средневековых источниках под Танаисом подразумевался не Дон в его современном понимании, а лишь нижняя часть его течения до впадения в него Северско-го Донца и Северский Донец (Рыбаков 1958; 1971; 1986; 2010: 27, 41-42, 52). «Переводя данные Птолемея на современную географическую карту, мы с удивлением узнаём, что автор указал нам координаты не Дона, а Се-верского Донца плюс нижний отрезок Дона, ведущий к морю» (Рыбаков 2010: 27). Таким образом, «Клавдий Птолемей даёт координаты Танаиса (два устья, изгиб, истоки)» (Рыбаков 2010: 52). Перед нами фактически «отождествление Танаиса с Северским Донцом» (Рыбаков 2010: 41-42). «Средневековая традиция подкрепляет полученный вывод: в Киевской Руси "Великим Доном" продолжали называть именно Северский Донец. Только в XIV веке установилось современное понимание Дона, и "Хождение Пимена в Царьград" 1389 г. даёт нам географическое описание Дона, а не Донца» (Рыбаков 2010: 27).

Поскольку в сказаниях скандинавов о месте Асгарда ничего не говорится о морях, ни об Азовском, ни о Чёрном, понятной стала безрезультатность попыток археологов (например, Б. Салена в конце XIX - начале XX вв. или путешественников (Т. Хейердал и его соратники и единомышленники в конце XX - начале XXI вв.) (Хейердал Лиллистрём 2008) найти останки легендарных асов вблизи почти приморского одноимённого города Азо-ва. Вероятно, следовало бы выбрать направление поисков Асгарда не к морю в низовьях Дона, а, наоборот, к верховьям реки Танаис - «Танаквис», то есть к верховьям не Дона, а Северского Донца (Рыбаков 2010: 27, 41-42, 52), где в середине VIII - начале X вв. существовал лесостепной аланский вариант салтово-маяцкой археологической культуры (Минаева 1965; Плетнёва 1981; Афана-

сьев 1993; Галкина 2002), а аланы жили здесь и в первые четыре века н.э.

Могли ли жить по-соседству с аланами, то есть, иранским по языку народом, балтские племена на рубеже н.э.? Теоретически могли. Вот уже много десятилетий отечественные и зарубежные археологи не могут поделить между славянами и балтами целую серию археологических памятников, относящихся к разным культурам Верхнего и Среднего Поднепровья I тысячелетия до н.э.

- I тысячелетия н.э. Волынцевская и роменская культуры точно отождествляются с летописными северянами, что указывает, что и в предыдущее тысячелетие славянское население здесь, вероятно, должно присутствовать. С другой стороны, балтское племя галиндов

- наша летописная голядь (ЛЛ 2001: 162) - жило ещё в древнерусские времена в районе Смоленска, ассимилируясь постепенно восточными славянами. Наличие здесь и несколько южнее в интересующем нас районе значительно большего количества балтов во времена

много ранее летописных, кажется, не вызывает сомнений. Трёхграничье славян, балтов и иранцев - вот то место, из которого могла начаться миграция асов, отразившаяся в легендах об Одине и Прусе. Территориально это трёхграничье совпадает с ареалом проживания племенного союза северян (Багновская 1979; 1979а; 1979б; 1980).

Во времена картельного похода Юлия Цезаря на север, совершённого им сразу после одного из крупнейших столкновений цивилизованного и варварского миров - знаменитого восстания галлов мог состояться обмен посольствами между римским правителем и прибалтийским князем «асского» происхождения. По справедливым словам известного лингвиста В.Н. Топорова, «есть серьезные основания полагать, что пренебрежительно-отрицательное отношение к ранней историографической традиции, сообщающей о связях прусов с Римом, будет пересмотрено» (Топоров 1973: 32, прим. 6).

ЛИТЕРАТУРА

Акашев 2000 - Акашев Ю.Д. Историко-этнические корни русского народа . М. : Социум, 2000.

Алексашин 2008 - Алексашин С.С. Современные геногеографические исследования родословной Рюриковичей посредством генетического маркера Y-хромосомы // Скандинавские чтения 2008 года: Этнографические и культурно-исторические аспекты . СПб . : Кунскамера, 2010 . С . 72-88.

Алексеев 1967 - Алексеев В.П. Краниология народов Восточной Европы и Кавказа в связи с проблемами их происхождения. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора исторических наук. М. : Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР, 1967.

Алексеев 2005 - Алексеев С.В. Славянская Европа V-VI вв . М. : Вече, 2005. 416 с .

Алексеева 1969 - Алексеева Т.И. Антропологический состав восточнославянских народов и проблемы их происхождения. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора исторических наук. М. : Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР, 1969.

Афанасьев 1993 - Афанасьев Г.Е. Донские аланы: Социальные структуры алано-ассо-буртасского населения бассейна Среднего Дона . М. : Наука, 1993.

Багновская 1979 - Багновская Н.М. Этническая история Северской земли (основные этапы этнического развития населения) . Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук. М. , 1979.

Багновская 1979а - Багновская Н.М. Севрюки . Население Северской земли в XIV-XVI вв . // Депонировано в ИНИОН АН СССР № 2640 от 4.10.1978.

Багновская 1979б - Багновская Н.М. Сложные вопросы этнической истории летописной северы (постановка проблемы) // Проблемы истории СССР. Вып. VIII. М. : МГУ, 1979.

Багновская 1980 - Багновская Н.М. Севрюки (Население Северской земли в XIV-XVI вв. ) // Вестник МГУ. История. 1980. № 1 .

Балановский 2021 - Балановский О.П. Происхождение генетической линии Рюриковичей и его независимость от «норманнской проблемы» // Этнографическое обозрение . 2021. № 4 . С . 119-131 .

Барабанов 2015 - Барабанов О.Н. Рюриковичи или Олафовичи: гипотеза об Y-гаплогруппе I2 у Рюрика по данным ДНК его возможных потомков // Пространство и Время. 2015 . № 3 (21) . С . 198-207.

Вернадский 2004 - Вернадский Г.В. Древняя Русь . Тверь: ЛЕАН, 2004. 448 с .

Волков 2012 - Волков В.Г. Все ли Рюриковичи происходят от одного предка? Происхождение Рюрика и Гедимина в свете последних генетических исследований // Генеалогия допетровского времени: источниковедение, методология, исследования. СПб . , 2012 . С. 11-40.

Галкина 2002 - Галкина Е.С. Тайны Русского каганата . М. : Вече, 2002. 432 с .

Гинзбург 1940 - Гинзбург В.В. Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Ингигерд // Краткие сообщения Института истории материальной культуры . 1940. № 7.

Донской 2008 - Донской Д.В. Рюриковичи: Исторический словарь . М. : Русская панорама, 2008. 834 c . Древняя Русь 2003 - Древняя Русь в свете зарубежных источников: Учебное пособие для студентов вузов / Под редакцией Е . А. Мельниковой. М . : Логос, 2003. 608 с .

Жих 2019 - Жих М.И. Два автора Повести временных лет и проблема объёма летописной работы Нестора // Вестник «Альянс-Архео». 2019. Вып. 29. С. 3-60.

Жих 2020 - Жих М.И. Начальные этапы истории славян // Исторический формат. 2020. № 4 . С . 8-35.

ИДиСК 2001 - История Дона и Северного Кавказа с древнейших времён до 1917 г. / Редакционная коллегия: Е . И. Демешина, Н.А. Мининков, А.И. Нарежный, В. С . Панченко, Н.В . Самарина, И. М. Узнародов, А.В . Щербина . Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского университета, 2001.

ИЛ 1998 - Ипатьевская летопись / Полное собрание русских летописей. Т. II. М. , 1998.

Иловайский 2004 - Иловайский Д.И. Разыскания о начале Руси. Вместо введения в Русскую историю . М. : Астрель; АСТ, 2004.

Иордан 1960 - Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М. , 1960.

Карпенко 2010 - Карпенко А.А. К вопросу о Траяне «Слова о полку Игореве» // Российская государственность в лицах и судьбах её созидателей: IX-XXI вв . Материалы Международной научной конференции 27-28 ноября 2009 года. Липецк, 2010. С . 14-21 .

Карпенко 2015 - Карпенко А.А. Рюрик по Михаилу Задорнову: взгляд историка . 2015 / Электронный ресурс: http:// narodnazemle. ru/node/48 (дата обращения - 24. 11.2023) .

Карпенко 2016 - Карпенко А.А. Русь северян Вещего Олега: рецензии, ответы и статьи, опубликованные в сборниках по итогам научных конференций 2004-2010 гг. Ростов-на-Дону: Книга, 2016. 272 с.

Карпенко 2017 - Карпенко А.А. О генеалогических преданиях Иоакимовской летописи В .Н. Татищева // Исторический формат . 2017 . № 3-4 . С . 252-280.

Карпенко 2017а - Карпенко А.А. Приложение к статье «О генеалогических преданиях В .Н. Татищева. 2017 / Электронный ресурс: http://narodnazemle.ru/node/97 (дата обращения - 24.11.2023) .

Карпенко 2018 - Карпенко А.А. Историческая генеалогия Рюриковичей и данные ДНК-генеалогии // Вестник Академии ДНК-генеалогии. Т. XI. 2018. № IV. С . 475-514.

Карпенко 2019 - Карпенко А.А. Донские аланы в этнополитической системе Юго-Восточной Европы VIII-X вв . // Вестник Академии ДНК-генеалогии . Т. XII. 2019 . № VIII. С . 1360-1412.

Клейн 2015 - Клейн Л.С. Гаплогруппы, норманны и Рюриковичи // Археологические вести. 2015 . № 21 .

Клёсов 2013 - Клёсов А.А. Происхождение Рюриковичей: ДНК-генеалогия доказывает. 2013 / Электронный ресурс:

http://pereformat. ru/2013/02/ryurikovichi/ (дата обращения - 24.11.2023) .

Клёсов 2021 - Клёсов А.А. Фатальные промахи попгентического норманизма Балановского. 2021 / Электронный ресурс: http://pereformat.ru/2021/12/balanovskys-fatal-mistakes/ (дата обращения - 24.11.2023) . Коган 1994 - Коган В.М. История дома Рюриковичей. СПб . , 1994.

Колтырин 2016 - Колтырин С.А. О происхождении правителей Великого Княжества Литовского и Русского // Исторический формат 2016 № 3 С 139-150

Константин Багрянородный 1991 - Константин Багрянородный. Об управлении империей / Перевод под редакцией Г.Г. Литаврина, А. П. Новосельцева. М . : Наука, 1991.

Кузьмин 2003 - Кузьмин А.Г. Начало Руси. Тайны рождения русского народа. М. : Вече, 2003. 432 с.

Лев Диакон 1988 - Лев Диакон. История / Перевод М.М. Копыленко; статья М. Я. Сюзюмова; комментарии М. Я.

Сюзюмова, С.А. Иванова; ответственный редактор Г.Г. Литаврин . М. : Наука, 1988.

ЛЛ 2001 - Лаврентьевская летопись / Полное собрание русских летописей . Т. I. М. : Языки славянской культуры, 2001. Меркулов 2015 - Меркулов В.И. Рюрик и первые русские князья в «Генеалогии» Иоганна Фридриха Хемница // Исторический формат 2015 № 2 С 54-74

Минаева 1965 - Минаева Т.М. Очерки по археологии Ставрополья. Ставрополь, 1965.

Младшая Эдда 2005 - Младшая Эдда / Перевод, аннотированный указатель О .А. Смирницкой; статья, примечания М.И. Стеблин-Каменского. СПб . : Наука, 2005. 144 с.

Мровели 1979 - Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей (извлечение сведений об абхазах, народах Северского Кавказа и Дагестана) / Перевод с древнегрузинского, предисловие и комментарии Г.В . Цулая . М. : Наука, 1979.

Н1Л 2000 - Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / Полное собрание русских летописей . Т. III. М. : Языки русской культуры, 2000. 720 с.

Назаренко 2002 - Назаренко А.В. Две Руси IX в . // Родина. 2002. № 11-12. С . 16-22 .

Никитин 2001 - Никитин А.Л. Основания русской истории: Мифологемы и факты. М. : АГРАФ, 2001. 768 с .

НЛ 2000 - Летописный сборник, именуемый Патриаршей или Никоновской летописью / Полное собрание русских летописей . Т. IX. М. : Языки русской культуры, 2000.

Новосельцев 1991 - Новосельцев А.П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель // Вопросы истории 1991 № 2-3 С 3-20

Орлов 1999 - Сказание о Великих князьях Владимирских Великой Руси, начало XVI века // Хрестоматия по истории России с древнейших времён до наших дней. Учебное пособие . Авторы-составители: А. С . Орлов, В . А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т.А. Сивохина . М. : Проспект, 1999. С . 105-108.

Пётр 1997 - Пётр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. М . : Ладомир, 1997. 384 с.

Плетнёва 1981 - Плетнёва С.А. Салтово-маяцкая культура // Степи Евразии в эпоху средневековья. М. : Наука, 1981.

Рожанский 2018 - Рожанский И.Л. Рюриковичи: данные Y-ДНК и возможные корни правящего рода Древней Руси // Исторический формат 2018 № 3-4 С 10-24

Русь 1996 - Русь - Россия - Российская империя. Генеалогическое древо основных русских родов / Составитель Б.А. Пашков. М. : Центрком, 1996.

Рыбаков 1958 - Рыбаков Б.А. Дон и Донец в «Слове о полку Игореве» // Научные доклады высшей школы. Исторические науки. 1958. № 1 .

Рыбаков 1971 - Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники . М. : Наука, 1971. 296 с. Рыбаков 1986 - Рыбаков Б.А. События 1184-1185 гг. , воспетые в «Слове». М. : Молодая гвардия, 1986. Рыбаков 2010 - Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. М. : Эксмо; Алгоритм, 2010. 272 с .

Самоквасов 1872 - Самоквасов Д.Я. О городищах и курганах в земле северян и их значение в истории // Черниговские губернские ведомости 1872 № 45

Самоквасов 1877 - Самоквасов Д.Я. Значение курганов, как исторических источников . М. : Типография Императорской академии наук, 1877. 28 с.

Самоквасов 1878 - Самоквасов Д.Я. Истории Русского права. Т. I. Начало политического быта древнерусских славян. Вып. 1 . Литература . Источники. Методы учёной разработки источников . Варшава: Типография М. Земкевича и В . Новаковского, 1878.

Самоквасов 1888 - Самоквасов Д.Я. Истории Русского права: университетский курс . Книга первая. Языческая эпоха . Источники. Содержание институтов экономического, религиозного, государственного и процессуального права . Варшава: Типография М. Земкевича, 1888.

Самоквасов 1908 - Самоквасов Д.Я. Северянская земля и северяне по городищам и могилам . М. : Синодальная типография, 1908.

Самоквасов 1908а - Самоквасов Д.Я. Происхождение русского народа . М. : Синодальная типография, 1908. С . 13-14. Сказание 1984 - Сказание о князьях владимирских / Подготовка текста и комментарии Р. П. Дмитриевой, перевод Л.А. Дмитриева // Памятники литературы Древней Руси . Конец XV - первая половина XVI века . М. , 1984. С . 422-435. Слово 2002 - Слово о полку Игореве, Игоря, сына Святъславля, внука Ольгова / Вступительная статья, подготовка текста, перевод с древнерусского, комментарий и приложение А. А. Горского . М. : Российская политическая энциклопедия, 2002

Смирнова 1974 - Смирнова Г.П. О трёх группах новгородской керамики Х - начала XI в. // Краткие сообщения Института археологии. Вып. 139. М. , 1974.

Смирнова 1976 - Смирнова Г.П. Лепная керамика древнего Новгорода // Краткие сообщения Института археологии. Вып. 146. М. , 1976.

Снорри Стурлусон 1980 - Снорри Стурлусон. Круг Земной . М. : Наука, 1980.

Татищев 1768 - Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времён неусыпными трудами через тридцать лет собранная и описанная Покойным Тайным Советником и Астраханским Губернатором Василием Никитичем Татищевым . Книга Первая. Часть Первая. М. : Напечатана при Императорском Московском Университете, 1768.

Терпиловский 2000 - Терпиловский Р.В. Киевская и черняховская культуры: проблема контактов // Stratum plus . 2000. № 4 . C . 303-311.

Толочко 2005 - Толочко П.П. Древнерусская народность: воображаемая или реальная. СПб . : Алетейя, 2005. Топоров 1973 - Топоров В.Н. К фракийско-балтийским языковым параллелям // Балканское языкознание . М. , 1973. Успенский 2002 - Успенский Ф.И. История Византийской империи . Т. 3 . Период Македонской династии (867-1057) . М. : Астрель; Аст, 2002. 800 с .

Фомин 2004 - Фомин В.В. Южнобалтийское происхождение варяжской Руси // Вопросы истории . 2004. № 8. С . 149-162.

Фомин 2005 - Фомин В.В. Варяги и варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М. : Русская панорама, 2005 488 с

Фризе 1895 - Фризе Х.Ф. Истории Польской церкви от начала христианства в Польше до наших дней. Варшава, 1895. Хейердал, Лиллистрём 2008 - Хейрдал Т., Лиллиестрём П. В погоне за Одином . По следам нашего прошлого . Последний поход великого искателя / Перевод с норвежского Карпушина С .В . , Хоркина-Машкова С . М. : Менеджер, 2008 77 с

Цветков 2016 - Цветков С.Э. Олег Вещий - не викинг, а «светлый князь» . 2016 / Электронный ресурс: http://pereformat. ru/2016/02/oleg-veschiy/ (дата обращения - 12 . 12 .2017) .

Шафонский 1787 - Шафонский А.Ф. Краткое топографическое описание Новгородского Северского наместничества 1787 года // Черниговские губернские ведомости. 1851. № 45 .

REFERENCES

Afanas'ev 1993 - Afanas'ev G.E. Donskie alany: Social'nye struktury alano-asso-burtasskogo naseleniya bassejna Srednego Dona [Don Alans: Social structures of the Alano-Asso-Burtas population of the Middle Don basin], Moscow, Nauka Publ. , 1993 [in Russian].

Akashev 2000 - Akashev YU.D. Istoriko-etnicheskie korni russkogo naroda [Historical and ethnic roots of the Russian people], Moscow, Socium Publ. , 2000 [in Russian].

Aleksashin 2008 - Aleksashin S.S. Sovremennye genogeograficheskie issledovaniya rodoslovnoj Ryurikovichej posredstvom geneticheskogo markera Y-hromosomy [Modern genogeographic studies of the Rurik family tree by means of the genetic marker of the Y chromosome], in: Skandinavskie chteniya 2008 goda: Etnograficheskie i kul'turno-istoricheskie aspekty [Scandinavian Readings of 2008: Ethnographic and cultural-historical aspects], Saint-Petersburg, Kunskamera Publ. , 2010, pp . 72-88 [in Russian].

Alekseev 1967 - Alekseev V.P. Kraniologiya narodov Vostochnoj Evropy i Kavkaza v svyazi s problemami ih proiskhozhdeniya . Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchyonoj stepeni doktora istoricheskih nauk [Craniology of the peoples of Eastern Europe and the Caucasus in connection with the problems of their origin. Abstract of the dissertation for the degree of Doctor of Historical Sciences], Moscow, Institut etnografii imeni N. N. Mikluho-Maklaya AN SSSR Publ. , 1967 [in Russian]. Alekseev 2005 - Alekseev S.V. Slavyanskaya Evropa V-VI vv. [Slavic Europe of the V-VI centuries], Moscow, Veche Publ . , 2005, 416 p . [in Russian].

Alekseeva 1969 - Alekseeva T.I. Antropologicheskij sostav vostochnoslavyanskih narodov i problemy ih proiskhozhdeniya . Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchyonoj stepeni doktora istoricheskih nauk [The anthropological composition of the East Slavic peoples and the problems of their origin. Abstract of the dissertation for the degree of Doctor of Historical Sciences], Moscow, Institut etnografii imeni N.N. Mikluho-Maklaya AN SSSR Publ . , 1969 [in Russian].

Bagnovskaya 1979 - Bagnovskaya N.M. Etnicheskaya istoriya Severskoj zemli (osnovnye etapy etnicheskogo razvitiya naseleniya) . Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchyonoj stepeni kandidata istoricheskih nauk [The ethnic history of the

Seversk land (the main stages of the ethnic development of the population) . Abstract of the dissertation for the degree of Candidate of Historical Sciences], Moscow, 1979 [in Russian].

Bagnovskaya 1979a - Bagnovskaya N.M. Sevryuki. Naselenie Severskoj zemli v XIV-XVI vv. [Sevryuki . The population of the Seversk land in the XIV-XVI centuries], in: Deponirovano v INION AN SSSR № 2640 ot 4.10. 1978 [Deposited in the INION of the USSR Academy of Sciences No . 2640 dated 4.10.1978] [in Russian].

Bagnovskaya 1979b - Bagnovskaya N.M. Slozhnye voprosy etnicheskoj istorii letopisnoj severy (postanovka problemy) [Complex issues of the ethnic history of the chronicled North (problem statement)], in: Problemy istorii SSSR [Problems of the history of the USSR], Vol. VIII, Moscow, MGU Publ. , 1979 [in Russian].

Bagnovskaya 1980 - Bagnovskaya N.M. Sevryuki (Naselenie Severskoj zemli v XIV-XVI vv. ) [Sevryuki (The population of the Seversk land in the XIV-XVI centuries)], in: Vestnik MGU. Istoriya [Bulletin of the Moscow State University. History], 1980, № 1 [in Russian]

Balanovskij 2021 - Balanovskij O.P. Proiskhozhdenie geneticheskoj linii Ryurikovichej i ego nezavisimost' ot «normannskoj problemy» [The origin of the Rurikovich genetic line and its independence from the "Norman problem"], in: Etnograficheskoe obozrenie [Ethnographic Review], 2021, № 4, pp . 119-131 [in Russian].

Barabanov 2015 - Barabanov O.N. Ryurikovichi ili Olafovichi: gipoteza ob Y-gaplogruppe I2 u Ryurika po dannym DNK ego vozmozhnyh potomkov [Rurikovich or Olafovich: the hypothesis of the Y-haplogroup I2 in Rurik according to the DNA of his possible descendants], in: Prostranstvo i Vremya [Space and Time], 2015, № 3 (21), pp . 198-207 [in Russian].

Donskoj 2008 - Donskoj D.V. Ryurikovichi: Istoricheskij slovar' [Rurikovich: Historical Dictionary], Moscow, Russkaya panorama Publ , 2008, 834 p [in Russian]

Drevnyaya Rus' 2003 - Drevnyaya Rus' v svete zarubezhnyh istochnikov: Uchebnoe posobie dlya studentov vuzov / Pod redakciej E .A. Mel'nikovoj [Ancient Russia in the light of foreign sources: A textbook for university students / Edited by E .A. Melnikova], Moscow, Logos Publ. , 2003, 608 p . [in Russian].

Fomin 2004 - Fomin V.V. YUzhnobaltijskoe proiskhozhdenie varyazhskoj Rusi [The South Baltic origin of Varangian Russia], in: Voprosy istorii [History issues], 2004, № 8, pp . 149-162 [in Russian].

Fomin 2005 - Fomin V.V. Varyagi i varyazhskaya Rus': K itogam diskussii po varyazhskomu voprosu [Varangians and Varangian Russia: On the results of the discussion on the Varangian question], Moscow, Russkaya panorama Publ . , 2005, 488 p . [in Russian]

Frize 1895 - Frize H.F. Istorii Pol'skoj cerkvi ot nachala hristianstva v Pol'she do nashih dnej [The history of the Polish Church from the beginning of Christianity in Poland to the present day], Varshava, 1895 [in Russian].

Galkina 2002 - Galkina E.S. Tajny Russkogo kaganata [Secrets of the Russian Kaganate], Moscow, Veche Publ. , 2002, 432 p . [in Russian]

Ginzburg 1940 - Ginzburg V.V. Ob antropologicheskom izuchenii skeletov YAroslava Mudrogo, Anny i Ingigerd [On the anthropological study of the skeletons of Yaroslav the Wise, Anna and Ingigerd], in: Kratkie soobshcheniya Instituta istorii material'noj kul'tury [Brief reports of the Institute of the History of Material Culture], 1940, № 7 [in Russian]. Hejerdal, Lillistryom 2008 - Hejrdal T., Lilliestryom P. V pogone za Odinom. Po sledam nashego proshlogo. Poslednij pohod velikogo iskatelya / Perevod s norvezhskogo Karpushina S.V. , Horkina-Mashkova S. [In pursuit of Odin. In the footsteps of our past. The last campaign of the Great Seeker / Translated from Norwegian by Karpushin S .V. , Khorkina-Mashkova S. ], Moscow, Menedzher Publ . , 2008, 77 p . [in Russian].

IDiSK 2001 - Istoriya Dona i Severnogo Kavkaza s drevnejshih vremyon do 1917 g. / Redakcionnaya kollegiya: E .I. Demeshina, N.A. Mininkov, A.I. Narezhnyj, V. S . Panchenko, N.V. Samarina, I. M . Uznarodov, A.V. SHCHerbina [The history of the Don and the North Caucasus from ancient times to 1917 / Editorial board: E .I. Demeshina, N. A. Mininkov, A.I. Narezhny, V. S . Panchenko, N.V. Samarina, I.M. Urodov, A.V. Shcherbina], Rostov-na-Donu, Izdatel'stvo Rostovskogo universiteta Publ. , 2001 [in Russian]. IL 1998 - Ipat'evskaya letopis' / Polnoe sobranie russkih letopisej [Ipatievskaya Chronicle / The Complete collection of Russian Chronicles], Vol . II, Moscow, 1998 [in Russian].

Ilovajskij 2004 - Ilovajskij D.I. Razyskaniya o nachale Rusi. Vmesto vvedeniya v Russkuyu istoriyu [The search for the beginning of Russia . Instead of an introduction to Russian history], Moscow, Astrel' Publ . ; AST Publ . , 2004 [in Russian]. Iordan 1960 - Iordan. O proiskhozhdenii i deyaniyah getov [On the origin and deeds of the Geth], Moscow, 1960 [in Russian].

Karpenko 2010 - Karpenko A.A. K voprosu o Trayane «Slova o polku Igoreve» [On the question of Trajan, "Words about Igor's regiment"], in: Rossijskaya gosudarstvennost' v licah i sud'bah eyo sozidatelej: IX-XXI vv. Materialy Mezhdunarodnoj nauchnoj konferencii 27-28 noyabrya 2009 goda [Russian statehood in the faces and destinies of its creators: IX-XXI centuries . Proceedings of the International Scientific Conference on November 27-28, 2009], Lipeck, 2010, pp . 14-21 [in Russian]. Karpenko 2015 - Karpenko A.A. Ryurik po Mihailu Zadornovu: vzglyad istorika [Rurik by Mikhail Zadornov: a historian's view], 2015, Electronic resource: http://narodnazemle . ru/node/48 (Date of access - 24.11.2023) [in Russian]. Karpenko 2016 - Karpenko A.A. Rus' severyan Veshchego Olega: recenzii, otvety i stat'i, opublikovannye v sbornikah po itogam nauchnyh konferencij 2004-2010 gg. [The Rus of the Northerners of Prophetic Oleg: reviews, answers and articles published in collections based on the results of scientific conferences 2004-2010], Rostov-on-Don, Kniga Publ . , 2016, 272 p . [in Russian]

Karpenko 2017 - Karpenko A.A. O genealogicheskih predaniyah Ioakimovskoj letopisi V. N. Tatishcheva [Ioachim chronicle's genealogical tales according to V.N. Tatishchev], in: Istoricheskij format [Historical format], 2017, № 3-4, pp . 252-280 [in Russian]

Karpenko 2017a - Karpenko A.A. Prilozhenie k stat'e «O genealogicheskih predaniyah V.N. Tatishcheva [Appendix to the article "On the genealogical traditions of V. N. Tatishchev"], 2017, Electronic resource: http://narodnazemle. ru/node/97 (Date of access - 24.11.2023) [in Russian].

Karpenko 2018 - Karpenko A.A. Istoricheskaya genealogiya Ryurikovichej i dannye DNK-genealogii [Historical genealogy of the Rurikovichi and DNA genealogy data], in: Vestnik Akademii DNK-genealogii [Bulletin of the Academy of DNA Genealogy], Vol. XI, 2018, № IV, pp . 475-514 [in Russian].

Karpenko 2019 - Karpenko A.A. Donskie alany v etnopoliticheskoj sisteme YUgo-Vostochnoj Evropy VIII-X vv. [Don Alans in the ethnopolitical system of Southeastern Europe of the VIII-X centuries], in: Vestnik Akademii DNK-genealogii [Bulletin of the Academy of DNA Genealogy], Vol . XII, 2019, № VIII, pp . 1360-1412 [in Russian].

Klejn 2015 - Klejn L.S. Gaplogruppy, normanny i Ryurikovichi [Haplogroups, Normans and Rurikovichi], in: Arheologicheskie vesti [Archaeological news], 2015, № 21 [in Russian].

Klyosov 2013 - Klyosov A.A. Proiskhozhdenie Ryurikovichej: DNK-genealogiya dokazyvaet [The origin of the Rurikovich: DNA genealogy proves], 2013, Electronic resource: http://pereformat .ru/2013/02/ryurikovichi/ (Date of access - 24.11.2023) [in Russian]

Klyosov 2021 - Klyosov A.A. Fatal'nye promahi popgenticheskogo normanizma Balanovskogo [Fatal Blunders of Balanovsky's Popgenetic Normanism], 2021, Electronic resource: http://pereformat.ru/2021/12/balanovskys-fatal-mistakes/ (Date of access - 24. 11.2023) [in Russian].

Koltyrin 2016 - Koltyrin S.A. O proiskhozhdenii pravitelej Velikogo Knyazhestva Litovskogo i Russkogo [To the ancestry of monarchs of the grand duchy of Lithuania and Ruthenia], in: Istoricheskij format [Historical format], 2016, № 3, pp . 139-150 [in Russian]

Konstantin Bagryanorodnyj 1991 - Konstantin Bagryanorodnyj. Ob upravlenii imperiej / Perevod pod redakciej G. G. Litavrina, A. P. Novosel'ceva [On the management of the Empire / Translation edited by G . G. Litavrin, A.P. Novoseltsev], Moscow, Nauka Publ. , 1991 [in Russian].

Kuz'min 2003 - Kuz'min A.G. Nachalo Rusi. Tajny rozhdeniya russkogo naroda [The beginning of Russia . The secrets of the birth of the Russian people], Moscow, Veche Publ. , 2003, 432 p . [in Russian].

Lev Diakon 1988 - Lev Diakon. Istoriya / Perevod M. M . Kopylenko; stat'ya M.YA. Syuzyumova; kommentarii M.YA. Syuzyumova, S .A. Ivanova; otvetstvennyj redaktor G . G . Litavrin [History / Translation by M.M. Kopylenko; article by M.Y. Syuzyumov; commentary by M.Y. Syuzyumov, S.A. Ivanov; executive editor G . G . Litavrin], Moscow, Nauka Publ. , 1988 [in Russian].

LL 2001 - Lavrent'evskaya letopis' / Polnoe sobranie russkih letopisej [The Laurentian Chronicle / The Complete Collection of Russian Chronicles], Vol . I, Moscow, YAzyki slavyanskoj kul'tury Publ . , 2001 [in Russian].

Merkulov 2015 - Merkulov V.I. Ryurik i pervye russkie knyaz'ya v «Genealogii» Ioganna Fridriha Hemnica [Rurik and first princes of the Rus in the genealogy by Johann Friedrich Chemnitius], in: Istoricheskij format [Historical format], 2015, № 2, pp . 54-74 [in Russian].

Mladshaya Edda 2005 - Mladshaya Edda / Perevod, annotirovannyj ukazatel' O .A. Smirnickoj; stat'ya, primechaniya M. I. Steblin-Kamenskogo [The Younger Edda / Translation, annotated index by O . A. Smirnitskaya; article, notes by M. I. Steblin-Kamensky], Saint-Petersburg, Nauka Publ. , 2005, 144 p . [in Russian].

Mroveli 1979 - Mroveli Leonti. ZHizn' kartlijskih carej (izvlechenie svedenij ob abhazah, narodah Severskogo Kavkaza i Dagestana) / Perevod s drevnegruzinskogo, predislovie i kommentarii G.V. Culaya [The Life of the Kartli kings (extracting information about the Abkhazians, the peoples of the North Caucasus and Dagestan) / Translated from ancient Georgian, preface and comments by G.V. Tsulai], Moscow, Nauka Publ. , 1979 [in Russian].

Nazarenko 2002 - Nazarenko A.V. Dve Rusi IX v. [Two Russ of the IX century], in: Rodina [Homeland], 2002, № 11-12, pp . 16-22 [in Russian]

Nikitin 2001 - Nikitin A.L. Osnovaniya russkoj istorii: Mifologemy i fakty [The Foundations of Russian History: Mythologems and Facts], Moscow, AGRAF Publ . , 2001, 768 p . [in Russian].

NIL 2000 - Novgorodskaya pervaya letopis' starshego i mladshego izvodov / Polnoe sobranie russkih letopisej [Novgorod first Chronicle of the elder and younger izvodov / The Complete collection of Russian Chronicles], Vol . III, Moscow, YAzyki russkoj kul'tury Publ . , 2000, 720 p . [in Russian].

NL 2000 - Letopisnyj sbornik, imenuemyj Patriarshej ili Nikonovskoj letopis'yu / Polnoe sobranie russkih letopisej [The Chronicle collection, called the Patriarchal or Nikon Chronicle / The Complete collection of Russian Chronicles], Vol. IX, Moscow, YAzyki russkoj kul'tury Publ . , 2000 [in Russian].

Novosel'cev 1991 - Novosel'cev A.P. Obrazovanie Drevnerusskogo gosudarstva i pervyj ego pravitel' [The formation of the Ancient Russian state and its first ruler], in: Voprosy istorii [History issues], 1991, № 2-3, pp . 3-20 [in Russian].

Orlov 1999 - Skazanie o Velikih knyaz'yah Vladimirskih Velikoj Rusi, nachalo XVI veka [The legend of the Great Princes of Vladimir of Great Russia, the beginning of the XVI century], in: Hrestomatiya po istorii Rossii s drevnejshih vremyon do nashih dnej. Uchebnoe posobie . Avtory-sostaviteli: A. S . Orlov, V.A. Georgiev, N. G. Georgieva, T.A. Sivohina [A textbook on the history of Russia from ancient times to the present day. A study guide . Compiled by: A. S . Orlov, V. A. Georgiev, N. G . Georgieva, T.A. Sivokhina], Moscow, Prospekt Publ . , 1999, pp. 105-108 [in Russian].

Pletnyova 1981 - Pletnyova S.A. Saltovo-mayackaya kul'tura [Saltovo-Mayak culture], in: Stepi Evrazii v epohu srednevekov'ya [Steppes of Eurasia in the Middle Ages], Moscow, Nauka Publ . , 1981 [in Russian].

Rozhanskij 2018 - Rozhanskij I.L. Ryurikovichi: dannye Y-DNK i vozmozhnye korni pravyashchego roda Drevnej Rusi [Rurikids: Y-DNA data and plausible roots of the ruling clan of Ancient Russia], in: Istoricheskij format [Historical format], 2018, № 3-4, pp . 10-24 [in Russian].

Rybakov 1958 - Rybakov B.A. Don i Donec v «Slove o polku Igoreve» [Don and Donets in "The Word about Igor's Regiment"], in: Nauchnye doklady vysshej shkoly. Istoricheskie nauki [Scientific reports of the higher school . Historical sciences], 1958, № 1 [in Russian].

Rybakov 1971 - Rybakov B.A. «Slovo o polku Igoreve» i ego sovremenniki ["The Word about Igor's Regiment" and his contemporaries], Moscow, Nauka Publ . , 1971, 296 p . [in Russian].

Rybakov 1986 - Rybakov B.A. Sobytiya 1184-1185 gg . , vospetye v «Slove» [The events of 1184-1185, sung in the "Word"], Moscow, Molodaya gvardiya Publ. , 1986 [in Russian].

Rybakov 2010 - Rybakov B.A. Gerodotova Skifiya [Herodotus' Scythia], Moscow, Eksmo Publ . ; Algoritm Publ . , 2010, 272 p . [in Russian]

Samokvasov 1872 - Samokvasov D.YA. O gorodishchah i kurganah v zemle severyan i ih znachenie v istorii [About the hillforts and mounds in the land of the Northerners and their significance in history], in: CHernigovskie gubernskie vedomosti [Chernihiv provincial Gazette], 1872, № 45 [in Russian].

Samokvasov 1877 - Samokvasov D.YA. Znachenie kurganov, kak istoricheskih istochnikov [The importance of mounds as historical sources], Moscow, Tipografiya Imperatorskoj akademii nauk Publ . , 1877, 28 p . [in Russian]. Samokvasov 1878 - Samokvasov D.YA. Istorii Russkogo prava . T. I. Nachalo politicheskogo byta drevnerusskih slavyan. Vyp . 1 . Literatura . Istochniki. Metody uchyonoj razrabotki istochnikov [The history of Russian law. Volume I. The beginning of the

political life of the Old Russian Slavs. Issue 1 . Literature. Sources. Methods of scientific development of sources], Varshava, Tipografiya M. Zemkevicha i V. Novakovskogo Publ. , 1878 [in Russian].

Samokvasov 1888 - Samokvasov D.YA. Istorii Russkogo prava: universitetskij kurs . Kniga pervaya. YAzycheskaya epoha . Istochniki. Soderzhanie institutov ekonomicheskogo, religioznogo, gosudarstvennogo i processual'nogo prava [The History of Russian Law: university course . The first book . The pagan era . Sources . The content of the institutions of economic, religious, state and procedural law], Varshava, Tipografiya M. Zemkevicha Publ. , 1888 [in Russian].

Samokvasov 1908 - Samokvasov D.YA. Severyanskaya zemlya i severyane po gorodishcham i mogilam [Severyanskaya land and Northerners by settlements and graves], Moscow, Sinodal'naya tipografiya Publ . , 1908 [in Russian].

Samokvasov 1908a - Samokvasov D.YA. Proiskhozhdenie russkogo naroda [The origin of the Russian people], Moscow, Sinodal'naya tipografiya Publ. , 1908, pp . 13-14 [in Russian].

SHafonskij 1787 - SHafonskij A.F. Kratkoe topograficheskoe opisanie Novgorodskogo Severskogo namestnichestva 1787 goda [A brief topographical description of the Novgorod Seversky viceroyalty in 1787], in: CHernigovskie gubernskie vedomosti [Chernihiv provincial Gazette], 1851, № 45 [in Russian].

Skazanie 1984 - Skazanie o knyaz'yah vladimirskih / Podgotovka teksta i kommentarii R .P. Dmitrievoj, perevod L .A. Dmitrieva [The Legend of the Princes of Vladimir / Preparation of the text and comments by R . P. Dmitrieva, translated by L . A. Dmitriev], in: Pamyatniki literatury Drevnej Rusi. Konec XV - pervaya polovina XVI veka [Monuments of literature of Ancient Russia. The end of the XV - the first half of the XVI century], Moscow, 1984, pp . 422-435 [in Russian].

Smirnova 1974 - Smirnova G.P. O tryoh gruppah novgorodskoj keramiki X - nachala XI v. [About three groups of Novgorod ceramics of the X - early XI century], in: Kratkie soobshcheniya Instituta arheologii [Brief reports of the Institute of Archaeology], Vol . 139 . Moscow, 1974 [in Russian].

Smirnova 1976 - Smirnova G.P. Lepnaya keramika drevnego Novgoroda [Stucco ceramics of ancient Novgorod], in: Kratkie soobshcheniya Instituta arheologii [Brief reports of the Institute of Archaeology], Vol . 146, Moscow, 1976 [in Russian]. Snorri Sturluson 1980 - Snorri Sturluson. Krug Zemnoj [The Circle of the Earth], Moscow, Nauka Publ . , 1980 [in Russian]. Tatishchev 1768 - Tatishchev V.N. Istoriya Rossijskaya s samyh drevnejshih vremyon neusypnymi trudami cherez tridcat' let sobrannaya i opisannaya Pokojnym Tajnym Sovetnikom i Astrahanskim Gubernatorom Vasiliem Nikitichem Tatishchevym. Kniga Pervaya . CHast' Pervaya [Russian history from the most ancient times, collected and described by the Late Privy Councilor and Astrakhan Governor Vasily Nikitich Tatishchev with tireless efforts thirty years later. The First Book . Part One], Moscow, Napechatana pri Imperatorskom Moskovskom Universitete Publ. , 1768 [in Russian].

Terpilovskij 2000 - Terpilovskij R.V. Kievskaya i chernyahovskaya kul'tury: problema kontaktov [Kiev and Chernyakhov cultures: the problem of contacts], in: Stratum plus, 2000, № 4, pp . 303-311 [in Russian].

Tolochko 2005 - Tolochko P.P. Drevnerusskaya narodnost': voobrazhaemaya ili real'naya [Ancient Russian nationality: imaginary or real], Saint-Petersburg, Aletejya Publ . , 2005 [in Russian].

Toporov 1973 - Toporov V.N. K frakijsko-baltijskim yazykovym parallelyam [Towards Thracian-Baltic linguistic parallels], in: Balkanskoe yazykoznanie [Balkan Linguistics], Moscow, 1973 [in Russian].

Uspenskij 2002 - Uspenskij F.I. Istoriya Vizantijskoj imperii. T. 3 . Period Makedonskoj dinastii (867-1057) [The history of the Byzantine Empire . Volume 3 . The period of the Macedonian Dynasty (867-1057)], Moscow, Astrel' Publ . ; Ast Publ . , 2002, 800 p . [in Russian]

Vernadskij 2004 - Vernadskij G.V. Drevnyaya Rus' [Ancient Russia], Tver, LEAN Publ . , 2004, 448 p . [in Russian]. Volkov 2012 - Volkov V.G. Vse li Ryurikovichi proiskhodyat ot odnogo predka? Proiskhozhdenie Ryurika i Gedimina v svete poslednih geneticheskih issledovanij [Do all Rurikovichi come from the same ancestor? The origin of Rurik and Gediminas in the light of recent genetic research], in: Genealogiya dopetrovskogo vremeni: istochnikovedenie, metodologiya, issledovaniya [Pre-Petrine genealogy: source studies, methodology, research], Saint-Petersburg, 2012, pp . 11-40 [in Russian]. ZHih 2019 - ZHih M.I. Dva avtora Povesti vremennyh let i problema ob'yoma letopisnoj raboty Nestora [Two authors of the Tale of Bygone Years and the problem of the volume of Nestor's chronicle work], in: Vestnik «Al'yans-Arheo» [Bulletin of the Alliance-Archeo], 2019, Vyp . 29, pp . 3-60 [in Russian].

ZHih 2020 - ZHih M.I. Nachal'nye etapy istorii slavyan [The early history of the Slavs], in: Istoricheskij format [Historical format], 2020, № 4, pp . 8-35 [in Russian].

Карпенко Андрей Александрович

- Преподаватель Волгодонского Техникума информационных технологий, бизнеса и дизайна им. В .В . Самарского (Волгодонск, Россия).

Andrey Karpenko

- Teacher of the Volgodonsk College of Information Technology, Business and Design named after V.V. Samarsky (Volgodonsk, Russia).

alnikar1953@mail .ru