Научная статья на тему 'Рустем Муедин ве Урие Эдемованынъ эсерлеринде ана образынынъ айдынлатылмасы ве муэллифнинъ позициясы'

Рустем Муедин ве Урие Эдемованынъ эсерлеринде ана образынынъ айдынлатылмасы ве муэллифнинъ позициясы Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

CC BY
134
18
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Аннотация научной статьи по языкознанию и литературоведению, автор научной работы — Люманова Л.Н.

Люманова Л. Н. Образ матери и авторская позиция в произведениях Р. Муедина и У. Эдемовой / Л. Н. Люманова // Ученые записки Таврического национального университета имени В. І. Вернадського. Серия «Филология. Социальные коммуникации». 2013. Т. 26 (65), № 2. С. 500-505.В работе сделана попытка исследования образа матери и авторской позиции в произведениях Р. Муедина и У. Эдемовой. Актуальность темы заключается в том, что образ автора в произведенияхкрымскотатарских писателей является совершенно неизученным аспектом. Образ матери и авторскаяпозиция в произведениях Р. Муедина и У. Эдемовой до сегоднешнего дня раскрыты в недостаточной степени. Следует отметить, что творчество писателей многожанрово и своеобразно. Авторы произведений сами являются участниками, поэтому их произведения считаются актуальными и вызывают интерес читателей.Ключевые слова: крымскотатарский рассказ, автор, литературоведение, образ, герой, творчествоЛюманова Л. Н. Образ матері і авторська позіція в творах Р. Муедіна і У. Едемової / Л. Н. Люманова // Вчені записки Таврійського національного університету імені В. І. Вернадського. Серія «Філологія. Соціальні комунікації». 2013. Т. 26 (65), № 2. С. 500-505.У роботі зроблена спроба дослідження образу матері і авторської позиції в творах Р. Муєдіна і У. Едемової. Актуальність теми полягає в тому, що образ автора в творах кримськотатарських пись-менників є абсолютно невивченим аспектом. Образ матери і авторська позиція в творах Р. Муєдіна і У.Едемової досі розкриті в недостатньо. Слід зазначити, що творчість письменників багатожанрова і своєрідна. Автори творів самі є учасниками, з цієї причини їх твори вважаються актуальними і викликають інтерес читачів. Предметом роботи служить розкриття образу матери і авторської позиції в творах. Матеріалами роботи стали такі твори У. Едемової: повісті «Юрек атеши» («Вогонь серця») і «Баш язысы» («Доля»), «Буюк севги» («Велика любов»), а також оповідання «Гъайип аскернинъ анасы» («Мати зниклого солдата»), «Къырмызы гуль» («Червона квітка»), «Аналыкъ дуйгъусынен» («Відчуття материнства»), оповідання Р. Муєдіна «Ана къайгъысы» («Турбота матері»), «Къабаат кимде?» («Хто винен?»)Ключові слова: кримськотатарське оповіддання, автор, літературознавство, образ, герой, творчість

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.
iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.
i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.

Lyumanova L. N. In the works R.Muedin and U.Edemovoy roskrytie image of mother and the author's position / L. N. Lyumanova // Scientific Notes of Taurida V. I. Vernadsky National University. Series: Philology. Social communications. 2013. Vol. 26 (65), No 2. P. 500-505.The relevance of my work is that the image of the author in his work is very high. Their works until today were not well solved. Their work is very interesting and covers a lot of genres. These writers are works inwhich they are involved. It is for this reason that their works are considered aktualnymi.Predmetom of mywork is in the works of discovering new interesting topics. The materials of my work became such works W. Edemovoy: "Jurek Ateshi" ve "bash yazysy" story, "Buyuk Sevgi" ve "Gayyp askernin Anasy", "Kyrmyzy ghoul", "Analyk duygusnen" R. Muedina "Ana kaygysy" "Kabaat RIIA? '. And before we set such a goal: to gather all the necessary information about the authors, their study biography, read all of the products and select the most relevant of our subject, to describe a summary of the works, to determine the position of the author. In order to achieve the goals you want to use: books, articles, fiction, autobiographical data. In the Crimean Tatar literature, one of the representatives and novelist was U.Edemova. In her works and describes the life of the people is the main role. For her nature also took an important role. In his works, it displays what are the experiences of her mother, the inner world of human desire and intention of a woman. Its one of the main topics is the theme of the mother. She works in her national education, love of country, maternal feelings,504children's love and the current topic of writers eviction of the Crimean Tatar people. She even has a product based on real events. She tried to show us what are the mother's feelings, and how big they are, only that the mother does for her child, we can see in such works, " Jurek Ateshi ", " Analk duygusnen." And many other works we read it, " Kyrmyzy ghoul ", " Gayyp askernin Anasy ", " Analk duygusnen ", " Ozyu bilemi Eken ? ", " Olar kimler dealer? " And came to the conclusion that it works very readable and vosprinimayutya reader. In her works of love, friendship, respect other people occupy a central role in her works. And we are looking forward to it more and more new works, such as interesting as pridyduschie. The problems of the artwork in the literature are the main problems. Here, the writer describes the truth for what it really is, to convey to the reader all the essence of the situation. In this area, the writer tries to write what is going on in the world and in the lives of the people on this concept, we can see what kind of feelings and experiences include the writer. The problems that are shown in the product can be regarded as artistic content, because that's where the author had hidden the most interesting. Of course every reader sees each work its own way, for example, someone may also experience all the emotions which we want to convey the author, and others may simply did not understand. But in the words of the famous writer MM Bakhtin, "if you want to understand the product, feel it, between the author and the reader has to be a dialogue." And when this dialogue occurs, only then can you understand his work.In the 20 -tye 70-80 years of age in the Crimean Tatar literature in prose, were the main features of the history of the people and traditions. The main characters of the works did not want to feel what that particle inthe world.Key words: Crimean Tatar story writer, literary criticism, image, character, creativity

Текст научной работы на тему «Рустем Муедин ве Урие Эдемованынъ эсерлеринде ана образынынъ айдынлатылмасы ве муэллифнинъ позициясы»

Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия «Филология. Социальные коммуникации». Том 26 (65), № 2. 2013 г. С. 500-505.

УДК: 821.512.145 - 32

РУСТЕМ МУЕДИН ВЕ УРИЕ ЭДЕМОВАНЫНЪ ЭСЕРЛЕРИНДЕ АНА ОБРАЗЫНЫНЪ АЙДЫНЛАТЫЛМАСЫ ВЕ МУЭЛЛИФНИНЪ ПОЗИЦИЯСЫ

Люманова Л. Н.

Таврический национальный университет имени В.И. Вернадского

Мевзунынъ актуаллиги. У. Эдемова ве Р. Муединнинъ эсерлеринде ана образы ве муэллифнинъ образы олдукъча буюктир. Языджыларнынъ эсерлери терен та-лильге мухтаджлар. Оларнынъ иджады меракълы ве чешит жанрларны къаплап ала. Бу себептен эдиплернинъ эсерлерининъ къыймети, умумен яратыджылыгьынынь огренильмеси, актуаль сайылмасы мумкюн.

Ишимизнинь предмети: У. Эдемова ве Р. Муединнинъ эсерлеринде ана обра-зынынъ акс этильмеси ве муэллиф позициясынынь бельгиленмесидир. Бундан да гьайры языджыларнынь эсерлеринде кьоюлгьан меселелерни ве мевзуларны айды-нлатмакь керек.

Ишимизнинъ макъсады. Рустем Муедин ве Урие Эдемова эсерлеринде ана образынынъ акс этильмесини ве муэллифнинъ позициясыны косьтермектир.

Огюмизде кьоюлгьан меселелерни чезмек ичюн бойле усуллар кьулланылгьан: биографик, кьыяслав-тарихий, системалы талиль, эсернинь бедиий талили.

Ильхамнынъ анасы табиат, инсан юреги олса, эдебият онынъ эвляды, омюр исе тасвиридир. Урие Эдемова эдебиятымызгъа джошкьун ильхамнен кирип кельди. Оны табиатнынь дюльбер манзаралары, яшлыкьнынь темиз тюшюнджелери, севги-нинь, юрекни эеджанландырыджы ис-дуйгьулары озюне джельп этти, элине кьалем туттырды. Урие Эдемованынь биринджи эсерлери озюнинь адий, лякин меракълы олувларынен эдебий джемаатчылыкьнынь дикькьатыны джельп эткен, бу дуйгьу, рухий пишкинлик онынь бутюн эсерлерининь эсас хусусиетине чевирильди. О яра-тыджылыкъ ёлуна мингенинен кьадын къальбини, онынь ички дюньясыны окьуйы-джыны ишандырыджы вакьиа ве фактларнен косьтермеге ынтылды.

Эдебиятшынаслыкьта муэллифнинь образыны акс эткен аньламларнынь ролю муимдир. ХХ-нджи асырнынь 70-80 сенелериндеки кьырымтатар эдебиятында нес-рий эсерлернинь эсас хусусиети - тарихымызгьа, миллий аньанелеримизге, несил-лер багьына олгьан буюк меракьтыр. Эсерлернинь кьараманлары озьлерини алемде бир зерре киби ис этмеге истемейлер. Олар озьлерини кьудретли, терен тамыр аткь-ан, таджы кокке етишкен, ич бир боран ве фелякеттен хавфсынмагьан терек киби сезмек истейлер. «Энь муим повесть ве роман кьараманлары адий, айны заманда муреккеп характерлерге малик адамлар» ола [1, 45].

Урие Эдемова апрель 23-те, 1938 сенеси Кьырымда, озюнинь эфсаневий табиий корюнишинен бутюн дюньягьа белли Байдар кьапусына якьын байдар вадисинде дюньягьа келе. О озь догьмуш диярларындан чыкьарылгьанда алты яшында олса да, кьасабаларындан корюнип тургьан магьрур Чюкю дагьыны, ешиль дагь ичинде-ки пападие ве дигер аллы-гулли, мавылы-кьырмызылы аланлыкьларны - бу дюль-

бер манзараны зеининде эбедий синъдирген эди [2, 457]. Сюргюнлик йылларында Сырдарья виляетинде орта мектепни битирди. Сонъра Ташкенттеки тиббият окъув юртунынъ фельдшерлик болюгинде тасиль алды. Сонъ Ташкент Девлет университе-тининъ журналистика болюгини битирди. 1965 сенеси «Ленин байрагъы» газетасы-на давет олунды. 1974 сенеси эдибенинъ «Нишан юзюги» адлы повесть ве икяелер джыйынтыгъы дюнья юзю корьди. 1981 сенеси муэллифнинъ «Баш язысы», 1985 сенеси исе «Юрек атеши» повестлер джыйынтыкълары дердж олундылар [2, 455].

Урие Эдемованынъ меракълы повестьлеринден бири - «Баш язысы» повести. Бу повестте муэллиф икяе эткен эфсане кет-кете реалистик-психологик несирнен къошула. Баш язысы бу не? Инсан озь талийининъ саиби ола билирми, я да сусып «баш язысыны козь корер» деп, бахытсызлыкъларны къабул этмек лязимми? У. Эдемованынъ повести эфсанеден башлап, эфсане къанунларынен къурула: «...батырлыкъ ее йигитлик къувети, халкъ кутьлелерининъ алидженаплыгъы ве видждан паклиги... тасвир этиле» [4, 6].

Эсернинъ композициясы саде, лякин тесирли. Бельки бу себептен де окъуй-джынынъ дикъкъатыны бирден къаплап ала, тюшюнмеге, къасеветленмеге меджбур эте. Бу сарай киби донатылгъан эвнинъ барлыкъ ве маддий байлыкъларнынъ мен-баасы акъкъында тюшюнмек, яшайыш теджрибеси олмагъан Ниярнынъ акълына биле кельмей, « чюнки онынъ яш юрегинде, къувангъанда инсаннынъ башыны кокке котерген, янгъанда исе якъып-йыкъкъан севги атеши тюшкен эди». Лякин кет-кете бу мухтешем эв онъа алтын къафесни анъдыра, оны джандан севген къоджасы Эмин исе анасы Шерфе аптенинъ сёзлерини итаат этип, адий бир хырсыз ола. Бу къоркъунчлы кешфият Ниярнынъ козьлерини ача. Къайнанасы Шерфе апте де энди озь ниетлерини гизлемей. Маддий байлыкъ акъкъында битмез-тюкенмез огютлер, фитнелер, экиюзлилик яш къорантанынъ яшайышыны ниает бир тамам боза, чиль-парча этелер.

«Баш язысы» повести севги акъкъында, лякин гъайып этильген севги акъкъын-да. Языджы озюнинъ къараманларыны драматик, атта фаджиалы аллардан, сынав-лардан кечире. Оларнынъ омюр ёлларында пислик, ашалыкъ, малперестлик киби хусусиет расткеле. Къуванч ве азап, севги ве козьяшлар, яшлыкъ ве къартлыкъ, инсан ве къанун - повестининъ эсас чизгилери. Лякин языджынынъ энъ бегенген къа-раманы - бу ана - топракънынъ саиби, иджатчы ве яратыджы. Булар - дюнья, севги акъкъында темиз тасавурлы, сафдиль Нияр, гедже - куньдюз тарла ишлеринен мешгъуль, «озь баласындан бир заман феналыкъ умют этмеген» Сание апте, догъ-рулыкъны севген адалетпервер Адиль ата, мусафирчен Кимья хала, эмексевер, ве-фадар Закир.

Эсернинъ къараманлары - Нияр ве Эмин даа яшлар. Оларнынъ ахлякъий чизгилери энди-энди шекилленелер. Ниярнынъ гизли тюшюнджелерине дикъкъат этейик: «Нияр не япкъаныны озю де бильмей. О Эминни севе эди, лякин бойле олур деген шей акълына биле кельмей эди. Энди анасына, достларыны насыл юзьнен корюнеджек?» [4, 40]. Йигирми яшта Нияр агъыраякълы - олуджы бир вакъиа. Лякин яш къадын-нынъ кедери- къайгысы кунь-куньден арта, «башы къапаныкъ сокъакъкъа киргенини дуя...», чюнки «Эмин эвленмек акъкъында даа кереги киби тюшюнмеген эди» [4, 83]. Лякин Ниярнынъ къальбинде буюк инсаний дуйгъу яшамакъта, о баланы догъ-

501

урмакь кьарарына келе. Эминнинь: « Мен мында адам тапарым, не истесе берерим, бизни бу белядан кьуртарыр». - деген сезлерине Нияр: « Кет, Эмин, козюме корюн-ме!» - дей. Эвляд онынь ичюн севгининь, аятнынь алямети, келеджекнинь фидан-чыгьы. Яш кьадыннынь арзу-умютлери виранеге чевирильселер де, о джидий бир аятий дерсни менимсей: эр бир инсан озюне коре пек талапкяр олмакь керек, о яшайыштаки хаталардан иракь олмакь ичюн озюне ахлякьий чизгилер сечип ал-макь лязим. Афсуски, Эминнинь севгиси акьикьий, саф дегиль ве озь арекетлеринде етерлик ахлякьлы инсан олмагьаны исбатлана. Анасынынь айын-оюнларына, ошек-лерине кьулакь аса, нетиджеде озю де бахтсыз ве якьын инсанларыны: кьадыны Ниярны ве огьлу Джаферни де бахтсыз эте. Повестьнинь финалында Эминнинь аят, севги, гузеллик акькьында тасавурлары деньише.

Эсерде драматик чатышув мевджут. Бу, инсан борджунынь ве ашаалыкьнынь чатышувы. Шерфе апте мот урбаларнынь, ильванларнынь, мал-мулькнинь кьулу, о Ниярны гузель ахлякьий идеаллары ичюн козюнден чыкьара, севмей. Лякин шуны кьайд этмек керек ки, эр бир чатышув, атта ахлякь саасында, яньылыкьны тасдикь-лай. Белли ки, Урие Эдемованы даима кескин ахлякьий меселелер джельп этелер. Чокь йыллары козьден кьачкьан аятий мевзуларны, инсан такьдирини языджы озь эсерлеринде сербестликнен айдынлата. Бойлеликнен, озю ана олгьан Урие Эдемова земане эдебиятымызда кьадын образыны ве, хусусан, ана образыны яратувда белли мувафакьиет эльде этти ве меракьлы эсерлер яратты.

Рустем Муедин 1919 сенеси июль 6-да догьды. Эдебият авескярлары тёгерегини алып баргьан шаир Ибраим Бахшыш исе, бильгимни кьавийлештирди, дей языджы [2, 459]. 1937 сенеси «Яш ленинджилер» меджмуасында «Рустемнинь джинаетлиги» адлы икяеси басылды. Ондан сонь языджынынь шиирлери дюнья юзю корьди. Эде-биятнен бир сырада драмтёгерекке кьатнап, пьесаларда иштирак эте эди. Кьырымгьа кьайткьан сонь, Рустем Муедин «Кьырым» газетасында чалышты. 1993 сенеси Украина языджылары бирлигине кьабул олунды. 1999 сенеси 80 йыллыгьы кьайд олунды ве бу мунасебетнен онынь «Кьатмер кьадерлер» адлы китабы нешир этильди. Бу ки-тапкьа онынь икяелери, пьесалары ве шиирлери кирсетильгенлер [2, 460].

Р. Муединнинь актуаль икяелеринден бири - «Ана къайгъысы». Бу икяе терен мундериджели, мында муим меселе котериле. Икяенинь мундериджеси адий вакьи-адан ибарет. Ана огьлу мектептен кеч кьалгьаны, вакьтында эвге кьайтмагьаны ичюн раатсыз ола, озюне ер тапалмай. Языджы бизге ананынь кьасеветлерини, те-ляшларыны косьтере. Адисе- вакьилар акькьында языджы 3-джи шахыс адындан беян эте. Икяенинь баш кьарамыны - Селиме апте. Селиме аптенинь огьлу Ридван, Керимнен берабер мотоциклге отурып кезинмеге кетелер. Селиме апте кьасеветле-нмеге башлай ве оларгьа айта: «Кьоркьам-моркьам деп кьаза-белягьа ограманьыз, балам» [3, 4]. «Инсан яньгьыз кьалгьанда онынь мийине нидже-нидже фикирлер, нидже-нидже хаяллар келелер», дей языджы [3, 4]. Селиме апте терен тюшюнджеге далып, кечмиш адиселерни хатырлай: «Ридван догъгъан куню, онынъ бабасы юрек хасталыгъындан вефат эткен эди. Ридван баба севгиси ве къуванчыны корьмеди. Асылында Селиме аптенинъ озюнинъ балалыгъы да ойле гузель кечмеди. Атешли дженк йылларында немсе фашистлери оларнынъ койлерини бир тамам якъкъан эдилер» [3, 4].

502

Селиме апте фикирлеринде огълуны башкъа балаларнен тенъиштире. Къомшу-сынынъ огъланчыгъы бар эди. Онъа берильген характеристикагъа дикъкъат этейик: «Бу бала беш яшына кельгенде биле, эки сёзни бир ерге къошып айтмагъа бильмесе де, анасы оны: «Меним акъыллым, бильмеген шейи ёкъ» - деп, эркелей тургъан» [3, 5]. Селиме апте исе озь баласыны макътамагъа севмей эди.

Энди кеч ола, азбарда къаранлыкъ тюше, амма Ридван даа эвге кельмеген эди. Къадын баягъы вакъыт Ридванны беклей. Сонъ ананынъ къулагъына «Ярдым эт, аначыгъым...» - деген сес эшитильгени келе [3, 6]. Селиме апте милиция болюгине бара, амма анда баласы ёкъ эди. Онынъ анъында Керимнинъ сёзлери текрарлана: «Биз семагъа учамыз...» [3, 6]. ве бу сёзлер ананы гъает раатсызландыра эдилер.

Муэллиф окъуйджыларыны да къасеветлендирмеге арекет эте. Селиме апте хастаханеге кете ве мында ярамай. Эким онъа укол эте, ярдым косьтере ве айта: «Тюневин бир къач яш къазалангъан эди амма, адлары ве сойадлары малюм дегиль. Меселя, бирини пычакънен ургъанлар, экинджиси мотоциклетнен барып юк машы-насына урулгъан, даа бириси ...» [3, 7]. Селиме аптенинъ башкъа шейни динълемеге алы ёкъ эди, о мотоциклде урулгъан балалар къайда олгъаныны сорай. Эким, «олар-ны беттен танымагъа чареси ёкъ, кийимлеринден танып олсанъыз, косьтермеге мумкюн» дей [3, 7]. Эким Селиме аптеге биринджисини косьтергенде, ана башкъа-сы деп, къычыра. Муэллиф къадыннынъ алы денъишкенини косьтере: «Ап-акъ чы-райы кесильди, нефес аламайып якъасыны ачты» [3, 8]. Амма бираздан Селиме аптенинъ акъылына бойле бир деталь келе ве о экимге огълунынъ юреги янында ири бенъ олмакъ керек, дей. Джевабы къадынны шашыра, чюнки ич бир бенъ ёкъ эди ве о къуванып, эвге ашыкъа.

Энъ сонъунда муэллиф бойле хулясалар чыкъара: «О, огълуны сагъ-селямет корьгенине къуванмакъта эди. Шу башында къач тель чал сач арткъаныны ве юзюндеки сызыкълар не къадар теренлешкенини огълу къайдан бильсинъ?!» [3, 9]. Языджы икяеде реаль омюрде раст кельген вакъиаларны акс этти. Ананынъ севгиси насыл дереджеде олгъаныны косьтерди ве бу шей окъуйыджыда чешит дуйгъулар пейда этти. Икяеде анагъа первасызлыкъ чизгиси, ана севгиси, ана ве бала арасында мунасебетлер меселелери къоюла.

Тедкъикъатнынъ нетиджеси ве келеджеги. Къырымтатар эдбиятынынъ со-нъки девирде осип чыкъкъан векиллеринден бири несирджи Урие Эдемованынъ эсерлери халкъымыз арасында озюне ляйыкъ ер алмакъта. Онынъ эсерлерининъ халкъ омюрине кирип бармасына себеп ичтимаий омюримизнинъ бугуньки меселе-лери догъру косьтерильмесиндедир. Рустем Муедин, несир жанрларында махсулдар чалышкъан языджылардан биридир. Языджынынъ эсерлернинъ аятийлиги акъкъында сёз юрьсетеджек олсакъ, онъа уста икяеджи демек мумкюндир. Языджы-нынъ чокъусы эсерлерининъ гъаеси - аналарны къайгъырмакъ, раатсыз этмемек акъкъында тюшюнджелерге далдыра.

Эдебият

1. Сеферова Ф. А. Етико-естетична парадигма кримськотатарьскоï прозы 60-80-х рр. ХХ ст.: ав-тореф. дис. на здобуття наук. ступ. канд. фшол. наук: спец. 10.01.10 / Сеферова Фера Асашв-на; 1н-т фшол. Киïвськ. нац. ун-та 1м. Тараса Шевченка. - Кшв, 2006. - 20 с.

503

2. Фазылов Р. Къырымтатар эдебиятынынъ тарихы. Къыскъа бир назар / Р. Фазылов, Нагаев. -Симферополь: Къырым девлет окъув-педагогика нешрияты, 2001. - 640 с.

3. Муедин Р. Къатмер къадерлер (Трудные судьбы) [Икяелер, пьесалар, шиирлер). Топлама эсе-рлер / Рустем Муедин. - Симферополь: Къырым девлет окув педагогика нешрияты, 2000. -192 с.

4. Эдемова У. Баш язысы / У. Эдемова.- Ташкент: Изд-во Гафура Гулама, 1981. - 83 с.

5. Эдемова У. Юрек атеши / У. Эдемова. - Ташкент: Изд-во Гафура Гулама, 1985. - 114 с.

Люманова Л. Н. Образ матери и авторская позиция в произведениях Р. Муедина и У. Эдемовой / Л. Н. Люманова // Ученые записки Таврического национального университета имени В. I. Вернадського. Серия «Филология. Социальные коммуникации». - 2013. - Т. 26 (65), № 2. -С. 500-505.

В работе сделана попытка исследования образа матери и авторской позиции в произведениях Р. Муедина и У. Эдемовой. Актуальность темы заключается в том, что образ автора в произведениях крымскотатарских писателей является совершенно неизученным аспектом. Образ матери и авторская позиция в произведениях Р. Муедина и У. Эдемовой до сегоднешнего дня раскрыты в недостаточной степени. Следует отметить, что творчество писателей многожанрово и своеобразно. Авторы произведений сами являются участниками, поэтому их произведения считаются актуальными и вызывают интерес читателей.

Ключевые слова: крымскотатарский рассказ, автор, литературоведение, образ, герой, творчество

Люманова Л. Н. Образ матерi i авторська позщя в творах Р. Муедша i У. Едемово! / Л. Н. Люманова // Вчеш записки Тавршського нацюнального ушверситету iменi В. I. Вернадського. Серш «Фшо-логш. Сощальш комушкацп». - 2013. - Т. 26 (65), № 2. - С. 500-505.

У робота зроблена спроба дослвдження образу матерi i авторсько! позицй в творах Р. Муедша i У. Едемово!. Актуальшсть теми полягае в тому, що образ автора в творах кримськотатарських пись-менникгв е абсолютно невивченим аспектом. Образ матери i авторська позицш в творах Р. Муедша i У. Едемово! доа розкрип в недостатньо. Слвд зазначити, що творчiсть письменникв багатожанрова i своерщна. Автори творiв самi е учасниками, з цiе! причини !х твори вважаються актуальними i викли-кають iнтерес читач1в. Предметом роботи служить розкриття образу матери i авторсько! позицi! в творах. Матерiалами роботи стали таю твори У. Едемово!: повгста «Юрек атеши» («Вогонь серця») i «Баш язысы» («Доля»), «Буюк севги» («Велика любов»), а також оповiдання «Гъайип аскернинъ анасы» («Мати зниклого солдата»), «Къырмызы гуль» («Червона квiтка»), «Аналыкъ дуйгъусынен» («Вщчуття материнства»), оповiдання Р. Муедша «Ана къайгъысы» («Турбота матерЬ>), «Къабаат кимде?» («Хто винен?»)

Ключовi слова: кримськотатарське оповiддання, автор, лггературознавство, образ, герой, творчкть

Lyumanova L. N. In the works R.Muedin and U.Edemovoy roskrytie image of mother and the author's position / L. N. Lyumanova // Scientific Notes of Taurida V. I. Vernadsky National University. - Series: Philology. Social communications. - 2013. - Vol. 26 (65), No 2. - P. 500-505.

The relevance of my work is that the image of the author in his work is very high. Their works until today were not well solved. Their work is very interesting and covers a lot of genres. These writers are works in which they are involved. It is for this reason that their works are considered aktualnymi.Predmetom of my work is in the works of discovering new interesting topics. The materials of my work became such works W. Edemovoy: "Jurek Ateshi" ve "bash yazysy" story, "Buyuk Sevgi" ve "Gayyp askernin Anasy", "Kyrmyzy ghoul", "Analyk duygusnen" R. Muedina "Ana kaygysy" "Kabaat RIIA? '. And before we set such a goal: to gather all the necessary information about the authors, their study biography, read all of the products and select the most relevant of our subject, to describe a summary of the works, to determine the position of the author. In order to achieve the goals you want to use: books, articles, fiction, autobiographical data. In the Crimean Tatar literature, one of the representatives and novelist was U.Edemova . In her works and describes the life of the people is the main role . For her nature also took an important role. In his works, it displays what are the experiences of her mother, the inner world of human desire and intention of a woman. Its one of the main topics is - the theme of the mother. She works in her national education, love of country, maternal feelings,

504

PyCTEM MYEflMH BE YPME ЭlЦЕМОВАНblНb ЭСEРПEРMHaE AHA 0EPA3blHblHb AMflblHnATbMMACbl BE мyэппmнмнb n03mMZCbl

children's love and the current topic of writers eviction of the Crimean Tatar people. She even has a product based on real events. She tried to show us what are the mother's feelings, and how big they are, only that the mother does for her child, we can see in such works, " Jurek Ateshi ", " Analk duygusnen ." And many other works we read it, " Kyrmyzy ghoul ", " Gayyp askernin Anasy ", " Analk duygusnen ", " Ozyu bilemi Eken ? ", " Olar kimler dealer? " And came to the conclusion that it works very readable and vosprinimayutya reader. In her works of love, friendship, respect other people occupy a central role in her works . And we are looking forward to it more and more new works, such as interesting as pridyduschie . The problems of the artwork in the literature are the main problems. Here, the writer describes the truth for what it really is, to convey to the reader all the essence of the situation . In this area, the writer tries to write what is going on in the world and in the lives of the people on this concept, we can see what kind of feelings and experiences include the writer . The problems that are shown in the product can be regarded as artistic content, because that's where the author had hidden the most interesting. Of course every reader sees each work its own way, for example, someone may also experience all the emotions which we want to convey the author, and others may simply did not understand. But in the words of the famous writer MM Bakhtin, "if you want to understand the product, feel it, between the author and the reader has to be a dialogue ." And when this dialogue occurs, only then can you understand his work.

In the 20 -tye 70-80 years of age in the Crimean Tatar literature in prose, were the main features of the history of the people and traditions. The main characters of the works did not want to feel what that particle in the world.

Key words: Crimean Tatar story writer, literary criticism, image, character, creativity

nocmynurn e pedaKU,uK> 30.08.2013

505

i Надоели баннеры? Вы всегда можете отключить рекламу.