CC BY
330
У.А. Султонов
РУССКИЙ ВОСТОКОВЕД АЛ. КУН И ЕГО КОЛЛЕКЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ ДОКУМЕНТОВ МАЗАРА АХМАДА ЙАС АВИ
Известный ориенталист и краевед Александр Людвигович Кун родился в 1840 г. в семье учителя.Нач^ьное образование получил в гимназии в Ставропольской губернии, затем поступил на факультет восточных языков Петербургского университета, который окончил в 1865 г.со степенью кандидата «по арабско-персидско-^рецко^ разряду». Свою карьеру АЛ.К^ начал в 1866г.столо-начальником канцелярии Оренбургского ге-нерал-^бернаторства. 24ноября 1868 г.пе-решел на службу в Туркестанское генерал-губернаторство чиновником, состоящим в распоряжении генерал-губернатора. 1 мая 1874 г. был назначен старшим чиновником особых поручений по учебной части при Туркестанском генерал-^бернаторе. Когда в Ташкенте было создано Управление учебными заведениями Туркестанского края, А.Л.Кун стм его первым инспектором. Он пробыл на этой должности с Іянваря 1876 г. по 20сешября 1882г.3а годы службы в Туркестане он был награжден орденами Св.Ста-нислава 3-й степени (1873 г.),Св.Анны 3-й степени (1872 г.),медалью «За Хивинский поход»на Георгиевско-Владимирской ленте (1873 г.)и орденом Св.Владимира 4-й степени с мечами (1874 г.)1.
АЛ. Кун покинул службу в Туркестане в 1882г.:во время длительной болезни генерал-губернатора К.П.фон Кауфмана2 в администрации генерал-губернаторства произошли серьезные перемены.По рекомендации Министерства просвещения Российской империи Куна перевели в Вильно3, где он стал помощником попечителя Виленского учебного округа4. На этой должности он пробыл до своей смерти в возрасте 48лет 24 октября 1888 г.
АЛ.Кун внес большой вклад в исследование истории и культуры Туркестана,оста-
вив для исследователей огромный материал. За время своей 15-летней службы в Туркестане он участвовал во многих научных экспедициях и военных походах в разные регионы Средней Азии. В их числе научная экспедиция на Искандеркуль (1870 г.)и военные походы на Шахрисабз (1870 г.), Хиву (1873 г.)и Коканд (1876 г.).
В 1870-1872 гг.А.Л. Кун стал одним из создателей «Туркестанского альбома»,по-священного этнографической,археологиче-ской,исторической и промыслово-технической панораме Туркестана.Кроме того, он занимался научно-исследовательской работой, а также сбором различных памятников культуры и искусства,рукописей и доку-ментов5.А.Л.Кун ездил делегатом на международный съезд ориенталистов в Лондон и был избран членом-корреспондентом Института живых восточных языков в Париже (1874г.).В 1875 г. он работал в комитете по подготовке Международного III конгресса ориенталистов в Петербурге, а в марте 1876г.стм действительным членом РАО.
Кун и собрание среднеазиатских исторических документов
За годы своей деятельности в Туркестане А .Л.Кун смог собрать огромный матери-ал,вмючающий в себя рукописные книги, исторические документы и разные виды путевых заметок по Центральной Азии.Боль-шое количество этих материалов в настоящее время хранятся в его личном фонде в Архиве востоковедов при Институте восточных рукописей в Санкт-Петербурге. Это ценный источник для изучения истории и этнографии Центральной Азии.Фонд состоит более чем из ЗООархивных дел. В свое время Б.В. Андрианов изучал хранящиеся в
нем материалы по истории Хивинского ханства6. В настоящей статье мы попытаемся дать анализ исторических документов,отно-сящихся к вакфному хозяйству мазара Ахмада Йасави.
Наличие этих документов в архиве Куна не случайно.В 1870-х годах его основная деятельность была направлена на сбор различных видов письменных памятников по истории и культуре Центральной Азии. Он подчеркивал это сам: «Пользуясь экспедицией в Шагрисебские владения,я,с разрешения г. начальника Заравшанскаго округа генерал-майора Абрамова7, присоединился к его отряду. Задачею моего участия в этой экспедиции было собрать возможно больше книг, рукописей и документов на туземных языках.. .»8.
В 1873 и 1876 годах,^аствуя в военных походах на Хиву и Коканд, Кун смог собрать еще больше документов.В результате с 1870 по 1878 г.генерал-губернатор Туркестана К.П. фон Кауфман передал в Императорскую Публичную библиотеку большое число рукописей и материалов, приобретенных в ходе завоевания Средней Азии во многом благодаря заслугам А.Л.Куна.Так называемая коллекция Кауф-мана,кроме рукописных книг, насчитывает около 4000историческюс документов9.
Ахмад Йасави был одной из популярных фигур в истории Центральной Азии. Его мазар в Туркестане оставил глубокий след в социальной и духовной жизни народов региона.А.Л.Кун интересовался именно такими личностями. Он собрал много исторических документов, относившихся к мазарам,медресе и мечетям,а также к канцеляриям ханов и чиновников.Исследова-тель по возможности старался собирать оригиналы10,но если это не получалось, то он с помощью местной администрации снимал с них копии. Поскольку получить от потомков Ахмада Йасави оригиналы документов мазара оказалось невозможно, АЛ. Кун попросил уездного начальника оказать ему содействие в обретении достоверных копий.Свидетельство этому - в ответном письме начальника Туркестанского
уезда А.Г.Реймерса11 А.Л.Куну12 от ^июня 1872 г.
Можно предположить,что А.Л. Кун преследовал две цели.Первая - обогатить коллекцию документов, собранную им для отправки в Петербург.Вторая - явный личный интерес к изучению проблем вакфа в Туркестане,что,в свою очередь, позволяло лучше разбираться в вопросах, возникавших в административной практике. Здесь стоит вспомнить его статью «Вакуфы»,опублико-ванную 29мая 1872 г.в газете «Туркестанские ведомости»13.В ней документы из Туркестана не упоминаются,хотя последние копии оттуда были получены 20мая. В его личном архиве нет вообще каких бы то ни было набросков статей или рабочего материала, касающихся истории мазара Ахмада Йасави.Возможно, после назначения в 1874 г. на пост старшего чиновника особых поручений по учебной части Туркестана А.Л. Кун уделял большое внимание этой стороне своей деятельности и практически отошел от серьезной научной работы.
А.Л.Кун увез конин документов с собой в 1882 г.,после окончания своей деятельности в Туркестане. После смерти АЛ. Куна они вместе с другими рабочими документами вошли в состав личного архива востоковеда и были забыты. И эти копии документов, и их оригиналы остались за пределами широкомасштабных исследований по изучению вакфных отношений,про-водившихся во второй половине Х1Х-ХХв. Даже в 1974 г., когда была найдена новая коллекция документов в Туркестане и селе Атабай, никто не вспомнил о документах архива Куна.
Изучение исторических документов мазара Ахмада Йасави
Введение в научный оборот документов мазара началось с доклада о выданной маза-ру жалованной грамоте Тимура,прочитан-ного Н.П.Остроумовым на заседании Туркестанского кружка любителей археологии 29ав^ста 1897 г.14 Годом позже был опубликован текст документа15.В 1901г.доку-
мент был еще раз опубликован А.А.Дивае-вым16,а Н.П.Остроумов в 1910 г. второй раз обратился к этой грамоте17. В 1912 г. А.И. Добросмыслов издал русский перевод грамоты'18.Статья АЛ. Диваева на русском и казахском языках была переиздана в Туркестане в 2006 г.19
В жалованной грамоте говорится о выдаче Мир ‘Апи-шайху,потомку Садр-шай-ха (младшего брата Ахмада Йасави), арыка Янгича,берущего начало от родника Ходжа Тумаси,орошаемых им земель, а также сада недалеко от Ходжа Тумаси в качестве вакфа в пользу мазара святого.Был высказан ряд мнений относительно значения и подлинности жалованной грамоты20.Одна-ко независимо от степени подлинности документа, он в течение нескольких веков обеспечивал права владельцев на обладание упомянутым имуществом и служил основой для получения новых документов при смене власти.
Одним из важных событий, связанных с документами мазара Ахмада Йасави, стала находка в 1974-1975 годах новых документов в городе Туркестан и кишлаке Атабай21. Согласно первой публикации о находке, она представляла собой собрание свыше 1000 документов,относящжся к концу XVIII -началу ХХв.В последующем В.К.Шухов-цов опубликовал фотографии и перевод на русский язык 12документов из этого собра-ния,которые относятся к Х1Хв.22 Как стало нам известно, сейчас документы хранятся на руках у В.К.Ш^овцова, проживающего в городе Алматы.К сожалению,нам не представилась возможность ознакомиться с этими документами.
Первоначальный анализ документов мазара Ахмада Йасави из архива АЛ. Куна
Коллекция документов мазара Ахмада Йасави из архива А.Л.Куна23 до сих пор остается не введенной в научный оборот, а ее состав неизвестен даже специалистам.По-этому мы приводим первоначальный анализ этих материалов.
Документы архива А.Л.Куна,касающие-ся мазара Ахмада Йасави, хранятся в деле 175 (96 стр.),и лишь один - в деле 174 (1стр.)24.Выше^омя^^ое письмо начальника Туркестанского уезда на имя АЛКуна, а также анализ содержания документов пока-зывают,что они снимэдись с оригиналов, принадлежавших Рахматуллах-ходже нашб Алиакбар-ходжа накиб оглы,Шариф-ходже ‘шшлар Бехбуд-ходжа ‘шшлар оглы,а также Насруллах-ходже шайх ал-ислам Исхак-ходжа шайх ал-исл^ оглы,которые считались потомками Шайха Ахмада Карачуки, внука Ахмада Йасави от дочери Гавхар Хуш-тадж.У Насруллах-ходжи были сняты копии с 21жэдованной грамоты, 2ршайатоъ, 1 акта отказа от иска (^атт-и икрар), 1вакф-ной грамоты и 1родословной,о чем свидетельствует его печать25.В дв^ местах имеется запись о том,это у Рахматуллах-ходжи были сняты копии 18жмованных грамот, 2 вакфных грамот, 1 хатт-и икрар и 1родо-словной26.Упоминается также и том, что у Шариф-ход^ были сняты копии жалованных и вакфных грамот,а также родословной, но их количество не указано27.
По нашим подсчетам,в собрании хранится 77докумеотов на персидском и чагатайском языках,что гораздо меньше Алматинской коллекции.Причина этого в том, что копии снимались не со всех документов, связанных с мазаром,а только с тех,кото-рые считались наиболее важными.
В копиях приведены имена владельцев печатей,засвидетельствована их достоверность и указано,что они сверены с оригина-лами.Копии удостоверены печатями Кул-Ахмад-ходжи а‘л^а Хал-М^аммад-шайх ‘азизлар оглы и аксакала города Туркестана Шер Мухаммада мингбаши Мулла Бай-Му-хаммад оглы. Работы по копированию были завершены 20мая 1872 г., документы сшиты в тетрадь и опечатаны.
Жалованные грамоты
Алматинская коллекция содержит 30 жалованных грамот и распоряжений правителей и наместников28.Количество докумен-
тов этого типа в коллекции Куна (с учетом предположительно переписанного не до конца документа)составляет бОэкземпля-ров (ярлыки и инаятнамы). Самой ранней является жалованная грамота шибанида Абу Саид-хана (1531-1534), датируемая месяцем джумада ал-аввал 937 г.х. (дек. 1530 -янв. 1531)29. Самые поздние документы выданы кокандским ханом Султаном Саид-ханом (1863-1865)и его регентом ‘Алимкули амирлашкаром (ум.в 1865 г.)в месяцераби‘ ал-аввал 1280г.х. (авг. -сент. 1863)30.
Жалованные грамоты выданы правителями из династий Шибанидов (1501-1601), Аштарханидов (1601-1747), Мангытов (1747-1920)и пингов (1711-1876),ж наме-стниками,а также казахскими ханами и сул-танами.В этж документах говорится о том, что арыки Уртак и Суйры являются вакфом, а также о назначении maux ал-ислама,наки-ба,мирасадаимутавалли в г.Туркестане. В свое время жалованные грамоты служили доказательством притязаний потомков Шай-ха Ахмада Карачуки на контроль над маза-ром Ахмада Йасави и управление вакфным имуществом. В них упоминается много имен из родословной потомков Шайх Ахмада Карачуки.
В первых трех родословных семейств шайх ал-ислама,накиба и ‘тизларъъ, если не учитывать некоторые описания событий, нет большой разницы между собой или каких-либо противоречий.Эти три родословные^ отличие от подобных им, выделяются тем, что по отцовской линии они не связаны с Садр-шайхом, младшим братом Ахмада Йасави.В родословных подчеркивается, что линии семейств (шизлар,шайх ал-ислама и накиба являются потомками Ахмада Йасави. Особенно подчеркиваются достоинства Шайха Ахмада Карачуки - как то происхо-ждению,так и в духовном отношении.На-пример,упоминается, что Ахмад Йасави сам выбрал имя Ахмад для своего внука,кото-рого родила дочь -Гавхар-и Хуштаджа от Сулаймана вали.Когда родился Ахмад Карачуки, Йасави три раза плюнул ему в рот и с младенчества сам занимался его воспита-нием.Таким образом, в родословных их владельцы попытались обосновать свою легитимацию в качестве потомков Ахмада Йасави и представить обществу свое происхождение с новыми подходами.Их усилия завершились успешно,и с начала Х1Хв.по-томки Садр-шажа полностью утратили контроль над мазаром Ахмада Йасави.
Родословные (насаб-наме)
Мы не имеем сведений о родословных в Алматинской коллекции. В коллекции же А.Л.Куна имеется 5копий родословных потомков Ахмада Йасави (в редакции Х1Хв.) на чагатайском и персидском языках. Три родословные по содержанию близки друг другу31. События начинаются с эпохи Исхак Баба и заканчиваются родословными древами шайх ал-ислама,накиба и шшляр,в руках которых в Х1Хв. находился контроль над мазаром.В четвертой родословной,ко-торая была дана Рахматуллах-ходже наки-бом для переписки, приведено произведение «Насабнаме-и манзума»,написанное в стихотворной форме на персидском языке ‘Абд ал-‘Азизом б.Катта-ходжем. Критический текст этого сочинения издан32.У одной родословной на чагатайском языке нет конца.
Юридические заключения (ривайаты)
В некоторых записях относительно копий говорится,что на руках у Насруллах-ходжи имелось два ривайата. В коллекции имеется три ривайата34. В них нашли свое отражение разногласия, появившиеся между управляющими вакфом мазара и земледельцами, пользующимися вакфными землями на арыках Уртак и Суйры.Например,в одном из них говорится о претензиях земледельцев, пользующихся вакфными землями на арыке Уртак и платящих за это танабана в размере 1/5урожая,которые требовали, чтобы они платили вместо этого ушр в размере 1/Юурожая.Однако в ривайате отме-чается,что,поскольку земли Туркестана облагаются хараджем,то претензии земледельцев являются необоснованными. Имена на печатях,пртоженньгс к ривайатам.то-
ворят о том,что они относятся к эпохе Ко-кандского ханства и царскому периоду.
Вакфные грамоты
В коллекции хранятся три вакфные грамоты на персидском языке.Одна из них -вакф-наме ханаки Асадуллах-шайха б. ‘^им-шайха,расположенной в Карачуке, в 9верстах от Туркестана.Другие две вакфные грамоты выданы наместниками Ташкента 6Азизом парваначи фаджаб 1263 г.х. /жшь -июль 1847 г.),а также Нар-Мухам-мадом кушбеги (зул-хидджа 1269 г.х. / сентябрь -октябрь 1853 г.). Среди этих грамот особое значение имеет вакф-наме Асадул-лах-шайха,датированное месяцем раби (ал-ахир 822 г.х. (апрель - май 1419г.)35.В копии вакф-наме под датой приведены имена Шахрух султана,аоя ал-^ззатХу самудди-на и Турсун Ахмада ибн Суюнчходжа-ха-на (?).Ук^анн^ дата позволяет предпола-гать,что под Шахрух султаном следует понимать Тимурида Шахруха (1409-1447).Со-гласно вакфной грамоте,здание ханаки было построено Исхак Бабом,в ней также упоминается о наличии рядом с ним старого медресе,рабата и мавзолея.
Скорее всего,н^ичие на руках Асадул-лах-шажа вакфной грамоты от такого влиятельного правителя региона, как сын Амира Тимура, можно воспринимать как ответ на жалованную грамоту потомкам Садр-шайха. Упомянутый в вакф-наме Асадуллах-шайх был предком владельцев трех родословных -Ра^атуллах-ходжи накиба в одиннадца-том,Насруллах-ходжи шайх ал-ислама в двадцать втором и Шариф-ходжи (азизлар в двадцатом колене.
Вакфная грамота играла важную роль в их претензиях на управление мазаром.Од-ной из важных точек вакф-наме является упоминаемая в ней ханака, построенная Исхак Бабом.В агиографических произведениях упоминается мечеть Чубин в Сайраме, построенная Исхак Бабом наподобие Ка‘абы
36 гч
после его возвращения из хаджа .Этот сюжет позже перекочевал в родословные потомков Исхак Баба37. В вакфной грамоте
этот сюжет интерпретирован немного по-другому:благословенная ханака, построенная Исхак Бабом в Карачуке, и привилегия на должность ее шайха, которой обладали потомки Шайх Ахмада Карачуки, является еще одним указанием на их благородное
38
происхождение .
Разные документы
В коллекции имеется еще пять документов различного содержания,которые относятся к колониальной эпохе. Это признание 19земледельцами назначения Насруллах-ходжи шайх ал-ислама,^ъ Акбар-ходжи накиба и Шариф-ходжи ‘азизлара в качестве попечителей вакфных земель на арыках Ур-так и Суйри (1271г.х.,шфа/? / ноябрь - декабрь 1854 г.);справка об утверждении генеалогии потомков Ахмада Йасави при осмотре мазара генералом Черняевым39 (1864г.);р^решение спора между администрацией мазара и земледельцами об использовании вакфных земель на арыке Ур-так (1284г.х.,рабиал-жир / август 1867 г.); приказ начальника Туркестанского уезда о назначении Рахматуллах-ходжи накиба на пост мутавалли (1868 г.);справка о служебной поездке Ибрахим-шайха,сына Бахадир-шайха,в Коканд40.
В деле 174имеется только один документ, в котором дается краткая справка о доходах вакфа мазара Ахмада Иасави.Доку-мент подготовлен после запроса уездного начальника,поэтому начинается «бек дара-жалуга эълом киламан»т.е. «сообщаю чи-новнику,владеющему степенью правителя». Из документа выясняется, что арык Уртак и Суйри больше не принадлежат к вакфному хозяйству мазара и облагаются налогом в пользу государственной казны. В документе приведены сведения о доходах с вакфных караван-сараев в городах Туркестан и Таш-
41
кент .
Возникает вопрос:где подлинники документов? Существовали ли приведенные жалованные грамоты?Например,Насрул-лах-ходжа,таен семейства шайх ал-ислама, показал колониальным администраторам
18жэдованных грамот разных среднеазиатских правителей о назначении своих предков на пост шайх ал-ислама.Из них 14доку-ментов мы встречаем в коллекции Куна. А некоторые упоминаются в других заявлениях потомков Ахмада Йасави42.Возможно, представители вышеуказанных трех семейств ((шшлар,шаих ал-исл^и накиб)со-хранили подлинники в своих руках. До сих пор они не обнаружены в соответствующих фондах Центрального государственного архива Республики Узбекистан (^А РУз). Только подлинник вакф-наме ‘Азиза парва-начи сегодня хранится в фонде ЦГА РУз. Он идентичен копии и по тексту,и то сфраги-стическим деталям43.
Предполагаем,что документы,храня-щиеся у В.К. Шуховцова и в коллекции А.Л.Куна,дополгают друг друга, между ними имеется взаимосвязь и логичная поел едовательность.Например, возьмем текст документа под номером Т-262п (рис.1) в статье В.К.Ш^овцова44. Это распоряжение неизвестного правителя, сделанное в месяце рамазан 1258 г.х. (октябрь - ноябрь 1842 г.)
о повторном назначении Шариф-ходжи ‘шшлара на его должность, которое есть и в составе коллекции А.Л.Куна45. Поэтому не исключено,что оригиналы большинства копий из коллекции А.Л.Куна хранятся в Алматинской коллекции.
Вместо заключения можно сказать, что сведения о мазарах в нарративных источниках встречаются довольно часто,но эти данные не всегда дают возможность восстановить целостность исторического процесса по исследуемым темам.Хотя исторические документы тоже не создают идеальную социально-экономически картину в макроисто-рии.Однако комплексное исследование ма-териалов,относящжся к одному мазару, в микроистории и просопографическом аспек-те,дает достойные результаты. Документы из коллекции А.Л.Куна принадлежали обладателям должностей накиб,шайх ал-ислам и шшляр,которые в Х1Хв. взяли под свой контроль мазар Ахмада Йасави и духовную жизнь города Туркестана.На фоне документов мазара Ахмада Йасави можно осветить
не только историю мазара,но также земельно-водные отношения в городах долины Сырдарьи в XVI - начале ХХв.Самое важ-ное,что документы служат также существенным источником по изучению конфликтов между социальными группами и разными линиями потомков Ахмада Йасави.
Надеемся,что дальнейшие сравнительные исследования документов из двух коллекций внесут ясность в изучение разных отраслей истории Центральной Азии.
Примечания
1 Воднева О.А. А.Л. Кун как историограф и этнограф (по материалам Архива востоковедов Института восточных рукописей РАН) //Источниковедение и историография стран Азии и Аф-рики.Материалы ХХУ1Междонародной конфе-ренции.СПб., 2011.С. 107.
2 Фон Кауфман,Константин Петрович (1818— 1882) -и^енер-генерал,генерал-адъютант,ди-ректор Канцелярии Военного министерства (1861-1865), виленский,ковенский и гродненский генерал-^бернатор (1865-1866),^фкестан-ский генерал-^бернатор (1867-1882); почетный член АН (с 1873 г.).
3 Вщ[ьно -Втьнюс, столица и крупнейший город Литвы.С 1795 по 1915г.адоинистратив-ный центр Виленской губернии Российской империи.
4 Виленский учебный округ - территориальная единица управления учебными заведениями ведомства Министерства народного просвеще-ния,охва™вавшая несколько губерний на западе Российской империи в 1803-1832 и 1850— 1917 гг.
5 Каримова А. Деятельность ориенталиста
А.Л.Куна в Туркестане в 1868—1881 гг. //Сборник студенческих работ Среднеазиатского государственного университета.Вып. ХУ.История. Ташкент, 1956.С. 23-30.
6 Андриано в Б. В. Архив А.Л.Куна //Советская этнография. 1951.№ 4.С. 149-155.
7 Абрамов Александр Константинович - генерал-лейтенант, начальник Зеравшанского округа (1868-1877), военный губернатор Ферганской области (1877-1883).
8 Кун АЛ. Очерки Шагрисебзкого бекства II Записки Императорского русского географиче-
ского общества.По отделению этнографии. Том 6.СП6., 1880.С. 203.
9 Ястребов а ОМ. Персидские и таджикские документы в Отделе рукописей Российской Национальной библиотеки.Систематтеский ката-лог.СПб., 1999.С. 10.
10 Например,дела 160и 165из личного архива А.Л.Куна содержат в себе около 140подлин-ников документов по истории землевладения и назначения на разные должности в Бухарском эмирате, относящихся ко второй половине XIXb.Cm.: Юридические документы,относя-щиеся к истории землевладения Самарканда. Личный архив А.Л.Куна //Архт востоковедов. Институт восточных рукописей РАН (АВ ИВР РАН).Ф. ЗЗ.Оп. 1.Д. 160. 121л.; Должностные ярлыки и деловые документы разных чиновников и духовных лиц Бухары //Там же.Ф. 33. Оп. 1.Д. 165. 21л.
11 Реймерс Алексей Густавович -первый начальник Туркестанского уезда; занимал эту должность дважды,с 17.03.1872 по 01.01.1882 г. и с 02.03.1885 по 13.04.1887 г.Умер 1 января 1904 г.
РАН.Ф. ЗЗ.Оп. 1.Д. 175.JI. l.Ko-пия с документов на право пользования землей, которая во времени Кокандского владычества была изъята от уплаты хараджа и танапа.
13 Кун АЛ. Вакуфы //Т^кестанские ведомости. 1872.№ 21.
14 Туркестанский кружок любителей археологии. 2-й год (Пдекабря 1896 г. - 11 декабря 1897г.).Ташкент, 1897.С. 1-3.
15 Туркестанский кружок любителей археологии. 3-й год (Пдекабря 1897 г. - 11 декабря 1898 г.).Ташкент, 1897-1898.С. 75-80.
16 Диваев А Л. Жалованная гр амота, данная Тимуром Туркестанской мечети Азрета Ясави. Пер.с перс.А.А.Диваев //Т^кестанские ведомости. 1901.№ 39, 41.
17 Остроумов Н.П. Разъяснения и дополнения к «Жэдованной грамоте»Тимура //Т^кестан-ские ведомости. 1910.№ 274.
18 Добросмыслов АЖ. Города Сыр-Дарьинской области.К^алинск,Первоск, Туркестан,Аулие-ата и Чимкент.Ташкент, 1912. С. 141-147.
19 Ахмет Ясауидщ Турюстандагы едтхана мештне Вакуф.Турюстан, 2006. 16 с.
20 См.’.Чюович ОД. Собрание восточных актов Академии наук Узбекистана II Исторические записки.Ташкент, 1948.Т. 26. С. 308-309; DeWeese, Devin. The Politics of Sacred Lineages in 19th-Century Central Asia: De-
scent Groups Linked to Khwaja Ahmad Yasavi in Shrine Documents and Genealogical Charters II International Journal of Middle East Studies. 1999. Vol. 31.№4.P. 508-509.
21 Кумеков Б.Е.,Настич В.Н.,Ш^овцов B.K Письменные документы из Южного Казахстана (предварительное сообщение) //Весттк АН Казахской ССР. 1977.№ 8.С. 70-73.
22 Шуховцо в В Ж. Письменные документы из города Туркестана //Казахстан в эпоху феодализма. (Проблемы этнополитической истории). Алма-Ата, 1981.С. 164-191.
23 С целью отличать документы архива
A.Л.Куна и документы, имеющиеся на руках
B.К.Ш^овцова,мы, исходя из места их хранения, условно обозначили их как «коллекция Куна»и «^матинская коллекция».
РАН.Ф. ЗЗ.Оп. 1.Д. 174.Доку-мент об аренде караван-сарая в Ташкенте. Там же.Д. 175.Коп^ с документов на право пользования землей, которая во времена Кокандского владычества была изъята от уплаты хараджа и танапа.
25Тшиже.Д. 175.JI. 94об.
26Тшиже.Л. 22,37.
27 Там же.Л. 64.
28 Кумеков Б.Е.,Натгич В.Н.,Ш^овцов В.К. Письменные документы из Южного Казахстана.
C. 70.
РАН.Ф. ЗЗ.Оп. 1.Д. 175.JI.93-94.
30 Там же.Л. 56об., 77об.
31 Там же.Л. 11-18,51-52,71-74.
32 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии:Наследие Исхак Баба в нарративной и генеалогической традициях.Т. 2.Ге-неалогические грамоты и сакральные семейства Х1Х-ХХ1веков:насаб-нама и группы ходжей, связанных с сакральным сказанием об Исхак Ба-бе.Отв.ред.:А.Муминов,Анке фон Кюгельген, Девин ДиУис,М.Кемпер.^маты -Берн -Ташкент -Б^доингтон, 2008.С. 235-252.
33 Об этих семействах см ..Гордлевски й В А. Ходжа Ахмед Ясеви //Избр.соч.Т. З.М., 1962. С. 364-366; DeWeese D. Op. cit. P. 514-515; Муминов АЖ. Родословное древо Мухтара Ауэзова.Под ред. С.Н.Абашина.^маты: Жибек жолы, 2011.С. 35.
3^^ЖР РАН.Ф. ЗЗ.Оп. 1.Д. 175. Л. 5354, 65-66, 69-70.
35 Там же.Л. 38-39 об.
36 Ходжа Абдурахгш Хисари. Тухфат ал-ансаб ал-адави /Р^опись ИВАН РУз.№ 1459.Л. 2726-216Ъъ\Ходжа Ясш^.Хадикат ал-арифин / Рукопись ИВАН РУз.№ 11838.Л. 1346.
37 Исламизация и сакральные родословные в Центральной Азии. С. 73, 79, 112, 133, 200, 227; Муминое А.К. Родословное древо Мухтара Ау-эзова. С. 107.
38 О значении и проблеме легитимации этих
трех семейств см.: Султонов У. А. Ах,мад
Яссавий мозори вацф хужалиги бопщарувига дойр // History of Central Asia in Modem Medieval Studies (In Memoriam of Professor Roziya Mukminova). Ташкент, 2013. P. 312-328.
39 Черняев Михаил Григорьевич (1828-1898) - генерал-лейтенант, военный губернатор Туркестанской области (1865-1866), туркестанский генерал-губернатор (1882-1884).
40 АВ ИВР РАН. Ф. 33. Оп. 1. Д. 175. Л. 67-68,31,40,21, 13 об.
41 Там же. Д. 174. Л. 1.
42 ЦГА РУз. И-1. Оп. 14. Д. 503. Л. 49 об. До-
кумент содержит сведения о вакуфных учреждениях в Туркестанском крае в 1881— 1888 гг.43 Вакуф мечети и мазара Хазрята Султана Гарифин Ходжа Ахмета Есови, находящихся в г. Туркестане. 1887-1889. ЦГА РУз. И-17. Оп. 1. Д. 32689.
44 Шуховцов В. К. Письменные документы из города Туркестана. С. 165-166.
45 АВ ИВР РАН. Ф. 33. Оп. 1. Д. 175. Л. 62 об.
