CC BY
24
_1СТОР1Я ПЕДАГОГ1КИ_
15. Зверев И. Д. Экологическое образование и воспитание: узловые вопросы / И. Д. Зверев // Экологическое образование: концепции и технологии: сб. науч. трудов. - Волгоград: Перемена, 1996. - С. 72-81.
16. Пустовгг Г. П. Теоретико-методичш основи еколопчно! освгги i виховання учшв 1-9 класгв у позашкшьних навчальних закладах: монографiя / Г. П. Пустовгг. - К.; Луганськ: Альма-матер, 2004. - 540 с.
17. Рудишин С. Д. Теоретично-методичш засади бюлопчно! складово! падготовки еколога у вищих навчальних закладах. автореф. дис. ... д-ра пед. наук: 13.00.04 / С. Д. Рудишин. - К., 2010. - 41 с.
18. Радей Н. М. ТеорГя i практика ступенево! падготовки майбутшх еколопв: автореф. дис. ... д-ра пед. наук: 13.00.04 / Н. М. Радей. - К., 2011. - 58 с.
19. Трегобчук В. Концепщя сталого розвитку для Укра!ни / В. Трегобчук // Вкник НАН Укра!ни. -2002. - № 2. // [Електронний ресурс] - Режим доступу: http://www.nbuv.gov.Ua/portal/all/herald/2002-02/7.htm
20. Концепщя еколопчно! освгга Укра!ни // 1нформацшний збГрник Мшстерства освгти i науки Укра!ни. - 2002. - № 7. - С. 3-23.
21. Бшецька Г. А. Падготовка квалiфiкованого фахiвця-еколога як один Гз шляхГв вирiшення екологiчних проблем / Г. А. Бшецька // Зб. праць за матерГалами Всеукр. наук.-практ. конф. «Шляхи виршення еколопчних проблем урбашзованих територш: наука, освГта, практика». № 5. -Хмельницький: Технолог. ун-т Подшля, 2003. - С. 156-158.
22. Бусел В. Т. Великий тлумачний словник сучасно! укра!нсько! мови / В. Т. Бусел. - К.: ВТФ «Перун», 2005. - 1728 с.
УДК 371.4(477.83+437)
В. В. ЛУЧКЕВИЧ
РОЗВИТОК КОМЕН1ОЛОГ1ЧНИХ СТУД1Й У ЗАХ1ДНОУКРА1НСЬКШ ПЕДАГОПЧНШ ТРАДИЦИ М1ЖВО6ННОГО ПЕР1ОДУ
Показано до^дження спадщини вiдомого чеського педагога Яна Амоса Коменського в 3axidHoyKpamcbKrn педагогiчнiй думщ мiжвоeнного перюду (1920-1930-i роки). На основi аналiзу праць втчизняних педагогiв виявлено основт тенденци розвитку коменiологiчних студш у вказаний перiод, з'ясовано 1х вплив на формування нащональноi системи освти. Значну увагу придыено вивченню виховног концепци Я. А. Коменського ^iзь призму аналiзу праць захiдноукраiнських педагогiв.
Ключовi слова: коменiологiчнi дослiдження, укратська педагогiка мiжвоeнного перiоду, на^ональна система навчання i виховання.
В. В. ЛУЧКЕВИЧ
РАЗВИТИЕ КОМЕНИЛОГИЧЕСКИХ СТУДИЙ В ЗАПАДНОУКРАИНСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ МЕЖВОЕННОГО ПЕРИОДА
Раскрыто исследование наследия известного чешского педагога Яна Амоса Коменского в западноукраинской педагогической мысли межвоенного периода (1920-1930-е годы). На основе анализа трудов отечественных педагогов выявлены основные тенденции развития комениологичних студий в указанный период, показано их влияние на формирование национальной системы образования. Значительное внимание уделено изучению воспитательной концепции Я. А. Коменского сквозь призму анализа трудов западноукраинских педагогов.
Ключевые слова: комениологические исследования, украинская педагогика межвоенного периода, национальная система обучения и воспитания.
V. V. LUCHKEVYCH
THE DEVELOPMENT OF COMENIOLOGICAL STUDIOS IN THE WESTERN UKRAINIAN PEDAGOGICAL TRADITION OF THE INTERWAR PERIOD
The article is devoted to the research of the heritage of a famous Czech pedagogue John Amos Comenius in the Western Ukrainian pedagogical thought in the interwar period (1920-1930s). The main trends of the
_1СТОР1Я ПЕДАГОГ1КИ_
development of Comeniological studios in the mentioned period were revealed on the basis of the analysis of the works of native pedagogues, and their influence on the development of the national education system was determined. A significant attention was paid to the study of J. A. Comenius' educational concept through the prism of the analysis of the works of Western Ukrainian pedagogues.
Keywords: Comeniological investigations, Ukrainian pedagogy in the interwar period, the national system of education.
Розвиток нацюнально! системи освпи e одним 3i стратепчних завдань Укра!ни. Зумовлена об'ективними потребами укра!нського сустльства, вдея нацюшльно! школи вибудовувалася впродовж уие! укра!нсько! юторп через досягнення не лише втизияно!, а й зарyбiжно! педагопчно! думки. Ан^з юторико-педагопчних праць засвiдчye, що найбiльш дослiджyваною постаттю серед зарyбiжних педагогiв в Укра!ш й свт e видатний чеський мислитель Я. А. Коменський.
Неабиякий iнтерес вичизияних дослiдникiв до творчост Я. А. Коменського тдтверджуе аналiз науково! коменюлопчно! лiтератyри в рiзнi iсторичнi перюди. Однак оцiнка його доробку залежала ввд суб'ективних чинник1в - вдеолопчних, релiгiйних, кyльтyрно-освiтнiх, полiтичних. Особливо це стосуеться тих кра!н, якi часто зазнавали ввдчутних трансформацiйних змiн (революцш, мiжнацiональних, етнiчних, релiгiйних конфлiктiв тощо). До таких належить й Укра!на, яка в ХХ ст. пройшла складний шлях творения власно! незалежно! держави.
Педагогiчна спадщина Я. А. Коменського була предметом особливого наукового защкавления багатьох вичизияних педагогiв. На сьогодш маемо значну кiлькiсть праць, де науковщ реконструювали просвiтницькy й сустльну дiяльнiсть чеського педагога (В. Кемшь [10], Б. Мiтюров [13], Ф. Науменко), проаналiзyвали його педагопчш, фшософсько-релiгiйнi погляди (Б. Год [6], Е. 1вахненко, I. Ка!ров, В. Литвинов).
Однак малодослiдженим аспектом вичизияно! педагогiки залишаються працi захвдноукрашських наyковцiв мiжвоeнного перiодy, в яких аналiзyються педагогiчнi погляди Я. А. Коменського з метою реформування тогочасно! освиньо! системи та дослiджyeться його сустльна дiяльнiсть. Як було з'ясовано, всебiчне опрацювания проблеми так i не стало традицiйним у сучасному iсторiографiчномy дискyрсi.
Мета статп - проаналiзyвати наyково-педагогiчнi працi представник1в украшсько! педагопки мiжвоeнного перiодy та з'ясувати !х вплив на формувания нацюнально! освiтньо! моделi в контекстi вивчення педагогiчних iдей Я. А. Коменського.
У час визвольних змагань укра!нського народу та в^оджения Укра!нсько! держави (1914-1921 рр.) зрю вичизияний педагопчний рух, основною метою якого було формування iдей нацiонально! школи та нацюнального вихования. У пiслявоeнний перюд очевидиими стали недолiки тогочасно! системи освии й вихования. Насамперед серед них було визначено недостатне виховання патрютично! особистостi у нацiональномy розумшш, безхарактернiсть та невмiния практичного застосування знань. Серед важливих завдань, що постали перед освггою, було виховання патрютично!, високоморально! молодi, яка зможе служити власному народовi, вiдгyкиyтися на новi повоeннi обставини, в яких опинилася не тшьки Укра!на, а й уся Свропа, вмiло використати сво! знания у практичнiй суспшьно-громадськш дiяльностi.
Звернения до педагогiчних вдей Я. А. Коменського, котрий за допомогою освпи прагнув вiдродити власну кра!ну у свiй час, допомагало вiтчизияним педагогам знайти шляхи усунення недолiкiв тогочасно! системи навчания виховання. У пращ швейцарського педагога Р. Зейделя «Виховш цiлi соцiально! педагопки», що була опублшована в захвдноукра!нському жyрналi «Вчитель» у 1924 р., розкриваеться значения виховно! концепцi! Я. А. Коменського для розвитку укра!нсько! школи [8]. На думку автора, чеський педагог е засновником нового сощального виховання, що проявляеться у його поглядах стосовно обов'язкового навчання, формування загально! народно! школи, донесения через школу знань рвдно! мови до вих людей, незалежно ввд соцiально!, расово! чи релiгiйно! приналежносп. Виховнi цiлi педагогiки Я. А. Коменського, що базуються на засадах доброчесносп, розвитку людини та !! прагнения до досконалосл i розумшия цiнностi людського життя у християнському сyспiльствi пройшли випробувания часом i демонструють свою життeздатнiсть в умовах створения укра!нсько! нацiонально! школи [8, с. 167]. Як зазначае автор, мета та цш вихования i навчания, визначенi
чеським педагогом, в яких гармонiйно поеднуеться моральне, релшйне, фiзичне, трудове виховання разом з професшно-техшчною i суспiльно-економiчною дiяльнiстю, необхiдно застосовувати в ycix народних школах. Адже вдале поеднання цих засад допоможе виховати людину з сильною волею, яка здатна подолати трyднощi сьогодення, пов'язанi з демократизащею сyспiльства, та допомогти нацiï у постут солiдарностi i соцiальноï гармони.
Усввдомлюючи важливiсть взаемозв'язку школи, стльноти та держави у формyваннi i розвитку дитячоï особистостi, вiтчизнянi педагоги звертали увагу на соцiальне виховання молодо На основi аналiзy педагопчних поглядiв вчених минулого вони намагалися вибудувати власну модель навчання i виховання, враховуючи сощокультурний фактор як важливий елемент нацiонального виховання. До^дженню соцiокyльтyрного аспекту педагогiчних поглядш Я. А. Коменського та хх впливу на формування фiлософських й педагопчних вдей Й. Фiхте, який одним з перших теоретично обгрунтував прюритетш засади соцiального виховання, присвячено статтю Д. Колiя [11]. Аналiзyючи формування та розвиток фшософських поглядiв Фiхте, автор вiдзначае вплив iдей чеського педагога на становлення його свиогляду, особливо щодо питань виховання. Як i Я. А. Коменський, шмецький мислитель вiдводить важливе значения у вихованш природi, батькам та добрим наставникам, тобто вчителям, адже «людина з природи своеï не е ш доброю нi злою, вона стае такою залежно ввд того, як користуеться своею моральною природою» [11, с. 147]. На думку Д. Калiя, шмецький педагог услад за Я. А. Коменським вибудовуе модель морального виховання, що базуеться на християнських законах, повазi до старших, до свого та шших народа, сумлшш, любовi до ближшх, yсвiдомленнi свого iндивiдyального внеску у розвиток суспшьства.
Питання гармонiйного зв'язку мiж навчанням i вихованням, визначенням 1х ролi в сyчаснiй школi, дiяльностi вчителя та його майстерносп хвилювали багатьох yкраïнських педагогiв. Розумшчи важливiсть народного виховання молодi, вад якого залежить розвиток сyспiльства i наци, вони аналiзyвали педагогiчнi погляди Я. А. Коменського, щоб вибудувати власну модель нащонального виховання зпдно з новими реалiями життя. Звернемо увагу на невелик! маловiдомi розвадки украшських педагогiв, в яких переплиаються аналiз тогочасного стану освии в захвднш Украïнi та педагогiчнi ^ï Я. А. Коменського, що сприяють розвитку в!тчизняно1 педагогiчноï думки, освпи, теорiï навчання i виховання.
Так, у стати I. Лобая [12] розглядаеться педагопчш iдеï Я. А. Коменського та ix практичне застосування в yкраïнськиx школах. Як ввдзначае ïï автор, прагнення чеського педагога до створення кращих форм виховання i навчання в хх взаемозв'язку стало предметом уих його педагопчних праць. Придшяючи увагу тшьки одному компоненту в освиньо-виховному процеа, а саме навчанню, педагоги не зможуть прийти до кiнцевоï освиньо].' мети -виховання гармонiйно розвинено].' особистосл [12, с. 6]. Кожна генеращя залишае по со6! як матерiальний, так i духовний доробок, котрий кожне нове поколшня повинно розвивати i примножувати. Саме тому, на думку I. Лобая, звернувшись до спадщини Я. А. Коменського, необхвдно визначити основш форми, методи i принципи виховання, як! допоможуть виробити власну нацiональнy модель виховання.
Розумшчи важливе значення yчительськоï професи та роль вчителя в освиньо-виховному процесi, yкраïнськi дослвдники звертали увагу на вимоги до вчителiв та ïx професiйнy шдготовку. Так, в невеликш статтi М. Ваврисевича [3] неодноразово наголошуеться на вимогах чеського педагога до вчителiв, як в тодашшх умовах нехтували в украшських школах. Досконале нерозyмiния тонкощ!в людськоï душ!, розкриття та допомога у розвитку природних здабностей учшв, фахове володшня навчальним матерiалом i вмшня його передати, любов до свого предмета та учшв повинш бути присутшми у вих yчителiв [3, с. 2]. На думку автора, щ положення чеського педагога щодо вчительських здiбностей е важливим елементом педагогiчноï майстерностi, за допомогою якоï прививаеться любов учшв до навчання, розвиваються ïx кращi риси характеру, формуеться громадянська й нащональна сввдомють молодих людей.
Педагогiчнi wï Я. А. Коменського розглядалися втизняними педагогами в контекстi створення нацiональноï школи з власними прiоритетними функщями i завданнями, соцiалiзацiï освии, виокремленням основних методiв та принцишв морального, патрютичного й нацiонального виховання. Усввдомлюючи важливе значення виховання молод!, особливо в роки дитинства, що впливае на подальше формування нащонально-патрютичних погляд!в та
визначення суспшьно-полиично1 поведiнки людини, украшсьш педагоги придали значну увагу моральному вихованню молодь Саме тому вони розглядали виховну концепцш Я. А. Коменського, яка базуеться на усвiдомленнi свое! нащонально1 iдентичностi та сприяе всебiчному розвитку особистосп, як таку, що заслуговуе гiдного застосування у школi.
Так, намагаючись донести до широкого загалу, особливо до юних читачiв, педагопчш вде! Я. А. Коменського, закарпатський педагог А. Седлачек подае основш принципи його педагогiчноï концепцiï та пансофiчних iдей у виглядi основних тез [14]. Обравши бiблiйну форму для визначення основних принцитв навчання i виховання Я. А. Коменського, автор наголошуе на 1'х значущосп для розвитку шкшьництва. На думку А. Седлачека, важливим елементом у процес навчання е морально-релiгiйне виховання, оскшьки через любов та повагу до Бога людина творить добрi справи, в поглядах чеського педагога ютинне християнство полягае у проявi вiри через власнi добрi вчинки. Поряд з цим в статп пiдкреслено, що фiзична праця як необхвдний елемент процесу навчання, повинна сприяти фiзичному й розумовому розвитку особистосп: «Будь вдаажний до пращ, покинь неробство лiнюхам. Роби все, що ти зобов'язаний, i будеш розумний» [14, с. 50].
Автор статп також розкривае роль рiдноï мови у процесi виховання у чеського педагога. Як зазначае А. Седлачек, рвдна мова посвдае важливу ланку в комунiкативнiй культурi сустльства. Саме володшня рiдною мовою е основою функцюнування як нацiональноï школи, так i характерною ознакою духовного та штелектуального розвитку сустльства, що об'еднуе минулi й майбутнi поколшня в одне iсторичне цiле.
Обгрунтований аналiз теоретичних основ педагогiчноï науки та ïï практичного застосування в умовах тогочасно1' освiти можна знайти у ведомого закарпатського педагога А. Волошина [4; 5]. Наголошуючи на псному зв'язку педагогiчноï науки з уйма галузями та умовами людського життя, вш вiдзначае негативнi риси педагопки Я. А. Коменського, як проявляються тшьки у поданнi практичних порад, що загалом вiдносяться до навчання.
А. Волошин вважае, що принципи чеського педагога стосовно тзнання предмепв i самих себе, намагання панувати над собою i створшнями природи та прагнути до Бога побудоваш за аналогiею релiгiйних наук. Характеризуючи «Велику дидактику», Я. А. Каменського закарпатський вчений ввдзначае, що вона не мае наукового характеру, а мютить тшьки хорошу методику навчання латинсько1' мови [4, с. 8]. Насамперед, погляди А. Волошина щодо теоретичних основ педагопки вшомого чеського педагога пов'язаш з виникненням та розвитком нових течiй у педагопчнш теорiï i науцi, яш вiдкидали традицiйнi методи навчання i виховання. Оскшьки серцевиною традицшно1' освпи стала класно-урочна система, обгрунтована чеським педагогом, то й вона тддавалася критицi та потребувала досконалiших форм i використання нових методiв навчання. Саме тому автор звертав увагу на методи навчання у Я. А. Коменського, основною метою яких було пряме передання знань вед поколшня до поколшня. З розвитком науки i техшки на початку ХХ ст. виникла потреба не тшьки в масовому переданш знань, але й у навчанш способiв мислення, яких бракувало в тогочаснш школi.
В iнших сво1'х працях, передусiм iсторико-педагогiчних, А. Волошин доволi часто згадуе iм'я Я. А. Коменського. Так, у статп «Про шкшьне право будучо1' Укра1'нсько1' держави» вш розглядае його iдеï щодо залучення держави у шкiльнi справи в контексп аналiзу правових норм та устрою впчизняно1' школи. На думку автора, Реформащя з ïï виховними вдеями дала поштовх до створення нових типiв шк1л - свпських, де вiдчувався менший вплив церкви на школу. У поглядах ведомого педагога, який хоч i був священиком чесько-братськоï церкви, вирiзняються iдеï' про державну п1дтримку шкш, зменшення церковного втручання в шкшьт справи [5, с. 138]. Як зазначае А. Волошин, звернення до шей авторитетних педагопв в комплекс з аналiзом тогочасного розвитку культури уможливить вирiшити так1 нагальнi освггт питання, як подiл i розгалуження типiв шк1л, 1'х педагогiчний устрш, оп1ка та нагляд над 1'х дiяльнiстю, визначення прав i обов'язк1в шкiльноï' адмшгстрацд, хто i як може вшкривати школи.
Педагогiчнi погляди Я. А. Коменського широко висвплювалися у навчальних посiбниках i тдручниках з iсторiï педагогiки та загальноï педагогiки, як1 використовувалися у середшх та у вищих навчальних закладах. Звернемо увагу зокрема, на «Педагопку» Ю. Дзеровича, в як1й автор докладно зупинився на аналiзi розвитку фшософських основ педагогiчноï думки, виявленш зв'язку мiж релiгiйно-моральним вихованням та навчальним процесом i з'ясуваннi
його рол! для розвитку вiтчизняноï освпи [7]. Украшський педагог наголошуе на безперервному зв'язку педагопки з фшософ!ею, оскшьки в кожному напрямку педагогiчноï науки в р!зш юторичш перюди можна знайти фшософсьш основи, пов'язаш насамперед з проблемою розумшня суп людського життя, всесвггу та удосконалення виyтрiшньо-моральноï природи особистосп. Тому, щоб осягнути педагопчну концепцш Я. А. Коменського та ïï значення для шкiльноï практики, необхвдно виявити i зрозумии його фшософську систему, що ■псно пов'язана з реалютичною фшософ!ею Ф. Бекона [7, с. 20].
З фшософп Ф. Бекона починаеться тлумачення людини як частини природи з ïï духом, що е своервдним мехашзмом, призначеним ввдтворювати природу такою, якою вона е насправд! Автор звертае увагу на те, що при написант своïx дидактичних робгг Я. А. Коменський часто використовував шдуктивний метод англшського мислителя. У процес навчання цей метод дае змогу людиш перейти ввд живого споглядання речей i предмелв та чуттевого сприйняття навколишнього св!ту до розумшня абстрактних понять, а вже ввд нього - до практики.
Водночас Ю. Дзерович зазначае, що чеський педагог звертався i до шших фшософ1в Х. В!веса, Т. Кампанелли, та шших, в яких перейняв думки щодо yнiверсальноï методичноï реформи людського знання. Проте Я. А. Коменський використав тшьки основш ïxm №ï. Звертався вш також до традицш чеського народу, з метою створити власний метод, важлива роль в якому в!дводилася релшшному вихованню. Розглядаючи типи систем сучасного й минулого виховання, вш визначав натуралютичну, гумашстичну, реалютичну й християнську системи, з яких тальки християнське виховання стоить на тривких свиоглядних засадах, дисциплш!, почутт! обов'язку перед громадою й суспшьством. У педагопчнш систем! Я. А. Коменського значна увага ввдводиться релшйному вихованню молода, оскшьки рел!пя для чеського педагога е живою, а не примарною, вона повинна проявити свою життеву силу через даяльшстъ, готуючи до життя не тшьки теоретиюв, а й практиюв [7, с. 39]. Украшський дослвдник вказуе, що, будуючи свою теорш шзнання, чеський педагог видшяе три ступеш мудрост! теор!я, практика i застосування знань. Його фшософ!я пропонуе розроблену методику наукового шзнання свиу, рацюнальну систему переходу вщ теоретичних основ педагопки до практичноï даяльносп i навпаки.
Для украшського педагопчного руху м!жвоенного перюду характерним було видання невеликих за обсягом книг для самоосвпи та самовиховання населення. Серед таких видань помггш калька праць yкраïнського педагога П. Бшанюка, в яких них опосередковано розглядаються педагопчш wï Я. А. Коменського кр!зь призму досл!дження завдань, змюту, принцишв та метод!в навчання i виховання [1, с. 21]. У свош розввдщ «Основш завдання виховання» вш наголошуе на важливому значенш виховання д!тей i молод! для економ!чного, нацюнального, морального шднесення народу. Як зазначав ще Я. А. Коменський, виховання треба починати з дитинства, оскшьки в старшому вщ важче приймаеться нове зерно, бо поган! звички та нахили, як глибоко проникли в душу старшоï людини, заважають легшому засвоенню корисних речей [2, с. 8]. На думку автора, ввд виховання залежить й штелектуальний розвиток особистосп, а школи людськ бажання, пристрасп, звички е сильшшими, шж настанови розуму. Тому виховання е великою рушшною силою, що може змшити не тшьки долю окремоï людини, а й усього народу.
Як зазначае П. Бшанюк, основними завданнями виховання дитини в сучасному свт е прищеплення дитиш добрих звичок, вироблення сильного характеру, привчання датей до громадського життя та колективноï пращ, плекання народноï сввдомосп й культури. Обгрунтовуючи кожне ¡з завдань виховання, вш наводить приклади, запозичеш з природи або суспшьного життя, що под!бш до прикладав Я. А. Коменського.
Зауважимо, що в юторико-педагопчних працях yкраïнськиx дослвднишв м!жвоенного перюду, котр! вивчали освиш й культурш рухи в Украш у XVII - XVIII ст., зустр!чаеться ¡м'я Я. А. Коменського як просвиника та ввдомого громадського i релшйного д!яча. В них переплпалися педагопчш й юторико-культуролопчш напрямки рецепци спадщини чеського педагога. Вивчаючи добу Реформацп та ïï вплив на Украïиy, анал!зуючи витоки становлення братських шкш, ïx оргашзащю, педагопчну систему та змют навчання, втизняш дослвдники розглядають просвиницьку д!яльшсть Я. А. Коменського, анал!зували його педагопчш, релтйш й фшософсьш погляди кр!зь призму поширення протестантських !дей в Украш.
Громада чеських братв на чол! з вшомим педагогом вплинула на розвиток шкшьнищва в Укршш, оскшьки «ïx школа була народною й нацюнальною за сво^м характером» [6, с. 352]. У
братських школах та педагопчнш системi Я. А. Коменського значна увага придшялась релшйному вихованню. Вивчаючи Святе Письмо, прищеплюючи християнську любов до ближнього, будуючи систему виховання на морально-релiгiйному грунт з основними християнськими цiнностями, представники украшських братських шк1л наблизилися до щей гуматстичжл педагогики.
Поширюючи науково-педагопчш iдеï Я. А. Коменського, украшсьш прогресивш педагоги долучалися до передово1' европейсько1' культури, усвiдомлюючи свое мюце в ïï духовному просторi. Разом з тим, вони стали провiдниками у поширенш педагогiчних, релiгiйних та фшософських поглядiв чеського педагога на Схвд.
Педагогiчна теорiя навчання й виховання Я. А. Коменського та його суспшьно-полпична дiяльнiсть були предметом до^дження багатьох украïнських педагогiв у мiжвоенну добу. Прiоритетними напрямками педагопчного аспекту захiдноукраïнських коменiологiчних дослiджень стали питання нацiонального, морально-релiгiйного, трудового й сощального виховання, формування основних засад нацiональноï школи. Iсторико-культурологiчний аспект рецепци спадщини чеського педагога проявився в аналiзi впливу реформацiйних iдей на розвиток втизняного шк1льництва та у до^дженш зв'язк1в Я. А. Коменського з украшцями, з'ясуванням його ставлення до Украïни.
Отже, захвдноукрашська комешана виявилася у вивченнi педагогiчноï концепци Я. А. Коменського в контексп виршення актуальних освiтнiх проблем - соцiалiзацiï', демократизацiï' освiти, реорганiзацiï структури нацiональноï школи тощо. Провiдними тенденщями в розвитку коменiологiчних студiй стають боротьба за нацiоналiзацiю освiти, ïï ввдповвдшсть соцiальним запитам, зростання демократичних iдеалiв.
Л1ТЕРАТУРА
1. Бiланюк П. Значення дитинства в життi людини / Петро Бiланюк. - Л^в: Видав ництво спiлки «Дiло», 1938. - 19 с.
2. Бшанюк П. Основш завдання виховання / Петро Бшанюк. - Львiв: Видавництво стлки «Дiло», 1936. - 16 с.
3. Ваврисевич М. Що таке е вчительство: чи воно е ремесло, чи мистецтво? / М. Ваврисевич // Учительське слово. - 1922. - Ч. 5. - С. 2-3.
4. Волошин А. Педагопка i дидактика / Августин Волошин. - Ужгород, 1935. - 79 с.
5. Волошин А. Твори / Августин Волошин; тд ред. О. Мишанича, П. Чучки. - Ужгород: Гражда, 1995. - 447 с.
6. Год Б. Виховання в епоху европейського Ввдродження: середина XIV - початок XVII ст. / Борис Год. - Полтава: АСМ1, 2004. - 453 с.
7. Дзерович Ю. Педагопка / Юрш Дзерович. - Л^в: Накладом Греко-католицько1 богословсько1 академп, 1937. - 248 с.
8. Зайдель Р. Виховш цши у свит соц1яльно1 педагопки / Роберт Зайдель // Учитель. - 1924. - № 3. -С. 165-168.
9. 1саевич Я. Освггнш рух в Украш XVII ст.: схвдна традищя i захвдш впливи / Ярослав 1саевич // Кшвська старовина. - 1995. - № 1. - С. 2-9.
10. Кемшь В. П. Педагопчна спадщина Я.А. Коменського в Украш: iсторiографiчний аспект /
B. П. Кемшь // Ян Амос Коменський i сучасшсть: матерiали мiжнар. наук. семшару. - Дрогобич: Коло, 2005. - С. 61-67.
11. Колш Д. 1де1 социального виховання у Фiхте / Дмитро Колiй // Свiтло. - 1922. - Ч. 7 - 12. - С. 144-149.
12. Лобай I. Два напрями в народшм вихованню / 1ван Лобай // Учительське слово. - 1922. - Ч. 2-4. -
C. 6-7.
13. Мпторов Б. Н. Педагопчш вде1 Яна Амоса Коменського на Украш / Б. Н. Мпторов. - К.: Рад. школа, 1971. - 108 с.
14. Седлачек А. Десять заповвдей 1вана Амоса Коменського / А. Седлачек // Село. Руська читанка. -Ужгород: Типографiя «Карпатая», 1927. - 271 с.
15. Чепига I. Пласт i початкова школа / 1ван Чепига // Учитель. - 1924. - № 3. - С. 168-172.
