Роль документов в жизни польских крестьян (XVI-XVIII вв. ) Текст научной статьи по специальности «История и археология»

Я.З. Лосовски

РОЛЬ ДОКУМЕНТОВ В ЖИЗНИ ПОЛЬСКИХ КРЕСТЬЯН (ХУТ-ХУШ вв.)

Статья посвящена проблеме использования документации крепостными крестьянами во время Речи Посполитой (XVI—XVIII вв). Показана роль документов в правовой и экономической сферах жизни. Установлено, что крестьяне, использовавшие документы для удостоверения своего наличного имущества перед судами, имели так называемое «документационное разумение» (сознание). Приведена дефиниция этого термина и примеры, подтверждающие его проявление.

Ключевые слова: Речь Посполитая, крестьяне, деревня, документы, дипломатика, история культуры.

Названная в заглавии проблема не была в Польше до сих пор исследована. Заинтересованность этой проблемой со стороны автора возникла в ходе его исследований канцелярий городских органов власти1, а также дворянских (гродских) судов, действовавших во время Речи Посполитой (ХУ-ХУШ вв.)2. Тогда показалось, что неграмотные крестьяне старались получать разные документы, хотя не умели их прочитать. Они платили за них большие суммы и затем хранили их долгое время.

Исследование роли документации является попыткой реализовать концепцию нового понимания дипломатики, которое состоит не только в исследовании содержания и формы документов, но также в анализе их функции. Такой подход делает более интересным дипломатические исследования, так как письменные свидетельства трактуются здесь как средство, позволяющее хранить правовые интересы отдельных общественных групп, а также как средство общественной коммуникации. Такой подход способствует так-

© Лосовски Я.З., 2014

же исследованию документов как продуктов культуры и особенно их влияния на разнообразные виды общественного поведения.

В эпоху Речи Посполитой польские крестьяне представляли самый главный элемент фольварково-крепостной системы. Они были закрепощены, вынуждены шесть дней в неделю работать на землевладельцев (короля, магнатов, дворян, епископов, капитулов, мужские и женские монастыри, и даже королевские города). Кроме того, должны были платить чинш (его высота относительно понижалась, по мере того как уменьшалась стоимость денег), платить дань (хлеб, домашняя птица, яйца), выполнять разные работы в фольварках землевладельцев (во время жатвы), а также исполнять разные услужения (перевозить людей и товары, прясть лен и т. д). Крестьяне обязаны были также платить налоги в пользу костела и Речи Посполитой.

Главным органом, создающим документы, были громадские учреждения, состоявшие из войта и присяжных заседателей, избираемых крестьянами или назначенных землевладельцами. Во многих деревнях они действовали в силу грамот о присвоении прав, издаваемых с XIII в. на основе Магдебургского права, а в дальнейшем - по образцу других деревень, обладавших этим правом. Эти учреждения выполняли судебные действия по отношению к крестьянам от имени землевладельца, отвечали за порядок в деревне, соблюдение принятых обычаев, взимали налоги и взносы, осуществляли надзор за выполнением крестьянами всякого рода повинностей по отношению к властителям. Деревенские учреждения выдавали согласие на заключение разного рода земельных сделок между крестьянами.

Канцелярское обслуживание громадских учреждений осуществляли писари, которые вели деревенские книги. В них записывались приговоры и постановления данного учреждения, сделки, заключаемые крестьянами, а также распоряжения землевладельцев. Несмотря на факт существования в этот период приходских школ (римско- и греко-католических, а также православных), польские крестьяне в преобладающем большинстве были неграмотными, поэтому трудно было найти человека, который мог бы выполнять обязанности писаря. Случалось, что эту функцию выполняли случайные люди, умеющие писать и читать, как правило, не происходящие из крестьянского сословия (учителя приходских школ, ключари или органисты местного приходского костела).

Громадские книги служат основным источником для исследования вопросов об использовании документов крестьянами. На территории Речи Посполитой (в настоящих границах Польши)

сохранилось около 200 громадских книг, главным образом на территории Малой Польши, где после Первого раздела Польши (после 1867 г.) австрийские и автономные власти позаботились о том, чтобы их сберечь. Из других районов Речи Посполитой сохранилось лишь около десятка книг. По разным источникам, таких книг было намного больше3, но до наших времен они не сохранились.

Записи в громадских книгах можно разделить на две основные группы. Первая охватывает договоры относительно земель, находящихся в пользовании крепостных крестьян (купля-продажа, обмен, дарение, ссудные трансакции). Вторая - декреты дел, разбираемых войтами и его чиновниками. В меньшей степени выступают записи административного характера (выборы чиновников, распоряжения властителей), сентенции, тексты судебных присяг или, еще реже, записи хроникального характера, в которых отмечались важнейшие события из жизни деревни.

Записи в громадских книгах представляют использование документации войтом и присяжными заседателями, а также потребность в ней отдельных крепостных - для историков это явление важное и интересное. Крестьяне заботились о том, чтобы в этих книгах были сделаны разного вида записи относительно обязанностей, которые накладывал на них закон.

Цены записей в громадские книги были высокими и составляли приблизительно 10% от стоимости сделки. Высокие цены для бедных крестьян представляли собой серьезное затруднение. Их могли платить лишь самые богатые крестьяне, большинство же не могло позволить себе такой расход.

Однако многие записи в громадских книгах свидетельствуют о том, что крепостные добровольно использовали документы, и именно этот аспект представляет собой наибольший исследовательский интерес. Случалось, что крестьяне заключали друг с другом письменные договоры купли-продажи, ссудные трансакции, чаще всего составляемые случайными людьми, умеющими писать и читать. Они делали это для сохранения своих правовых интересов. Такие документы были дешевле записей в громадских книгах.

Договоры в виде документов имели частный характер, так как были составлены вне учреждения. Крестьяне хранили их в своих домах, однако это могло привести к их случайной утрате или уничтожению во время пожара или грабежа. С целью более прочного и надежного сохранения важных документов крестьяне решались внести запись в громадские книги.

Такая запись придавала частному действию публичный характер, а также давала возможность получать заверенные копии до-

кументов (экстракты) с громадской печатью и подписью писаря. Конечно, за это надо было платить. Заверенные копии документов в суде могли служить полноправными удостоверениями и заменить подлинники.

Примером заинтересованности крестьян в документации был случай крепосного из деревни Уновице в климковских владениях (теперь Горлицкий повят Малопольского воеводства), который в 1637 г., после того как были сделаны записи в русских громадских книгах и их заверенные копии, велел перевести эти документы на польский язык и внести их в актовую книгу деревни4. Вероятно, он считал, что в польских книгах важные для него документы будут в большей сохранности.

Некоторые крепостные знали о существовании документов, касающихся земли, находящейся в их пользовании, которые хранились в отдаленных архивах. Крестьяне из деревни Добрув в хел-минских владениях (теперь Кольский повят Велькопольскго воеводства), принадлежащей гнезненским архиепископам, в 1787 г. сумели подробно описать книгу, хранящуюся в архиве гнезненского капитула. В ней находилось решение суда относительно этой деревни, вынесенное 200 лет тому назад. Они хорошо помнили, что кожаная обложка этой книги была белого цвета5.

Документы использовались также в церковных целях. Стефан Гала, крестьянин греко-католического вероисповедания из деревни Беднарки (теперь - Горлицкий повят, Малопольского воеводства), хотел подать на развод с женой, которая оставила его во время болезни. Пшемысльский владыка греко-католический епископ Онуфрий Шумлянский велел ему предъявить документы, подтверждающие ее отсутствие в ближайших приходах, как римско-, так и греко-католических. В поисках жены Гала посетил почти 300 приходов и накопил свидетельства от приходских ксендзов6. После того как он передал всю документацию приходскому ксендзу, случилось несчастье. Русские солдаты, истребляющие барских конфедератов, которые расквартировались в приходе, уничтожили всю приходскую документацию, в том и свидетельства Галы. Несчастный просил помощи у епископа, но результаты его просьбы неизвестны.

Очень важную роль играла документация в экономической сфере. Жизнь, труд и даже обычаи отдельных деревень регулировали распоряжения землевладельцев. Их содержание читали крестьянам, а затем записывали в деревенские книги. Некоторые документы крестьяне употребляли ежедневно. Это были, например, ассигнаты на бесплатное дерево, которые администрация земских

владений выдавала крестьянам для строительных потребностей и в качестве топлива.

Важными были прошения крестьян помочь им в беде или уменьшить повинности, направляемые к землевладельцам или их чиновникам. В условиях тогдашней экономики (латифундия) они, с одной стороны, давали крестьянам шанс облегчить свое положение, с другой - были орудием контроля, доставляя информацию о ситуации в деревне, а также о поведении чиновников и арендаторов, верно отображали экономическую ситуацию данного имения.

Некоторые документы служили не только как правовые доказательства, но и как средство распространения религиозных идей. Примером служат крестьянские завещания, регулирующие раздел имущества. Некоторые содержали оговорки религиозного характера, отражали отношение завещателя к Богу. Завещатели выражали благодарность Богу за полученные милости и блага, возносили Божье милосердие, просили принять их души в Царство Небесное, просили заступничества у ангелов и святых. Извинялись за свои вины, обязывали наследников молиться за их душу, прощали виновников.

Некоторые документы содержали информацию о прошлом, не только описывали последствия татарских набегов, но и давали оценку исторических фактов. Например, подчеркивалась жестокость татар, вызывая негативное отношение к ним7. Зато короля Яна III Собеского, венского победителя (1683 г.), называли непобедимым монархом8.

В челобитной деревни Бычки (теперь - Скерневицкий повят Лодзинского воеводства) в 80-е годы XVIII ст. положительным образом оценивались архиепископы Станислав Карнковский (15831603) и Михаил Стефан Радзеевский (1688-1705) за данные деревне привилегии. Отрицательным образом оценивался архиеписков Антон Казимеж Островский (1777-1784), главным образом, за невыгодные для крестьян условия договора, заменявшего барщину на чинш9.

Анализ десятков разных случаев использования документов крепостными крестьянами приводит к выводу, что у них было сознание значения документов. Это отличало их от тех, для кого письменные документы не имели большого значения. Таких людей было немного, но, главное, они все же имелись среди неграмотных, как правило, крестьян. Анализ документов свидетельствует о том, что перед деревенскими судами представали от нескольких до более десятка крестьян.

Под термином «документационное сознание» можно понимать знания о разных видах документации (судебные книги, записи в них, документы, заверенные копии документов, письма, мандаты, акты) и убеждение в практической пригодности документов как свидетельств определенных полномочий. Это сознание проявлялось в заказе документов, их хранении, использовании с целью доказать свою правоту в судах и учреждениях разного вида. Доку-ментационное сознание в большой степени облегчало использование крестьянами документов в поисках удовлетворения своих прав в суде.

Примечания

1 Losowski J. Kancelarie miast szlacheckich wojewodztwa lubelskiego od XV do XVII wieku. Lublin: Agencja Wydawniczo-Handlowa Antoni Dudek, 1997.

2 Losowski J. Kancelaria grodzka chelmska od XV do XVII wieku. Studium o urz^dzie, dokumentacji, jej formach i roli w zyciu spoleczenstwa staropolskiego. Lublin: Wydawnictwo UMCS, 2004.

3 Wislicz T. Katalog malopolskich ksi^g s^dowych XV-XVIII wieku. Warszawa: Naczelna Dyrekcja Archiwow Panstwowych, 2007. S. 69, 80, 83.

4 Ksi^ga s^dowa kresu klimkowskiego 1600-1672 / Wydal L. Lysiak. Wroclaw: Zaklad Narodowy Imienia Ossolinskich Wydawnictwo Polskiej Akademii Nauk, 1963. S. 135. Nr 417-418.

5 Supliki chlopskie XVIII wieku z Archiwum Prymasa Michala Poniatowskiego / Wydali J. Leskiewicz, J. Michalski. Warszawa: Ksi^zka i Wiedza, 1954. S. 387.

6 Archiwum Panstwowe w Przemyslu. Archiwum Biskupstwa Greckokatolickiego. Syg. 83. S. 254.

7 Ksi^gi gromadzkie wsi Markowa 1591-1795 // Starodawne Prawa Polskiego Pomniki. T. XI / Wydal B. Ulanowski. Krakow: Akademia Umiej^tnosci, 1921. S. 702. Nr 4491.

8 Центральный государственный исторический архив Украины. г. Львов. Ф. 48. Оп. 1. Д. 3. Л. 1.

9 Supliki chlopskie XVIII wieku z Archiwum Prymasa Michala Poniatowskiego. S. 278.