CC BY
18
На книгу: «Гагарин А.В., Глазачев С.Н. Экологическая ак-меология: педагогическая адаптация: Учебное пособие» -М., 2012. - 240 с.»
Выход данной книги предопределен творческой попыткой авторов совместить потенциалы акмеологии и экологической культуры как научных направлений, возникших в последние два десятилетия. Тем более, что содержание и достоинства направлений большинству специалистов в области образования и науки известно крайне мало и на низком уровне постижения проблем, поставленных в обоих направлениях и успешно раскрываемых в них.
Общим условием значимости разработок в акмеологии и экологической культуре выступают такие явления, как растущее усложнение форм существования человека в обществе и в природной среде, растущие требования к индивидуальной и коллективной самоорганизации в экосистемах, резкое ухудшение экологических условий существования человечества и проявление планетарного экологического кризиса, совмещенного с иными «слоями» мирового кризиса. Все это ставит вопросы о сущности осмысленной и продуктивной адаптации человека к негативным условиям бытия, его роли в корректировании данного положения, требованиях к самоорганизации человека и человечества в целом, достойной предназначения человека и человечества, к высшим формам самовыражения и продуктивности людей. Требуется коренное изменение отношений человека к окружающей природе, к себе как к субъекту, принимающему решения в рамках ответственности за будущее человечества и самосохранности природных условий на земле для благополучного существования на ней человечества.
Поскольку самопроявление человека предопределено общественными условиями его бытия, то любые изменения в самоорганизации отдельных людей предполагают изменения в механизме общественного бытия, самодвижения в обществе. Тем самым, постановка базисных проблем экологической самоорганизации, акмеологической ориентации в ней выходят за локальные рамки поправок в жизни людей. Они неизбежно превращаются в постановку проблем коренных изменений в организации общества. Теперешняя организация общества и ее базисные критерии принципиально антиэкологичны и антиакмеологичны. Они обслуживают потребительский подход, снижающий требования к самоорганизации человека и человечества в целом, дающий простор неизменным устремлениям и закрывающий высшим формам самоорганизации, культурной и духовной направленности. При увеличении уровня принципиальности анализа причин мирового кризиса вполне определенным становится смещение в сторону цивилизационных причин и сам кризис не столько предстает как финансово-экономический, сколько цивилизационный, именно идеи либеральности и демократичности как основополагающие в действиях «законного общества» и распространяемые по миру в рамках «нового порядка», обязательного для всех с помощью искусственных реакций закрепляют и усиливают кризис. Либерализм в экономике и политике самым непосредственным образом способствует всем формам спекуляций, включая спекулятивность в торговой и финансовой политике, манипулирование в социальной и политической практике, прикрываемое демократическими лозунгами. Везде в стороне остается суть дела, вовлечение мировоззренческих оснований и мироотношенческих устоев самоорганизации. Прагматизм, индивидуализм, автоматизация всех типов объединений и индивидуализаций, отрыв от единой взаимозависимой реальности и т.п. противоположны взаимосвязанности, взаимопомощи, силогенности, солидарности разнородных сил мирового сообщества. Объединения носят спеклятивно-корпоративный, эгоцентричный характер.
В этих условиях экологическая культура, акмеологическая устремленности и опора на вечные устои бытия, разумное совмещение интерсов частного и целого, преодоление структурной случайности в пользу системной совмещенности на неслучайных основаниях и т.п. не являются актуальными, поддержанными элитами стран вопреки естественным устремлениям народов, их просвещенных слоев, могущих научно и философски, честно и самокритично разобраться в принципах и подходах, выявить, какие из них ведут к благополучию человечества, а какие к неблагополучию, к ускоренной катастрофичности. Антиакмеоло-гичность элит, занимающих позицию «либерально-демократического проекта, неизбежная
отстраненность от экологической культуры, противостоящей атомизации, потребительству, индивидуализации, эгоистичности и т.п. отражается на политике в области образования. Его парадигматические ориентиры снижены прагматизацией, неизбежно вытесняющей все значимые формы окультуривания и одухотворения, замаскировано прикрывая ритуальным уважением культуры и духовного слоя жизни общества. Эти процессы мы видим не только в странах «победившего либерализма», включая и Россию, но и в самих «развитых странах».
Предложенная читателям книга продолжает противостояние отмеченной выше негативной тенденции. Авторы концентрируют внимание на путях более эффективного формирования экологической культуры специалистов всех типов, разработки культурно значимых экологических технологий, внесения акмеологических критериев роста уровня экологической культуры, особенно у специалистов в природоохранной сфере, внесения особых эко-голо-акмеологических факторов в механизмы разработки и принятия решений с активным привлечением мировоззренческих и мироотношенческих критериев. Уделяется внимание важной для общества проблеме создания и ускоренного роста высокосамоорганизованных научно-профессиональных сред, способствующих высшим формам самоорганизации человека в профессиональной деятельности и социокультурных взаимодействиях. Отмечается линия на формирование профессионалов экологов-управленцев, ответственных за вопросы экологической безопасности, что предполагает ряд изменений и в законодательстве.
В качестве основных целей экологической акмеологии предусматривается изучение взаимодействия человека с природой и социальной средой, влияющего на психическое развитие человека и профессиональное становление, а затем оптимизация личностно -профессионального совершенствования в условиях экоакмеологических сред. Важным преимуществом пособия, определенным предшествующими разработками авторов, выступает возможность его использования в самостоятельных усилий студентов, для чего введены разнообразные методические средства. Несомненно, что пособие, в его теоретической и технологической частях, обладает полезностью и для преподавателей высшей школы.
Следует отметить высокий теоретический уровень пособия, вводящего философско-научные основания понимания «экологической культуры», рассматриваемой как акмеоло-гический феномен. В нем совмещены все высшие проявления психических механизмов, включая мышление, самоопределение, самоотношение, самокоррекции, рассматриваемых в контексте наиболее неслучайного реагирования на ситуации экологического типа при осознании своего места в сотворчестве общества с природой и обретении соответствующей ответственности за воспроизведение жизни и ее природно-социальных условий. В таком понимании растворяется индивидуальный эгоизм и выращивается гармоничное соотношение всех участвующих сил в их самовыражении, но при разумном контроле со стороны человека и общества, подчиненных универсальным законам бытия, их выраженности в установках, нормах, законах, стереотипах.
В пособии новаторски раскрывается совмещение реализации педагогической функции и соблюдение основных постулатов экологической культуры и акмеологических принципов. Опираясь на них достаточно подробно обсуждаются вопросы технологизации процессов формирования экологической культуры с учетом критериев акмеологии, организованного выращивания новообразований в личности. Подчеркивается приоритет самоорганизации, саморазвития в ходе внесения технологических форм в начальные процессы и динамики самоотношений и коммуникативных взаимодействий, общения с различными типами субъектов и групп, встречаемых в обществе. В качестве сюжетов для налаживания самодвижения в сторону обретения экологической культуры берутся экологоориентированные деятельностые процессы различной сложности при корректном самоопределении специалистов психолого-педагогического профиля. Большое внимание авторы уделяют типичным причинам затруднений в формировании экологической культуры, разработке оптимальных образцов формирующего воздействия в учебном процессе и вне его. Они исходят из установки на преодоления моментов формализма в экологическом образовании, а также инерции всемогущества преобразовательного отношения к реальности, невнимательности общественных сред, включая семьи, родителей к сложным контекстам экологического и акмео-логического отношения к детям. В числе сдерживающих причин слабой развитости экологической практики, обращающейся к общей и экологической культуре, рассматривается и дилетантство управленческого кризиса в вопросах экологической и акмеологической культуры, их особой значимости в общем оздоровлении социоприродных отношений в целом.
Одним из существенных преимуществ пособия выступает технологическое и методическое выражение теоретических основ «экологической акмеологии», переводящих акцент с глубокого мышления на саоорганизационную практику самостановления экологической культуры в рамках принципов акмеологии. Предложена эколого-педагогическая рефлексия в ее методической форме с множеством упражнений. Закрепляет общую линию содержания очень полезный словарь, достаточно дифференцированный и обладающий понятийной определенностью. Не менее важным является и внушительный список самой современной литературы по теме.
В целом издание пособия можно рассматривать как серьезный шаг к социализации сложного и крайне перспективного направления научных, педагогических, технологических, методологических разработок в указанном направлении. Пособие должно сыграть важную роль в преодолении наивно эмпирического и далекого от сущности подхода к экологической рефлексии, экологическому образованию, экологической аналитике, экологическим исследованиям и принятию управленческих решений всех уровней.
Лауреат Премии Президента РФ в области образования, доктор психологических наук, профессор методологии
Анисимов Олег Сергеевич
