CC BY
42
Вестник СПбГУ. Сер. 17. 2014. Вып. 1
Е. А. Терюкова
Рец. на книгу: Ревуненкова Н. В. Жан Кальвин: Теология и религиозно-общественная мысль ХVI века. СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2012. 264 с.
Выход в свет обобщающего монографического исследования о Жане Кальвине (1509— 1564) — неординарное событие для отечественного религиоведения. Наследие реформатора отразило широкий спектр проблем религиозно-общественной мысли своего времени. Рассматривая эти проблемы, автор исследует взаимосвязь вероучения кальвинизма с общественной жизнью Европы в период второй волны Реформации.
За последние десятилетия интенсивное изучение произведений Кальвина на Западе привело к появлению целой дисциплины — «каль-винологии», которая успешно сочетает усилия филологов и философов, историков культуры и теологов. Однако накопленные данные очень долго оставались вне поля зрения отечественных исследователей. Единственной отечественной монографией о Кальвине, где учтены первоисточники, является труд Р. Ю. Виппера «Церковь и государство в Женеве» [1]. В последующей научной и учебной литературе приводятся лишь весьма скудные данные об идеях и сочинениях Кальвина, что неизбежно схематизирует представления о нём как религиозном мыслителе. Положение начало меняться после публикации перевода главного произведения реформатора [2]. В книге Н. В. Ревуненковой впервые рассмотрены особенности творчества реформатора как писателя, занявшего определённое место в религиозно-философской культуре XVI в. Работе над сочинениями Ж. Кальвин отдавал безусловный приоритет, и именно этот вид деятельности обеспечил его лидерство, устанавливая или расторгая связи с десятками других выдающихся мыслителей, о которых также рассказано в книге.
Автор раскрывает идейное содержание и художественные особенности ряда важнейших трактатов, памфлетов и посланий Ж. Кальви-
на, которые ставили своей целью убедить христианскую Европу в преимуществах «чистого евангельского учения». При этом анализируется полемика Кальвина с рационалистами, католиками, сторонниками толерантности, оправдывающая его страстную апологетику Реформации. В центре изложения — программа моральных и социальных требований к человеку и обществу, которую разрабатывал реформатор на основе систематизированной им протестантской теологии. Формированию конфессиональной этики посвящены главы о пути совершенствования христианина, культе мучеников, женской добродетели. Рассматриваются также выдвинутые реформатором концепции веры, Церкви и власти, заложившие основы дальнейшего развития кальвинистского богословия. Особое внимание уделено одному из самых спорных вопросов богословия Ж. Кальвина — учению о предопределении.
Н. В. Ревуненкова подчёркивает, что разработка нового вероучения побуждала реформатора ставить проблемы, которые ныне относятся к социологии и психологии религии, и здесь особенно интересны наблюдения современной «кальвинологии». Исследовательница обобщает открытия последних десятилетий в очерке жизни и творчества Ж. Кальвина, предпосланном книге. В изложение включены обширные фрагменты оригинальных текстов с переводами, книга снабжена библиографией, именным указателем, иллюстрациями, представляющими экспонаты из собрания Государственного музея истории религии.
Литература
1. Виппер Р. Ю. Церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма. М.: Т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1894. 763 с.
2. Кальвин Ж. Наставление в христианской вере: в 3 т. / пер. А. Д. Бакулова, Г. В. Вдовиной; под ред. Ю. А. Кимелева. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1997-1999. 582+479+639 с.
Контактная информация
Терюкова Екатерина Александровна — кандидат философских наук, доцент, Санкт-Петербургский государственный университет, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7/9; eaterioukova@mail.ru
