CC BY
0Научная статья УДК 371.2
doi 10.24412/cl-3 7216-2024-6-195-197
Религиозные аспекты хозяйственной адаптации староверов в Туве 1920-1950-е гг.*
Алена Александровна Стороженко
Тувинский государственный университет, Кызыл, Россия alstorozhenko@yandex.ru, https://orcid.org/0000-0001-9986-8966
Аннотация. В статье представлены предварительные результаты анализа процесса хозяйственной адаптации и переселения староверов часовенного согласия в Туве в 19201950-е гг. Основным миграционным вектором в рассматриваемый период было продвижение как целых конфессиональных общин, так и отдельных семейно-родственных групп из Пермского края, Урала в наиболее необжитые, незаселенные территории Енисейской Сибири: север и юг Красноярского края, в Тувинскую Народную Республику. В масштабах принимаемой территории происходил поиск подходящих мест для вселения и адаптации к новым условиям хозяйственно-экономической жизни. Религиозные факторы оказывали серьезное воздействие на выбор места жительства и структуру хозяйства.
Ключевые слова: старообрядцы, освоение, хозяйственная адаптация, Тува, переселения.
Original article
Religious aspects of the economic adaptation of the Old Believers
in Tuva 1920-1950s
Alena A. Storozhenko
Tuva State University, Kyzyl, Russia
alstorozhenko@yandex.ru, https://orcid.org/0000-0001-9986-8966
Abstract. The article presents preliminary results of the analysis of the process of economic adaptation and resettlement of Old Believers of the Chapel Consent in Tuva in the 1920s-1950s. The main migration vector in the period under consideration was the movement of both whole confessional communities and individual family groups from the Perm Territory and the Urals to the most uninhabited and unpopulated territories of Yenisei Siberia: the north and south of Krasnoyarsk Territory and the Tuva People's Republic. The search for suitable places for settlement and adaptation to the new conditions of economic and economic life was taking place on the scale of the adopted territory. Religious factors had a serious impact on the choice of place of residence and the structure of the economy.
Keywords: Old Believers, development, economic adaptation, Tuva, resettlement.
Являясь первопроходцами в деле освоения территории современной Тувы, старообрядцы неизбежно сталкивались с огромными трудностями, связанными с необходимостью приспособления хозяйства к новым природно-климатическим и социальным условиям. Успешность этого процесса доказана временем. По справедливому замечанию Т.С. Мамсик, "специфика различных регионов Сибири позволяет рассматривать историю их освоения как варианты, в каждом конкретном случае наиболее выпукло демонстрирующие определенные частные закономерности, в диалектическом единстве составляющие общую модель закономерностей развития края» [Мамсик, 1989, с.4]. И в этом смысле процесс хозяйственного освоения Тувы русскими переселенцами, и в особенности
* Исследование выполнено при финансовой поддержке РНФ N° 24-28-01663 https://rscf.ru/project/24-28-01663/
старообрядцами, явился продолжением общесибирского колонизационного процесса, завершившего распространение русского влияния в этом регионе.
Местные условия предопределили комплексный характер хозяйства. В районах русской колонизации в том или ином виде были представлены все отрасли хозяйства: земледелие, скотоводство, мараловодство, разные промыслы. Различен был только их удельный вес. Исключение составили лишь Тоджинский, Шагонарский и Кемчикский районы. Основными отраслями являлись земледелие и скотоводство. Успешность функционирования хозяйства старообрядцев как системы и постепенная его товаризация обеспечивалась комбинированностью с другими отраслями в зависимости от природно-климатических условий района.
Характеризуя хозяйственную деятельность старообрядцев в Туве, необходимо отметить, что они создали такое комплексное мелкотоварное хозяйство, которое позволило им не просто существовать, но и серьезно закрепиться и расширить сферу своей хозяйственной деятельности на территории Урянхайского края за достаточно короткий период. «...социальные условия гонимых и преследуемых групп есть самодостаточное условие для подталкивания их к продуктивной экономической деятельности и к выработке таких черт, как честность, бережливость, трудолюбие, зажиточность» [Соболевская, 1993, с. 80]. Кроме того, особенно на начальном этапе, «постоянные поездки русских крестьян в Туву, общение их с тувинцами влияли на развитие русско-тувинских экономических связей и на проникновение новых способов производства, новых навыков труда и русской культуры в среду тувинцев» [Дулов, 1953, с.344].
В процессе хозяйственной адаптации старообрядческого населения в Туве произошло превращение ее из сугубо конфессиональной, на первых порах, в конфессионально-экономическую общность. Пребывание в инонациональной, инокультурной и, самое главное, иноконфессиональной среде, необходимость приспособления к своеобразным природно-климатическим условиям, наложение на них определенных ограничений, способствовало выработке у старообрядцев таких черт как целеустремленность, трудолюбие.
Предполагается, что ведущим мотивом для данного типа нелегальной, неконтролируемой властями миграции являлось нежелание староверов вступать во всевозможные кооперативные и общественные объединения: артели, промхозы, совхозы, колхозы. Будучи конфессионально обоснованной духовными лидерами староверов подобная модель миграционного поведения оказалось наиболее социально значимой и востребованной в среде сибирского крестьянства.
Установлено, что в результате переселений староверов в Туве была сформирована новая поселенческая структура принимающей территории - заимки, фактории, деревни. В Тувинской Народной Республике, которая являлась до 1944 г. самостоятельным, суверенным государством, староверы-часовенные хозяйственно освоили и разведали подходящие территории на предшествующем этапе миграции с конца XIX века до 1921 г. На заграничной, по сути территории, каркас поселенческой структуры был уже сформирован, территория в хозяйственном отношении староверами уже была освоена, выбор предпочтительных мест проживания сделан. К началу рассматриваемого периода в Каа-Хемском районе уже существовала прочная связка «скит-деревня», при которой мирские деревни староверов были тесно связаны с духовным центром - монастырем -конфессиональными, родственно-семейными, хозяйственными и другими интересами.
Благодаря непрерывному, уже внутрирегиональному, миграционному движению староверами осваивались ранее незаселенные участки речных долин, тайги, развивалось охотничье-промысловое хозяйство, где ранее очень небольшими общинами жили только тувинцы-охотники.
Старообрядческое хозяйство на данном этапе социокультурной адаптации носило комплексный характер - занимались преимущественно промыслами, охотой, животноводством, огородничеством и весьма ограниченно земледелием. Достаточная обеспеченность скотом и землей, вполне успешная торговля позволили конфессиональным
переселенцам прочно закрепиться сначала в заграничном Урянхайском крае, а затем удержаться в рамках единоличного хозяйствования вплоть до начала 1940-х годов.
В октябре 1944 г. Тувинская Народная Республика прекратила свое существование как независимое государство и вошла в состав РСФСР на правах Тувинской автономной области. В целом для русских в регионе мало что изменилось, они и до этого были гражданами Советского Союза, официально проживающие за границей. На середину XX века приходится «расцвет» колхозного строительства в Туве, которое сопровождалось кампанией по обобществлению собственности и повсеместной кооперацией труда. При вступлении в сельскохозяйственную артель (колхоз) требовалась безвозмездная передача средств производства (инвентарь, постройки, скот, семена) в коллективную собственность. В результате, жизнь человека села стала определяться не семейными потребностями и нуждами, а обязательствами перед советским государством.
Основным способом организации трудовой деятельности в колхозах стало создание постоянных производственных бригад коллективов колхозников, за которыми на длительный срок закреплялся земельный участок и необходимый инвентарь. Формально главным органом управления в колхозах было общее собрание колхозников, его функции заключались в избрании председателя и ревизионной комиссии, решении текущих вопросов. Однако фактически основные решения принимались под жёстким административным давлением и контролем партийных и государственных органов.
Стоит сказать, что, несмотря на принуждение и длительность периода колхозного строительства, в районах традиционного проживания староверов колхозов так и не было создано. Причинами этого можно считать, с одной стороны, сопротивление староверов, с другой - неподходящие для планомерной сельскохозяйственной деятельности условия «кормящего ландшафта».
Список источников
1. Дулов В.И. Социально-экономическая история Тувы (XIX - начало XX вв.). Москва : Наука, 1956. 503 с.
2. Мамсик Т. С. Хозяйственное освоение Южной Сибири: Механизмы формирования и функционирования агропромысловой структуры. Новосибирск : Наука, 1989. 238 с.
3. Соболевская А. Духовные истоки российского предпринимательства // Вопросы экономики. 1993. № 8. С. 88-97.
Информация об авторе:
А.А. Стороженко, кандидат исторических наук, доцент кафедры Отечественной истории. Information about the author:
А. А. Storozhenko, Candidate of History, associate professor of the Department of National History.
Научная статья УДК 342.83:396
doi 10.24412/cl-37216-2024-6-197-200
Социально-политический и правовой статус женщин в России в начале XX века Эдуарда Андреевна Сундуй
Тувинский государственный университет, Кызыл, Россия, edyarda99@mail.ru
Аннотация. Данная статья затрагивает проблему социально-политического и правового статуса женщины. Исследуются аспекты развития законодательного обеспечения прав женщин в России на рубеже ХХ века. Проводится анализ изменений в законодательстве, включая сферу социальных прав, доступ к образованию и труду, а также политические права женщин в указанный период.
Ключевые слова: женский вопрос, женские организации, избирательные права, конституция, правовой статус
