CC BY
69
_ВОПРОСЫ ВОСПИТАНИЯ и ОБУЧЕНИЯ_
УДК 159.923.2
Степаненко Лариса Васильевна
Кандидат педагогических наук, доцент кафедры истории и политологии, Новосибирский государственный технический университет, Larisa508@ngs.ru, Новосибирск
РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ИДЕИ ПОИСКА ДУХОВНОЙ ПАРАДИГМЫ XXI В.
Аннотация. Статья посвящена социально-культурной ситуации в XXI в., сложившейся в российском обществе: поиску новых духовных ориентиров, новой духовной парадигмы жизни. В данном контексте образование - это процесс воспитания духовной культуры человека. Основная цель духовной культуры - формирование определенного типа личности человека в интересах общества. Главный аспект образования связан с самообразованием и самовоспитанием, развитием духовной, творческой личности. Духовный мир видится значимым фактором в плане организации жизнедеятельности человека - развития ценностных ориентиров молодого поколения на основе знания о разнообразных этнических, национальных, культурных, региональных элементах в аспекте «традиция и инновация», знакомства, изучения произведений художественной культуры, собственного художественного творчества.
Ключевые слова: духовность, идеология, индивидуальность, модернизация в образовании, региональное образование.
Современные реалии российского общества (политические процессы, связанные с выстраиванием архитектуры международной безопасности, экономическая ситуация, направленная на выявление внутренних ресурсов развития в условиях уже созданной интегрированной модели функционирования экономики) ставят перед человеком сложные задачи адаптации в современной социально-культурной среде, заставляя его искать ответы на социальные вызовы времени. Социально-культурные процессы, происходящие в российском обществе сегодня, характеризуются переходностью - поиском духовных ориентиров XXI в. после развенчания в конце прошлого столетия прежних ценностей (идеологической доктрины, культурных приоритетов - ориентации на высокие образцы традиций отечественной и мировой художественной культуры). Но тем не менее социокультурное пространство XXI в. развивается в аспекте «наследование и переосмысление» интеллектуального опыта прошлых эпох, лейтмотивом которых была насыщенная духовная деятельность.
Само понятие «духовность» правомерно интерпретировать весьма широко, а именно: как отношение к наследию национально-этнической культуры (ритуалам, обрядам, праздникам этноса, национальности); как почитание религиозного миросозерцания народа; как сохранение памятников художе-
ственной культуры и уважительное отношение к художественно-творческим поискам архитекторов, скульпторов, литераторов, музыкантов и других представителей художественно-творческих профессий, чьи произведения остаются в памяти народа; и, наконец, как изучение и осмысление интеллектуального (концептуального) наследия, в котором нашли отражение социальные реалии времени. Все это раскрывает аспект «наследования», суть которого заключается в бережном, аккуратном прикосновении и проникновении в важнейший пласт традиций духовной культуры, существующий в каждом этносе и образующий его культурный архетип.
Другой аспект духовности - «переосмысление» - непосредственно характеризует отношение нового поколения людей, входящих в жизнь, к духовному наследию, ко всей палитре духовной деятельности в социальном контексте сегодняшнего времени. На наш взгляд, современное прочтение духовного опыта прошлого заключается в следующем.
- Поиск новых идеологических ориентиров, который не утрачивает актуальности и сегодня. Ситуация идеологического плюрализма, пришедшая на смену унифицированной идеологии (марксистско-ленинской), пронизывала российское общество с конца XX в. и не позволила выявить четкие императивы и выстроить новую идеологическую
канву жизни. Как показывает практика, без определенной идеологической доминанты невозможно определить магистральные направления духовного развития общества.
- Экспериментирование, которое выделено нами в связи с тем, что в культурном движении России остаются признаки ориентации на западноевропейские, американизированные («вестернизированные») образцы, их заимствование либо слепое копирование. Однако данная практика показывает и то, что перенос на русскую почву чужих образцов или стандартов не всегда дает положительные результаты. В этом процессе заимствования необходимо сохранять опорные позиции, которые позволяют удержать культурный архетип, основы духовного мироощущения («соборности», диалогичности), составляющие своеобразие и самобытность концептуального наследия русской культуры [4].
- Эвристические открытия, которые мы отмечаем в связи с тем, что в современном мире активно используются технические средства для донесения содержания (компьютерная графика, 3D форматы). Это тот поверхностный срез (визуализированный), который превалирует в современной культурной продукции. Однако истинная духовная деятельность гораздо глубже: она открывает перед человеком мир не только чувственно-эмоциональный, но и концептуальный, апеллируя к интеллектуальной активности человека, приглашая его к сотворчеству, поисковости.
Основу духовной деятельности составляют социальные процессы (позитивные либо негативные). Рассуждая о социальной природе духовной деятельности или «социальном эффекте», мы попытались выстроить связь мира переживания (основанного на широкой эмоциональной гамме чувств) и мира размышления (представляющего панораму ассоциативных образов); мира личностного, в котором ярко выражено индивидуализированное творческое начало, и мира социального - общественных взаимоотношений, реалистичного, в чем-то и огрубленного. В этом аспекте представляется весьма важным, чтобы мир человека, который и впитывает, и отражает социальные процессы, не снижался до уровня потребления, поглощения продукции без разбора, чтобы в нем находились эмоциональные и интел-
лектуальные силы для анализа, осмысления, для важнейшей составляющей духовности -творческой деятельности, которая позволяет выявить индивидуальные особенности, уникальные и самобытные качества личности человека [6]. Сегодня, поднимая проблему духовности и поиска духовной парадигмы в новом XXI столетии, мы говорим об опасных тенденциях, охвативших общество: о потребительстве, о легком достижении результата без приложения усилий, об упрощенности в восприятии либо даже об отторжении, отчуждении творческой деятельности, и, в связи с этим, о необходимости воспитания поколения - ищущего, настроенного на открытия, пытливого [8].
Вслед за обозначенной проблемой легкости получения результата, дефицита творчества, интеллектуальной упрощенности в поле исследовательского внимания оказывается феномен поиска духовной парадигмы жизни. Этот поиск может проходить даже в той социально-культурной панораме, которая предложена новому поколению людей. Общество, пережившее социальные потрясения в конце прошлого века и вошедшее в XXI столетие, нуждается в притоке новых сил, в формировании молодого поколения, творчески, созидательно относящегося к социальному переустройству. Пафос духовной активности молодого поколения, на наш взгляд, заключается не только в обращении к духовному наследию прошлых эпох, но и в сохранении, удержании специфических, исконно русских традиций, их культивировании с той целью, чтобы чужой, заимствованный опыт не смог оказаться доминирующим, но прочитывался хотя бы в рамках паритетного диалога с осознанием важности налаживания и развития межкультурного взаимодействия [2].
Важно, на наш взгляд, отметить, что молодое поколение людей, входящих в жизнь, способно не только и не столько «сфотографировать» реальность, скопировать ее, но и подключить весь арсенал высших психических функций (чувственно-эмоциональных, речевых, мыслительных, а также воображение и память), чтобы создать другую - «ассоциативную» реальность. Задача духовной деятельности выстроить игру с реальностью и в реальность, воссоздавая ее по эстетическим канонам (канонам кра-
ВОПРОСЫ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ
соты). Такая направленность деятельности интересна именно потому, что разрушает привычные рамки, уходит от простоты и незатейливости, раскрывая эвристическое, креативное начало в человеке.
Таким образом, пафос идеи поиска новой духовной парадигмы жизни заключается в обращении к интеллектуальной активности, к конструированию новой реальности, которая открывается перед молодым поколением людей [9].
В переломные моменты социальной жизни обращение к проблемам образования позволяет определить стратегическую составляющую в плане становления того типа личности, в котором нуждается общество, систему ценностных ориентиров, на основе которой происходит ее духовное становление. В связи с этим одна из актуальных задач отечественного образования связана с формированием нового типа личности -социокультурно адаптированной, конку-рентноспособной, мобильной к ответам на социальные вызовы времени. Мы выделили образование в целом (разноуровневое и разнопрофильное) как область, непосредственно связанную с духовным развитием молодого поколения.
В контексте этой магистральной идеи выстраивается дидактический инструментарий образовательного процесса, в рамках которого деятельность преподавателя должна быть направлена на формирование профессиональных компетенций обучающихся -знаний, умений, навыков теоретического и практического овладения обучающимися основами профессии [3; 5].
В связи с этим целью образования видится творческое развитие личности обучающегося, формирование этического и эстетического отношения к социально-культурному миру, а также создание необходимых условий для самореализации и самоопределения человека в самостоятельной жизни [1; 7].
В поле задач образования входят: развивающие (гармонизация абстрактно-логического и образно-эмоционального развития); познавательные (формирование целостной картины мира, основанной на интеграции знаний, умений, навыков); воспитательные (приобретение опыта эмоционально-ценностного отношения к жизни) и здоровьес-берегающие (создание позитивного эмо-
ционального фона деятельности). Попутно заметим, что важные составляющие процесса воспитания (гражданственность, патриотичность) не утрачивают актуальности и на современном этапе.
Содержание образования непосредственно связано с поиском нового идеала самого человека, отражающего характерные признаки данного периода времени, особого «пульса» новой эпохи. Социальная реальность по своему содержанию отражает кардинальную перестройку общественного сознания, формирование нового типа человека - творца, деятеля, с новым отношением к окружающему миру, с обостренным ощущением причастности к процессам, происходящим в обществе.
В силу того, что в современной образовательной практике все сложившиеся направления и формы продолжают оставаться социально востребованными, мы отметили перспективность использования накопленного опыта и возможность его применения в условиях обучения и воспитания творчески активного поколения в следующем.
- Организация самодеятельного художественного творчества - конкурсов, смотров, олимпиад. Идея применения, безусловно, положительного исторического опыта в возрождении детского и юношеского «олимпийского движения» и обогащении его новыми формами («Дельфийские игры») направлена на организацию досуга, вовлечение подрастающего поколения в активную творческую деятельность посредством раскрытия художественно-творческих способностей, сублимацию энергии в продуктивной деятельности.
- Активизация форм художественно -го просвещения (художественной прессы, радиовещания и др.), которые современная жизнь значительно расширила, сделав средства массовой информации неотъемлемой частью социально-культурной жизни. Однако мы отмечаем показательный исторический опыт, акцентируя внимание на содержании средств массовой информации - необходимости культивирования ценностных ориентиров с помощью произведений высокого искусства (образцов, не утрачивающих своего социального звучания в разные времена). Только посредством усиления воспитательной направленности
возможно формирование этико-эстетиче-ской картины мира подрастающего поколения, что и на сегодняшний день остается актуальным в связи с развенчанием системы ценностных ориентиров, ситуацией идеологического плюрализма и поисками новой идеологической доминанты.
- Развитие направлений художественно-просветительской деятельности, а именно: литературно-критического, кон-цертно-филармонического, архитектурно-ландшафтного, декоративно-оформительского, рекламно-выставочного, театрально-постановочного, которые востребованы и в современной практике, обогатившей их новыми техническими средствами. Они видятся перспективными в плане социально-культурной активности, профессиональной эрудированности, конкурентноспособности человека, т. е. развития тех личностных характеристик, которые отвечают на вызовы современного общества.
Духовный мир в силу специфики содержания видится значимым фактором в плане организации современной жизни, развития ценностных ориентиров подрастающего поколения на основе изучения произведений художественной культуры, собственного художественного творчества, что и составляет духовную основу жизнедеятельности. Усиление направленности обучения и воспитания личности на расширение профессиональной эрудиции, обогащение общекультурного тезауруса, социальную и культурную адапти-рованность (умение быстро ориентироваться в запросах рынка, осваивать приходящие новые формы организации жизни), развитие навыков конкурирования - все это видится весьма важным в силу того, что самим
временем актуализирована необходимость активного самообразования и самореализации в общественной жизни. Следовательно, в социально переломные моменты, когда происходит переоценка ценностей, должна усиливаться роль образовательных заведений не только в плане обучения - формирования знаний, умений, навыков, но и воспитания устойчивых этических и эстетических принципов, необходимых человеку для дальнейшей деятельности.
Библиографический список
1. Вербицкий А. А. Личностный и компетент-ностный подходы в образовании: проблемы интеграции. - М.: Логос, 2009. - 336 с.
2. Жукова Т. В. Проблемы кросскультурной коммуникации студенческой молодежи: автореф. дис. ... канд. соц. наук. - М.: МГУ, 2009. - 19 с.
3. Захарова Т. В., БасалаеваН. В., КиргизоваЕ. В. Профессиональная компетентность будущего педагога как проблема современного образования // Сибирский педагогический журнал. - 2014. -№ 5. - С. 71-75.
4. Каган М. С. Философская теория ценностей. - СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1997. - 205 с.
5. Мелехина Е. А. Педагогические условия профессионального развития преподавателя вуза // Сибирский педагогический журнал. -2012. - № 7. - С. 123-127.
6. Моросанова В. И. Саморегуляция и индивидуальность человека / Ин-т психологии РАН; Психол. ин-т РАО. - М.: Наука, 2010. - 519 с.
7. Формирование ключевых компетенций в педагогическом образовании: коллективная монография. - Иркутск: ФГБОУ ВПО «ИГУ», 2014. - 188 с.
8. Stone N. Conceptualising Intercultural Effectiveness for University Teaching // Journal of Studies in International Education. - 2006. - Vol. 10, № 4. - P. 334-356.
9. Pike G., Selby D. Global teacher, global learner. -London: Hodder@Stoughton, 1988. - 298 p.
Stepanenko Larisa Vasilevna
Cand. Sci. (Pedag.), Assist. Prof., Department of history and politology, Novosibirsk State Technical University, Larisa508@ngs.ru, Novosibirsk
THE DEVELOPMENT OF PEOPLE IN THE CONTEST OF THE IDEA OF THE SPIRITUAL PARADIGM XXI CENTURY
Abstract. The article is devoted of in the social and cultural situation in XXI century, and the processes in the education of Russia; the process of the development of individuality people in the
_ВОПРОСЫ ВОСПИТАНИЯ и ОБУЧЕНИЯ_
contests of the social and cultural modernization of the education. In this contest - the education - it is the process of the nurturing the spiritual culture of person. The main purpose of the spiritual culture - the formation of a particular type the personality human in the society's interest. The spiritual world - it is the main of the factor in the plan of the organization activity of human - the formation of a values of young peoples in the base of the knowledge about ethno-national, cultural, region elements in aspect "a tradition and innovation", creations if the art of culture, individuality creation in art. The main aspect of education - it is the develop of the self-education and self-upbringing of the spiritual, creative individuality of person.
Keywords: ideology, individuality, education, modernization of education, regional of the educa-
