151ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
RAQAMLAR - "OLAM TILI"NI IFODALOVCHI OBYEKT
Diloro Abduhamidovna Nabiyeva
Andijon davlat universiteti professori
Anvarjon Oribjon o'g'li Abdirayimov
Andijon davlat universiteti o'qituvchisi anvarbekabdirayimov@gmail.com
ANNOTATSIYA
Oddiy matematik belgi sifatida talqin etiluvchi raqamlar aslida butun bir xalqning madaniyati, milliy mentaliteti, urf-odati hamda kundalik turmush tarzini namoyon etadigan bebaho xazinadir. Raqamlarda juda ko'plab sir-sinoatlar saqlangan bo'lib, ular har bir millatning milliy ma'naviyatini ochib berishga xizmat qiladi. Maqolada raqamlarning tarixi, jahon sivilizatsiyasida tutgan o'rni va zamonaviy dunyoda raqamlarga munosabat, shuningdek, raqamlarning numerologik aspektda o'rganilishi haqida ma'lumotlar keltirilgan.
Kalit so'zlar: raqam, son, matematika, milliy madaniyat, madaniy kod, numerologiya, "xosiyatli" va "xosiyatsiz" raqamlar, pifagorchilar, gvalior raqamlar, arab raqamlari, g'ubor raqamlar, kharoshti raqamlari, brahma raqamlari
NUMBERS - AN OBJECT EXPRESSING "THE WORLD LANGUAGE"
ABSTRACT
Numbers interpreting as simple mathematical symbols are a priceless treasure reflecting the culture, national mentality, customs and daily life of the whole nation. The numbers containing a lot of mysteries serve to reveal the national spirit of each nation. The article gives information about the history of numbers, their role in world civilization and attitudes to numbers in the modern world, as well as the study of numbers in numerological terms.
Keywords: number, numeral, mathematics, national culture, cultural code, numerology, "lucky" and "unlucky" numbers, pythagoreans, gvalior numbers, Arabic numbers, dust numbers, kharosthi numbers, brahma numbers.
KIRISH
Insoniyat tarixini, ayniqsa, zamonaviy dunyoni raqamlarsiz tasvirlab bo'lmaydi.
Jamiyatning hozirgi taraqqiyot bosqichi, undagi evrilishlar, o'zgarishlar raqamlar
hukmiga berilgan. Borliqdagi barcha narsa-hodisalar matematika qoidalariga
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
bo'ysunadi, degan fikrning ham negizida raqamlar turadi. Jahon sivilizatsiyasini raqamlarsiz tasavvur qilishning imkoni yo'q. Ular orqali kompyuterlar, turli xil hisob mashinalaridao'nlab, yuzlab va minglab harakatlar, hisob-kitoblar amalga oshiriladi. Ushbu jarayonga barchashu darajadao'rganib qoldiki, raqamlar oddiy arifmetik birlik sifatida talqin qilinadi, ammo raqamlarning rivojlanish tarixi, kelib chiqish sabablari, xalq hayotida tutgan o'rniga yetarli e'tibor berilmadi. Zero, raqamlar nafaqat matematik unsur, balki millatning etnik xususiyatlarini, milliy an'ana va udumlarini, madaniy va mental belgilarini, uning tarixini, urf-odatlariniaks ettiruvchi vosita hamdir. Aslidao'tmishni bilmasdan hozirgi kunni tushunish, anglash hamda tahlil qilish mumkin emas.
Matematika ilmida raqamlarga oid bir qancha nazariyalar mavjuddir. Raqamlar haqidagi konsepsiyalar bir necha ming yillar davomida rivojlandi. Ushbu konsepsiyalarning paydo bo'lishi dastlabki amaliy sohalar: qishloq xo'jaligi, qurilish va yulduzlarning kuzatuvlari bilan bog'liq edi. O'z navbatida, bu davrda samoviy hodisalarni o'rganish va barcha o'lchovlarni tasniflash uchun,yuk tashish va xalqaro savdoni rivojlantirish uchun hisob-kitob juda muhim bo'lgan. Hatto ibtidoiy davr odamlaridan boshlabraqamlar haqidagi tasavvurlar bir necha asrlar mobaynida takomillashib, sayqallanib borgan.
ADABIYOTLAR TAHLILI VA METODOLOGIYA
Pifagorchilar raqamlarni butun koinotning sirli, efemerli moddasi ekanligini e'tirof etadilar. Umuman olganda, zamonaviy ilm-fan g'oyalariga ko'ra,bu nazariya ko'p jihatdan to'g'ridir.
Demak, raqamlarning rivojlanish tarixi eng qadimgi davrlarga borib taqalishihaqiqatdir. Dastlab ibdtidoiy odamlar raqamlarga sirli ramzlar sifatidaqarashgan. Ko'p yillik tadqiqotlar natijasida antropolog va arxeologlar insonning tosh asrida hisoblash imkoniga ega ekanligini o'rganishdi.Ibtidoiyraqamlar faqat qo'lva oyoq barmoqlari bilan ifodalangan. Ular zinapoyalar, hayvonlar, dushmanlarni sanash uchun ishlatilgan.Avvaliga odamga faqat bir nechta sonli raqamlar kerak edi, ammo jamiyat rivojlanishi bilan tizimning murakkabligi ham oshib ketdi. Bu nafaqat matematikaning boshlang'ich nuqtalarini rivojlantirishga olib keldi, balki butun insoniyat sivilizatsiyasi rivojiga ham hissa qo'shdi. Aniqroq aytganda, raqamlarning paydo bo'lishi va rivojlanishi tarixning uzviyligi va ajdodlarimizning o'z-o'zinianglash istagi bilan uzviy bog'liqdir.
Tarix ktoblaridan bilamizki, ibtidoiy odamlar tomonidano'zaro mahsulot ayriboshlash jarayonida o'xshash qiymatga ega tovarlar almashtirilgan. Natijada
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
"oldi-berdi" jarayonida mahsulotlar almashtirilgandan so'ng ibtidoiy odamlar unga taqdim etilgan tovarlarni solishtirishni o'rgana boshlaganlar. Ularning ongida "ko'proq", "kamroq", "teng", "juda ko'p" tushunchalari paydo bo'ldi. Shundan so'ng kundalik turmushda hisob tizimiga ehtiyoj yuzaga keladi. Bora-bora ijtimoiy munosabatlarning takomillashuvi, savdo-sotiqning rivojlanishi insonlarni sanoqni, hisob-kitobni o'rganishga majbur qildi, shuning uchun ibtidoiy hisob tezda matematikaga aylandi. Bundan tashqari, raqamlarga ilohiy tus berilib, ular bilan bog'liq aqidalar paydo bo'ldi. Xususan, uch, olti, yetti, sakkiz, to'qqiz, o'n bir, o'n uch, yigirma bir, yigirma olti, o'ttiz uchva qirq sonlari turli millat, turli madaniyat vakillari tomonidan turlicha qabul qilindi. Demak, raqamlar insoniyat diniy, ma'naviy va madaniy hayotining ajralmas uzvidir.
Olimlar dastlab odamlar "ikki", "uch" va "ko'p" tushunchalarini ishlatgan deb taxmin qiladilar. Ayrim tillarda sonning uchlik shakli, ya'ni birlik, ikkilik va ko'plikning mavjudligi ham buning isboti sifatida keltiriladi.
Har bir xalqning ma'naviy ongida raqamlar semantikasini yuzaga chiqaruvchi, uning milliy-madaniy ko'rsatkichlarini ifodalovchi turli tushunchalar ko'plab uchraydi. Milliy madaniyatda raqamlar bilan ifodalangan "madaniy kod"laro'ziga xos xususiyat kasb etadi. Avvalo, "raqam" va "son" tushunchalarining farqlarini bilib olish muhim.
"O'zbek tilining izohli lug'ati"da raqam va son tushunchalariga quyidagicha ta'riflar berilgan:
Raqam (arabcha - son, miqdor; sana; nomer). 1. Sonni ifodalovchi grafik belgi. Bu raqamlar har qanday balandparvoz gaplardan qudratli va rad qilib bo'lmas faktlardir. (S.Ahmad. "Ufq") 2.Biror son bilan ifodalangan miqdor, ko'rsatkich. 3. Bir turdagi predmetlarga tartib bilan qo'yilgan son; nomer. Tartib raqami.
Son. 1. mat. Narsalarning qanchaligini, sanog'ini, adadini hisoblash uchun xizmat qiladigan vosita; matematik tushuncha. Butun sonlar. Kasr sonlar. Sonlar nisbati. Sonlar nazariyasi. Son tushunchasining rivojlanishiga o'rta asr matematiklari ham hissa qo'shdilar.("O'zME")
Demak, 0 dan 9 gacha bo'lgan birliklar raqamlar hisoblanadi. Ular bevosita sonlarni ifodalovchi grafik belgilardir. Sonlarni faqatgina matematik belgi sifatida talqin etish va tushunish ularning funksiyasini to'liq ochib berish imkoniyatini sezilarli darajada toraytiradi, tahlil imkoniyatlarini kamaytiradi. Sonlarga bu kabi sirtdan qarash natijasida son faqat tug'ilish va tug'ilgan kun, sana, vaqt, pul, telefon raqami, identifikatsiya kodi, iqtisodiy ko'rsatkichlarni bildiruvchi birlik bo'lib qoladi. Shuning uchun ham bunday biryoqlama nazariyadan uzoqlashgan holda sonlar
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
semantikasiga jiddiyroq yondashish, ulaming milliy-madaniy belgini ifodalovchi ko'rsatkich sifatida tadqiq etish, lingvistik jihatdan o'rganish uning funksiyalarini yanada to'liqroq namoyon etadi.
NATIJALAR
Yuqorida ta'kidlaganidek, raqamlar uzoq ming yillik tarixga ega birlik hisoblanadi. Xalqlarning ijtimoiy xo'jalik hayoti rivojlanishi bilan yanada mukammal belgilarga va hisoblash tizimlarga ehtiyoj tug'iladi. Qadimgi Bobil vaMisr xalqlari kundalik turmushida raqamlarga ko'p bora murojaat etilgan. Bu bevosita amaliy ehtiyoj natijasidir. Qadimgi Misr iyerogliflarida (mil.avv. 3000-2500 y.y.) raqamlar maxsus rasm-belgilar orqali ifodalangan. Bobil raqamlari (mil.avv.2000-yil boshlarida), asosan, 1, 10, 60 va 100ni bildiruvchi mixxat belgilari bo'lib, boshqa barcha raqamlar shular asosida ifodalangan.
T 1 n 2 1__I 3 4
W 5 vw TTT 6 vw 7 Y Y T' w 8
m 9 < 10 <T 11 <TT 12
<TTT 13 14 <w 15 <m 16
17 <w 18 19 « 20
«< 30 4 40 50 T 60
Hozirda arab raqamlari deb nomlanuvchi raqamlar aslida Hindistonda V asrga yaqin yuzaga kelgan. Bungacha Hindistonda kharoshti raqamlari va u bilan deyarli bir vaqtda brahmi raqamlari bo'lgan. Brahmi raqamlaridan hind gvalior raqamlari kelib chiqdi. Gvalior raqamlar esa arab raqamlariga asos solgan. Arab raqamlari esa sharqiy vag'arbiy (g'ubor) raqamlaridan iborat. Sharqiy arab raqamlari Misr va undan sharqdagi arab mamlakatlari, Eron hamda Afg'onistonda, g'arbiy arab raqamlari (g'ubor) esa Misrdan g'arbdagi mamlakatlarda qo'llanilgan. Yevropada IX asrdan boshlab g'ubor raqamlari tarqaladi va tezda ommalashdi. Sharq mamlakatlarida esa g'ubor raqamlari XIX asrgacha keng tarqalmadi.
Aytilganidek, 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0 raqamlar Yevropada arab raqamlari deyilgan. Buning sababi shuki, arablar Yaqin Sharq mamlakatlarini bo'ysundirgandan so'ng bir muddat yunon harfiy raqamlaridan foydalanganlar. Keyinchalik VIII asr oxiri-IX asr
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
boshlarida arablarning o'z harfiy raqamlari - abjad hisobi tarqaldi. Lekin IX asrning birinchi yarmidayoq hindlarning ta'siri natijasida sharqiy arab raqamlari va nol yuzaga keladi. Bu raqamlar tadqiqotchilartomonidan hindlar kashf etgan brahmi raqamlarining modifikatsiyasi deb talqin qilingan. Deyarli shu vaqtning o'zida G'arbiy Afrika va Pireney yarim orolida g'arbiy arab raqamlari - "g'ubor" tarqaladi.
Hind - arab raqamlari Yevropada paydo bo'lishi X asrdan boshlab Ispaniya orqali apekslar shakliga o'tgan. G'ubor raqamlari Ispaniyaga Sharq bilan savdo munosabatlari tufayli yetib kelganligi ehtimol. Yevropada g'ubor raqamlari yevropa abaklarida apekslar shaklidagi jetonlarga almashtirildi. Yevropada eng qadimgi raqam Shimoliy Ispaniyadagi Albelda monastrida topilgan 976-yilga taalluqli qo'lyozmada keltirilgan. Unda nol belgisi yozilmagan. Keyingi asrlarda arab raqamlari qo'lyozmalarida ko'proq uchray boshlaydi va XV asr oxiriga kelib G'arbiy Yevropada keng tarqaldi. Bunda arabcha arifmetik asarlarning va, ayniqsa, Xorazmiy risolalarining lotin tiliga qilingan tarjimalari katta ahamiyat kasb etdi.
Tahlil qilinayotgan arifmetk belgi o'zbekcha "raqam", ruscha "sifra" arabcha "as-sifr" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "hech narsa", "bo'sh" ma'nosini anglatadi. Keyinchalik "as-sifr" so'zi lotincha "ciffra" ko'rinishida qoldirildi, 0,1,2,3,4,5,6,7,8,9 belgilar raqamlar deb atashdi. Nol sonni hind olimlari kashf etgan va uni "suniya" deb nomlashgan.
Milliy-madaniy ko'rsatkich sifatida talqin etilayotgan raqamlar har bir xalqning ma'naviy tafakkuri, dunyoqarashi, milliy mentalitetini ifodalovchi o'ziga xos lingvomadaniy belgidir. Vaqtlar o'tgan sari raqamlar milliy-madaniy kod darajasiga ko'tarilib, muayyan xalqning marosimlari, urf-odatlari va hayot tarzini ifodalovchi ko'rsatkichlar qatoridan joy oldi-ki, hatto ularning xususiyatlari va inson hayotidagi o'rni masalalarini o'rganuvchi maxsus fan - numerologiya paydo bo'ldi. Insonlar raqamlarga ilohiy "libos" kiydirdilar, natijada turli millatlarda raqamlar bilan bog'liq o'ziga xos qarashlar maydonga keldi. Ularning ba'zilari xosiyatli, ba'zilari xosiyatsiz tus oldi.
Fizika-matematika fanlarida raqamlar "olam tili" deb ataladi. Ammo numerologiyada ularga boshqa nigoh bilan qaraladi. Ya'ni, raqamlar insonlarning taqdirini belgilaydi, ular orqali shaxsiy kodlarni aniqlash mumkin, degan fikrlar mavjud.
Dunyo xalqlari madaniyatida yettiraqamiga alohida e'tibor beriladi. Ularda bu raqam baxt, omad, yaxshilik ramzi sifatida talqin etiladi.Ko'pchilik yetti raqamining "shaydosi"dir. Qadimdanyetti raqami Sharq va G'arb ongida muhim rol o'ynagan. Bu dunyoning turli xalqlari tomonidan muqaddas hisoblangan. Shuning uchun dunyo
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
madaniyatlarida "yetti" raqamining ramziyligini o'rganish katta ilmiy va amaliy ahamiyatga ega. Hozirgi kunda yetti raqami bilan bog'liq ko'plab dunyo ajoyibotlari mavjud. Dunyoning yetti mo'jizasi, yetti xazina, yetti hafta kuni, moddalarning yetti ko'rinishi, yetti musiqa notasi, yetti avlod, yetti iqlim, yetti rang, yetti sayyora, yetti mukammal fanva boshqalar shular jumlasidandir. Yetti xazina
1. Sigir - ro'zg'orning qassobi va baqqoli
2. Asalari - oilaning qurti
3. Ipak qurti - qizlarning sepi
4. Objuvoz - qozonning yog'i
5. Tegirmon - qorinning belbog'i
6. O'rmon - imorat "suyagi", qozon olovi
7. Tovuq - ham obiyovg'on, ham dori-darmon Moddalarning yetti ko'rinishi
1. Qattiq holati
2. Suyuq holati
3. Gazsimon holati
4. Plazma holati
5. Neytron holati
6. Epiplazma holati
7. Fizik vakuum holati Yetti musiqa notasi
1. Do 2. Re 3. Mi 4. Fa 5. Sol 6. Lya yetti. Si Yetti avlod
1. Farzand 2. Nevara 3. Chevara 4. Evara 5. Pannevara 6. Ovora yetti. Begona
Yetti iqlim
1. Ekvatorial 2. Subekvatorial 3. Tropik 4. Subtropik 5. Mo'tadil 6. Subarktik yetti. Arktik Yetti rang
1. Oq 2. Sariq 3. Qizil 4. Qora 5. Ko'k 6. Yashil yetti. Olov rang Yetti sayyora
Qadimgi xalqlar yetti muqaddas sayyora inson hayotiga, taqdiriga, o'zaro harakatlariga bog'liq deb tushunganlar va shundan hafta kunlarini chiqarganlar. Quyosh va Oyni ham shunga kiritishgan:
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
1. Quyosh - Oftob, Shams, Xurshid, Mehr, Yashiq; Kuch-g'ayrat
ramzi
2. Oy - qamar, Moh, Anbar, Yalchiq; Dilbarlik ramzi
3. Mars - Mirrix, Bahrom, Ko'rkud; Jang-u jadal ramzi
4. Merkuriy - Atorud, Hulkar, Surayyo, Orzu, Dabir; Aql-zakovat,
donolik ramzi
5. Yupiter - Mushtariy, O'ngoy, qoraqush, Burjis; Baxt ramzi
6. Venera - Zuhro, Cho'lpon, Sirius, Yildiriq, Nohid, Sahid; Sevgi
ramzi
7. Saturn - Zuhal, Sekantir, Kronos; Dehqonchilik va hosildorlik
ramzi
Yetti mukammal fanlar
Qadimgi vao'rta asr ta'lim tizimida ongni va mantiqni yuksaltiruvchi yetti fan mavjud edi. Ushbu fanlarni qadimgi yunon mutafakkirlari komillikka eltuvchi yo'l deya ta'riflaganlar:
1. Grammatika
2. Mantiq
3. Ritorika
4. Geometriya
5. Arifmetika
6. Astronomiya
7. Musiqa
"Yetti" ibroniycha "sava" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "bajarish yoki qondirish, mo'l-ko'l bo'lish" degan ma'noni anglatadi. Deyarli barcha Yevropa madaniyatlarida yetti raqami baxt va omad keltiradi. Rossiya raqamli dunyosida "yetti" har xil ramziy ma'nolarni ifodalaydigan eng sehrli, ajoyib, afsonaviy, maxsus raqam hisoblanadi. Bu raqam ko'pincha rus maqollari, frazeologik birliklarida uchraydi. Xalq e'tiqodlarga ko'ra, yetti raqami qadim zamonlardan beri "baxtli raqam" deb hisoblab kelingan. Osiyo madaniyatidan farqli o'laroq, rus madaniyati g'alati raqamlarni "omadli" deb hisoblaydi. Bu, ayniqsa, yetti raqami uchun to'g'ri keladi. Rus tilida "yettinchi osmonda bo'lish / his qilish" frazeologik birligi cheksiz baxt va chuqur mamnuniyatni ifoda etadi. Masalan, "Ovchilar hammasi birdan jilmayib, zavq bilan qarsak chalishdi. Hamma o'zini yettinchi osmonday his qilardi".(A. П. Чехов. «Петров день»)
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
MUHOKAMA
Qadimgi Xitoyda ham raqamlarga alohida munosabat mavjud. Har bir raqam ramziy ma'noga ega va Xitoy dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlari, Xitoy falsafasi va tarixi bilan bog'liqdir. Yetti raqami xitoy tilida "chi" Bu raqam ko'pincha xitoy frazeologik birliklarida, xalq ertaklarida va hokazolarda uchraydi. Yevropa madaniyatidan farqli o'laroq, Xitoy an'analarida "yetti" salbiy ramziy ma'noga ega. Xitoy madaniyatida "yetti" raqami omadsiz, "yovuz" raqam deb talqin qilinadi, ayniqsa, "yettinchi iyul" (07.07) sanasi. Shu kuni hech kimda turmush qurish istagi bo'lmagan, agar yettinchi iyul kuni to'y o'tkazilsa, u baxt keltirmaydi, deb ishonilgan. Ushbu e'tiqod cho'pon va to'quvchining sevgisi haqidagi fojiali afsona bilan bog'liq (Cho'pon va to'quvchining hikoyasi). U yashirincha kambag'al cho'pon qizga uylandi, buning uchun u qattiq jazolandi va samoviy qamoqxonaga tashlandi. Samoviy xudolar tomonidan unga eri va bolalari bilan yilda faqat bir marta, yettinchi iyulda, uchrashishga ruxsat berildi. Bu ayriliqdan keyingi visol kuni xitoyliklar tomonidan"sevishganlar bayrami"sifatida nishonlanmoqda. Lekin yetti raqami xitoyliklar nazdida "salbiy" raqamdir. Shuningdek, Janubiy Xitoyda ham yetti raqami "noqulay raqam" hisoblanadi. Ro'yxatdan o'tayotganda, SIM-kartani sotib olayotganda, xaridorlar, odatda, 4 va yetti raqamlari bo'lmagan telefon raqamini so'raladi.
Shuningdek, Xitoy madaniyatida "yetti" raqami o'lim bilan bog'liq, u sirli raqam hamdir. Xitoy xalqi yettinchi oy - iyulni "yomon oy" deb biladi va oy taqvimiga ko'ra,o'n beshinchi iyul an'anaviy ravishda "O'liklar kuni" deb nomlanadi. Shuningdek, afsonada aytilishicha, shu kuni marhumning betoqat ruhi odamlarga sadaqa so'rab murojaat qiladi va hammasi xira bo'ladi. Xitoyliklar yettinchi kuni marhumning ruhi hayotning yangi bosqichi kabi yangi darajaga ko'tariladi va o'limdan keyingi dastlabki yetti kun ichida ruh qarindoshlari bilan xayrlashadi. O'limdan keyingi har yettinchi kunda (49 kungacha) xotira marosimi o'tkaziladi.
O'zbek milliy madaniyatida ham raqamlar o'ziga xos milliy-madaniy kod sanalib, ramziy ma'nolarni ifodalaydi. Hazrat Navoiy asarlaridan hamyetti sonining etelon ekanligini bilib olish mumkin.Alisher Navoiy "Xamsa"sining to'rtinchi dostoni "Sab'ai sayyor"da yetti soni haqidagi xalq qarashalari to'la saqlanib qolgan. Xalq turmushini, an'analarini yaxshi bilgan shoir yetti soni bilan aloqador tushunchalarni diqqat bilan kuzatgan. Dunyoning yetti qismdan iboratligi, yetti xazina, yetti mo'jiza, yetti iqlim, yetti bahodir, yetti go'zal, yetti sayyora, yetti qaroqchi yulduzlari, yetti kunlik vaqt hisobi - hafta kabi qator yettiliklarning
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 j ISSUE б j 2G21
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2G21: 5.723 DOI: 1G.24412/2181-1385-2G21-6-1179-1188
turmushda keng qo'llanilganligidan hayratga tushgan shoir o'z dostonida "yettilik" strukturasiga amal qilgan.
O'zbek folklori va udumlarida yetti soniga alohida ahamiyat beriladi. Irim-sirim va aytimlarda "muqaddas" bisoblangan yetti soni baqida qadimiy e'tiqodlar "yetti o'lcbab bir kes", "yetimning baqi yetti daryoni quritar" kabi maqollarda, "pak -pakana bo'yi bor, yetti qavat to'ni bor" kabi topisbmoqlarda, Yettisuv, Yettiqasbqa, Yettikechuv, Yettisoy, Yettiqiz kabi joy nomlari bilan bog'liq rivoyatlarda, osmondagi Yetti qaroqchi yulduzlari to'g'risidagi xalq qarashlarida saqlanib qolgan. Yetti avlod, yetti ajdod, yetti pusht, yetti ota-bobo, yetti og'ayni, yetti opa-singil, yetti o'rtoq, yetti qaroqchi, yetti o'gri, yetti dev, yetti yalmog'iz, yetti elchi singari poetik obrazlar sistemasi yettisonining "sebrli" xususiyatiga asoslangan. Cbunki yetti soni o'zbek folklorining "sebrli" yoki magik sonlaridan biri bo'lib, juda qadim zamonlardanoq u "muqaddas" bisoblangan. Uning xalq diliga bu qadar yaqin bo'lishida, jonli so'zlashuvga, turmushning turli sohalari bilan bog'liq xalq qarashlariga chuqur singib ketishida folklorining roli, ayniqsa, katta bo'ldi.
O'zbek xalq maqollarida keltirilgan yettisoni ham o'ziga xos turli semantik vazifani bajaradi. "Yetti yot begona yaxsbi" maqolida yetti avlod nazarda tutilgan bo'lib, bevosita unga nisbat berilgan bamda "uzoq" (salbiy) ma'nosi ifodalangan. "Men qilaman ikki, Kelinim qiladi yetti" maqolidayetti raqami "tugallanganlik" ma'nosini yuzaga cbiqargan. "Bir qizga yetti mahalla - ota-ona" paremilogik birligi o'zida "umumiylik, jamlik" kabi ma'nolarni aks ettirgan. "Borga yetti kun bayit, yo'qqa - bir kun" maqolida yetti raqami orqali "doimo, bar kun" kabi semalar yuzaga chiqqan.
XULOSA
Yuqorida ta'kidlanganidek, dunyoda raqamlarsizyashash juda qiyinvago'yo ahamiyatsizdek ko'rinadi, aslida esa ularsiz hayot tarzi murakkablashadi. Chunki butun borliq raqamlar bilan bog'langanbo'lib, barcha ma'lumotlar hattokimusiqalar ham raqamli formatda saqlanadi.Lekin raqamlar hisoblash yoki o'lchash natijalarini ifodalashga imkon beradigan matematikaning asosiy tushunchalaridan biri bo'libgina qolmay, balki xalq madaniyatini, milliy mentalitetni ko'rsatuvchi asosiy birliklardandir. Hozirgi zamonaviy tilshunoslikda ularning ahamiyati, o'rganish ko'lami tobora ortib bormoqda. Ularni milliy mentalitetdan kelib chiqqan holda "xosiyatli" va "xosiyatsiz" raqamlarga ajratisb, "olam tili" sifatida bilisb bamda raqamlarni mana shu aspektda tadqiq etish tilshunosligimizning dolzarb muammolaridan biridir.
ACADEMIC RESEARCH IN EDUCATIONAL SCIENCES VOLUME 2 | ISSUE 6 | 2021
ISSN: 2181-1385
Scientific Journal Impact Factor (SJIF) 2021: 5.723 DOI: 10.24412/2181-1385-2021-6-1179-1188
REFERENCES
1. "O'zbek tilining izohli lug'ati". 1-jild, - T.: "O'zbekiston milliy ensiklopediyasi" Davlat ilmiy nash. 2007.
2. Абабайкэжи Гулимижэ, Шантурова Галина Алексеевна. Символика числа «семь» в русской и китайской культуре/ Молодой ученый. — 2017. — № 24 (158). — С. 406. — URL: https://moluch.ru/archive/158/44734/
3. Jalolaova M.Voris yoshlar jurnali. 2016 yil, 4-son.
4. https://uz.delachieve.com/sonlarni-rivoilantirish-tarixi-haqiqiy-raqamlarning-rivojlanish-tarixi/
5. uz.m.wikipedia.org
6. fikr.uz
