CC BY-NC-ND
43
УДК 791.229.2
Производство локальной пространственной идентичности в российском документальном кино 2000-х годов
Галина И. Зверева
Российский государственный гуманитарный университет, Москва, Россия, galazver@mail.ru
Аннотация: В статье обсуждаются художественные формы представления локальной идентичности в медиатизированной среде современной России. Фокус исследования составляет анализ разных опытов репрезентации региональных пространственных идентичностей в российском документальном кино 2000-х годов. Это фильмы «Счастливые люди», «Я здесь живу», «Код города», которые не только получили большой отклик от профессиональных кинематографистов, но и активно обсуждаются в публичном пространстве. Цель работы состоит в том, чтобы проследить, как в продуктах медийной, виртуальной реальности воспроизводятся и трансформируются обыденные установки регионального самосознания, используемые людьми при самоотождествлении с определенной территорией, и каким образом в документальных фильмах формируется воображаемое пространство разделяемых культурных значений. Среди ключевых тем и проблем, связанных с кино документированием и визуализацией обыденного регионализма, особое внимание уделяется тому, как в документальном повествовании утверждается принадлежность персонажей фильма «своей» территории, региону, городу, какими средствами маркируются в таких повествованиях пространственные признаки локальной общности. Важное место в работе занимает рассмотрение форм вовлечения жителей регионов в творческий процесс медийной самоидентификации.
Ключевые слова: документальное кино, локальная пространственная идентичность, медийная идентификация, медиа репрезентация, разделяемые культурные значения
Для цитирования: Зверева Г.И. Производство локальной пространственной идентичности в российском документальном кино 2000-х годов // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2018. № 8 (41). Ч. 2. С. 294-311.
© Зверева Г.И., 2018
Production of local spatial identity in Russian documentary films of the 2000s
Galina I. Zvereva
Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia, galazver@mail.ru
Abstract. The article discusses the artistic forms of representation of local identity in the mediatized environment of modern Russia. The focus of research is the analysis of various experiences of the representation of regional spatial identities in Russian documentary films of the 2000s. These are the films "Happy people", "I live here", "City Code", which not only received a great response from professional filmmakers, but also are actively discussed in public space. The purpose of the work is to reveal how the products of media and virtual reality reproduce and transform the everyday attitudes of regional identity, used by people in self- identification with a certain territory, and how an imaginary space of shared cultural values is formed in documentaries. Among the key themes and issues associated with cinema documenting and visualizing ordinary regionalism, special attention is paid to how the documentary narration affirms the belonging of the film characters to "its own" territory, region, city, by what means the spatial signs of local community are marked in such narratives. An important place in the work is the consideration of the forms of involvement of the regions residents in the creative process of media self-identification.
Keywords: documentary cinema, local spatial identity, media identification, media representation, shared cultural values
For citation: Zvereva GI. Production of local spatial identity in Russian documentary films of the 2000s. RSUH/RGGU Bulletin. "History. Philology. Cultural Studies. Oriental Studies" Series. 2018;8:294-11.
Введение
В 2010-е годы в среде российских старых и новых медиа все чаще заявляют о себе документальные фильмы и видеопроекты, в которых представлены локальные общности обычных людей. Внимание российских кинематографистов привлекают формы выражения регионального самосознания обычных людей и способы их
самоотождествления с определенной территорией или воображаемым историческим и социальным пространством. Документальные репрезентации локальной идентичности выражают себя в разных мультимодальных историях. Складывание и рассказывание историй, как правило, происходит при участии самих героев фильмов. Документальные киноистории сплетаются из личных опытов переживания людьми настоящего и прошлого, их культурного самоопределения в пространстве и времени.
Повышение интереса документалистов к обыденным геокультурным ориентирам жителей российских регионов не случайно. Определенным стимулом для этого послужили социальные репрезентации групповой и персональной самоидентификации российских граждан, которые обнаружились в регионах в связи и по результатам Всероссийской переписи населения 2010 г. По условиям этой переписи жители регионов впервые получили возможность открыто выражать свои неформальные идентификационные позиции (этнические, культурные, территориальные). Пункт переписи с формулировкой «национальная принадлежность в соответствии с личным самоопределением» оказался важным средством мониторинга этнокультурных и культурно-пространственных ориентиров российских граждан. Определяя свою «национальную принадлежность», многие жители регионов Севера, Юга, Поволжья, Урала, Сибири, Дальнего Востока исходили из сложившихся обыденных, в том числе пространственных, представлений об общностях, к которым они себя относили. В результате опросов в переписных листах впервые появились такие этнокультурные и геокультурные обозначения региональных идентичностей, как помор, казак, малоросс, кавказец, татаро-башкир, татаро-булгар, тюрк, сибиряк и мн. др.
Итоги переписи послужили побудительным поводом к научному и публичному обсуждению актуальных вопросов о региональной социокультурной и пространственной идентификации и самоидентификации [1-3]. Обыденные представления российских граждан о принадлежности к «своему месту», о природной, исторической, культурной уникальности «своего» региона, выражаемые в ментальных установках и жизненных практиках, стали предметом повышенного внимания создателей документальных и игровых фильмов, телевизионных программ, продуктов в новых медиа.
Цель этой статьи состоит в том, чтобы рассмотреть формы и способы производства локальных пространственных идентично-стей в современном российском документальном кино. Главный
исследовательский интерес составляет обсуждение двух основных вопросов, связанных с документированием и визуализацией обыденного регионализма. Как в документальных фильмах выражает себя воображаемое пространство разделяемых культурных значений, связанное с «реальным», материальным, географическим пространством, в котором складываются социальные отношения обычных людей? Как в документальном повествовании утверждается принадлежность персонажей фильма «своей» территории, региону, городу и какими средствами маркируются пространственные признаки локальной общности?
Концептуальная рамка
Для выявления специфики построения нарративных идентич-ностей в документальном кино актуальны аналитические инструменты исследователей, которые изучают проблемы групповой идентификации в связке с обыденным пространственным самоопределением. Применение современных подходов, которые разрабатываются в сферах социокультурных исследований и гуманитарной географии, открывает возможности для изучения связей между человеком и пространством на эмоциональном уровне, определения роли воображения в социальном понимании локального пространства, концептуализации территории как объекта человеческой привязанности и любви [4, 5]. Расширение и усложнение в междисциплинарных исследованиях семантики базовых понятий места, пространства, локальности, региона делает их полезными инструментами для изучения проблем групповой пространственной идентификации [6-8]. Использование таких подходов и инструментов позволяет выявлять то, каким образом обыденные представления людей о локальном географическом пространстве трансформируются в групповом сознании в пространства значимых мест, образов, символов, проявляются в развитом чувстве места и «низовом» регионализме [9, 10].
Эмпирической базой для проведения исследования стали фильмы 2010-х годов, созданные российскими документалистами. Ответы на вопрос «кто мы?», предлагаемые в документальных киноисториях о локальной идентичности, включают в себя элементы разных (социальных, исторических, культурных) представлений о «своем» регионе в прошлом и настоящем. В процессе кинопроизводства нередко используются обыденные пространственные установки и стереотипы, схематичные нарративные конструкты
коллективной памяти и групповой идентификации. Изучение таких мультимодальных текстов, как кинорассказы средствами нарративного и дискурсивного анализа [11-15] позволяет выявить типологическое многообразие историй, связанных с обыденной пространственной идентификацией групп в разных регионах России. Для исследования проблемы были отобраны российские документальные кинопроекты, в которых представлены разные «места» локальной идентичности обычных людей: территория, село, город.
Счастливые люди
Один из таких проектов - документальный цикл режиссера Дмитрия Васюкова «Счастливые люди». Изначально производство цикла предполагалось осуществлять в формате серий телевизионных фильмов. Именно так автор задумывал свой первый документальный фильм о людях из глубинных районов Сибири. В 2008 г. появилась первая серия, основу которых составляли истории повседневной жизни охотников и их семей, обитателей таежного поселка Бахта на Енисее. Спустя несколько лет вышли еще три серии из того же цикла под общим названием «Счастливые люди. Енисей». В 2013 г. Дмитрий Васюков представил аудитории двухсерийный фильм «Поморы», снятый на Белом море. Затем в рамках документального цикла в 2015 году появился четырехсерийный фильм «Алтай». По разным причинам телевизионные зрители не увидели эти фильмы, но они успешно демонстрировались на кинофестивалях, были размещены на платформах Интернета (УоиТиЬе, личном сайте Васюкова [16] и др.), получив массовую аудиторию и множество откликов.
Режиссер постоянно подчеркивает, что снимает не Сибирь, Север или Алтай, а людей, их повседневную жизнь в «гармонии с природой и историей», образ жизни, каждодневную борьбу за выживание в суровых местах и, главное, - их взгляды на жизнь и те места, в которых «им повезло родиться и жить». Узловыми пунктами его документальных репрезентаций являются идеализация естественности повседневной жизни и быта обычных людей, у которых, по концепции автора фильмов, сильно развито чувство места и которые обладают высокими культурными ценностями, давно утраченными жителями мегаполисов.
О своем проекте Дмитрий Васюков высказывается так:
Этот цикл - об очень сильных, свободных духом людях, которые не боятся окружающей их природы и которых мало заботит большинство тех вещей, что волнуют нас в повседневной жизни. Мы ищем себя (свое место) в тревожном настоящем, в смутном будущем, заглядывая иногда в прошлое, в испуге отводим глаза. А между тем у нас (не на том европейском пятачке, где мы толчемся, постоянно жалуясь, а на всем необъятном российском пространстве) дышит и другая жизнь. Она мало зависит от всего того, что принято называть ценностями цивилизации, но дышит она полной грудью. ...Любовь и гордость за свою «малую родину» и одновременно уважение к «малой родине» соседа -те чувства, которые хотелось вызвать у зрителя [17].
Мои герои — сильные, закаленные в постоянном преодолении трудностей, свободные духом люди. Оторванные от остального мира, они привыкли надеяться на свои силы....Они преданы тому месту, где родились и где заняты любимым делом. .Их простота и неприхотливость, накопленный опыт выживания в любых условиях, упорство, выносливость, уверенность в собственных силах — все это вызывает у меня восхищение и даже зависть. Я почувствовал, что они живут какой-то настоящей, правильной жизнью. Вот почему я назвал этих людей счастливыми [18].
Документальные фильмы Дмитрия Васюкова, продвигаемые на платформах социальных медиа, воспринимаются рядовыми пользователями Интернета как яркие, эмоциональные киноповествования. Включаясь со своими комментариями в видеорассказы такого рода, рядовые пользователи из разных регионов России по большей части разделяют авторскую идею о «правильной жизни» обитателей самодостаточных замкнутых геокультурных миров. Для многих рядовых пользователей2 эти миры отождествляются с идеалом «неиспорченной природы», которая осталась далеко в прошлом и резко контрастирует с современной рутинной городской жизнью:
П. 1: Счастливые люди, они действительно счастливы. Какая цивилизация им нужна. Спросите их - нужен ли им лесопильный завод, рядом целлюлозно-бумажный комбинат и квартира с теплым туалетом в многоэтажке?? .Да эти люди сами сделали свой выбор и выглядят красивыми и здоровыми. Эти люди - соль Великой России.
2 По этическим причинам никнеймы рядовых пользователей, комментарии которых приводятся в статье, обозначены в тексте буквой П с порядковыми номерами.
П. 2: Что тут говорить? Цельные люди...Что меня удивило - это поразительно чистая речь жителей этого поселка; умение говорить и выражать свои мысли, особенно у охотников. .А ведь они живут месяцами! в одиночку! в глухой тайге!
П. 3: Верно! Меня это удивило поначалу. А потом поняла - цельные натуры, они не зависят от чужих мнений, одиночества не боятся - оно их приучает размышлять наедине с собой, живут в согласии, в гармонии с природой и находят в этом истинное счастье, мыслят и рассуждают мудро. [19].
Успешность этого документального киноцикла, собирающего миллионы просмотров интернет-аудиторий, в большой степени обусловливается распространенностью в российском обществе ностальгических социальных настроений о утраченных ценностях целостного, гармонического мира, частицы которого якобы еще сохраняются в глухих регионах России.
При построении документальных киноповествований Дмитрий Васюков демонстрирует антропологическую позицию включенного наблюдения за повседневной жизнью обитателей мест, отдаленных от мегаполисов. Фильмы выглядят как каждодневные визуальные дневниковые записи режиссера, которые озвучиваются его закадровым голосом как нарратора. При этом рассказчик акцентирует внимание зрителей («читателей» и «слушателей» этих историй) на таких чертах самосознания и бытового поведения героев, которые по авторскому замыслу призваны свидетельствовать об их устойчивой приверженности «своему» месту и соотнесении себя с определенной территорией, органической включенности в окружающую природную среду со всеми особенностями растительного и животного мира. Автор создает воображаемые экстра-образы персонажей своих фильмов и в процессе построения кинорассказов конструирует специфические черты их пространственной локальной идентичности.
Я здесь живу
Другой оригинальный кинопроект, связанный с документальной репрезентацией локальной пространственной идентичности, -это цикл «Я здесь живу», посвященный жителям Пермского края. На протяжении нескольких лет его создавал уральский режиссер Александр Романов совместно с творческим объединением «Снимается кино» и АНО «Берегиня» [20]. За период 2010-2016 гг.
творческая группа сняла более 20 короткометражных фильмов об отдаленных малонаселенных поселках Пермского края. Среди них - «Я здесь живу: Пожва», «Я здесь живу: Уинское», «Я здесь живу: Пешнигорт», «Я здесь живу: Усть-Кишерть» и мн. др.
В одном из своих интервью Александр Романов объясняет рождение этого проекта следующим образом:
В 2010 году мы попали в поселок Скопкартная, на самый север Пермского края. ...В лучшие времена в нем проживало 500 человек, когда приехали мы - уже 300. За три дня мы с детьми сняли фильм. Одна из собеседниц, которых снимали, местная девочка, отвечая на вопрос, где жить хорошо, сказала: «Здесь, потому что здесь я живу». Когда я услышал эти слова, то меня буквально «торкнуло», понял, что эта мысль может лечь в основу полноценного проекта. Убежден, что в любом месте Пермского края можно снимать фильм. Везде обязательно присутствует исторический контекст, какие-то загадки, обязательно найдутся люди, которым интересно жить, и они проявляют себя в разных областях человеческой деятельности.. Иногда нас упрекают в том, что мы лакируем действительность, все очень гладко и положительно, даже жить там хочется, так же не бывает. Но мы ничего намеренно не приукрашиваем, просто нашими собеседниками становятся люди, которым нравится жизнь [21].
Основная идея проекта, по словам самого Александра Романова, состояла в том, чтобы сделать «моментальный снимок» определенного места на карте Пермского края и при этом добиться того, чтобы сами его обитатели рассказывали об этом месте, именно то, что для них наиболее важно и интересно.
Технология создания фильма заключалась в том, что по приезде группы в село или поселок создатели фильма приглашают местных жителей на встречу и предлагают добровольно участвовать в съемках. В итоге в фильм входит только то, что взрослые и дети, согласившиеся сниматься в фильме, рассказывают о месте, в котором живут, об истории села, семейной истории, любимых занятиях и увлечениях. В отличие от фильмов Дмитрия Васю-кова в кадре и за кадром звучат только голоса людей, которые стали киноперсонажами. В результате из разных микроисторий в каждом фильме складывается целостное повествование о том, как люди живут и работают в родном для них месте, как они себя ощущают в привычной для них среде. После завершения съемки и монтажа, которые обычно не превышали трех дней, в местном клубе или школе производился премьерный показ самого
фильма и его обсуждение. При этом краткие отзывы зрителей, которые приходили посмотреть на самих себя, записывались на видео. Что же говорят о себе и своей жизни герои фильмов и первые их зрители? «У каждого человека есть своя малая родина, где он родился, вырос и живет». «Я в городе пыталась два года жить. Прожила. Жить не могу. Я обратно вернулась домой. Здесь хорошо». «У нас жить можно и можно прекрасно».
Снятые фильмы съемочная группа сразу выкладывала на своем канале в УоиТиЬе. Это позволило расширить зрительские аудитории за счет бывших жителей Пермского края, которые разъехались по разным регионам России и разным странам мира. Хотя проект завершился, видеоролики с этими фильмами собирают от нескольких сотен до нескольких десятков тысяч просмотров с позитивными комментариями пользователей:
П. 1: Родина моя родная!!! Эх, благодать!!! [22].
П. 2: Отлично передана атмосфера и характеры жителей поселка. После просмотра остаются теплые чувства и уверенность, что пока есть такие люди - те, кто развивают не только поселок, но и весь Край, всю Россию: конный спорт, тяжелую атлетику, сельское хозяйство, и просто помнят свою историю, прививают любовь к родному краю детям и внукам - Юго-Камский еще долго будет сверкать яркой звездочкой на карте России [22].
П. 3: Оказывается у нас в Пожве родственники живут... смотрю ролик...аж глазам не верю...дети какие добрые и жизнерадостные... а мужики честные и добрые!!!... и ведь не загибается поселок...и молодежь есть!!! [23]
П. 4: Ездил буквально на сутки в Чермоз. Впечатлений масса! После Перми, было ощущение, что попал в другую страну. Люди открытые, добрые, отзывчивые! .Короче, не испорченные абсолютно люди. Везде встречали с распростертыми объятиями, что в музее, что в церкви, что в администрации местной. Везде помогали, чем могли! [24]
Выбранный Александром Романовым стиль наивного письма при построении фильмов позволяет режиссеру достигать эффекта максимального сближения персонажей документальных фильмов со своими зрителями. Микроистории о родном месте и своей жизни в нем, рассказанные обычными людьми простым разговорным языком, вызывают доверие зрительских аудиторий и порождают у них чувства сопричастности и солидарности.
Код города
Третий российский документальный кинопроект, «Код города», связанный с производством локальной пространственной идентичности, заметно отличается от двух предыдущих как своей концепцией, так и используемыми технологиями. Он начался в 2013 г. и продолжается по настоящее время. Его замысел первоначально был связан с государственным пилотным проектом создания в нескольких регионах России Домов новой культуры (Калуга, Первоуральск, остров Русский) с целью обучения молодежи новым технологиям в области современного искусства. Вскоре Министерство культуры концептуально преобразовало этот проект в создание региональных культурных центров «с целью патриотического и духовного воспитания жителей малых городов» [25]. Однако в художественной среде Первоуральска первоначальная идея не только не ушла, но и приобрела практическое развитие. Проект, авторами которого стали режиссер Евгений Григорьев и продюсер и куратор Алена Селянина при участии кинокомпании «Первое Кино», поставил целью создание кинолаборатории для работы с творческой молодежью с акцентом на микроурбанизм, выявление своеобразия внутренней жизни города, его специфического культурного кода посредством кинодокументирования значимых локальных мест и жизненных практик горожан. Первым результатом этой проектной работы в 2013 г. стал документальный проект «Код города. Первоуральск» [26].
Технология разработки и выполнения этого проекта включала в себя несколько компонентов. Сначала - конкурсный отбор добровольцев, жителей города для участия в проекте и их обучение сценарной работе и съемкам документального фильма в рамках специальной образовательной программы. Далее шел сам процесс создания коротких фильмов участниками-непрофессионалами под постоянным руководством режиссера, сценариста, оператора, монтажера и других членов проектной группы. Результатом работы стал полнометражный фильм, который был составлен из двенадцати киноисторий о городе и его жителях, придуманных рядовыми участниками проекта (их называют сталкерами), и интерактивная карта города на сайте - его виртуальная разметка в соответствии с местами съемки [27]. В планы создателей проекта входит также формирование прогулочных маршрутов по городу, основанных на эпизодах кинокарты, с включением в него элементов дополненной реальности. Участники проекта могут продолжать снимать новые истории о родном городе и его людях и пополнять кинокарту.
Сами авторы этого проекта характеризуют его как кросс-медийный, поскольку он включает в себя несколько форматов: образовательную программу, полнометражный документальный фильм, интернет-портал, проект по исследованию и развитию городской среды.
Этот проект имел большой успех у профессионалов и был отмечен призами на кинофестивалях. «Код города. Первоуральск» стал первым опытом по созданию интерактивного документального проекта, где рядовые участники рассказывают в своих киноисториях о том месте, в котором живут, и о жителях своего города, которые имеют различные профессии и ведут разный образ жизни.
Следующим шагом авторов проекта стала организация работы в «кочующей» (как они ее сами называют) кинолаборатории в 2015 г. в Ростове-на-Дону. По той же схеме Анна Селянина и Евгений Григорьев с проектной группой провели из местных жителей отбор участников съемки фильмов о городе в кинолабораторию. В итоге из восьми отснятых коротких кинорассказов был составлен фильм под названием «Напротив Левого берега». Его героями, как и в случае с фильмом о Первоуральске, стали обычные горожане со своими профессиями, жизненными привычками и увлечениями [28].
В одном из своих интервью Анна Селянина характеризует весь проект как социокультурный. По ее убеждению, он помогает формированию местной идентичности как самих рядовых участников, вовлеченных в процесс создания историй о своем городе, так и тех горожан, которые смотрят этот фильм, соглашаясь или не соглашаясь с тем, как в нем представлен «код города», его ценности и смыслы:
У каждого зрителя своя зона интереса. Ростовчане каждой клеточкой радуются родным местам и лицам, так же благодарят за новое, чего не знали про свой город. .Главное, чтобы фильм не оставил зрителя равнодушным, чтобы он нашел в фильме отражение своих личных переживаний, размышлений. Узнал себя в ком-то из героев, задумался о том, почему его мечта не сбылась, или о том, за что он любит свой родной город, о чем бы он рассказал зрителю [29].
Успех этих фильмов у зрительских аудиторий и кинокритики, частичная финансовая поддержка государства и частных фондов - все это стимулировало авторов проекта «Код города» к его развитию и продвижению в других городах России (Красноярск, Ижевск и др.). В публичных презентациях проекта на разных медийных площадках авторы называют его националь-
ным кросс-медиа проектом. Между тем к формам его разработки и продвижения к нему также применимо и понятие трансмедийного повествования [30]. Истории, которые создаются в условиях вовлечения в их производство разных участников и аудиторий, рассказываются и представляются на разных медийных площадках. В таком трансмедийном повествовании каждый участник как медиум вносит в него свой собственный вклад. При этом расширяется и умножается содержание самих историй, и у них появляются новые оттенки культурных значений и смыслов. Проект «Код города» обладает всеми этими чертами.
Описывая технологический процесс разработки проекта в Ростове-на-Дону, Анна Селянина говорит:
Когда фильм про Первоуральск посмотрели зрители из других городов, мы поняли, что чего-то не хватает. Мы до конца не знали, как показать чужой город. У наших проводников тоже субъективный взгляд на свой двор, нет целостной картины. Тогда мы пригласили в команду профессиональных урбанистов и социологов. ... Прежде чем поехать в Ростов, мы сделали внешнее исследование города. .Мы проводили анкетирование и собирали кучу информации при помощи различных социологических инструментов, чтобы выявить внешние коды. По сути это стереотипы о городе. После, уже в Ростове, мы проводили раскодирование города — ездили по нему вместе с экскурсоводом и участниками, получая очень много интересной информации, которая связывает настоящее сталкеров и прошлое города. .После раскодирования мы объединили внешние и внутренние коды и сформировали своеобразную ментальную карту кодов, чтобы найти какие-то пересечения. .За первую сессию формируются рабочие пары-тройки, в это время мы обозначаем список тем, героев и потенциальные новеллы. Когда мы уезжаем на полтора месяца, они работают: снимают кинопортреты, общаются с героями и присылают нам. Мы вчетвером собираемся в студии, отсматриваем, пишем комментарии. Они продолжают работать, мы еще пару раз смотрим. Потом мы приезжаем, изучаем материал, и даем новые задания, что-то дорабатываем, кому-то подсказываем, помогаем. Это постоянная практика. . Стимулом для нас служит желание и надежда на то, что чтобы жители любого города, где мы претворяем в жизнь наш проект, стали бы больше понимать свой город, лучше осознавать его [31].
Таким образом, создание документальных киноисторий о городе и его жителях происходит в условиях сопряжения разных профессиональных и непрофессиональных усилий многих его
участников: проектной команды кинематографистов, приглашенных экспертов (урбанистов, социологов, краеведов и др.), жителей города, отобранных для проекта. Здесь неизбежно возникают вопросы о том, кто играет определяющую роль при конструировании воображаемой городской общности в этих киноисториях и кто определяет содержание разделяемых культурных значений, которые формируют локальный «культурный код» того или другого города. На эти вопросы дает ответ сам режиссер проекта Евгений Григорьев в своем лаконичном высказывании:
.мы растим чемпионов внутреннего мира. «Код города» - это не идеология - это технология, идеологически там только гуманистическая идея - «Главное - человек и место, в котором он живет» [32].
Иначе говоря, исходя из целей проекта, авторы полагают главным в своей работе вовлечение непрофессионалов в творческую кинематографическую деятельность для создания интерактивной медиапродукции, актуальной для развития социокультурной среды города и региона. А материалом для такой проектной работы служит тема локальной пространственной идентичности, востребованная российским обществом. В итоге эта идея реализуется средствами документального кино совместным трудом проектной группы, экспертов из разных областей специализированного знания и рядовых участников - горожан с развитым «чувством места».
Заключение
В российском кинематографе 2010-х годов появляются новые опыты документирования форм и способов идентификации и самоидентификации локальных обществ. В них прослеживаются качественные отличия от ставшего привычным этнографического кино (в рамках визуальной антропологии) и кинопродукции, ориентированной на брендинг территорий и развитие внутреннего туризма. В этих документальных фильмах представлены разные сценарные и режиссерские стратегии и решения. В концепции фильмов цикла «Счастливые люди» просматриваются некоторые черты экзотизации особенностей образа жизни людей, способных «выживать» в суровых условиях отдаленных регионов России и сохранять при этом лучшие человеческие свойства и приверженность своей территории. В цикле «Я здесь живу» заметна попытка его авторов обозначить внутренние контуры пространственной самои-
дентификации персонажей, местных сельских жителей, используя приемы построения наивного киноповествования. Третий опыт документальных кинематографистов - кросс-медийный проект «Код города», нацеленный на освоение новых технологий работы в кинопроизводстве и публичном пространстве, предполагает не только активное вовлечение в этот проект непрофессиональных со-участников, обычных горожан, но и содействие развитию городской социокультурной среды. Совместная творческая работа авторов и рядовых участников проекта по поиску и репрезентации разделяемых культурных значений (особого «кода города») выводит их на динамичное, открытое понимание темы местной идентичности. Производство и продвижение таких документальных кинорассказов способствуют привлечению внимания общества к темам и проблемам локальной пространственной идентификации и самоидентификации в современной России.
Литература
1. Крылов М.П. Региональная идентичность в европейской России. М.: Новый хронограф, 2010. 240 с.
2. Культура и пространство: Историко-культурные бренды и образы территорий, регионов и мест / Под ред. В.К. Мальковой, В.А. Тишкова. Ростов н/Дону: ЮНЦ РАН, 2012. 312 с.
3. Russia's Regional Identities: The Power of the Provinces / Eds. E.W. Clowes, G. Erbsloh, A. Kokobobo. New York: Routledge, 2018. 306 p.
4. Лефевр А. Производство пространства / Пер. с франц. И. Стаф. М.: Стрелка пресс, 2015. 432 с.
5. Tuan Y.-F. Topophilia: A study of environmental perception, attitudes and values. New York: Columbia University Press, 1990. 260 p.
6. Замятин Д.Н. Культура и пространство. Моделирование географических образов. М.: Знак, 2006. 488 с.
7. Смирнягин Л.В. Трансформация общественного пространства России // Отечественные записки. 2006. Т. 32. № 5. С. 115-119.
8. Россия: воображаемые пространства / пространства воображения: Сборник статей / Отв. ред. И. Митин. М.: Аграф, 2009. 463 с.
9. Павлюк С.Г. Чувство места и низовой регионализм // Отечественные записки. 2006. Т. 32. № 5. С. 104-114.
10. Казакова Г.М. Региональная идентичность, вернакулярный район и российский «низовой регионализм» // Вестник культуры и искусств. 2016. № 4 (48). С. 53-58.
11. Bernard Sh. C. Documentary Storytelling: Making stronger and more dramatic non-fiction films. New York: Focal Press, 2007. 400 p.
12. Digital storytelling, mediatized stories: Self-representations in new media / Ed. K. Lundby. New York: Peter Lange, 2008.
13. Narrative Revisited: Telling a story in the age of new media / Ed. by Ch.R. Hoffmann. Amsterdam-Philadelphia: John Benjamins, 2010. 288 p.
14. Головнева Е.В. Ф ормы дискурсивной репрезентации городской идентичности // Социология власти. 2014. № 2. С. 56-64.
15. Головнева Е.В., Головнев И.А. Образ Сибири в кинематографическом нарративе: конструктивистский подход // Известия Уральского федерального университета. Сер. 1. Проблемы образования, науки и культуры. 2017. Т. 159. № 23 (1). С. 114-123.
16. Сайт «Счастливые люди». Документальный цикл Дмитрия Васюкова [Электронный ресурс]. URL: https://vasyukov.net/ (дата обращения 30 июля 2018).
17. «Счастливые люди». Режиссер Дмитрий Васюков - о том, почему он решил снимать новый фильм об Алтае с помощью краудфандинга 18 февраля 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: http://www.chaskor.ru/article/schastlivye_ lyudi_35138 (дата обращения 30 июля 2018).
18. Счастье есть: Дмитрий Васюков о том, где в России живут счастливые люди. 24 июня 2014 [Электронный ресурс]. URL: https://theoryandpractice.ru/posts/ 9192-happy_ludi (дата обращения 30 июля 2018).
19. Дмитрий Васюков. «Счастливые люди. Енисей. Зима». 2014 [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch7v-YUpYUBCCVtA (дата обращения 30 июля 2018).
20. Канал творческого объединения «Снимается кино» на Ю-тьюбе. Видео [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/user/Snimaetsiakino/videos (дата обращения 30 июля 2018).
21. «Мы здесь живем чужими смыслами»: Беседа с режиссером Александром Романовым о жизни кино и жизни в кино [Электронный ресурс]. 31 октября 2016 г. URL: https://www.newsko.ru/articles/nk-3463055.html (дата обращения 30 июля 2018).
22. Я здесь живу: Юго-Камский. 2011 г. [Электронный ресурс]. URL: https:// www.youtube.com/watch7v-jwcllz61MDY (дата обращения 30 июля 2018).
23. Я здесь живу: Пожва. 2012 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube. com/watch?v=dqUdMxWNNU4&t=22s (дата обращения 30 июля 2018).
24. Я здесь живу: Чермоз. 2010 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.you-tube.com/watch?v=AAhbIAHtJAU&t=11s (дата обращения 30 июля 2018).
25. Проект Домов новой культуры свернули. 10.02.2015 г. [Электронный ресурс]. URL: https://art1.ru/2015/02/10/proekt-domov-novoj -kultury-svernuli-46052 (дата обращения 30 июля 2018).
26. Фильм «Код города». Уральский медиа холдинг. 5 октября 2014 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/watch7v-MJCMC8XJZ9A (дата обращения 30 июля 2018).
27. Кинокарта «Код города» [Электронный ресурс]. URL: https://vimeo.com/ user22867425 (дата обращения 30 июля 2018).
28. Кинопроект «Код города». «Напротив левого берега». 2016 (тизеры) [Электронный ресурс]. URL: https://www.youtube.com/channel/UCI1XJg-6yJzMMDTMcdG_s9g (дата обращения 30 июля 2018).
29. «Сейчас любой человек может снимать кино». Продюсер фильма «Напротив Левого берега» Анна Селянина о сталкерах в Ростове-на-Дону. 20.12.2016 г. [Электронный ресурс]. URL: https://www.kommersant.ru/doc/3176312 (дата обращения 30 июля 2018).
30. Gambarato R.R. Transmedia project design: Theoretical and analytical considerations // Baltic Screen Media Review. 2013. Vol. 1. P. 80-100.
31. «Работа над собственным фильмом - это тоже драма». 21 декабря 2016 г. [Электронный ресурс]. URL: https://tvkinoradio.ru/article/article9932-rabota-nad-sobstvennim-filmom-eto-tozhe-drama (дата обращения 30 июля 2018).
32. Из города в город в поисках кода: необычный проект российских документалистов. 21 января 2017 г. [Электронный ресурс]. URL: http://dlmn.info/ru/iz-goroda-v-gorod-v-poiskah-koda-neobychnyy-proekt-rossiyskih-dokumentalistov/ (дата обращения 30 июля 2018).
References
1. Krylov MP. Regional identity in European Russia. Moscow: New chronograph Publ.; 2010. 240 p. (In Russ.)
2. Culture and space. Historical and cultural brands and images of territories, regions and places. VC. Malkova, VA. Tishkov (Eds.). Rostov on/Don: Yuzhnyi nauchnyi tsentr rossiiskoi akademii nauk Publ.; 2012. 312 p. (In Russ.)
3. Russia's Regional Identities: The Power of the Provinces. EW. Clowes, G. Erbsloh, A. Kokobobo (Eds.). New York: Routledge Publ.; 2018. 306 p.
4. Lefebvre H. Production of space. Transl. from French by I. Staf. Moscow: Strelka Press, 2015. 432 p. (In Russ.)
5. Tuan Y.-F. Topophilia: A study of environmental perception, attitudes and values. New York: Columbia University Press. 1990. 260 p.
6. Zamyatin DN. Culture and space. Modeling geographic images. Moscow: Znak Publ.; 2006. 488 p. (In Russ.)
7. Smirnyagin LV. Transformation of the public space of Russia. Otechestvennye zapiski.. 2006;5:115-19. (In Russ.)
8. Russia. Imaginary spaces / spaces of imagination. Digest of articles. Ed. by I. Mitin. Moscow: Agraf Publ.; 2009. 463 p. (In Russ.)
9. Pavlyuk SG. The feeling of a place and grassroots regionalism. Otechestvennye zapiski.. 2006;5:104-14. (In Russ.)
10. Kazakova GM. Regional identity, vernacular district and Russian "grassroots regionalism". Bulletin of Culture and Arts. 2016;4(48):53-58. (In Russ.)
11. Bernard ShC. Documentary Storytelling: Making stronger and more dramatic non-fiction films. New York: Focal Press, 2007. 400 p.
12. Digital storytelling, mediatized stories: Self-representations in new media. Ed. by K. Lundby. New York: Peter Lange, 2008.
13. Narrative Revisited: Telling a story in the age of new media. Ed. by ChR. Hoffmann. Amsterdam-Philadelphia: John Benjamins, 2010. 288 p.
14. Golovneva EV. Forms of discursive representation of urban identity. Sociology of power. 2014;2:56-64. (In Russ.)
15. Golovneva EV., Golovnev IA. The image of Siberia in the cinematic narrative. A constructivist approach. Izvestiya Ural'skogo federal'nogo universiteta. Ser. 1. Problemy obrazovaniya, nauki i kultury. 2017;23 (1):114-23. (In Russ.)
16. Site "Happy people". Dmitry Vasyukov's documentary cycle [Internet]. URL: https://vasyukov.net/ (data obrashcheniya 30 July 2018) (In Russ.)
17. "Happy people." Directed by Dmitry Vasyukov - about why he decided to shoot a new film about Altai with the help of crowdfunding. February 18, 2014 [Internet]. URL: http://www.chaskor.ru/article/schastlivye_lyudi_35138 (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
18. Happiness is there. Dmitry Vasyukov about where happy people live in Russia. June 24, 2014 [Internet]. URL: https://theoryandpractice.ru/posts/9192-happy_ludi (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
19. Vasyukov D. Happy people. Yenisei. Winter [Internet]. 2014. URL: https://www. youtube.com/watch?v=YUpYUBCCVtA (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
20. The channel of the creative association "Making a Movie" on Yu-Tub. Video [Internet]. URL: https://www.youtube.com/user/Snimaetsiakino/videos (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
21. "We live here with other people's meanings." A conversation with director Alexander Romanov about the life of cinema and life in cinema. October 31, 2016 [Internet]. URL: https://www.newsko.ru/articles/nk-3463055.html (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
22. I live here. Yugo-Kamsky [Internet]. 2011. URL: https://www.youtube.com/ watch?v=jwcllz61MDY(data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
23. I live here: Pozhva [Internet]. 2012. URL: https://www.youtube.com/watch?v=d-qUdMxWNNU4&t=22s (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
24. I live here: Chermoz [Internet]. 2010. URL: https://www.youtube.com/watch?v= AAhbIAHtJAU&t=11s (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
25. The project for the Houses of the New Culture was turned down. 02.10.2015 [Internet]. URL: https://art1.ru/2015/02/10/proekt-domov-novoj-kultury-svernu-li-46052 (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
26. The film "City Code". Ural Media Holding. October 5, 2014 [Internet]. URL: https://www.youtube.com/watch?v=MJCMC8XJZ9A (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
27. Cinema-map "City Code" [Internet]. URL: https://vimeo.com/user22867425(data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
28. Film project "City Code". "Opposite the left bank". 2016 (teasers) [Internet]. URL: https://www.youtube.com/channel/UCI1XJg-6yJzMMDTMcdG_s9g (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
29. "Now anyone can make a movie". Producer of the film "Opposite the Left Bank" Anna Selyanina about stalkers in Rostov-on-Don. 12.20.2016 [Internet]. URL: https://www.kommersant.ru/doc/3176312 (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
30. Gambarato RR. Transmedia project design. Theoretical and analytical considerations. Baltic Screen Media Review. 2013;1:80-100. (In Russ.)
31. "Working on your own film is also a drama". December 21, 2016 [Internet]. URL:
https://tvkinoradio.ru/article/article9932-rabota-nad-sobstvennim-film-om-eto-tozhe-drama (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
32. From city to city in search of code. An unusual project of Russian documen-talists. January 21, 2017 [Internet]. URL: http://dlmn.info/ru/iz-goro-da-v-gorod-v-poiskah-koda-neobychnyy-proekt-rossiyskih-dokumentalistov/ (data obrashcheniya 30 July 2018). (In Russ.)
Информация об авторе
Галина И. Зверева, доктор исторических наук, Российский государственный гуманитарный университет, Москва, Россия; 125993, Россия, Москва, Миусская пл., д. 6; galazver@mail.ru
Information about the author
Galina I. Zvereva, Dr. in History, Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia; bld. 6, Miusskaya Square, Moscow, Russia, 125993; galazver@mail.ru
