CC BY
72
Проблемы индивидуального здоровья: валеологический дискурс*
Скворцова В.Н.
Томский политехнический университет, Россия
Skvortsova V.N
Tomsk Polytechnical University, Russia
Individual health problems: valeological discourse
Резюме. Выявлено, что методологически путь к здоровью возможен через обращение к индивидуальному бытию человека, познание сущности и закономерностей формирования и сохранения здоровья индивида. Показано, что валеологический дискурс здоровья пока не укладывается в рамки парадиг-мального течения научной медицины. Важной задачей развития медицины сегодня является интеграция научной и традиционной медицины, европейской и восточной с одной целью - повышение эффективности лечения и профилактики заболеваний, формирования и укрепления здоровья. Ключевые слова: валеология, индивидуальное здоровье, философия здоровья, интегративная медицина.
Summary. It's found out that a way to health methodologically is possible through an appeal to the individual human being, knowledge of the essence and laws of formation and preservation of the health of an individual. It is shown that valeological discourse still does not fit the paradigm of the flow of scientific medicine. An important task of medicine today is the integration of scientific and traditional medicine, european and eastern with one goal - improving the effectiveness of treatment and disease prevention, health promotion and formation.
Keywords: valeology, personal health, philosophy of health, integrative medicine.
Проблема здоровья человека является одной из самых сложных и актуальных. С полным правом ее можно отнести к тем современным проблемам, которые принято называть глобальными. Философский анализ проблем, связанных со здоровьем человека, особенно актуален в наше время в связи с «антропологическим поворотом» современной философии в целом. Антропологизм акцентирует внимание на индивидуальном бытии человека. Следовательно, антропологически
ориентированная концепция здоровья сегодня особенно актуальна. В такой концепции человек рассматривается как часть природы и как природное существо. Отсюда методологически возможен путь к здоровью через обращение к индивидуальному бытию человека. Антро-поцентристская парадигма здоровья призвана преодолеть недостатки и крайности биологизаторских и соци-ологизаторских подходов, усилить позитивное их содержание. Представляется, что валеология отвечает
* Публикуется в порядке обсуждения.
основным параметрам антропоцен-тричной парадигмы здоровья, несмотря на то что пока эти знания не укладываются в парадигмальное течение научной медицины.
Исследование проблем здоровья в философском аспекте предпринимается многими отечественными учеными. Среди них следует упомянуть работы Г.Л. Апана-сенко, И.И. Брехмана, Э.Н. Вайне-ра, А.Я. Иванюшкина, A.M. Изутки-на, Ю.П. Лисицина, В.Д. Жирнова, В.П. Петленко, Г.И. Царегородцева, Ю.М. Хрусталева, Б.Г. Юдина. Термин «философия здоровья» постепенно входит в круг обсуждаемых и в медицине, и в философии проблем. Под философией здоровья обычно понимается следующее: теория здоровья, теоретическая интерпретация всех детерминационных факторов здоровья; разработка концепции здоровья; поиск определения понятия здоровья, которое позволяло бы оценивать его в количественных и качественных показателях; исследование и пропаганда здорового образа жизни; исследование процессов воспитания и обучения с целью формирования у человека потребности в здоровье; разработка методологической установки, которая позволяла бы индивиду самостоятельно контролировать свое здоровье; формирование ответственности человека за свое здоровье; здоровье челове-
ка как особый предмет междисциплинарного знания.
Как видим, под «философией здоровья» понимается целый комплекс философских проблем здоровья и здорового образа жизни. Философия здоровья исходит из методологической установки о комплексном характере здоровья, учитывает социальные и личностные аспекты формирования потребности в здоровье.
Идеи укрепления и сохранения здоровья были актуальны во все времена. Вспомним культ здорового и красивого тела в Античности, закаливающие процедуры на Руси (парная баня с растиранием снегом или купанием в ледяной воде...). Особый интерес представляют идеи Востока. В отличие от Западных вероучений, где болезнь трактуется как наказание за грехи, в философии Востока сама болезнь является грехом, ошибкой, преступлением, а больной - преступник, достойный презрения, поскольку не знает фундаментальных космологических законов и нарушает Мировой Порядок, отказываясь искать в нем Единый Принцип и согласие. Пока соблюдаются условия сохранения здоровья, никакой организм заболеть не сможет. Беда в том, что человек часто не соблюдает эти условия... В Древнем Китае профилактика болезней и сохранение здоровья были частью государственной поли-
тики. Медики при дворе императора получали наибольшую оплату за свой труд, когда император был здоров. В «Трактате о внутреннем» (безымянное сочинение) сказано: «Мудрый лечит ту болезнь, которой еще нет в теле человека, потому что применять лекарства, когда болезнь уже началась, это все равно, что начинать копать колодец, когда человека уже мучит жажда, или ковать оружие, когда противник уже начал бой» [1].
В 70-80-е годы ХХ века в США возникла мода на здоровый образ жизни, одновременно шло оформление философии Велнес (философии здорового образа жизни). В западных странах формируется культ здоровья, он становится важнейшей составляющей жизнедеятельности, активно поддерживается государством. Во многом благодаря киноиндустрии сформировался образ преуспевающего бизнесмена - человека в хорошей физической форме, бодрого, работоспособного, с крепким здоровьем и хорошим настроением. Оптимизм и здоровый образ жизни стали образцами общественного долженствования. Постепенно эта тенденция охватила весь западный мир и начала складываться целая индустрия - индустрия здоровья и красоты.
Характерно, что в России примерно в это же время (80-е годы ХХ ве-
ка) оформляется валеология - научное направление, поставившее в центр научных интересов индивидуальное здоровье. Появившись в медицине, валеология перерастает ее рамки: сформировалось несколько научных направлений со своими собственными предметами. В медицине - управление механизмами индивидуального здоровья, в педагогике - способы воспитания у человека потребности в здоровье. На стадии оформления находилась психовалеология... С 1996 г. Российский институт профилактической медицины (Санкт-Петербург) начинает проводить ежегодные национальные конгрессы «Профилактическая медицина и валеология». С 1996 г. издается научно-практический журнал «Валеология». До 2007 г. журнал входил в список журналов ВАК. Министерство здравоохранения утвердило должность «врач-валеолог». Министерства просвещения России, Беларуси и Украины вводят в университетах и школах учебный предмет «валеология».
Трудности становления (отсутствие единой концепции преподавания, подготовленных педагогов-ва-леологов и т. п.) затормозили развитие валеологии. В 2001 г. Министерством образования России было принято решение об исключении предмета и специальности «Валео-
логия» из базисного учебного плана образовательных учреждений России и из Перечня направлений подготовки и специальностей высшего профессионального образования. Преподавание предмета «Валео-логии» в России является следствием инициативы отдельных образовательных учреждений.
По-видимому, мы пойдем особенным путем к познанию сущности и закономерностей формирования и сохранения здоровья индивида.
В чем же заключается валеологи-ческий дискурс здоровья? Валеология отличается тем, что акцентирует внимание к индивидуальному здоровью человека, его критериям и уровням. Э.Н. Вайнер фиксирует объект вале-ологии: это «практически здоровый, а также находящийся в состоянии пред-болезни человек... Именно такой человек оказывается вне сферы интересов здравоохранения до тех пор, пока он не перейдет в разряд заболевших людей» [2]. Валеология - это иное мировоззренческое основание медицины, исходящее из наличия в организме основных физиологических реакций, которые необходимо использовать как для сохранения здоровья, так и для излечения в случае возникновения заболевания. В развитии любого заболевания равноправно участвуют как патогенетические (порождающие болезнь), так и валеогенетиче-ские (порождающие здоровье) факто-
ры. Болезнь - это взаимодействие патогенетических и валеогенетических механизмов, на которые можно целенаправленно воздействовать. Однако нередко именно целесообразное воздействие затруднено, поскольку у больного отсутствуют элементарные знания о собственном организме и его жизненных проявлениях.
Г.Л. Апанасенко также определяет валеологию как науку, которая изучает сущность, механизмы и проявления индивидуального здоровья, методы его диагностики и прогнозирования, а также коррекции путем оптимизации механизмов здоровья с целью повышения его уровня, улучшения качества жизни и социальной адаптации индивида [3]. Получается, что конкретизация сущности индивидуального здоровья - основная методологическая проблема валеологии.
Несмотря на глобальный характер проблемы здоровья, единой трактовки понятия «здоровье» не выработано. Определение, принятое ВОЗ, абстрактно: «Здоровье - это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезни или физических дефектов» [4]. Несомненный интерес представляет подход, в котором акцентируются адаптационные свойства организма человека и здоровье трактуется как полнота приспособления организма к воздействиям извне, а болезнь -
как его нарушение. Человеческий организм представляет собой сложную биохимическую систему, обладающую большими возможностями приспособления к окружающей среде. Адаптированный организм легче переносит воздействие различных неблагоприятных факторов внешней среды, чем неадаптированный. Это говорит о том, что организм человека обладает скрытыми возможностями (резервами), которые он использует для поддержания оптимального уровня здоровья. Однако эти резервы не безграничны. В соответствии с новой концепцией, здоровье рассматривается как состояние равновесия между адаптационными возможностями организма и постоянно меняющимися условиями среды.
На здоровье человека воздействуют многочисленные факторы. В первую очередь, оно формируется в результате взаимодействия экзогенных (природных и социальных) и эндогенных (наследственность, конституция, пол, возраст) факторов. Воздействующие на человека многочисленные факторы делятся еще по одному основанию: одни из них отражаются на здоровье положительно, другие - отрицательно. Понятно, что в целях повышения уровня здоровья необходимо максимально использовать и культивировать первые из них и искоренять или макси-
мально ослаблять влияние вторых. Все многочисленные факторы, влияющие на здоровье человека, можно разделить на 4 группы: генетические, уровень здравоохранения, воздействие внешней среды и связанные с образом жизни человека. Известно, что из суммы всех факторов, детерминирующих здоровье человека, 50-55% приходится на образ жизни.
Человек получает здоровье как дар природы, т. е. истоки человеческого здоровья имеют биологическую природу. Изначально здоровье предполагает динамическое равновесие функций всех органов и совершенство саморегуляции в нашем организме, гармонию физиологических процессов, обеспечивающих максимальную адаптацию к окружающей среде. Нарушение равновесия и неадекватная реакция организма на воздействующие факторы среды представляет собой уже предболезнь или болезнь. Уровень здоровья постоянно колеблется. Динамика здоровья предполагает, что когда человек заболевает, уровень его здоровья понижается; когда он выздоравливает - уровень здоровья повышается.
Мировоззренческую основу здорового образа жизни составляют основные положения валеологии. Согласно этим положениям, образ жизни человека представляет собой выбор способа жизни, сделанный самим человеком в соответ-
ствии с конституциональными (генетическими, наследственными) характеристиками индивида. Именно конституция (генетический потенциал организма) определяет основные законы индивидуальной жизни человека. Образов жизни столько же, сколько людей: конституция всегда индивидуальна. Даже питание - вопрос исключительной индивидуальности. Рациональное питание - это не всеобщий стандарт, а индивидуально подобранный пищевой рацион, соответствующий человеческому генотипу (конституции). Аналогично и с проблемой голодания - только индивидуальный подход. Потеря здоровья представляет собой своеобразную расплату за жизнь вопреки своему генотипу (конституции). Безусловно, в здоровом образе жизни присутствуют стремление к физическому совершенству, достижение психической гармонии в жизни, обеспечение полноценного питания, исключение саморазрушающего поведения (табакокурения, алкоголизма, наркомании и т. д.), соблюдение правил личной гигиены, закаливание организма, его очищение и т. д. [5].
В любом случае при любом уровне развития медицины человек сам отвечает за свое здоровье. Для этого необходимо знать себя, уметь распознавать сигналы организма о начинающихся нарушениях и про-
водить оздоровительные мероприятия, вести такой образ жизни, чтобы поддерживать оптимальный уровень здоровья. Современный человек не должен слепо доверять свое здоровье посторонним. Конечно, мы надеемся на медицину, но наша медицина - медицина болезней. Основные принципы современной официальной медицины - узкая специализация, всесторонние медико-биологические исследования, фармакотерапия. Сегодня многие исследователи фиксируют состояние кризиса медицины и утверждают, что главная беда нашей медицины в том, что она нацелена на болезнь, а не на здоровье, она совершенно пренебрегла естественными силами сопротивления болезням, которые присущи всякому живому организму.
Человеческий организм - открытая саморегулирующаяся система, т. е. сообщающаяся с внешним миром и самостоятельно перестраивающаяся, адаптирующаяся к изменяющимся внешним условиям и внутреннему функционированию. «Здоровье - динамическое состояние человека, которое определяется резервами механизмов самоорганизации его системы (устойчивостью к воздействию патогенных факторов и способностью компенсировать патологический процесс), характеризуется энергетическим,
пластическим и информационным (регуляторным) обеспечением процессов самоорганизации, а также служит основой проявления биологических (выживаемость - сохранение особи, репродукция - продолжение рода) и социальных функций» [3].
Человеческий организм - это и целостная система. Если повреждена какая-то его часть, то страдает вся система, весь организм в целом. Нельзя эффективно лечить заболевание отдельного органа, если не ясна логика поведения системы в целом, не понятно, как повлияет вмешательство на функционирование всего организма. Вот почему наряду с узкими специалистами в медицине сегодня велика потребность в профессионалах широкого профиля, способных выявить заболевание в целостной системе организма, поставить точный диагноз и наметить наиболее эффективные направления лечения пациента. Становится очевидной необходимость формирования новой стратегии здравоохранения, ориентированной на восстановление утраченной гармонии в деятельности механизмов самоорганизации конкретного человека. Неслучайно все более заметным становится сближение традиционной и нетрадиционной, классической и народной медицины. Больному абсолютно все равно, как назовут то направление медицины, в
рамках которого он получит эффективную помощь. Медицина должна быть целостной и использовать все возможности для помощи больному.
Клиническая медицина отдает предпочтение химиотерапевтиче-ским препаратам, отворачиваясь от многих народных (альтернативных) средств и методов лечения. Однако любой препарат - это синтетический продукт, чужеродный для организма. Множество заболеваний или не поддается или трудно лечится средствами и методами современной медицины. Общество все чаще обращается к альтернативным средствам оказания помощи больным людям. Идея интеграции медицины была озвучена на одном из форумов Всемирной организации здравоохранения в 1987 г. Первый Всемирный конгресс по альтернативной медицине состоялся в 1973 г. На нем был представлен список из 135 существующих методов лечения, количество которых продолжает расти. Недавно в США была предпринята попытка классификации методов альтернативной медицины. В статье И.В. Шумова они приводятся в достаточно полном объеме [6].
К первой группе средств отнесены традиционные или ставшие традиционными: акупунктура (включая Су-Джок), аюрведа, традиционная китайская медицина, маздана, гомеопатия, антропософская медицина,
народная медицина, натуропатиче-ская медицина. В эту группу входят различные традиционные системы оздоровления: отечественные, китайские, тибетские, ведические и т. д.
Классическая акупунктура - воздействие на органы и системы человека с помощью специальных игл через акупунктурные точки. Условно сюда же можно отнести различные способы воздействия на акупунктур-ные точки: микроиглотерапию поверхностную иглотерапию, термопунктуру, криорефлексотерапию, гирудореф-лексотерапию, вакуумрефлексоте-рапию, ультразвуковую рефлексотерапию, фармакопунктуру, биоэнер-гопунктуру, аппликационную рефлексотерапию и комбинированные методы. Гомеопатия - способ лечения болезни, заключающийся в применении малых доз тех лекарств, которые в больших дозах вызывают у здорового человека признаки данной болезни.
Натуропатия представляет собою практику, основанную на научном медицинском понимании человеческой анатомии, физиологии и патогенеза. Однако натуропатия применяет для лечения «природные» или близкие к таковым средства: лечебное питание, гомеопатию, лечение травами и другими естественными субстанциями, манипуляции на костях и суставах, естественное родо-разрешение, гипнотерапию.
Вторую группу составляют мето-
ды биоэлектромагнитного воздействия. Это различные методы воздействия на акупунктурные точки: электропунктурная рефлексотерапия, электромикроинофорез, аэро-ионопунктура, электромагнитопун-ктурная рефлексотерапия, магнито-пунктура, светопунктурная рефлексотерапия, лазеропунктура. А также: биоэнерготерапия, биорезонансная терапия, чрескожная электро-нейро-стимуляция и т. п.
Третью группу составляют диеты, пищевые добавки, фитотерапия и методики здорового образа жизни. Сюда входят разнообразные диеты, методики голодания и детокси-кации, вегетарианство, фитотерапия, макробиотика, использование пищевых добавок, методы рационального питания (системы Шел-тона, Брэгга, Шаталовой, Семеновой, Дерябина и т. д.) и т. п.
Четвертая группа - методы управления телом и эмоциями, в том числе способы воздействия на организм через органы чувств: управляемая обратная связь, гипноз, бихевиоральная терапия, технологии визуализации и воображения, медитация, эффект плацебо, рейки, китайская гимнастика и терапия цигун, чакротерапия, системы управления дыханием, киматика, му-зыкотерапия, арт- и данс-терапия, терапия смехом, цветотерапия (включая цветовую светотерапию по Диншаху, по Мореллю, Манделю), психоэнерго-
суггестия, ароматерапия, терапия цветочными эссенциями Баха, религиозное целительство всех видов и т. п.
Пятая группа - методы лечения с использованием рук. В эту группу могут быть отнесены мануальная терапия (хиропрактика, остеопатия), постизометрическая релаксация, различные виды массажа (акупрессура, шиатсу, общий массаж, целительное касание и т. д.) и пр.
Шестая группа - биологические и фармакологические средства. К этой группе относятся апитерапия; гирудотерапия, лечение средствами минерального происхождения, лечение средствами животного происхождения; клеточная терапия .
Альтернативные диагностические методы:
Акупунктурная диагностика - диагностическая система, основанная на снятии с акупунктурных точек тела человека информации о состоянии его внутренних органов и систем.
Аурикулодиагностика - диагностическая система, основанная на корреляции состояния определенных зон ушной раковины с состоянием внутренних органов. Существует ряд методик, основанных как на измерении болевой чувствительности, так и показателей электрического сопротивления кожи различных зон ушной раковины. Созданы и функционируют компьютерные комплексы для аурикулодиагностики.
Термопунктурная диагностика -диагностическая система, основанная на измерении термальной чувствительности акупунктурных точек.
Электропунктурная диагностика - диагностическая система, использующая данные измерения электрических параметров точек акупунктуры - сопротивления, потенциалов, проводимости и т. д. тока различной полярности. Наиболее часто используются методы Фолля и Накатани, в том числе в различных модификациях.
Пульсовая диагностика - древний восточный диагностический метод, основанный на корреляции качественных и количественных показателей пульса с состоянием внутренних органов и систем.
Иридодиагностика - диагностическая система, основанная на корреляции состояния структуры радужной оболочки глаза с состоянием внутренних органов и систем.
Прикладная кинезиология. Это специфические способы диагностики состояния ассоциированных мышц, или, как их еще называют, мышц индикаторов.
Частотно-резонансная диагностика - получение и анализ амплитудно-частотных характеристик пациента в диапазоне частот от 0,1 до нескольких миллионов герц (Гц) (Фолль, Шмидт, Райф, Гарвей, Кларк и др.). Полученные характеристи-
ки анализируются в соответствии: частота (набор частот) - заболевание. Представляется, это один из перспективных методов диагностики, позволяющий построить высокоэффективную индивидуальную программу лечения.
Таким образом, важной задачей развития медицины сегодня является интеграция научной и традиционной медицины, европейской и восточной с одной целью - повышение эффективности лечения и профилактики заболеваний, формирования и укрепления здоровья. Но для этого необходимо пройти этап «вызревания» мировоззренческого основания интегративной медицины. При этом недостаточно «вызревания» только теоретических «вершков», они должны пропагандироваться и поддерживаться государством, формируя в обществе культ здоровья как важнейшей составляющей жизнедеятельности человека.
Мы давно констатируем зависимость здоровья человека от его отношения к своему здоровью, от установок на здоровый образ жизни, на знание человеком своих резервных возможностей, санитарно-гигиенических основ жизни. Роль вале-ологии - формирование принципов, направленных на формирование, сохранение и укрепление здоровья индивида. Логично, чтобы валеологи-ческие знания давались через си-
стему образования, в том числе высшего. В Томском политехническом университете студенты специальности «Туризм» знакомятся с актуальными проблемами валеологии в курсе «Философия здорового образа жизни». В течение семестра второкурсники изучают предпосылки формирования валеологического мировоззрения, рассматривают сущность здоровья, адаптационные возможности организма, способы валеоме-трии, а также факторы, влияющие на уровень здоровья. Кроме общевале-ологических знаний, в курсе представлен накопленный тысячелетиями опыт осмысления способов ва-леодиагностики, многочисленные естественные (традиционные и нетрадиционные) средства оздоровления организма. В разделе «Профилактика заболеваний» реализуется задача обозначить возможности валеологии в предупреждении заболеваний и лечении основных систем организма: иммунной, нервной, сердечнососудистой, дыхательной, питания, выделения и т. д.
Студенты других специальностей и направлений таких знаний не получают. Но проблемы остаются. Молодежь все так же не задумывается о том, как сохранить здоровье - бесценный дар, несопоставимый ни с какими прочими человеческими ценностями. Те, кто осознал необходимость сохранения здо-
ровья, не очень понимают, как это сделать, поскольку не имеют представления о своем организме, об особенностях строения и функциях различных органов и систем, о своих индивидуально-психологических особенностях личности, о способах и методах коррекции своего состояния, своей физической и умственной работоспособности. Не знают, что разные заболевания имеют одинаковые симптомы и требуют грамотного подхода.
Например, головная боль - один из наиболее часто встречающихся симптомов различных заболеваний. Возникают боли вследствие раздражения нервных окончаний сосудов головы или мозговых оболочек. Чаще всего мы принимаем одни и те же обезболивающие препараты, не воздействуя на причины этой боли. Самостоятельное длительное применение обезболивающих средств, которые не устраняют причины головной боли, может иметь неблагоприятные последствия для здоровья. На обыденном уровне любому человеку полезно знать, например, что функциональные и органические поражения позвоночника провоцируют изменения во всех внутренних органах организма! И наоборот, оздоровление человека можно проводить через массаж и специальные физические упражнения, зная об иннервации внутренних органов нервными волокна-
ми, которые выходят из отверстий позвонков.
Все изложенное позволяет сделать вывод о том, что валеологиче-ское образование, осмысление сущности и закономерностей сохранения здоровья, было бы очень полезно студентам всех специальностей и не только в рамках Томского политехнического. В условиях исключения предмета «Валеология» из учебных вузовских планов каналами трансляции знаний из области философии здоровья могли бы стать философские, социологические, аксиологические и культурологические спецкурсы или разделы курсов по этим дисциплинам.
В рамках философии возможны исследования субъективных и объективных факторов, детерминирующих здоровье человека, с целью определить наиболее общие закономерности формирования и сохранения здоровья. Соотношение субъективного и объективного, духовного и телесного, физического и метафизического в жизни и смерти человека составляет «нерв» всех философских размышлений, включая размышления о здоровье. В.Л. Кургузов считает: «Для того, чтобы квалифицировать состояние как здоровое или болезненное, нужно знать природу и сущность человека. В определении природы и сущности человека «участвуют» се-
годня сотни наук и научных направлений, но обобщающей и интегрирующей наукой выступает философия. Именно философия с ее отраслевыми знаниями помогает понять смысл не только других наук, но и смысл мироздания самого человека, всего происходящего в этом мире [7].
Чем меньше человек знает, тем больше он доверяется окружающим. Чтобы быть здоровым, необходимо иметь представление о здоровье, о путях и технологиях его достижения. Знания по философии здоровья необходимы каждому человеку для овладения искусством самоуправления собственным здоровьем и для наиболее успешной реализации своего личностного потенциала в социальных отношениях.
Осталось ответить на вопросы: каковы скрытые ресурсы человеческого организма? Каковы механизмы, обеспечивающие человеку доступ к этим резервам? Что необходимо для того, чтобы человек смог полноценно реализовать свой потенциал здоровья? Какова роль биологических предпосылок и социальных условий в реализации потенциала здоровья? Ответы на эти вопросы требуют глубокого осмысле-
ния. Именно валеология как отрасль знания, предметом которой является индивидуальное здоровье человека, отвечает всем параметрам антропоцентричной парадигмы здоровья. Но проще «не пущать», запрещать валеологический дискурс здоровья, чем создавать условия и поддерживать развитие знаний, пока не укладывающихся в рамки па-радигмального течения научной медицины.
Л И Т Е Р А Т У Р А
1. Тель Л.З. Валеология: Учение о здоровье, болезни и выздоровлении. В 3 т. - М., 2001.
2. Вайнер Э.Н. Валеология. - 4-е изд. - М., 2006. -416 с.
3. Апанасенко Г.Л. Валеология: первые итоги и ближайшие перспективы // Валеология: старт или финиш? URL: http://www.lib.sportedu.ru/ press/tpfk/2001N6/P2-8.HTM (дата обращения: 20.11.2009).
4. Устав (Конституция) ВОЗ / Пер. с англ. - М., 1995. - 208 с.
5. Петленко В.П., Давиденко Д.Н. Этюды вале-ологии: Здоровье как человеческая ценность. -СПб., 1998. - 120 с.
6. Шумов И.В. Альтернативная медицина в системе современных знаний // Альтернативная медицина. - 2009. URL: http:// www.strannik.infomsk.ru/ stat/st45.htm (дата обращения: 25.11.2013).
7. Кургузов В.Л. Философия здоровья, гуманитарная культура и образование как детерминанты интенсивного развития. - 2009. URL: http:// www.marshall.esstu.ru/unesco/konf1/ essyas/KurguzovVL.doc. (дата обращения 23.11.2013).
