CC BY
597
Илюшина И.Н, учитель английского языка, кш-и №10 «Московский кадетский корпус полиции» Ilyushina I.N, a teacher of English, Cadet Boarding School № 10 « Police Cadet Corps», e-mail:
ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТЕЙ H ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИИ В ПСИХОЛОГИИ
THE PROBLEM OF VALUES AND VALUE ORIENTATIONS IN PSYCHOLOGY
Статья посвящена раскрытию специфики исследования проблемы ценностей и ценностных ориентаций в зарубежной и отечественной психологии. Автор приходит к выводу, что концептуально различные исследования проблемы ценностей сходятся в понимании ценностных образований как важнейшего функционального компонента структуры личности, как высшего уровня в иерархии побуждений, потребностей, интересов человека. При этом основным механизмом становления личностных ценностей как регулятора индивидуального поведения является интериоризация социальных ценностей.
In this article author considers specific character of foreign and Russian psychological investigations of values and value orientations. Author draws a conclusion, that conceptually different investigations have the universal interpretation of conception «value» as the most important component of personality structure, as the highest level in hierarchy of drives to act, needs and interests. The interiorization of social values is considered as the basic principle of individual values formation and behavior regulation.
Ценности, ценностные ориентации, личность, направленность личности, гуманистическая и экзистенциальная психология, деятельностный подход, интериоризация.
Values, value orientation, personality, individual orientation, humanistic psychology, existential psychology, activity approach, interiorization.
Ценности и ценностные ориентации человека всегда являлись одним из наиболее важных объектов исследования философии, этики, социологии и психологии. Для психологии характерно стремление строго развести понятия «ценность», «цель», «личностные ценности», «ценностные ориентации личности», а также попытки классификации ценностей по различным основаниям и выделение структуры ценностей личности. В психологии проблема ценностей всегда занимала особое место. Уже В. Дильтей считал, что содержанием душевной жизни являются эмоции, чувства представляющие собой личностное выражение ценности: «для нас имеет ценность лишь пережитое в чувствах... ценность неотделима от чувства» [6, с. 108]. Однако, по мнению Э. Шпрангера, душа человека отражает и объективные ценности -«эти ценности, возникшие в исторической жизни, которые по своему смыслу выходят за пределы индивидуальной жизни, мы называем духом, духовной жизнью или объективной культурой» [17, с.355-356]. Ценностная сфера личности в понимающей психологии, таким образом, включает как субъективные оценки, так и существующие в общественном сознании нормы и воззрения. Если так называемые «биологизаторские» психологические теории (бихевиоризм, психоанализ) фактически полностью исключают ценности из сферы научного изучения, то в гуманистической и экзистенциальной психологии ценностные ориентации личности имеют фундаментальное значение. Основная категория теории личности К. Роджерса - «самость», которая представляет собой концептуальную модель восприятия характеристик и взаимоотношений «Я» и вместе с тем «систему ценностей, применяемых к этому понятию» [13, с.46]. При этом он различает как ценности «непосредственно переживаемые организмом», так и заимствованные, «интроецируемые» ценности, которые понимаются индивидом как свои. И внутренние и внешние ценности, полагает Роджерс, формируются или принимаются, если «физиологический аппарат» воспринимает их как способствующие сохранению и укреплению организма Однако основой ценностных представлений, убслсзсн американский психолог, является необходимость осознания возникающих переживаний. А. Маслоу делает акцент на проблеме выбора, ибо «выбранные ценности и есть ценности» [9, с.209], при этом действительно правильный выбор - это тот, который ведет к самоактуализации. Выбор индивидом высших ценностей «инстинктивен», то есть предопределен самой его природой. Маслоу безгранично верит в человека, считая, что при наличии свободного выбора он «инстинктивно выбирает истину, а не ложь, добро, а не зло», [там же, с.272]. Ценность, в понимании Г. Оллпорта, - это некий личностный смысл. С его точки зрения, источником большинства ценностей является мораль, при этом этические правила и ценности, усваиваясь и поддерживаясь посредством внешнего подкрепления, являются средствами достижения внутренних ценностей, которые и представляют собой цели личности. Превращение внешних ценностей во внутренние или преобразование средств в цели есть, как считает Оллпорт, проявление «функциональной автономии» личности, которая представляет процесс трансформации «категорий знания» в «категории значимости». Интериоризация внешних ценностей, то есть возникновение «категорий значимости» возможно лишь при осознании личностью смысла полученных извне «категорий знания» [11]. В гуманистической психологии В. Франкла под ценностями личности понимаются «универсалии смысла» - объективные смыслы, присущие всему человечеству на протяжении его исторического развития [16, с.288]. Универсальный характер ценностям придает их осмысленность личностью, а значимость ценности, по мнению Франкла, определяется принятием ответственности за ее реализацию.
Проблема ценностей в отечественной психологии рассматривается в различных аспектах изучения свойств личности, системообразующей характеристикой которой выступает направленность. В работах С.Л. Рубинштейна, АН. Леонтьева, Б.Г. Ананьева, ДН. Узнадзе, Л.И. Божович и других исследуются многообразные аспекты направленности, но общим
является вывод о том, что в направленности выражаются субъективные ценностные отношения личности к различным сторонам действительности. Исходя из понимания ценностей как объекта направленности личности, В.П. Тугаринов применяет понятие «ценностные ориентации», которые определяются им как направленность личности на те или иные ценности [15]. С точки зрения В.Н. Мясищева содержанием личности является совокупность отношений к предметному содержанию опыта человека и связанная с этим система ценностей [10]. Личность есть поэтому не что иное как иерархическая динамическая система субъективных отношений, формирующаяся в процессе развития, воспитания и самовоспитания. Решение личностью вопроса о смысле собственной жизни, по В.Н. Мясшцеву, составляет «доминирующее отношение» или собственно направленность личности. К.К. Платонов, касаясь проблемы психологической природы ценностей, выделял в структуре личности особую подструктуру - «направленность и отношения личности», в которую включил убслсдсния. мировоззрение, интересы, идеалы, моральные качества и потребности [12, с.126]. Направленность личности, занимая наиболее высокое положение в личностной иерархии, носит социально обусловленный характер и формируется в процессе воспитания. Особенностью отечественной психологии является анализ социальной опосредованности ценностей и ценностных ориентаций личности, которая не может рассматриваться в отрыве от общества, «социальной ситуации развития» (Л.С. Выготский). Лишь через опосредованное процессом общения освоение индивидом ценностей ку льтуры, утвсрлсшл Л.С. Выготский, осуществляется развитие личности: ценности, значения и смыслы, зароядаясь в прямых социальных контактах ребенка со взрослыми, затем посредством интериоризации «вращиваются» в сознание человека [5]. Б.Г. Ананьев считал, что системы социальных ролей и ценностных ориентаций личности формируются на основе ее социального статуса и статуса общности, в которой складывалась и развивалась данная личность. С его точки зрения, статус, роли и ценностные ориентации образуют первичный класс личностных свойств, определяя особенности структуры и мотивации поведения и, во взаимодействии с ними, характер и склонности человека [2, с.210]. Особое значение в изучении роли социальных отношений в формировании ценностных ориентаций личности имеют исследования Б. Д. Парыгина, Г.М. Андреевой, Л.И. Анцыферовой, B.C. Мухиной, A.A. Бодалева, Г.Г. Дилигенскош, В.Г. Алексеевой. Так, Л.И. Анцыферова подчеркивает, что именно общество предъявляет определенную систему ценностей, которые человек «чутко улавливает» в процессе постоянного «обследования границ и содержания норм» и формирования их собственных, индивидуально-личностных эквивалентов [3]. А по определению В.Г. Алексеевой, ценностные ориентации есть форма включения общественных ценностей в механизм деятельности и поведения личности, ступень перехода ценностей общества в деятельность субъекта [1, с.64].
Несомненным достижением отечественной психологии является попытка исследовать проблему ценностей и ценностных ориентаций через поиски единства личности и общества. В этом смысле особую методологически) значимость приобретает понятие «деятельность». Согласно А.Н. Леонтьеву, становление личности представляет собой закономерную перестройку системы отношений и иерархии смыслообразующих мотивов в процессе общения и деятельности, образуя «свя тую систему личностных смыслов» [7]. Исходя из деятельностного подхода А.Н. Леонтьева, В.Ф. Сержантов приходит к заключению, что любая ценность имеет две стороны - значение и личностный смысл. Значение ценности есть совокупность социально значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценностями в обществе, а личностный смысл ценностей определяется самим человеком [14]. Роль смысловых образований в формировании ценностей личности раскрывается в работах Б.С. Братуся, Б.В. Зейгарник, А.Г. Асмолова, В.Э. Чудновскош, В.И Слободчикова, ДА. Леонтьева. Так, Б.С. Братусь, обращая внимание на осознанность, «отрефлексированность» наиболее общих смысловых образований, использует для их обозначения понятие «личностные ценности» [4, с.89-90]. В целом можно отметить, что в отечественных исследованиях личностные ценности понимаются как сложная иерархическая система, которая регулирует активность человека, находясь на границе мотивационно-потребностной и смысловой сферы личности. Личностные ценности, относящиеся к миру в целом и переживаемые как идеальные сущности, воссоздают, как считает ДА. Леонтьев, коллективный опыт социальной общности и обладают устойчивостью по отношению к внешним обстоятельствам. Потребности же являются выражением реальных актуальных отношений индивида с миром, переживаясь как нужды, желания или соблазны. ДА. Леонтьев считает, что развитие смысловой сферы личности определяет соотношение ценностей и потребностей как источников мотиво- и смыслообразования: в ходе социализации индивид усваивает ценности общества и референтных групп, вследствие этого в структуре личности повышается значимость ценностей, производя смещение смысловой регуляции поведения в сторону ценностной регуляции [8]. Итак, концептуально различные исследования проблемы ценностей в зарубежной и отечественной психологии сходятся в понимании ценностных образований как важнейшего функционального компонента структуры личности, как высшего уровня в иерархии побуждений, потребностей, интересов человека При этом, основным механизмом становления личностных ценностей как регулятора индивидуального поведения является интериоризация социальных ценностей. Необходимым условием для трансформации ценностей общества в личностные выступает включение индивида в социальную деятельность с целью реализации соответствующей ценности.
Литература
1. Алексеева В.Г. Ценностные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности// Психологический журнал. 1984. Т. 5. № 5. С. 63-70.
2. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.
3. Анцыферова Л.И. Психология формирования и развития личности// Человек в системе наук. М., 1989. С. 426-433.
4. Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988.
5. Выготский Л.С. Педагогическая психология. М., 1996.
6. Дильтей В. Описательная психология. СПб., 1996.
7. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.
8. Леонтьев ДА. Внутренний мир личности// Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. С. 372-377.
9. Маслоу А. Психология бытия. М.; Киев, 1997.
10. Мясищев В.Н. Структура личности и отношение человека к действительности// Психология личности: Тексты/ Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, A.A. Пузырея. М., 1982. С. 35-38.
11. ОллпортГ. Личность в психологии. М.; СПб., 1998.
12. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986.
13. Роджерс К. Клиентоцентрированная терапия. М.; Киев, 1997.
14. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. М., 1990.
15. Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме. Л., 1968.
16. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
17. Шпрангер Э. Два вида психологии// История психологии (10-е-30-е гг. Период открытого кризиса): Тексты/ Под ред. П.Я. Гальперина, АН. Ждан. М., 1992. С. 347-361.
