CC BY
51
УДК 130.1
Панкратова А.М. студент 2 курса факультет «Лечебное дело» Заверткин Р.В. студент 2 курса факультет «Лечебное дело» СГМУ им. В.И. Разумовского научный руководитель: Кузнецова М.Н.
доцент Россия, г. Саратов ПРОБЛЕМА ОДИНОЧЕСТВА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Аннотация: Статья посвящена проблеме одиночества в современном мире. Рассматриваются различные аспекты данной проблемы. Проанализирован процесс зарождения одиночества и роль религии в решении этой проблемы. Сделан вывод о том, что одиночество должно быть умеренным.
Ключевые слова: одиночество, современность, религия, первобытность, уединение.
Pankratova A.M.
student
2 course, faculty of «General medicine» Saratov State Medical University n.a. V.I. Razumovsky
Russia, Saratov Zavertkin R.V. student
2 course, faculty of «General medicine» Saratov State Medical University n.a. V.I. Razumovsky
Russia, Saratov Scientific director: Kuznecova M.N.
Docent
THE PROBLEM OF LONELINESS IN THE CONTEMPORARY
WORLD
Abstract: The article is devoted to the problem of loneliness in the modern world. Various aspects of this problem are considered. The process of the origin of loneliness and the role of religion in solving this problem are analyzed. The conclusion is that loneliness should be moderate.
Keywords: loneliness, modernity, religion, primitiveness, solitude.
В современном мире многие люди чувствуют себя одинокими. Тотальная компьютеризация затмевает живое общение, особенно, среди молодого контингента. Огромное количество возможностей обойти живое общение, созвонившись, переписавшись, кажется удобным. Но к чему может
ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 5/2(21) 2018
httD://forum-nauka.ru
1009
привести такая тенденция? Где находятся истоки проблемы одиночества? Тождественно ли одиночество как чувство и как пребывание? На эти и другие вопросы мы будем искать ответы и рассуждать в нашей статье.
Начнем рассмотрение проблемы одиночества с первобытного общества. Уже тогда люди стали объединяться в общины, осознавая, что вместе быть лучше, чем поодиночке. К примеру, появлялась возможность разделять обязанности: женщины, в основном, занимались с детьми, а большинство мужчин уходило на охоту, чтобы обеспечить общину пищей. Вместе это было сделать проще, ведь вероятность успешной охоты повышалась с увеличением количества человек: в конце концов, толпой и мамонта можно было забить. Таким образом первобытные люди проявляли свою социальную сущность, которая включала общение, способность договариваться, делиться и помогать друг другу. Всё это способствовало эффективному совместному преодолению проблемы выживания: она уже не казалась столь страшной. Первобытная община представляла собой единый организм, все члены которого трудились ради совместного блага, поэтому, наверняка, этим людям было чуждо чувство одиночества. Позже, когда, вследствие развития цивилизации, люди стали строить индивидуальные жилища, ограждаясь от окружающего мира и природы стенами, они впервые ощутили, что значит быть одним. Появление каменных городов способствовало более острому проявлению данной проблемы. Это и послужило одной из причин создания религии, которая позволяла человеку, почувствовав себя одиноким, поговорить с Богом, поделиться с ним своими проблемами и надеяться на его помощь. Теперь, как минимум, один друг всегда был рядом с человеком. Верующие ходили в храмы, создавались их группы, в которых происходило общение не только с Богом, но и между собой. Таким образом, религия не позволяла человеку погрязнуть в одиночестве [3, с. 282-283].
Современный же мир, где люди живут в многоэтажных домах, загнал человека в узкие рамки. Индивид пытается их снять за счет использования техники, однако происходит нечто парадоксальное. Появляется одиночество, чувство неполноценности, когда общение на расстоянии, впоследствии приводит к потере доверия. Упрощая жизнь, отказываясь от веры, человек теряет связь с окружающим миром. Он остается в полном уединение с собой.
Одиночество - это хорошо? Обратимся к Э.Фромму, который неоднократно говорил, что «человек - существо, прежде всего, социальное». Связующим звеном между человеком и обществом является «социальный характер», который в настоящее время интерпретируется с модусом «иметь»: жадность, потребление и т.п. Именно зависть и приспособительство разрушают связь человека с миром, с другим человеком, а самое главное, его индивидуальность и собственную целостность. В каждодневной суматохе люди также склонны к усталости от мегаполисов, где присутствует движение, вечная «давка» в транспорте во время час пика. Утрачивается задача, характерная для первобытного
ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 5/2(21) 2018
ЬШ)://Вэгит-паика.ги
1010
общества, когда объединение служило средством защиты и выживания. Современный человек старается уединиться от поступающего потока информации и проблем, которые накопились за день. Индивид пытается сократить социальную потребность, ограничиваясь поверхностным общением и умением выслушивать [2].
Однако другой вопрос состоит в том, тождественно ли одиночество как чувство и как пребывание? Собственные проблемы и большое количество людей вокруг заставляют «отгородиться» человека от происходящего, погрузиться «в себя». Но среди всей этой суеты мы ищем знакомое лицо, чтобы избавиться от неловкости, нехватки общения, т.е. одиночество возможно даже в обществе с большим количеством людей.
Существуют интроверты - тип личности, сосредоточенный на своем внутреннем мире. Им сложно устанавливать контакт с окружающим миром, это тихие и спокойные люди, способные к самоанализу и управлению своим разумом. Такой человек не боится собственных мыслей и использует свое свободное время на пользу, находясь отдельно от общества. Для интроверта одиночество служит источником психической энергии для «умственных изысканий».
Подводя итог об одиночестве, можно сказать, что со временем понятие и смысл одиночества менялись. Если в одну эпоху уединение служило социальной изоляцией, отстранённостью, то в современном мире одиночество служит спасением от суеты и проблем. В настоящее время, человек идет добровольно на уединение с природой, чтобы понять и познать себя, упорядочить собственные мысли и чувства. Пока индивид ощущает себя комфортно, данная отстраненность ничуть не вредит. Однако абсолютное уединение от людей способствует внутреннему разладу, противопоставлению себя обществу и асоциальности [4]. «...Сколь пусто человеческое сердце и сколь, вместе с тем, нечистот в этой пустоте.» [1, с. 208]. Поэтому необходимо найти «золотую» середину между пребыванием в обществе и отстраненностью от него.
Использованные источники:
1. Паскаль Б. Суждения и афоризмы. М.: Полит - издат, 1990. 384 с.
2. Чебан, А.Г. Мартин Хайдеггер: стратегии господства [Текст] / А.Г. Чебан // Общество риска: цивилизационный вызов и ответы человечества. - ООО «Издательство «Научная книга», 2006. С. 139-145.
3. «Научное сообщество студентов. Междисциплинарные исследования»: Электронный сборник статей по материалам XIX студенческой международной научно-практической конференции. - Новосибирск: Изд. АНС «СибАК». - 2017. - № 8 (19) / [Электронный ресурс] - Режим доступа. - URL: http://www. sibac. info/archive/science/8(19).pdf.
4. К онтологии господства [Текст]: коллективная монография. М.: Издательский дом «Юность», 2007. - 151 с.
ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 5/2(21) 2018
htto://forum-nauka.ru
1011
