ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА ДЛЯ МАГИСТРАНТОВ И ПРОФЕССОРОВ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ЗАМЫСЕЛ ИННОВАЦИОННОГО КУРСА Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

В.И. Бакштановский Прикладная этика для магистрантов и профессоров: концептуальный замысел инновационного курса

Можно ли, задумав инновационный курс, принять ироничность сказочной Алисы, не потеряв уверенности Герцогини? - Обманчивая простота термина «прикладная этика»: первый комментарий к названию курса. - Некоторые основания для притязаний на инно-вационность курса: второй комментарий к названию. - Статус Введения в инновационный курс: третий комментарий к названию.

- Прикладная этика как фронестика морального выбора: первый концептуальный ориентир проектирования инновационного курса.

- Модели профессиональной компетентности в сфере прикладной этики: второй концептуальный ориентир проектирования инновационного курса. - Фронестика в действии: учебно-методические ориентиры проектирования инновационного курса. - «Путеводитель» по учебному пособию.

Можно ли, задумав инновационный курс, принять ироничность сказочной Алисы, не потеряв уверенности Герцогини?

« - А, может, здесь и нет никакой морали, - заключила Алиса. -Как это нет! - возразила Герцогиня. - Во всем есть своя мораль, нужно только уметь ее найти! - Как она любит всюду находить мораль, - подумала Алиса».

Ирония сказочной Алисы - вполне адекватный настрой прежде всего для потенциального читателя, который может посчитать чрезмерной сразу обнаруживающуюся приверженность автора статьи (ей предстоит стать вступительной главой учебного пособия «Введение в прикладную этику: инновационный курс») предмету своего учебного курса и фанатичной декларируемую автором значимость развиваемого им направления прикладной этики. Но должен ли автор, заранее принимая возможность такого рода иронии, вовсе отказаться от категоричности Герцогини, примененной к умению идентифицировать проблематику именно прикладной этики, а не просто обновленной «практической философии»?

Ирония Алисы - не менее адекватный настрой и для самого автора инновационного курса в отношении «бума» прикладной этики, порожденного признаками долгожданного внимания общества к современным проблемам морального выбора. Внимания к проблемам, возникающим в профессионально-этических ситуациях инженерной, научно-образовательной, политической, предпринимательской, журналистской и т.д. деятельности, в острых ситуациях, ставших предметом надпрофессиональных био- и экологической этики и т.д.

Внимания действительно долгожданного: вспоминая первые годы становления современной отечественной прикладной этики, годы одиночества совсем немногих авторов, продвигающих - точнее - пробивающих идею развития этико-прикладного знания, нельзя не радоваться.

Внимания весьма активного: в печатных СМИ и в Интернете сегодня трудно не столкнуться с постоянным присутствием сюжетов на темы прикладной этики в связи с самыми разными сферами современной жизни. Нет, конечно, дискурс о вопросах прикладной этики по своей интенсивности не может (пока?) конкурировать с дискурсом о модернизации, даже если учесть, что собственно этико-при-кладная проблематика часто скрыта - скорее по привычке - за словом «этика». Тем не менее «прикладная этика» стала темой, которую «открыли» для себя депутаты и бизнесмены, чиновники и пиарщики, медики и учителя, инженеры и экологи, гражданские активисты и университетские интеллектуалы. Внутрикорпоративно и публично дискутируются моральные дилеммы профессиональной и общественной деятельности, проектируются профессиональные и корпоративные этические кодексы, формируются этические комитеты и комиссии, создаются офисы корпоративной этики, консультативные центры и т.д.

Самые общеизвестные сегодня проблемные ситуации морального выбора, которые принято называть в качестве наиболее актуальных предметных областей прикладной этики - из сферы биомедицинской и экологической этики. Так, например, автор статьи «Прикладная этика» в Международной этической энциклопедии для характеристики предмета прикладной этики обращается прежде всего к вопросу о допустимости прерывания врачом жизни неизлечимо больного пациента по его требованию1. И автор известной книги

1 См.: International encyclopedia of ethics. Ed. J.K.Roth. LondonChicago: FD. Professional ethics. P.703-706.

«Практическая этика» П. Сингер строит свою работу на проблематике био- и экоэтики2.

В ряде исследовательских публикаций и учебников само возникновение прикладного этического знания как такового связывается именно с развитием биоэтики и экологической этики. Эффект такого преувеличения противоречив: с одной стороны, становление биоэтики и экоэтики сразу сняло неприятие философской этикой идеи прикладного этического знания; с другой стороны, на основе активного развития биоэтики строится одна из парадигм прикладной этики - «этика открытых вопросов», фактически отождествляющая себя с концепцией прикладной этики как таковой.

Однако актуализация прикладной этики далеко не исчерпывается ни био-, ни экоэтикой.

«Шаг за шагом: журналист делает выбор» - характерное название одного из учебных пособий по журналистской этике. Авторы мотивируют свою работу следующим образом: «Чем больше влияние рыночных отношений на СМИ, тем большая ответственность ложится на журналиста, когда ему предстоит сделать этический вы-бор»3 (курсив в заголовке книги. - В.Б.). Говорящее название одной из глав еще одного пособия: «Проблемы морального выбора, возникающие в результате экономического давления на СМИ»4.

Другой пример - из сферы этики образования. Дилемма самоопределения современного университета: «Университет - "хозяйствующий субъект" на рынке "образовательных услуг" или научно-образовательная корпорация, сориентированная на ценности высокой профессии?»5, которая ставит перед прикладной этикой проблему соотнесения требований двух нормативно-ценностных систем корпоративной этики организации и этики профессии в одном университетском кодексе.

Особое место в формирующейся повестке дня прикладной этики занимают ситуации выбора в масштабе общественной морали. Например, возможность и необходимость идентифицировать ситуа-

2 См.: Singer P. Practical etics. Cambridge University Press, 1993.

о

3 См.: Шаг за шагом: журналист делает выбор. Маастрихт, 1996.

4 См.: Кумылганова И.А. Профессиональная этика журналиста в США. Учебно-методические материалы к спецкурсу в МГУ им. М.В.Ломоносова. Институт проблем информационного права. Серия "Журналистика и право". Выпуск 55.

5 См.: Самоопределение университета: путь реально-должного. Кол.мон. / Под ред. В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова. Тюмень. НИИ ПЭ, 2008. С. 92.

цию российской модернизации в пафосных категориях «моральная миссия», «ситуация морального выбора». Если ситуация Перестройки предполагала самоопределение общества к альтернативе «социалистическая мораль - мораль общечеловеческая»6, то ситуация Модернизации предполагает самоопределение общества к альтернативе «неотрадиционалистская парадигма "нравственных основ" модернизации» - «парадигма публичной (общественной) морали современности, морали гражданского общества»7.

ПРОЯВЛЕНИЕМ «бума» прикладной этики служит создание центров прикладной (и/или профессиональной) этики: исследовательских, экспертно-консультативных, обучающих (чаще всего эти функции совмещаются). Кроме появившегося первым в современ-

V V и || V

ной отечественной прикладной этике Центра прикладной этики в Тюмени8 мне известно об успешной деятельности Центра прикладной и профессиональной этики, созданного сотрудниками Института философии РАН, и Центра образовательных технологий, прикладной и профессиональной этики, созданного сотрудниками Мордовского госуниверситета им. Н.П. Огарева. Конечно, в сравнении с зарубежной ситуацией, такого числа центров еще очень мало, но, учи-

6 См.: Этический консилиум. Ведомости. Вып. 29 / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2006.

7 См., напр.: Модернизация. Университет. Прикладная этика. Ведомости. Вып. 37 / Под ред. В.И.Бакштановского, В.В.Новоселова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2010.

8 Центр функционировал в нескольких ипостасях: Центр прикладной этики Тюменского научного центра Сибирского отделения АН СССР (1991-1994). Под его грифом изданы монографии «Будь лицом: ценности гражданского общества», «Выбор будущего: к новой деонтологии воспитания», «Честная игра: нравственная философия и этика предпринимательства», а также сборники «Этика Севера», «Гуманитарная экспертиза: возможности и перспективы» и др.; ЗАО «Центр прикладной этики» (с 1992). Его журнал - «Этика успеха. Вестник исследователей, консультантов и ЛПР», по проектам Центра были изданы монографии «Этика политического успеха», «Будь лицом: ценности гражданского общества» и т.д.; АнКо «Центр прикладной этики: ХХ1 век» (с 1998). Его журнал - «Тетради гуманитарной экспертизы», по проектам этого Центра изданы монографии «Моральный выбор журналиста», «Будь лицом: Рабочие тетради Гражданского форума» и т.д. НИИ прикладной этики - творческий наследник этих центров.

тывая трудную биографию отечественной прикладной этики, можно говорить о перспективном старте.

Проявление «бума» - многообразные учебные программы прикладной этики в целом или ее отдельных направлений во многих университетах. Например: целостный курс прикладной этики для бакалавров и магистрантов, читаемый на кафедре этики СПбГУ, и программа магистерской подготовки по прикладной этике на кафедре этики МГУ; курсы по конкретным направлениям прикладной этики в разных университетах: политическая этика - на кафедре практической философии в НИУ ВШЭ; профессиональная этика психолога -в СПбГУКИ; этика управления - в РГПУ им. А. И. Герцена. Тематические разделы в рамках других дисциплин: полусеместровый курс «Этика в сфере информационных технологий» как часть предмета «Гуманитарные проблемы информационной безопасности» - в МИФИ; кодекс этики проектных менеджеров в рамках курса «Управление проектами» - в Томском политехническом университете; спецкурс «Этика и аксиология науки» в курсе «История и философия науки» для аспирантов и соискателей - в СибФУ и т.д. В журнале НИИ прикладной этики ТюмГНГУ в рамках рубрики «Кафедра прикладной этики» представлен ряд авторов такого рода курсов.

Выделю отдельной строкой событие: Министерство образования и науки инициировало специальное направление 003700 Прикладная этика (квалификация - степень - магистр). Приказом от 29 марта 2010 г. введен в действие Федеральный государственный стандарт высшего образования по направлению подготовки «Прикладная этика».

Растет число учебников и учебных пособий, среди которых: Введение в биоэтику. М.: Прогресс-Традиция, 1998; В.И. Бакштанов-ский, Ю.В. Согомонов. Прикладная этика: опыт университетского словаря. Тюмень: НИИ ПЭ, 2001; Т.А. Алексина. Прикладная этика: учебное пособие. М., 2004; В.Н. Назаров. Прикладная этика, М., 2005; А.А. Дульзон, О.М. Васильева. Прикладная этика. Томск: Издательство ТПУ, 2004; Е.Л. Дубко. Политическая этика: Учебник для вузов. М.: Академический проект, 2005; Профессиональная этика. Отв. ред. М.Н. Росенко, СПб., 2006; Г.В. Лазутина. Профессиональная этика журналиста. М.: 2008; Международное - по авторскому коллективу - учебное пособие «Основы экологической этики». Под ред. Т. В. Мишаткиной, С. П. Кундаса. Минск: МГЭУ им. А.Д. Сахарова. 2008, и др. Специальный раздел отведен вопросам прикладной этики в учебнике А.А. Гусейнова и Р.Г. Апресяна «Этика». М.: Гар-дарики, 1988.

ОДНАКО, судя по программам большинства учебных курсов и содержанию ряда учебников, долгожданное внимание общества к вопросам прикладной этики одновременно обременено трендом инерционного сценария, суть которого - намеренная или просто не отрефлексированная экстенсивная модернизация этики в роли «практической философии».

В последние годы НИИ прикладной этики Тюменского государственного нефтегазового университета неоднократно актуализировал характеристику ситуации в современном этико-прикладном знании как ситуации проблемной. Речь шла о том, что начавшийся на постсоветском пространстве «большой скачок» в сфере прикладной этики весьма рискован по своим последствиям: его участники чаще всего не придают должного значения основаниям идентификации современных образов «практической философии» как этики прикладной, «обходятся» без методологического анализа множественности сформировавшихся парадигм «прикладной этики».

Есть основания для вывода о доминировании инерционного сценария, в рамках которого традиционная роль этики как «практической философии» лишь приспосабливается для ответов на новые вызовы.

Аргументы в пользу такого вывода получены в рамках проекта НИИ пЭ ТюмГНГУ «Парадигмы прикладной этики: экспертиза ситуации в этико-прикладном знании и приглашение к рефлексивному самоопределению»9. В рамках этого проекта были предложены на экспертизу четыре парадигмы. Первая: прикладная этика - современная разновидность практической этики, предметным полем которой являются открытые моральные проблемы. Такие проблемы определяются как открытые на том основании, что имеют форму дилеммы, каждое из взаимоисключающих решений которой поддается моральной аргументации. Вторая: предметным полем прикладной этики является императивно-ценностное содержание конкретных, профессионально и предметно определенных, социальных практик с целью их этической рационализации. Третья: прикладная этика - использование общеэтических концепций для решения конкретных практических ситуаций, применение принципов, ценностей,

9 См.: Парадигмы прикладной этики. Ведомости. Вып. 35, специальный / Под ред. В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2009; Практичность морали, действенность кодекса. Ведомости. Вып. 36 / Под ред. В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2010.

идеалов к практике для ее оценки по этическим основаниям. Четвертая - инновационная парадигма.

Аргументы в пользу такого вывода получены и в процессе аудита многообразия смыслов идентификации ряда сфер профессиональных и надпрофессиональных этик в качестве прикладных, аудита, расширившего свои границы от анализа работ по журналистской этике, этике научно-образовательной деятельности, политической этике и других профессиональных этик до работ по био- и экоэтике10.

Серия проектов НИИ ПЭ даёт основание говорить о слабой от-рефлексированности соотношения «прикладной этики» и «практической этики». Естественный результат этой слабости - возрастание рисков банализации природы прикладной этики. Эти риски выражаются, с одной стороны, в том, что разработчики «отраслевых» прикладных этик нередко пренебрегают их этической идентичностью, продуцируя параморальные «правила игры», «функционально желательные стандарты поведения», «регламенты»; с другой стороны, наконец-то заинтересовавшиеся сферой прикладной этики философы морали нередко пренебрегают интервалом эффективности формата-метафоры «этика - практическая философия». Тем самым оба проявления банализации прикладной этики дают эффект квази: либо квазиприкладная, либо квазиэтика.

Концептуальное упрощение прикладной этики - наиболее беспокоящая меня цена «бума» как в развитии этико-прикладного знания, так и в реализации его учебно-образовательной ипостаси. Цена «бума» - амбивалентный по своим возможным и уже реальным последствиям «большой скачок» в неизбежном жизненном алгоритме всякой инновации. Как известно, «народная мудрость» из фольклора науковедов описывает ее восприятие следующим образом: Всякая инновация проходит три фазы. Первая: «что за чушь?!», вторая: «что-то в этом есть», третья: «<кто же этого не знает?».

Мгновенный переход отечественного этико-прикладного знания сразу к третьей фазе этого - вполне рационально описанного алгоритма - объясняет то обстоятельство, что авторы ряда учебников и

10 См.: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этико-прикладная идентификация экологической этики: приглашение к рефлексивному самоопределению // environmental ethics: the power of ethics for sustainable development / the collective monograph / Eds. Nijolè Vasi-Ijevienè, Agnè Jurciukonytè. Vilnius, Mykolas Romeris university, 2010.

учебных пособий либо вообще проходят мимо рефлексии природы прикладной этики, либо склонны к эклектике относительно ее парадигм. А что касается концептуально проработанных учебников, то и они - прямо или косвенно - отождествляют предмет прикладной этики с практическим применением этического знания к современным проблемам.

Благодаря названному выше специальному проекту НИИ прикладной этики, инициировавшему в этическом сообществе (исследователи-этики; преподаватели различных сфер прикладной этики; теоретики и практики профессий и надпрофессиональных видов деятельности, продуцирующих проблемы прикладной этики) рефлексию о ситуации многообразия парадигм прикладной этики и идеи двух - инерционного и инновационного - сценариев, проявилась и организовалась ситуация самоопределения сообщества, выявился и потенциал инновационной парадигмы прикладной этики, которой и посвящен мой инновационный курс11.

Тюменский индустриальный

институт

ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА

Тюмень. 1980

В СОВСЕМ еще недавние времена о создании курса прикладной этики можно было только мечтать. Исторический факт - на вышеприведенном слайде.

11 Не случайно одну из своих последних работ я назвал так: «Современная прикладная этика: экстенсивная модернизация "практической философии" и/или инновационная парадигма?» // Практ1чна ф1лософ1я. 2010, № 2.

Эта сохранившаяся, скорее всего только на моей книжной полке, стостраничная брошюра в выцветшем растрепанном переплете, на котором проглядываются скобы12, задает определенный настрой в работе над «Введением в инновационный курс». Брошюра написана в 1980 году и адресована студентам Тюменского индустриального института и слушателям вечернего университета марксизма-ленинизма. Однако, во-первых, реальной возможности прочитать такой курс целиком не было. А во-вторых, уточняющий статус публикации формат «методички» не был выбором по доброй воле: он скорее вынужденно заменял полноценную книгу по прикладной этике. В те годы издать таковую не удавалось по простой причине -еретичности самого предмета. Еретичности - с точки зрения ряда лидеров отечественной философской этики. Еретичности - с точки зрения крупного партийного функционера, оказывающего долго не ослабевающее сопротивление, в том числе с использованием «партийно-административного ресурса»: прямо, через запретитель-

ную

фитику на конференциях. Или косвенно через давление

на из-

В. И. Бакштановский ЭТИКА

КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ": ТРАДИЦИОННЫЕ ОБРАЗЫ И СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ

вшишшэ

НОВОЕ В ЖИЗНИ, НАУКЕ, ТЕХНИКЕ

дательства. Характерно, что для первой столичной публикации моей работы по прикладной этике13 издательство решило подстрахо-

Л о

12 Прикладная этика. Методические разработки к спецкурсу. Автор В.И. Бакштановский. Отв. редактор Ю.В. Согомонов. Тюмень: ТИИ, 1980.

13 Бакштановский В.И. Этика как «практическая философия»:

ваться послесловием.

Мотивируя «необходимость такого добавления тем обстоятельством, что высказанные автором положения находят далеко не однозначную оценку»14. И совсем не случайно, что мне пришлось пойти на маскировку подлинного названия: на обложке - более или менее нейтрально сформулированная тема: «Этика как практическая философия: традиционные образы и современные подходы».

Напоминаю об этих давних работах, чтобы точнее представить ситуацию сегодняшнего дня: интенция догоняющего - относительно западного опыта - развития в отечественной прикладной этике далеко не безальтернативна. А долгое противостояние ереси для становления отечественной прикладной этики не прошло даром: когда этико-философское знание запоздало открыло для себя прикладную этику и решило пойти ей навстречу, ему - при скептическом отношении к уже развиваемой еретической парадигме - оставалось лишь инерционное развитие.

Развитие, которое в решении современных проблем морального выбора идет мимо (сказать параллельно будет менее точно) формируемого инновационной парадигмой потенциала проектно-ориентированного этико-прикладного знания.

И до сих пор идет мимо, во многих случаях старательно не замечая инновационную парадигму. Пример: многие читатели на слово поверили - вероятно, и сейчас верят - в пафосно декларированный приоритет наших зарубежных коллег: «еще в 1988 году в США вышла в свет одна из первых книг, в названии которой стоит термин "прикладная этика"»15. Однако автор цитированной работы «прошла мимо» подготовленных лабораторией прикладной этики ТИИ отечественных сборников статей, также содержащих в своем названии термин «прикладная этика», но вышедших намного раньше: например, выпущенный в 1980 году в издательстве Томского госуниверситета сборник «Прикладная этика и управление нравственным воспитанием» и в том же году, в издательстве «Наука» СО АН СССР, сборник «Научное управление нравственными процессами и этико-прикладные исследования». Не говоря уже о монографии: Момов Васил, Бакщановски Владимир, Согомонов Юрий. Прилож-

традиционные образы и современные подходы. М.: Знание,1983.

14 См.; Щербак Ф.Н. Послесловие // Бакштановский В.И. Этика как «практическая философия»: традиционные образы и современные подходы. С.54.

15 Коновалова Л.В. Прикладная этика (на материалах западной литературы). М.,1998. С. 27.

ната етика: Необходимост, проблематика, възпитателни възмож-ности (София: Наука и изкусство. 1988).

А как только ушел эффект ереси и возникла ситуация академической легитимации прикладной этики, стала писаться альтернативная история, в которой для первой из современных отечественных концепций прикладной этики просто не оказалось места. Ее собственная многолетняя история была легко вычеркнута из истории современной отечественной прикладной этики. Наглядный пример -суждение автора учебника «Прикладная этика» В.Н.Назарова, легко уступившего приоритет западной прикладной этике. В своей книге об истории русской этики он пишет: «Изучение прикладной этики в России началось в 1990-е годы (на Западе - в 1970-е гг.)»16, оставляя вне истории свое собственное участие в известной акции советского этического сообщества - «Самотлорском практикуме», проведенном в 1987 году в формате технологий прикладной этики - гуманитарной экспертизы и игрового моделирования17. Более того, не замечая монографии В.И. Бакштановского и Ю.В. Согомонова «Введение в теорию управления нравственно-воспитательной деятельностью» (Томск: Изд-во ТГУ, 1986). На обложке монографии нет слов прикладная этика? Но как быть с оглавлением, с такими его темами, как «Предметное поле этико-прикладного знания», «Функциональные роли» (этико-прикладного знания), «Методы этико-прик-ладных исследований», «Кодекс этико-прикладных исследований и разработок» и т.п.? Кстати, с такой же мерой «обоснованности» исключил из истории отечественной прикладной этики представленную выше на слайде работу «Этика как "практическая философия": традиционные образы и современные подходы», вышедшую массовым тиражом.

Может быть, авторы инновационной парадигмы не просто заблуждались в понимании роли социально-управленческого канала связи этики и морали, но вообще развивали неправильную прикладную этику, неправильную уже потому, что она не соответствует модели, одобряемой В.Н. Назаровым? Ведь он все же отмечает в своей «Истории русской этики», что «с середины 70-х годов в центре внимания оказываются проблемы прикладной этики» (курсив наш. - В.Б., Ю.С.), уточняя при этом: «не столько в морально-прак-

16 Назаров В.Н. История русской этики. М.: Гардарики, 2006. С. 269.

17 См.: Самотлорский практикум. Тюмень, 1987. С. 20; Самотло-рский практикум-2. Москва-Тюмень, 1988. С. 38.

Л ft

тическом, сколько в социально-управленческом плане»18. Но разве кто-то отменил версионную природу концепций? Или появился Верховный Судья, который выносит вердикт об «окончательном решении» в судьбе теории «неправильной» и по поводу «единственно правильной» теории?

Во всяком случае, редакторы отечественного энциклопедического словаря «Этика» уклонились от судейских амбиций и не только повлияли на этический мейн-стрим введением в содержание «Словаря» серии статей о прикладной этике, но и представили две версии прикладной этики, признав тем самым академическую легитимность многообразия отечественных доктрин, направлений. Аналогично поступил и научно-редакционный совет «Новой философской энциклопедии», представив нашу версию в статье «Прикладная этика» (т.2), а версию А.А. Гусейнова - в статье «Этика» (т.4).

Фиксирую все эти патриотически акцентированные факты не только ради исторической справедливости, но из желания помочь постсоветскому этическому знанию избежать вольного-невольного предпочтения стратегии «догоняющей теории». Если от «догоняющей модернизации» стране пока не удается уйти по объективным причинам, то нашей прикладной этике, при честном признании очевидных успехов в развитии прикладной этики за рубежом (достаточно помнить о 4-томном, 3100 страниц, издании Энциклопедии прикладной этики19), нет никаких оснований считать себя обреченной лишь на освоение зарубежного мейн-стрима, отказываясь от собственного исследовательского - теоретического и проектно-ориенти-рованного - потенциала, от разработок в сфере технологий этико-прикладного знания, вполне соответствующих формату научно-практических изобретений. Вполне институализированного потенциала, ни по времени возникновения, ни по эффективности не отстающего от зарубежного опыта.

Уже здесь, забегая вперед (в тематизм следующего параграфа), сам себе поставлю вопрос: не является ли амбиция инновационной парадигмы монополистической в отношении многообразия трактовок широко применяемого термина? И отвечу: вряд ли.

Во-первых, диагноз ситуации в прикладной этике как проблемной предполагает преодоление упрощенческого подхода, необходимость различения задачи и проблемы (системщики и методологи особо подчеркивают, что, в отличие от задач, которые решаются

18 Назаров В.Н. История русской этики. С. 251.

19 Encyclopedia of Applied Ethics / Editor-in-Chief R. Chadwick. San Diego: Academic Press. 1997.

наличными средствами, проблемы предполагают для своего решения разработку специальных средств) и уже поэтому требует выдвижения соответствующей - инновационной - парадигмы.

Во-вторых, нередкие полемические интонации этой статьи, фактически являющейся развернутой вступительной главой к подготавливаемому мной учебному пособию, не означают претензии на монопольную концепцию, стремящуюся закрыть все иные парадигмы. Амбициозность поиска, а не возвещение истины, открытость к дискуссиям - позиция инновационного курса.

И в этом случае иронию Алисы, которую я обращаю к феномену банализации прикладной этики, уместно усилить категоричностью Герцогини, которую я обращаю к умению видеть инновационную парадигму прикладной этики.

Отсюда амбиция курса, обращенного не только к магистрантам, но и профессорам20.

20 В надежде хотя бы немного оправдать-смягчить амбициозность обращения моего инновационного курса к коллегам, обстоятельно процитирую Р.Г.Апресяна.

I I V V V V

«Научный, теоретический, методологический статус прикладной этики остается непроясненным. Для преодоления этой ситуации необходимы междисциплинарные этико-прикладные обобщения, к которым, как мне кажется, мы не вполне готовы. Не готовы этики-философы, редко имеющие собственный опыт продвинутых этико-прикладных разработок, тем более одновременно в разных областях; не готовы и этики-прикладники, не всегда достаточно хорошо знакомые с традициями классической этики, ее духом.

Для философских работников, получивших традиционное образование, вхождение в этико-прикладную проблематику требует преодоления философско-дисциплинарного «шовинизма», или предвзятости, инерции факультетски-ограниченного восприятия частных и конкретных исследований как «позитивистских», не имеющих значимого теоретического философского смысла.

Не только и не столько представители традиционной философской этики консервируют разрыв между философской этикой и прикладными этиками. Вызывает серьезное опасение и та общая тенденция, что разные направления прикладной этики, развиваемые главным образом специалистами в соответствующих конкретных дисциплинах и видах деятельности, оказываются оторванными от философско-этических и нормативно-этических традиций и в этом смысле часто безосновными. В первую очередь это проявляется на уровне преподавателей, популяризаторов и «полевых работников»

Обманчивая простота термина «прикладная этика»: первый комментарий к названию курса

Осознаю скорее усложняющий эффект формата тройного комментария. Но позволю оправдать этот формат, во-первых, инновационным характером самого предмета моего курса; во-вторых, обращенностью этого курса не только к магистрантам, но и к моим коллегам - исследователям и преподавателям курсов прикладной этики, экспертам этических инфраструктур и консультантам.

«В этой книге я собираюсь показать, что понятие, которое мы рассматриваем как очевидное и ясное (если вообще его рассматриваем), отнюдь не является таковым; что его внешняя понятность происходит исключительно от частого употребления; ... что оно гораздо более не однозначно, нежели мы готовы признать», - писал З.Бауман о понятии свободы21. Полагаю, что признак обманчивой простоты вполне может быть отнесен и применительно к словосочетанию «прикладная этика». И это одно из следствий теперь уже не запретности темы, но, напротив, ее бурной актуализации, неудержимой экспансии. Вплоть до, с одной стороны, отмеченной Р.Г.Апресяном ситуации, когда уже и в России слово «этика» все чаще ассоциируется с этико-прикладной, чаще - биоэтической про-

^ и и I I и и

блематикой, чем с этикой философской, и, с другой стороны - до придания прикладной этике многими авторами исследовательских работ и учебников статуса современной формы развития всего этического знания.

В связи с этими обстоятельствами тем более важно потрудиться над преодолением милой «неозабоченности» стихией многообразия значений, в которых употребляется словосочетание «прикладная этика», размытостью образов прикладной этики в представлениях ряда авторов, исследователей конкретных сфер прикладной

прикладной этики». См.: Апресян Р.Г. Метадисциплинарные проблемы прикладной этики // Прикладная этика: «КПД практичности». Ведомости. Вып. 32, специальный / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2008.

21 Бауман З. Свобода. М.: Новое издательство, 2008. С.13. С феноменом обманчивой простоты не так давно столкнулись участники проекта «Этика гражданского общества» - исследователи и политики, гражданские активисты и публицисты. См., напр.: «Будь лицом!». Рабочие тетради Гражданского форума / Коллективная монография / Отв. ред. В.И. Бакштановский. Тюмень: Центр прикладной этики: XXI век, 2004.

этики, практиков профессий и надпрофессиональных видов деятельности, наиболее активно продуцирующих проблемы прикладной этики, создателей учебников и учебных пособий.

Даже беглый обзор научной и учебной литературы позволит обнаружить целый ряд вариантов проявления ситуации обманчивой простоты.

* Самые явные случаи - отождествление прикладной этики с практической философией, позволяющее относить к сфере прикладной этики вопросы типа «что есть благо? что есть долг?»; характеристика «виртуальной этики» как области прикладной этики, в задачи которой должна входить морально-философская рефлексия; трактовка прикладной этики как этики актуальных практических проблем и т.п.

* Случай банализации прикладной этики за счет неотрефлекси-рованной трактовки профессиональной этики как вида этики прикладной.

Значение статуса профессиональной этики как вида этики прикладной редко является актуальным предметом рефлексии авторов работ о конкретных видах профессиональной этики. Чаще всего характеристика профессиональной этики как прикладной подразумевается. Однако при этом нередко ограничиваются отнесением профессиональной этики к виду специальных этик, применяющих принципы общей этики в специализированных видах деятельности. Или отмечают несводимость норм профессиональной этики к общим нравственным требованиям, предполагающую формирование дополнительных моральных регуляторов. А иногда «обходятся» и без такой фиксации, практически отождествляя этику профессиональную и прикладную: «профессиональная (или прикладная) этика».

Что такое соотнесение дает для понимания природы профессиональной этики - чаще всего не обсуждается. Но без последствий такая минимизация усилий не дается. Например, у автора известного учебника по деловой этике в одном ряду оказываются деловая, медицинская, техническая этики22. В итоге - уход от различения деловой и профессиональной этик, оставляющий, например, без внимания обсуждение известного тезиса о том, что цель бизнеса - выгода, а цель, например, медицины - здоровье пациента.

Однако и в тех редких случаях, когда вопрос о соотношении профессиональной и прикладной этик все же поднимается, хотя бы на уровне анализа понятий, его обсуждение нередко совершается с помощью из-

22 Де Джорж Р.Т. Деловая этика / Пер. с англ. / В 2 т. Т.1. СПб.: Экономическая школа, М.: Изд. группа «Прогресс», 2001. С.49.

лишне категоричных мнений относительно объема понятия «профессиональная этика», редко отличаемого от понятий «деловая этика», «трудовая этика», а то и, как уже отмечалось выше, прямо отождествляемого с ними. Как например, в одном из учебников по этике бизнеса23 - хотя отнесение бизнес-этики к разряду именно профессиональных этик требует доказательств уже для различения целей бизнеса и медицины.

* Если не элементарным упрощением, то малоэффективным считаю весьма распространенное противопоставление прикладной этики этике профессиональной, согласно которому «профессиналь-ная этика - для профессии», а «прикладная этика - для всех, кто не является членами этих профессий, кто находится вне их, но кто кровно заинтересован в том, как будут идти дела в этих професси-

24

ях»

Имеющее определенный смысл для соотнесения биоэтики и медицинской этики, такое противопоставление рискованно выведением профессиональных этик из сферы этико-прикладного знания, редукцией их природы к набору дополнительных норм. При этом такое противопоставление есть наглядный пример отождествления одной из парадигм прикладной этики - «этики открытых вопросов» -с концепцией прикладной этики как таковой.

* Выделю стратегию преподавания практических аспектов этики, названную ее сторонниками «от "прикладной" к "практической"»25. В этом подходе, кстати, предложенном участникам отечественного проекта «Развитие этического образования в высшей школе», осуществленного сектором этики Института философии РАН26, я вижу все тот же традиционный образ «практической философии», легко отменяющий феномен прикладной этики ссылками на «ошибочное понимание», которое порождено «самим названием "прикладная этика", наводящим на мысль, что занятие такой этикой предполагает простое приложение общих нормативных теорий к различным вопросам, вызывающим текущий общественный интерес». Полагаю, что трактовка «практической этики» как исследования, «которое напрямую направлено на решение конкретных проблематичных с моральной точки зрения ситуаций и безотлагательных моральных вопросов, возникающих

23 См.: Петрунин Ю.Ю., Борисов В.К. Этика бизнеса. С. 52.

24 См.: Коновалова Л.В. Прикладная этика (по материалам западной литературы). Вып.1: Биоэтика и экоэтика. М., 1998. С. 44-45.

25 См.: Кэллахан Дж. От «прикладной» к «практической»: преподавание практических аспектов этики // Этическая мысль. Вып. 9. М.: ИФ РАН, 2009.

26 См.: www.ethicscenter.ru/cppe/main.htm

в нашем мире», и не отменяет прикладной этики, и не заменяет ее, если только подвергнуть критической рефлексии сам образ практичности этики, подразумеваемый этой стратегией.

В следующем параграфе - в рамках второго комментария к названию вводного курса - тезис о несводимости «прикладной этики» к «этике практической» будет аргументирован.

* Один из случаев банализации - весьма заметная в некоторых учебниках эклектичность в характеристике предмета прикладной этики. Предположу, с минимумом иронии, что среди причин проявления такой эклектичности в рамках какого-либо одного учебника -невнимание к особенностям статьи «Прикладная этика» в энциклопедическом словаре «Этика». А статья эта состоит из двух текстов, отражающих разные парадигмы (первый текст - А.А.Гусейнова, второй - В. И. Бакштановского и Ю.В. Согомонова), которые некоторые авторы просто «склеивают», «изобретая» тем самым некую единую позицию. Поступили бы они так, обратившись к «Новой философской энциклопедии»?

Завершая первый комментарий к названию курса, подчеркну, что в нем уже намечены признаки инновационности моего учебного курса, представленные в следующем комментарии.

Некоторые основания

для притязаний на инновационность курса:

второй комментарий к названию

Прежде всего отмечу, что сознаю риск употребления характеристики курса как инновационного - велика уязвимость такой характеристики «благодаря» профанации термина, скомпрометированности его употреблением по неадекватным поводам.

ПЕРВОЕ основание амбициозных притязаний - соотнесение идеи этого курса с одним из двух сценариев развития прикладной этики: инерционным и инновационным.

Инерционный - экстенсивный, «сырьевой», по сути - пассивный сценарий, предполагающий движение по накатанной за последние годы «сырьевой» трассе, т.е. за счет расширения предметного поля прикладной этики, прежде всего путем освоения достижений наших зарубежных коллег.

В рамках этого сценария трудно преодолеть две коэволюцион-ные тенденции, которые выражают банализацию природы прикладной этики. Одна из них - тенденция квазиприкладной этики (проявляется в сфере этического теоретизирования) - упрощает феномен приложения, отождествляя практическую этику и этику прикладную.

Вторая - тенденция квазиэтики (проявляется в практике разработки прикладных этик) - упрощает феномен морали.

Рискованный момент развития первой из этих тенденций: стремление удержать этическую идентичность прикладных этик оборачивается затруднениями в сфере собственно приложения, фактически замещаемого аппликацией морально-философского знания на практические ситуации. Рискованный момент развития второй тенденции: стремление к прагматичности этико-прикладных проектов нередко оборачивается их параморальностью.

Иначе говоря, в первом случае риск банализации задач и возможностей прикладной этики - следствие «сверхзаботы» об этической идентичности прикладной этики. Речь идет о последствиях обеспечения этой, весьма важной, заботы лишь потенциалом философской этики. Отсюда и ограниченные образы-модели прикладной этики, которые готовы принять и продвигать лидеры отечественного этического знания.

В другом случае речь идет о том, что формально открытый прикладной этике мир профессиональных и надпрофессиональных практик - через идею социальной ответственности профессий, продвижение гуманитарных технологий менеджмента и т.д. (сегодня никого не удивишь профессионально-нравственными кодексами, этическими комитетами, этическими офисами, этическим аудитом и т.д.) - нередко видит в этике лишь инструмент социальной и/или корпоративной ответственности. Многие разработчики прикладных этик (прежде всего, это авторы, не работающие в сфере собственно этического знания, но осваивающие прикладную этику с позиции конкретных профессий и видов человеческой деятельности) в своей исследовательской деятельности и, особенно, при написании учебных программ и учебных пособий, пренебрегают этической идентичностью прикладных этик. Фактически интерпретируют - и, соответственно, конструируют - прикладные этики как параморальные «правила игры», «функционально желательные стандарты поведения», «регламенты», «этикетные правила». Или же некритически используют потенциал философской этики, положения которой накладываются, механически апплицируются этими разработчиками на профессионально-этические проблемы.

В итоге обе доминирующие сегодня тенденции в развитии прикладной этики и дают названный в начале параграфа эффект квази: либо квазиприкладная, либо квазиэтика.

Такая оценка ситуации дает основание говорить о необходимости иного сценария развития прикладной этики, предполагающего

напряженный поиск пути между выращиванием прикладной этики на основе парадигмы этики как «практической философии», с одной стороны, и из частнонаучного знания - с другой. Поиск маршрута, не «отменяющего» ни практичность философской этики, ни моральную рефлексию частных наук, но ориентированного на изобретение именно прикладной и именно этики.

Преодолеть инерционный сценарий, не дожидаясь пока «сырьевой» ресурс иссякнет, и значит проектировать сценарий инновационный, формируя прикладную этику как высокотехнологичное, продуцирующее свое ноу-хау, знание. В рамках инновационного сценария речь идет не просто о расширении ойкумены прикладной этики, но о новом ее освоении. Новом относительно потенциала парадигмы этики как «практической философии» в освоении «малых» нормативно-ценностных систем, относительно смысла прилагательного «прикладная» применительно к существительному «этика».

ВТОРОЕ основание амбициозных притязаний - установка инновационной парадигмы на системное нововведение, идея которого опирается на вполне определенный смысл прилагательного «прикладная» применительно к существительному «этика».

Смысл, который заключается, прежде всего, во включении в поле рефлексии о природе прикладной этики обеих ее сторон: моральной практики и этического знания, взаимообу-словливающих друг друга. Первая сторона - сформированные в процессе конкретизации морали нормативно-ценностные подсистемы («малые» системы), регулирующие и ориентирующие сегментированные сферы общества: медицинская, юридическая, педагогическая, научная, экологическая, политическая, предпринимательская, журналистская и т.д. (морали).

Вторая сторона - опирающаяся на этико-философские и этико-социологические средства познания теория конкретизации морали; воплощающие идею конкретизации морали концепции, описывающие каждую из прикладных этик (моралей); проектно-ориентированное знание, обеспечивающее исследование и преобразующее воздействие на «малые системы»; фронестические технологии приложения, этическое ноу-хау для взаимодействия двух сторон прикладной этики ('рациональный анализ ситуаций морального выбора, этическое проектирование, этическое моделирование, этическая экспертиза и консультирование и т.п.).

Наконец, смысл прилагательного «прикладная» к существительному «этика» менее всего предполагает элементарную

аппликацию, ибо речь идет о приложении как процессе морального творчества, процедуре конкретизации, акте морального выбора. Ситуация выбора - универсальная структура приложения. В инновационной парадигме modus vivendi прикладной этики - моральный выбор27.

Системный характер нововведения предлагаемой в инновационном курсе парадигмы прикладной этики проявляется в ответах на алгоритмизированное вопрошание о специфике этико-прикладного знания («что? - к чему? - каким образом? - зачем?») и заключается в идее развития системы этического знания («что?») применительно к особенностям теоретизирования о нормативно-ценностных подсистемах («к чему?») за счет проектирования и производства этико-прикладного знания, методологический арсенал которого оснащен как этико-философскими и этико-социологическими средствами познания нормативно-ценностных подсистем общества (теория конкретизации морали, предполагающая выход за рамки аппликации философской этики), так и проектно-ориентированным знанием, ориентированным и приуготовленным для исследования и целенаправленных преобразований в «малых системах» («зачем и во имя чего?»), и фронестическими технологиями приложения, этическим ноу-хау («каким образом?»).

Особо подчеркну необходимость развести понимание ноу-хау как способа существования этой парадигмы и некоторые ее трактовки как в публичных дискуссиях, так и в литературе о ситуации в этике.

Развести, прежде всего, с внешне лояльной трактовкой ноу-хау инновационной парадигмы, сопровождаемой суждением об общности технологий, применяемых ее авторами, и коллегами, работающими в сходных по тематизму проектах: «и мы так же работаем».

Ноу-хау инновационной парадигмы - повторю лишний раз - никак не сводится ни к «совокупности вспомогательных методов», ни к набору концепций «малых» нормативно-ценностных систем, но предполагает системное сочетание (а) теории конкретизации морали в целом и ее концептуализацию применительно к многообразию сегментированных моральных практик, (б) проектно-ориентирован-

27 См.: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Прикладная этика: идея, основания, способ существования // Вопросы философии. 2007. № 9. Они же: Прикладная этика // Энциклопедический словарь «Этика». М.: Гардарики, 2001; Они же: Прикладная этика // Новая философская энциклопедия. Том 3. М.: Мысль, 2001.

ной исследовательской деятельности, доведенной до формата концептуального «техзадания» к проектированию кодекса, и (в) его практической реализации посредством этико-прикладных технологий.

Ноу-хау - системный элемент инновационной парадигмы.

ТРЕТЬЕ основание амбициозных притязаний - признаки этико-прикладного знания, обеспечивающие не просто амбицию, но и ресурс инновационного курса, продуцируемый разработкой ноу-хау самой идеи приложения в сфере этики.

Речь идет не просто о критическом подходе к традиционному пониманию идеи практичности этического знания, подходе, предполагающем несводимость идеи практичности этики к аппликации этико-философского знания на морально значимые ситуации или к активно продвигаемой методологии ситуационного анализа, или даже к идее выращивания прикладной этики из практического опыта, так сказать, креации «снизу». Все это скорее модернизация традиционной роли этики как «практической философии». Иннова-ционность в понимании практической роли этики предполагает целенаправленную ориентацию этического знания на роль «непосредственной производительной силы» относительно той или иной профессиональной или надпрофессиональной практики. «Производительной силы», обеспечиваемой инновационными технологиями приложения.

Ноу-хау инновационной парадигмы потому и не сводится к методам, способам, к специальным технологиям, что сами эти технологии - modus vivendi миссии приложения, такой практической устремленности этики, которая проявляется в подчинении задачи познания «малых систем» задаче их развития через разработку и применение проектно-ориентированного этического знания. В том числе через конструирование моделей инфраструктуры нормативно-ценностных подсистем, разработку технологий связи этического знания с моральной практикой.

В рамках характеристики ресурса инновационной парадигмы стоит отдельно отметить необходимость продуцирования шанса на ренессанс одной из технологий инновационной парадигмы - этико-прикладных игр. Необходимость, с одной стороны, в связи с появ-

w W Ä W

лением магистерской подготовки по прикладной этике. С другой - в связи с активизацией создания этической инфраструктуры прикладной этики - этических документов (миссий, кодексов, деклараций и т.п.), институций экспертизы и консультирования принятия и исполнения решений (этических офисов фирм, этических комиссий орга-

низаций, этических комитетов профессиональных ассоциаций, этически ориентированных гражданских институций и т.д.).

Речь идет о продуцировании именно этически полноценного шанса - профилактирующего распространение в этико-прикладном образовании и в практической деятельности банальной аппликации разнообразных направлений игровой методологии или их миксов в виде элементов педагогических, организационно-управленческих, психологических и других видов игр, отнюдь этически не акцентированных и даже этически рискованных.

РЯД оснований для притязания курса на инновационность представлен в последующих параграфах.

* Характеристика прикладной этики как фронестики морального выбора в качестве первого концептуального ориентира проектирования курса.

* Формирование образа профессионала в сфере прикладной этики в качестве второго концептуального ориентира в проектировании курса. В том числе и с точки зрения набора компетентностей -если сравнить Вводный курс с магистерскими программами кафедр этики МГУ и СПбГУ.

* Сосредоточенность курса на креации инновационной парадигмы прикладной этики28.

В ситуации становления отечественного этико-прикладного знания учебник по прикладной этике не должен подавать свое содержание как некое сакральное знание. Более адекватным представляется учебник, включающий и магистранта и профессора в процесс исследовательского поиска его автора(ов). Разумеется, в таком учебнике не может не быть известной доли информации, полученной другими исследователями. Но доминировать в нем должна новая информация с исследовательского стола самого авто-ра(ов) плюс информация о процессе и результатах совместной ра-

Ой

28 В этом отношении я нарушаю описанный Г.С.Батыгиным в характерном для него стиле формат учебника. «Если в монографиях научную новизну можно и нужно терпеть, в учебниках она становится нестерпимой. Учебник - это формирование текстового канона. Функция учебника - создавать таких, как мы, иными словами, автор учебника должен сделать все возможное, чтобы следующее поколение научных сотрудников было не лучше его. К счастью, хороших учебников не бывает (бывают плохие и очень плохие)». См.: Баты-гин Г.С. Этос науки // Этика науки. Ведомости. Вып. 18 / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2001. С. 5556.

боты автора(ов) с заинтересованными в самопознании практиками конкретных профессий, с профессиональными ассоциациями (отсюда особая роль эмпирических материалов, отражающих разбор конкретных ситуаций, гуманитарные экспертизы, этическое проекти-

29

рование и т.п.)29.

Следствие выбора такого формата - включение в учебное пособие фрагментов рефлексивной биографии инновационной парадигмы, сюжетов о жизни этико-прикладного знания, с фиксацией результатов его креации на некоторых темах. Речь идет, во-первых, о конкретных проектах Центра прикладной этики (в трех его ипостасях) и НИИ ПЭ, в том числе об экспертных опросах и этико-приклад-ных играх. Во-вторых - о представлении потенциала и результатов инновационной парадигмы через проекты нового освоения ойкумены прикладной этики.

* Признак инновационности - в учебно-методических ориентирах проектирования инновационного курса. Речь идет о реализации принципа «фронестика в действии», предполагающего развитие «умения уметь» в ситуации морального выбора в диалоге прикладной этики с субъектом морального выбора.

Фронезис ценен прежде всего методом передачи знания-умения от субъекта к субъекту. В том числе к особому субъекту: апология инновационной парадигмы - так вполне можно квалифицировать вводный курс - адресована не только тем, кто изучает курс на лекциях для магистрантов, но и тем, кто его программирует и/или преподает, и тем, кто консультирует и проектирует инфраструктуры прикладной этики.

Отсюда - особый формат взаимодействия участников учебного процесса, обеспечиваемый ноу-хау инновационной парадигмы, никак не сводимым к методу кейсов, наиболее активно применяемому во многих учебных пособиях по прикладной этике без учета интервала его эффективности. Речь идет прежде всего о технологиях этико-прикладной экспертизы, этического консилиума, игрового моделирования, мастер-класса и т.д.

Отсюда и сопровождающий каждую главу параграф «Рекомендации», который предполагает самостоятельное обращение чита-

29 Примеры такого рода совместной работы - в коллективных монографиях «Становление духа университета: Опыт самопознания» / Под ред. В. И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова. Тюмень: НИИ прикладной этики ТюмГНГУ; Центр прикладной этики, 2001» и «Самоопределение университета: путь реально-должного / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2008.

теля к некоторым публикациям инновационной парадигмы, в том числе и к страничке НИИ ПЭ на сайте ТюмГНГУ и т.д. И особый раздел учебного пособия - «Рабочие тетради».

Завершая параграф, напомню: некоторые из этих оснований будут конкретизированы ниже.

Статус Введения в инновационный курс: третий комментарий к названию

Один из распространенных случаев написания «Введений» -популярное изложение уже разработанных и широко принятых концепций. Но этот вариант применительно к этико-прикладному знанию, на мой взгляд, еще только зреет.

В биографии инновационной парадигмы прикладной этики было два этапа публикаций в статусе «Введений». Первый - «Введение» как предъявление публике начальных стадий формирования новой концепции, когда она еще только конституируется, ведя энергичный поиск и апробацию методов, осознавая специфику как теоретизирования, так и практического применения полученных исследовательских результатов30. Второй - предъявление уже не начала, но определенной зрелости теории, создающее возможности актуализации рефлексии теоретико-методологических оснований инновационной парадигмы31.

И вот новый случай. «Введение в инновационный курс», во-первых, учебная версия теории, достигшей определенной зрелости. Во-вторых, Введение, предполагающее в перспективе развернутый курс и потому содержащее эскизы будущих глав, посвященных другим «территориям» нового освоения ойкумены прикладной этики, с которыми непосредственно связана биография парадигмы: этика успеха, этика воспитания, этика бизнеса, этика госслужбы, проблема морального выбора и т.д.

При этом статус Введения определяется вполне определенным концептуальным инвариантом будущих глав развернутого курса: «общим стволом» бизнес-этики, этики воспитания, этики инженера и т.п.

30 См.: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Введение в теорию управления нравственно-воспитательной деятельностью. Томск: Изд-во ТГУ, 1986.

31 См.: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Введение в прикладную этику. Тюмень: НИИ ПЭ, 2006.

Считаю вполне убедительным тезис о логике преподавания прикладной этики, предполагающей необходимость «рассматривать этическое обучение в виде системы специализаций, базирующихся на едином фундаменте. При этом каждая из специализаций - деловая этика, политическая этика и т.д. - может рассматриваться как особое, относительно независимое "ответвление" от общего "ствола". Иными словами, каждая специализация должна восходить к общему для всех специализаций основанию». Однако спорно утверждение, что «как бы ни противопоставляли прикладную этику философской, все же общим "стволом" для специализаций в сфере прикладной этики может служить только философское знание»32. В моем курсе таким «стволом» является инновационная парадигма, представленная как системное ноу-хау. Тем самым обеспечивается соединение инновационного сценария развития этико-прикладного знания с соответствующими инновациями в этико-прикладном образовании.

Прикладная этика как фронестика морального выбора: первый концептуальный ориентир проектирования инновационного курса

Декларируя выше, что modus vivendi прикладной этики в ее инновационной парадигме - ситуация морального выбора, я исходил из тезиса, что в природе морального выбора содержится важнейшая предпосылка формирования и развития прикладной этики в обеих ее ипостасях. Сущностная предпосылка: ситуация выбора - универсальный вызов прикладной этике и универсальная структура приложения.

Декларируя в том же параграфе тезис о фронестике как развитии «умения уметь» в ситуации морального выбора, формирующемся в диалоге прикладной этики с субъектом морального выбора, я исходил из представления об идее фронезиса как одном из гносеологических и социокультурных идеалов, дающих основание инновационной парадигме. Интеграция двух этих тезисов дает концептуальный ориентир проектирования курса. Следующие ниже аргументы призваны поддержать этот вывод.

32 Сычев А.А. Модусы специализации в преподавании прикладной этики // Модернизация. Университет. Прикладная этика. Ведомости. Вып. 37 / Под ред. В.И.Бакштановского, В.В.Новоселова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2010.

* Ситуация морального выбора - предпосылка креации прикладной этики (морали). Во-первых, потому, что предполагает выбор в пользу моральности и акт самоопределения субъекта к той или иной системе нравственных ценностей. Во-вторых, потому, что предполагает акт приложения как конкретизации универсальной (общеобщественной, общечеловеческой) моральной системы применительно к «малым» нормативно-ценностным системам. В-третьих, потому, что выбор является актом конкретизации морали в поступке. В-четвертых, потому, что в ситуации выбора содержится запрос на «фронезис», «этическое умение» в сфере принятия моральных решений, запрос, который - по мере развития как практики, так и теории морали - становится существенным моментом этико-приклад-ного знания (вторая ипостась прикладной этики).

* Однако в природе морального выбора важно видеть не только предпосылку, но и одно из оснований прикладной этики, способ ее существования. И, может быть, даже так: способ существования прикладной этики как науки и искусства морального выбора. Морального выбора как науки и искусства приложения.

Приложения как рациональной процедуры конкретизации морали в ипостаси «малой» нормативно-ценностной системы. Рациональной процедуры морального творчества. Рациональных оснований: предпочтения субъектом, принявшим саму моральность, в пользу нормативно-ценностной системы гражданского общества (этика гражданского общества, «постестественная», рациональная мораль); самоопределения субъекта, принявшего нормативно-ценностную систему гражданского общества, к ценностям и нормам той или иной конкретизированной морали - в рамках изобретения гражданским обществом «малых» систем; выбора, совершаемого субъектом в такой ситуации приложения, как нормоприменение (в том числе морального решения в ситуациях нравственного конфликта). И не только в ситуациях, характерных для «малых систем», но и, в допустимой мере, в ситуациях индивидуальной нравственной жизни.

Ноу-хау инновационной парадигмы - идея-технология морального творчества, изобретенная для продуцирования и решения ситуаций морального выбора как универсальных структур приложения. Две иллюстрации.

Одна из них - из сферы профессиональной морали. Статус журналиста как субъекта морального выбора - ключевой индикатор идентификации профессиональной этики журналистов. А ситуация выбора - способ ее существования, именно этим и отличающийся

от множества пара- и внеморальных регулятивов: «правил игры», «стандартов поведения», «регламентов» и т.п. Журналист - Субъект Выбора (оба слова намеренно написаны с большой буквы): выбора миссии журналистики; выбора профессии; выбора в дилемме «служение в профессии» - «жизнь за счет профессии», выбора в конкретной профессионально-нравственной ситуации.

Другая - из сферы общеобщественной морали. В актуальном дискурсе о модернизации сформулировано концептуальное противостояние двух этических программ: консервативной версии этики модернизации и либеральной версии этики модернизации.

Первая из этих программ предпочитает характерный для обычая тип императивности «поступай как все!» и общинный тип соли-даризма нормам рациональной морали рыночного, «открытого» общества. Ориентирует на патерналистски определяемое долженствование - в противоположность его самостоятельному поиску. Предлагает применительно к модернизации патерналистскую этическую стратегию, в рамках которой человек не просто лишен свободы морального выбора, но обречен на статус объекта и инструмента модернизации.

Вторая программа предполагает эмансипацию свободы морального выбора как фундаментальной ценности гражданского общества, проект культивирования морального потенциала ситуации выбора в стратегии Модернизации.

* В акте креации «малых систем» повышенную роль играют ин-ституциализированные субъекты этики публичных арен: профессиональные ассоциации, группы внепрофессиональных мнений, центры этической экспертизы, этические офисы бизнес-компаний, организации публичного контроля, действующие на основе специализированных кодексов этические комитеты и т.д. В то же время этика публичных арен не отменяет последнюю инстанцию морального выбора - индивидуальное решение.

* Очевидно риторичен вопрос о том, может ли и должно ли эти-ко-прикладное знание дать моральному субъекту нечто большее, чем квалификацию ситуации морального выбора как «бремени», передав ответственность за выбор всецело самому субъекту. Важно уточнение: передать ответственность за выбор всецело самому субъекту этико-прикладное знание не только может, но и должно -чтобы не подменить нравственные искания личности, сообщества, общества в целом. Но вполне может - и должно - создавать многообразные технологии приложения. Технологии фронестические.

Фронестическая установка инновационной парадигмы профи-

лактирует как потенциальный патернализм этико-прикладного знания, так и нередкое иждивенчество морального субъекта и культивирует инициирование моральной рефлексии субъекта - индивида, группы, профессионального сообщества, общества в целом - обеспеченное ноу-хау этико-прикладного знания.

* Рассматривая технологичность как один из ключевых факторов квалификации этического знания в качестве этико-прикладного, важно интерпретировать технологии инновационной парадигмы как фронестические и на этапе их создания, и в процессе их применения.

Характеризуя технологии исследования прикладных этик (моралей) - во-первых, технологии проектирующего воздействия результатов этих исследований на практику «малых систем» - во-вторых, инновационная парадигма прикладной этики ориентируется на разделение Гадамером технического и гуманитарного ноу-хау, на различение элементарной аппликации знания как технической процедуры - и интерпретации как творческой конкретизации.

Идея фронезиса эвристична не только в процедуре применения нормы к конкретной ситуации (в чем, кстати, весьма успешна модель этики как практической философии, оснащенная методом кейс-стади), но и в разработке технологий прикладной этики - этического моделирования, экспертизы, проектирования и т.п. Технологий, продуцирующих потенциал испытания выбором как ноу-хау инновационной парадигмы.

Этот потенциал особенно нагляден в этико-прикладных играх. Речь идет о моделировании с позиций инновационной парадигмы ситуаций выбора, которые стояли перед разными по масштабу субъектами: КПСС в эпоху Перестройки; регион на Тюменском Севере, в котором промышленное освоение разрушает экологию малочисленных народов Севера; Российское правительство на старте либеральных реформ и т.д. В этих ситуациях предпринималась попытка проявить потенциал этико-прикладного знания в решении реальных проблем.

Для понимания идеи испытания выбором характерна рубрикация главы об этическом моделировании в монографии, посвященной ноу-хау инновационной парадигмы прикладной этики: - Этико-прикладные игры как модель ситуации морального выбора. - Технология программирования ситуации морального выбора на эти-ко-прикладных играх. - Программирование «испытания выбором»

33

в алгоритме игры .

33 См.: Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Прикладная этика:

Завершая параграф, подчеркну неслучайность его названия: в нем, как и во Введении в инновационный курс в целом, органично сплелись два направления моего пути в этике - в теоретических исследованиях, в экспертно-консультативной и проектной работе, в учебной деятельности: проблематика морального выбора и прикладной этики. Вероятно, синтез этих направлений можно связать с Перестройкой, которую я трактовал как ситуацию морального выбора34.

Модели профессиональной компетентности в сфере прикладной этики: второй концептуальный ориентир проектирования инновационного курса

Введение в инновационный курс проектируется в ситуации многообразия моделей профессионализма в сфере прикладной этики. Моделей, разных по ряду оснований.

* Одно из них - функциональные обязанности специалистов, тем или иным образом причастных к сфере прикладной этики: преподаватель курса прикладной этики, сотрудник инфраструктуры прикладной этики ("ethics officer"), эксперт и/или консультант, исследователь этико-прикладных проблем и т.д.

Учитывая такого рода основание, НИИ ПЭ в программе экспертного опроса «Парадигмы прикладной этики» отмечал обращенность проекта к тем, кто «так или иначе вовлечен в этико-при-кладную проблематику»: исследователям; преподавателям различных сфер прикладной этики; теоретикам и практикам профессий и надпрофессиональных видов деятельности, продуцирующим проблемы прикладной этики. Но это «так или иначе» - не просто случайный подбор, определенные признаки экспертной системы. Среди участников проекта:

- авторы основных парадигм прикладной этики;

- исследователи этико-прикладной проблематики, работающие в какой-либо из этих парадигм;

- эксперты, рефлексирующие прикладную этику из своих позиций в

лаборатория ноу-хау. Том 1. Игровое моделирование как ноу-хау инновационной парадигмы прикладной этики. Тюмень: НИИ ПЭ, 2009.

34 См.: Перестройка как ситуация выбора: проблемы гуманитарной экспертизы и консультирования. Послесловие редактора // Само-тлорский практикум / Под ред. В.И.Бакштановского. Тюмень, 1987.

конкретных профессиональных сферах;

- эксперты, которые пришли к прикладной этике не от теории этики, а от других разделов философии (или других гуманитарных наук, или даже от негуманитарных областей);

- авторы учебников по прикладной этике или по ее отдельным направлениям;

- разработчики магистерских программ, преподаватели курсов прикладной этики: этика журналиста, компьютерная этика, этика науки, этика техники, политическая этика, экологическая этика, биоэтика, этика Р^ консультант по бизнес-этике (в ряде случаев эти признаки участника экспертной системы пересекаются)35.

Разумеется, требования к этико-прикладной компетентности члена комитета по биоэтике и члена этической комиссии университета; депутатской комиссии по этике и Общественной коллегии по жалобам на прессу; консалтинговой структуры, специализирующейся на проектном и экспертно-консультативном сопровождении инновационного развития образовательных учреждений и на консультировании в сфере корпоративной этики, различны уже в зависимости от специфики сфер профессиональной деятельности.

Приведу пример классификации моделей компетентности в зависимости от задач профессионала в сфере приложения этики к разным сферам деятельности. «В экономической сфере существует потребность в профессионалах, способных управлять процессами институционализации морали на организационном уровне. В политической сфере активно вырабатываются и кодифицируются специфические моральные нормы политического взаимодействия. Имеется явный социальный запрос и на подготовку специалистов, которые могли бы провести качественную этическую экспертизу многочисленных спорных случаев, возникающих в областях права, науки, искусства, т.е. в различных подсистемах духовной сферы социальной жизни. Наконец, в социальной сфере жизни общества востребованы специалисты-практики, которые могли бы идентифицировать моральные корни острых социальных проблем современности и способствовать консолидации общества на путях решения этих проблем», - полагает А.А. Сычев и соответственно говорит о таких специалистах, как этик-менеджер, этик-эксперт, этик-модера-тор и т.д.36.

35 См.: Парадигмы прикладной этики. Ведомости. Вып. 35, специальный / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2009. С.7.

36 См.: Сычев А.А. Модусы специализации в преподавании при-

Другое основание многообразия моделей профессионализма в сфере прикладной этики - социальный запрос, практический спрос на специалистов по прикладной этике. Но есть ли он? Учебный - в определенной мере. Например, в ТюмГНГУ: в рамках повышения квалификации, переподготовки преподавателей, (читавших, читающих и ориентируемых на чтение курсов прикладной этики) через ИПК ТюмГНГУ, с выдачей госсертификата, и, конечно, в рамках магистерской подготовки. Различая при этом модели профессионализма с точки зрения предметной специализации магистрантов: учатся ли они в магистратурах, предполагающих курс прикладной этики для будущих инженеров машиностроения, геологоразведки или добывающей промышленности, сотрудников исследовательских и проектных институтов в нефтегазовой сфере, экономистов, менеджеров, социальных технологов, госслужащих и т.п.

А за пределами университетского образования? Кому и в каком виде нужны профессионалы в сфере этико-прикладного знания? Пример одной из классификаций - адресные группы деятельности Центра прикладной и профессиональной этики • работники, советники и консультанты законодательных органов всех уровней; работники служб по связям с общественностью государственных учреждений; активисты политических партий и общественных организаций; • специалисты по работе с персоналом и работники служб по связям с общественностью корпораций и предприятий; • консультанты этических комитетов медицинских и фармакологических уч-реждений37.

Адресная группа АНКО «Центр прикладной этики» отличается, например, обращенностью к журналистам, депутатам, консультантам в сфере социального партнерства, активистам гражданских институтов - этическая компетентность предлагаемых для активистов технологий гражданского участия была предметом специального исследования и разработки38.

Понимая неполноту такого рода перечней, определяющих разнообразие соответствующих компетентностей от имени практики, приняв реплику А.В.Прокофьева (участника 3-й летней школы по

кладной этики // Модернизация. Университет. Прикладная этика. Ведомости. Вып. 37 / Под ред. В.И. Бакштановского, В.В. Новоселова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2010. С. 222-235.

37 См.: http://ethicscenter.ru/cppe/main.html

38 См.: «Будь лицом!» Рабочие тетради Гражданского форума / Коллективная монография / Отв. ред. В.И. Бакштановский. Тюмень: Центр прикладной этики: XXI век, 2004.

этическому образованию, проводимой Центром прикладной и профессиональной этики), «Коллеги из Литвы указывали на молниеносно расширяющийся рынок труда специалистов в области профессиональной этики в связи с интеграцией их страны в общеевропейские структуры, отечественные участники были вполне оправданно скептичны в отношении количества и качества ниш для носителей этико-прикладного знания», - я поспорю с тезисом, что «запрос на подобных профессионалов на постсоветском пространстве начал формироваться только в последние годы»,39 ссылкой на опыт инновационной парадигмы, представленный, например, в таких проектах, как «Научное управление нравственными процессами40; «Этика политического успеха»41.

ОДНАКО, ориентируясь на требования к компетентности, «заказываемые» от многообразных структур, целесообразно, во-первых, учесть, что апелляция от имени «заказа», «запроса», «ожиданий общества» и т.п. - требует интерпретации.

Приведу фрагмент моего интервью с заведующим кафедрой «Практическая философия» НИУ ВШЭ Филипповым А.Ф. для рубрики «Кафедра прикладной этики» журнала «Ведомости» НИИ ПЭ. Полагаю, что авторская парадигма практичности философии может быть распространена и на понимание «заказов» для прикладной этики.

«В.Б.: Последний вопрос - с пафосом. Каковы, на Ваш взгляд, ожидания общества от кафедры практической философии, от ее выпускников? И как Вы видите влияние кафедры на ожидания общества от практической философии?

А.Ф.. Я бы переформулировал ваш вопрос: о некоем запросе, который я ощущаю в последнее время все чаще. Это запрос на определение своего места в мире: проблема, как мне кажется (я могу здесь заблуждаться), состоит не столько в том, чтобы помочь людям принять правильное решение в некотором существующем наборе опций (вроде того, что они не знают, что им выбрать, а мы как философы им помогаем), сколько переформулировать для себя самих набор этих опций, тех выборов, которые предлагаются чаще

39 См.: Сычев А.А. Модусы специализации в преподавании прикладной этики.

40 См.: Научное управление нравственными процессами и этико-прикладные исследования. Новосибирск: Наука, 1980.

41 См.: Бакштановский В.И.,Согомонов Ю.В., Чурилов В.А. Этика политического успеха / Научно-публицистическая монография. Тюмень - Москва: Центр прикладной этики, 1997.

всего, и устойчивых каналов принятия того или иного решения. Но при этом предполагается понятным, почему в известных ситуациях выбора лучше быть хорошим, чем плохим, лучше быть честным, чем нечестным, лучше думать о спасении души, чем об удовольствии для тела. Эти выборы, готовые выборы в готовых отлаженных схемах вызывают какое-то смутное, но очень важное неудовлетворение у тех людей, которых я знаю... Мне кажется, запрос общества - переформулирование основного набора опций, перевод разговора из примитивно-гедонистического в некий принципиальный план»42.

Во-вторых, целесообразно проблематизировать самоценность запроса от практики. Наряду с актуальной реактивностью в отношении практических заостренных проблем, не менее значимо инициировать и предлагать практике новые модели компетентности. Модели, во многом определяемые практикуемыми в исследованиях, экспертно-консультативной деятельности и в учебном процессе парадигмами прикладной этики.

Определяемые, прежде всего, с точки зрения образов практичности этического знания, характерных для разных парадигм.

Например, коллеги с кафедры этики МГУ, заявившие магистратуру по прикладной этике, подчеркивают в соответствующей программе, что готовят выпускников к работе над практическими проблемами, что выпускники магистратуры смогут «работать в различных отраслях общественной жизни: политике, социальной и деловой сферах, рекламе и РК-деятельности, науке и образовании. Их деловая компетенция применима в таких областях институализации моральных практик, как конфликтные комиссии, этико-социальная экспертиза законодательства, комитеты по этике, группы по разработке корпоративных кодексов и т.д.», что они будут способны анализировать этические проблемы в различных сферах жизни (в политике, бизнесе, в сфере РК, экологии и так далее), что специалисты по прикладной этике будут влиять на принятие решений в этих сферах

43

жизни43.

В качестве цели Программы дисциплины «Хозяйственная и предпринимательская этика» заявлено: «дать представление об этических методах диагностики социальных явлений и регулятивных

АО

42 Филиппов А.Ф. «...Философия интересна тем, что она философия, а не тем, что она готовит к жизни: фундаментальные знания позволяют человеку самому сориентироваться в жизни» // Практичность морали, действенность кодекса. Ведомости. Вып. 36 / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2010.

43 См.: http://ethicscenter.ru/teach/prog/applied/content.html

механизмах морали; побудить творчески, критически относиться к сложившейся экономической практике; выработать элементарные навыки гуманитарной, этической экспертизы общественных явлений; продемонстрировать способы реализации нравственных цен-

w W M

ностей в экономической практике». В качестве задачи курса: «выделить основные понятия этики и морального сознания, которые позволят более четко осознать нравственные проблемы экономической жизни; предложить сформулированные в философской этике методы рассуждения, анализа и оценки сложных социальных явлений, необходимые для принятия грамотных и обоснованных решений; дать представление о некоторых нравственных проблемах в ряде сфер экономики и способах их решения».

В свою очередь цель Программы курса «Политическая этика»: «целостное представление о политической этике как самостоятельной научно-практической дисциплине; по окончании обучения студент должен понимать круг и своеобразие проблем нравственно-политической философии; научить тому, как использовать теоретические этико-философские методы и разработки в решении конкретных политических вопросов».

Цель курса «Этика образования»: «по окончании курса студент должен понимать характер и круг проблематики этики образования, своеобразие методов этико-прикладного рассуждения и исследования в области образования и уметь их использовать в решении конкретных аналитических и исследовательских задач»44.

Как интерпретировать эту модель компетентности? Фундаментализмом было бы отказываться от соответствующей этим программам модели компетентности на том основании, что образы практичности этического знания, характерные для соответствующей программам парадигмы, расходятся с инновационной парадигмой прикладной этики. Другое дело - подчеркнуть важность определения интервала эффективности этой модели компетентности.

Для проблематизации тезиса о важности определения такого интервала воспользуюсь рассуждением А.В.Прокофьева (в статье «Специалист по прикладной этике: кто он?», для 32-го выпуска «Ведомостей» НИИ ПЭ, собранного вокруг темы «КПД практичности» прикладной этики): «Естественной сферой деятельности для специалиста по прикладной этике служит участие в создании и в работе этической инфраструктуры организаций, профессиональных сообществ и групп, объединенных общим видом деятельности». Но здесь «возникают трудности, связанные с компетентностью. Этик,

44 См.: http://ethicscenter.ru/teach/prog/applied/content.html

получивший философское образование и сохраняющий философскую самоидентификацию, неизбежно воспринимает такое сотрудничество как нечто внешнее по отношению к основной сфере своих интересов. Он в большей мере ориентирован на вопросы морального обоснования той или иной профессиональной практики и ее этических стандартов, чем на последовательную и подробную артикуляцию последних. Ему легко выступать в качестве методолога в отношении процесса формирования и коррекции этических кодексов, но не в качестве участника этого процесса». А.В.Прокофьев, однако, подчеркивает: «профессиональные сообщества нуждаются не столько в обосновании и прояснении их морального статуса, сколько в операциональных правилах, отражающих этот статус... Если рассуждать абстрактно, то именно здесь специалист с дипломом по прикладной этике, способный сопоставлять этическую специфику разных профессий, осведомленный в отношении многообразия существующих профессионально-этических кодексов, вполне функционален. Однако если взглянуть на наличное содержание образования по этому направлению, то оказывается, что для участия в формировании и коррекции кодексов требуется иная глубина специализации, необходимо знакомство с огромным количеством прецедентов, которое не предполагается существующими экспериментальными стандартами по прикладной этике».

А теперь обращу внимание на вывод автора: «В связи с этим вновь приходится отдавать приоритет специалисту, временно оторвавшемуся от какой-то профессиональной практики, получившему дополнительную этическую подготовку и уполномоченному сообществом на участие в разработке нормативной основы саморегулиро-

45

вания»

Полагаю, что автор, внятно сформулировавший пределы эффективности стандарта подготовки специалистов в рамках парадигмы «практической этики»46, не смог их преодолеть и потому отдал приоритет практику. Вынужден был отдать, оставаясь в рамках парадигмы практической этики и «пройдя мимо» модели профессио-

45 См.: Прокофьев А.В. Специалист по прикладной этике: кто он? // Прикладная этика: «КПД практичности». Ведомости. Вып. 32, специальный / Под ред. В.И. Бакштановского, Н.Н. Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2008. С.202-216.

46 Особо отмечу, что предложенный А.В.Прокофьевым портрет специалиста по прикладной этики весьма эвристичен и заслуживает обстоятельного анализа.

нальной компетентности, продуцируемой инновационной парадигмой.

Именно через сравнение образов практичности этического знания, соответствующих разным парадигмами прикладной этики, целесообразно отнестись и к модели профессиональной компетентности, предлагаемой в Федеральном государственном образовательном стандарте подготовки магистров по специальности «Прикладная этика»: магистр прикладной этики готовится к таким видам деятельности, как научно-исследовательская, информационно-аналитическая, технологическая, проектная, педагогическая, организационно-управленческая.

Из описания профессиональных компетенций каждого из этих видов можно сделать вывод, что здесь предпринята попытка совмещения компетенций, связанных с разными парадигмами прикладной этики (в том числе и инновационной?). Поскольку госстандарт разрабатывался кафедрой этики философского факультета СПбГУ, воспользуюсь своим интервью с заведующим этой кафедрой В.Ю.Перовым, взятым для журнальной рубрики «Кафедра прикладной этики»47.

«В.Б.: Из какого образа прикладной этики вы исходите, продвигая этико-прикладное образование? Просто воспроизводите древний образ этики от практической философии, не особенно рефлексируя понятие «прикладная этика»? Может быть, вы предполагали, что есть многообразие парадигм прикладной этики? Мы с вами обсуждали эту тему в 35-ом выпуске «Ведомостей» НИИ ПЭ, но вас устраивала традиция трактовки прикладной этики как аппликации моральной философии к практике. А может быть, это был ваш личный выбор: как вы сами понимаете прикладную этику, так вы и продвигаете ее в подготовку магистров.

В.П.: За последние годы появилось множество учебников (но исследований все еще мало) по прикладным и профессиональным этикам, например, по этике бизнеса или по журналистской этике. Их авторы - профессионалы в соответствующих сферах деятельности. И они скорее вставляют в нужных местах слова «этика», «мораль», «нравственность» и т.д., чем используют этический категориальный аппарат. Смутное представление ряда авторов таких работ о том,

47 См.: Перов Ю.В. «...Если бы у нас была магистратура, выпускники факультетов экономики, менеджмента, психологии и др. с удовольствием бы к нам поступили» // Практичность морали, действенность кодекса. Ведомости. Вып. 36 / Под ред. В. И. Бакштановско-го, Н.Н. Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2010. С. 214-223.

что содержательно стоит за этими словами, - одна из больших проблем в нашей работе со студентами при написании соответствующих курсовых, дипломных работ.

Задача в этой ситуации - прежде всего объяснить, что есть определенный историко-философский этический анализ, современные этические концепции, соответствующий категориальный аппарат. И как только уходим от рассуждений с точки зрения обыденного понимания морали, постановка и решение этико-прикладных проблем оказываются иными. Даже если и не в таком ключе, как был построен ваш экспертный опрос о парадигмах прикладной этики, а в более привычном нам ключе использования богатого опыта истории этики как практической философии для осознания или решения прикладных этических проблем.

В.Б.: Как мы с вами знаем, после проекта «Парадигмы прикладной этики», если курс прикладной этики бакалаврам и магистрам будет читать А.А.Гусейнов, то он будет говорить об этике открытых проблем. Если Р.Г.Апресян - он будет говорить о практической этике. Если вы пригласите В.И.Бакштановского, он будет продвигать инновационную парадигму прикладной этики. А ваша кафедра как-то между ними определится? Не исследователь В.Ю.Перов и его коллеги, а преподаватель В.Ю.Перов и его сотрудники?

В.П.: Поскольку речь идет об образовательном процессе, то мы стараемся, так или иначе, в рамках учебных курсов, лекций, семинаров, практик использовать все существующие парадигмы прикладной этики. Давая студентам возможность самостоятельно использовать их применительно к решению разных этических вопросов, с выяснением достоинств и недостатков соответствующих парадигм, чтобы студенты могли сами выбрать предпочтительную парадигму или сформировать собственную.

В.Б.: Но представьте себе, что вы готовите к выпуску специалистов по прикладной этике, которые пойдут кто в Этический комитет по биоэтике, кто в Торгово-промышленную палату, кто в ассоциации журналистов или пиарщиков и т.д. А ведь каждая из парадигм прикладной этики дает свое понимание практической полезности этого специалиста. Вас это как-то волнует? Или все же пусть выпускники сами определяются?

В.П.: Волнует, но ситуация, с моей точки зрения, выглядит таким образом, что одна из парадигм или несколько из них оказываются наиболее успешными, имеющими свое максимальное практическое значение в зависимости от сферы деятельности. Прикладная этика достаточно разнообразна. В одних случаях - допустим, в сфе-

ре бизнеса - в большей степени может быть задействована одна парадигма, в других - допустим, в сфере журналистики - может быть больше задействована другая. Именно в силу того, что мы не можем заранее знать, в какую сферу деятельности придет наш выпускник, мы и стараемся предложить все возможные парадигмы, чтобы они могли использовать в своей профессиональной деятельности наиболее эффективную.

В.Б.: Следующий вопрос - в продолжение предыдущего. Вы готовите специалистов по прикладной этике, и у вас есть определенный образ компетентности такого специалиста. Это может быть, например, специалист, который анализирует этические проблемы в разных сферах жизни, или специалист, который дает этические экспертизы, или специалист, который стремится повлиять на процесс принятия решений. Это все разные компетентности. А у вас на кафедре чему отдается предпочтение?

В.П.: Вы не поверите, важно все это вместе. Когда мы пишем стандарты нового поколения, в них предусматривается компетенции деятельности и научно-исследовательской, и проектной, и педагогической, и организационно-управленческой. И все то, что вы перечислили, так или иначе, находит свое отражение в этих компетенциях.

Поскольку мы не можем заранее предугадать, в какую именно сферу деятельности пойдет выпускник - в педагогическую, в какие-то структуры, занимающиеся этической экспертизой и т.д., мы должны дать ему возможность сформировать компетенцию для каждой из таких сфер. При этом важно подготовить его к самостоятельному усилению этих компетенций, поиску соответствующих методик и т.д. То, что в широком смысле называется самообразованием.

В.Б.: В полемике со многими коллегами я подчеркиваю, что единственное ноу-хау, которым они могут оснастить будущих магистров прикладной этики, - это анализ случая, кейс-стади. И у вас так же? А ваши выпускники должны сами искать методы и методики практичности прикладной этики?

В.П.: Я еще раз повторю, что мы пытаемся в рамках своих курсов предлагать студентам некоторые базовые знания, навыки, умения, в соответствии, может быть не со всеми, но с основными подходами к тому, что собой представляет прикладная этика.

В.Б.: Вопрос на уточнение. В изданной НИИ ПЭ монографии «Прикладная этика: лаборатория ноу-хау» описан набор технологий, благодаря которым ее авторы называют себя инноваторами в прикладной этике. И я хочу понять, должен ли выпускник вашей кафедры по специализации «прикладная этика» уметь создавать и прово-

дить этические деловые игры, экспертные интервью, проблемные и проектные семинары и т.п.?

В.П.: У нас есть курсы, которые связаны с методом фокус-групп. Студенты проходят практики не только как участники, но именно как организаторы фокус-групп, сконцентрированных на этической проблематике. В последние годы, как вы знаете, в системе высшего образования для студентов ситуация с практиками не простая, но наши студенты, основываясь на теоретической и, соответственно, инструментальной базе, проводят этико-прикладные и/или ценностно-ориентированные исследования, включающие телефонные опросы, методики разработки сценариев и т.д.».

Подчеркивая разницу в позициях двух кафедр этики - МГУ и ЛГУ - относительно моделей этико-прикладной компетентности будущих магистров, не могу не спросить коллег из СПбГУ: как возможно совмещение весьма разных парадигм и соответствующих им моделей компетентности? Полагаю: легко, если видеть в инновационной парадигме лишь набор технологий без их парадигмального фундамента. Но очень трудно, если понимать эти технологии как атрибут вполне определенного образа практичности этики. Трудно в том числе и потому, что реактивность курса прикладной этики с точки зрения практической заостренности ее компетентностей ограничена предпочтенной тем или иным учебным курсом парадигмой. В этом плане я полагаю уместным полемику с тезисом, что «в основание типологии образов специалиста-этика предлагается положить не существующие парадигмы понимания этики, а те сферы общественной жизни, в которых сейчас формируется «социальный заказ» на специалистов»48.

НАЧИНАЯ с опубликования брошюры спецкурса, обложка которой представлена на слайде в начале этой статьи, инновационная парадигма предлагает модель компетентности профессионала, определяемую миссией прикладной этики как «производительной силы» относительно той или иной профессиональной или надпрофес-сиональной практики. Модель компетентности, предполагающей трансформацию исследователя, преподавателя прикладной этики, специально подготовленного практика и т.п. в активного и технологически оснащенного профессионала социально-проектировочной деятельности. Компетентности профессионала в сфере прикладной этики, исходящего из задачи не просто выявлять объекты для реализации прикладных задач этики и не просто реагировать на

48 См.: Сычев А.А. Модусы специализации в преподавании прикладной этики.

течение нравственной жизни в формах нормативной этики, но активно участвовать в преобразовании прикладных этик (моралей). Участвовать, опираясь на потенциал проектно-ориентированного знания, его ноу-хау.

Еще раз: ноу-хау инновационной парадигмы прикладной этики совсем не сводится к неким специальным методикам, приемам, техникам, как это иногда интерпретируется либо из-за предвзятости, либо из-за поверхностного восприятия сути парадигмы. Ноу-хау -modus vivendi самой миссии приложения, то есть такой практической устремленности этики, которая проявляется в подчинении задачи познания прикладных моралей («малых» систем) задаче их развития через разработку и применение проектно-ориентированного этического знания. В такого рода знании проектирование процесса формирования конкретного вида прикладной этики (морали) доминирует над процессом стихийным. А само проектно-ориентиро-ванное знание предполагает изобретение технологии сотрудничества-соавторства исследователей, работающих в сфере этико-прик-ладного знания, и профессионалов из сфер знания, обеспечивающей полноценный КПД такого сотрудничества. В свою очередь, полноценность сотрудничества - условие и процесс технологизации «внедрения» его результатов.

Компетентность в продуцировании и применении ноу-хау инновационной парадигмы - основной признак продвигаемой во Введении в инновационный курс модели. Признак, требующий и сегодня актуализации далеко не очевидной для профессионального сообщества исследователей, разработчиков учебных программ, авторов учебных пособий и преподавателей прикладной этики идеи о том, что ноу-хау - способ существования прикладной этики.

Именно эта идея продвигалась проектом «Парадигмы прикладной этики: экспертиза ситуации в этико-прикладном знании и приглашение к рефлексивному самоопределению». И именно степень (не)востребованности этой идеи авторами и сторонниками многообразных парадигм прикладной этики обусловила безотлагательность работы над двухтомной монографией «Прикладная этика: лабора-

49

тория ноу-хау»49.

49 См.: Бакштановский В. И., Согомонов Ю. В. Прикладная этика: лаборатория ноу-хау. Том 1. Испытание выбором: игровое моделирование как ноу-хау инновационной парадигмы прикладной этики. Тюмень: НИИ ПЭ, 2009; Бакштановский В. И. Прикладная этика: лаборатория ноу-хау. Том 2. Кодексы, которые нас выбирают: этическое проектирование как ноу-хау инновационной парадигмы при-

В своеобразной лаборатории инновационной парадигмы изобретены и внедрены наиболее известные из инновационных технологий. Аннотирую здесь систему этих технологий, представленных в подготавливаемом курсе.

Этическое проектирование. Например, корпоративной институции профессионально-этической экспертизы «Экспертно-консульта-ционный центр "Медиаэтика"» (в соавторстве с Ю.В.Казаковым), или этической комиссии профессиональной ассоциации журналистов в «несудебном», консультативном формате (в соавторстве с А.К.Симоновым).

Этическое конструирование. Например, Этической конвенции профессионального сообщества журналистов, Миссии-Кредо и Профессионально-этического кодекса университета, документа «Этические приоритеты госслужащих» (в соавторстве с рабочей группой Тюменской областной думы).

Этическая экспертиза - общественная, гражданская. Один из примеров - экспертиза проекта этнонациональной политики в регионе).

Этическое консультирование самопознания ассоциаций и организаций. Например, рефлексии ценностных ориентиров технологий гражданской активности НКО (таких как общественная экспертиза, переговорная площадка, гражданские экспедиции, гражданский контроль, общественные дебаты, общественные слушания и т.п. - совместно с Гражданским форумом Тюменской области; нефтегазового университета в ситуации его самоопределения).

Этическое моделирование: серия этико-прикладных игр, применяемых в большинстве проектов в рамках инновационной парадигмы.

Технология управленческого воздействия на нравственно-воспитательную деятельность (на примере трудовых коллективов Западно-Сибирского нефтегазового комплекса).

Технологии учебного - в рамках синтетической технологии «этический практикум» - и исследовательского «кейс-стади». Пример применения - для процесса самопознания образовательной и журналистской корпораций.

Владение этими технологиями - атрибут модели компетентности профессионала, подготовленного и работающего в инновационной парадигме.

Компетентность в продуцировании и применении этих технологий не может быть оторвана от их фронестической природы: акт

кладной этики / монография / Тюмень: НИИ ПЭ, 2010.

приложения происходит в непосредственном сотрудничестве исследователей, работающих в сфере этико-прикладного знания, и представителей той или иной сферы деятельности, профессии, над-профессионального вида деятельности. Само это сотрудничество, собственно говоря, является одной из таких технологий.

При этом технология сотрудничества противоположна педагогической хитрости, даже если речь идет о работе со студентами-магистрантами. Инициирование творческого сотрудничества не допускает ни своеобразного патернализма научного знания, ни иждивенчества практики морали. Речь идет об инициировании моральной рефлексии самого субъекта, например, профессионального сообщества и конкретных профессионалов. В отличие от «чисто» социологического или «чисто» морализаторского подходов, которые менее всего нуждаются в партнерских отношениях с «предметом» исследования, методы экспертно-консультативного опроса экспертов и игрового моделирования помогают профессиональному сообществу узнать себя в системе «зеркал» и потому принять активное участие в «технологически обеспеченном» моральном творчестве, став соавтором проекта.

ТЕМА модели компетентности профессионала в сфере прикладной этики пройдет через целый ряд глав вводного курса: в гл. 4.6 она представлена параграфом «Место профессионала в сфере прикладной этики в современной моральной ситуации»; в гл. 6.5 - в параграфе «Образ профессионала в сфере прикладной этики как технолога»; в гл. 7.5 - в параграфе «Профессионал в сфере прикладной этики как персонифицированный институт».

Фронестика в действии: учебно-методические ориентиры проектирования инновационного курса

ПРОЕКТИРОВАНИЕ курса предполагает особое внимание к формату взаимодействия автора учебного пособия и тех, кто с этим пособием работает. Этот формат, как уже было сказано выше - сотрудничество. Подчеркну: курс, опирающийся на многолетний опыт инновационной парадигмы, ее ноу-хау, принципиально исходит из установки именно на творческое, а не просто учебное, соавторство.

Первый аргумент: курс предполагает «приглашение к самоопределению» как значимую учебно-методическую особенность.

В качестве примера - ситуация на конференции «Актуальная этика: теория, практика, образование» в Санкт-Петербургском госуниверситете (2008), которая будет обыграна в курсе. Аудитория -исследователи, преподаватели, будущие бакалавры и магистры

прикладной этики. «Говорящая» тема представленного НИИ ПЭ доклада: «"Практическая этика" или "прикладная этика": как прикладную этику определишь, так и магистерский курс запрограммируешь». Доклад начинается с предложенного аудитории теста на выбор (открытым голосованием) одной из четырех альтернативных интерпретаций прикладной этики: а) современная разновидность практической этики, предметным полем которой являются открытые моральные проблемы; б) практическая этика, предметным полем которой являются конкретные виды человеческой деятельности; в) применение этических концепций к частным ситуациям; г) прикладная этика - нормативно-ценностные подсистемы, конкретизирующие мораль (этика бизнеса, журналистская этика, биоэтика и т.п.), и теория конкретизации морали, проект-но-ориентированное знание, фронестические технологии приложения.

Голосование за вариант «а» - четыре голоса; вариант «б» -пять; вариант «в» - четыре голоса; вариант «г» - один, два, три, четыре, пять,, десять, двадцать. Подавляющее число голосов, победное шествие четвертой версии, за которой стоит инновационная парадигма.

Даже при вполне трезвом понимании степени (не)серьезности такого методического приема, как голосование в рамках выступления на конференции, эти результаты радуют. Прежде всего тем, что методический прием «приглашения к парадигмальному самоопределению» помогает и магистрантам, и профессорам - этическому сообществу в широком смысле слова - освоить факт существования разных версий природы прикладной этики, в том числе и версий, не представленных в учебных программах и учебниках. А уже через методический прием аудитория подготавливается к аргументации вынесенного в заглавие доклада комментария докладчика к этому тесту: какую парадигму прикладной этики вы предпочитаете, такого магистра и получите.

В качестве другого примера - парадигмальное самоопределение, к которому курс приглашает исследователей и практиков в сфере экологической этики и, разумеется, магистрантов и профессоров. Подчеркну: курс стремится повлиять на результат самоопределения - в пользу инновационной парадигмы. О чем речь?

В учебном пособии предполагается представить мое выступление на пленарном заседании международного научного семинара «Экологическая этика» (Вильнюс, февраль 2009). Организаторы симпозиума пригласили НИИ ПЭ выступить на пленарном заседа-

нии с докладом о практичности экологической этики. НИИ ПЭ сформулировал тему доклада следующим образом: «Этико-прик-ладная идентификация экологической этики: приглашение к рефлексивному самоопределению» - с очевидным намерением провести этико-прикладной аудит публикаций по теме семинара.

Формирование ситуации парадигмального самоопределения и технология влияния на его результаты обеспечивались в докладе определенным алгоритмом, шаги которого оформлены в серию слайдов. Их заголовки: «Значения, в которых экологическая этика идентифицируется как прикладная» - «Парадигмы прикладной этики» - «Смысл прилагательного "прикладная" применительно к существительному "этика" в парадигме НИИ ПЭ» - «Варианты соотнесения терминов "прикладная этика" и "практическая этика"» - «Критерии определения интервала эффективности идентификации экологической этики как прикладной» - «Признаки проектно-ориентиро-ванного знания» - «Технологии прикладной этики» - «Элементы предпроектного "техзадания" - на проектирование Кодекса экологической этики, исходя из понимания особенностей проектно-ориенти-рованного знания» - «Опережающее ограничение к выводам критиков» (примечание к этому этапу алгоритма: речь не идет о самоопределении экологической этики в альтернативном формате: либо парадигма А, либо парадигма Б и т.д. Целесообразно классифицировать задачи, адекватные для каждой из парадигм прикладной этики).

Вывод докладчика: возможно, экологической этике только еще предстоит стать прикладной этикой - по критериям инновационной парадигмы. Возможно, она уже сегодня является и обновленной моральной философией, и прикладной этикой. Но риска стать квазиприкладной этикой она сможет избежать лишь в результате парадигмального самоопределения.

Второй аргумент в пользу методической установки Введения в инновационный курс именно на творческое, - а не просто учебное, соавторство: сосредоточенность курса на представлении процесса становления и развития инновационной парадигмы в целом и конкретных ее проектов. На предъявлении результатов развития парадигмы в контексте постоянной атмосферы дискуссионности, в которой она возникла и живет, в том числе дискуссионности, инициированной самими авторами парадигмы.

В качестве одного из примеров: в разных главах учебного пособия предполагается представить цикл проектов, посвященных креа-ции кодексов этики журналистов, госслужащих, депутатов, универ-

ситетской этики. Каждый кодекс создавался в атмосфере специально организованных дискуссий исследователей и практиков; стенограммы и обзоры этих дискуссий рекомендованы в качестве самостоятельных заданий к соответствующим главам.

Кстати, в особом внимании к процессу развития инновационной парадигмы - одно из оправданий так сильно не любимого издателями учебников обильного цитирования, в том числе самоцитирования.

* Напомню, что характеристика учебно-методических ориентиров проектирования курса предполагает их обращенность не только к одной из частей потенциальной аудитории - профессорам, но и к магистрантам. В случае с этой «другой частью» курс исходит из сочетания традиционного способа образования с тьюторством, предполагающим наставническое и/или консультативное сопровождение процесса самостоятельного освоения магистрантом основ инновационной парадигмы прикладной этики, ее ноу-хау. Сопровождение, в котором акцентировано как самоопределение магистранта к этой парадигме, так и консультирование его самостоятельной работы с публикациями инновационной парадигмы: стенограммами экспертных опросов, описаниями деловых игр, материалами конкретных проектов, журналами структур, работающих в инновационной парадигме: «Тетради гуманитарной экспертизы», «Этика успеха: Вестник исследователей, консультантов и ЛПР», «Ведомости» НИИ ПЭ, монографическими изданиям, в том числе представленными на страничке НИИ ПЭ сайта ТюмГНГУ и т.д.

Кстати, в списке рекомендуемой литературы (как цитированной в учебном пособии, так и не цитированной) к каждой главе предполагается давать аннотации, комментарии-рекомендации. При этом апелляция вопросов, заданий, задач и рекомендуемой литературы двойная: (а) к инвариантному адресату курса, (б) к конкретному адресату.

* В рамках проектирования курса значимо критическое отношения к роли таких «модных» методов, как кейсы и тренинги, и осознание подлинного потенциала технологии «этический практикум», интегрирующей разнообразие проявлений этой технологии.

Метод этического практикума, изобретен еще во времена Тюменского индустриального института и тогда же доведен до разработки двух пособий: практикума по этике50 и практикума по профес-

50 Практикум по этике. Изд. 2-е, испр. и доп. / Под ред. В.И. Бак-штановского. Тюмень: ТИИ, 1979.

сиональной этике51. В опыте кафедры этики ТИИ метод этического практикума заключался в разработке и применении многообразия технологий: (а) этические задачи и упражнения, (б) анализ конкретных моральных ситуаций и (в) этические деловые игры. Возникнув как метод этических упражнений с целью устранения формализма в образовании, трансформировавшись в набор методов активного обучения этике (послужив на этой стадии предметом острых дискуссий в отечественной публицистике), метод этического практикума в своем развитом виде стал одним из эффективных средств формирования культуры морального выбора как в индивидуальной нравственной жизни человека, так и в ситуациях его профессиональной деятельности52.

Своеобразной модификацией метода этического практикума для современных проблем этико-прикладного образования стала книга «Будь лицом: Рабочая книга Гражданского форума»53. Характеристика книги как «рабочей тетради» форума подчеркивает, что, наряду с исследовательским подходом, проект имеет практическую, в том числе образовательную ориентированность. Намерение авторов ориентировать проект на потребности практики достигалось несколькими способами, отраженными в подзаголовках к некоторым главам - «путеводитель по литературе», «словарь»; в создании дайджеста современных социальных технологий, в методике общественных экспертиз, в анализе конкретных ситуаций, направленном на попытку наработки «повестки дня» форума совместными усилиями его участников.

Подчеркну, что систематизированные такого рода практикумом методы разрабатываются и применяются с учетом особенностей

51 Практикум: профессиональная этика и организационно-управленческая деятельность в трудовом коллективе / Под ред. В.И. Бакштановского. Тюмень: ТИИ, 1981.

52 См., напр.: Бакштановский В.И. Нравственная культура личности // Марксистская этика / Под ред. А.И.Титаренко. М.: Политиздат, 1976, гл. 8.3; Бакштановский В.И. Моральный выбор личности: цели, средства, результаты. Томск: ТГУ, 1977; Бакштановский В.И. Культура нравственного сознания и поведения личности. М.: Знание, 1979, и др.; Практикум: профессиональная этика и организационно-управленческая деятельность в трудовом коллективе / Под ред. В.И. Бакштановского. Тюмень: ТИИ, 1981, и др.

53 Будь лицом: рабочие тетради Гражданского форума / Отв. ред. В.И. Бакштановский. Тюмень: АНКО «Центр прикладной этики: ХХ1 век», 2004.

именно этического образования: на него нельзя автоматически распространять методику преподавания инженерных, экономических и проч. дисциплин, иначе возможны технократические последствия.

В качестве примера конкретного опыта разработки и применения метода игрового моделирования в рамках образовательного проекта для журналистов назову здесь практикум «Профессионализм современного журналиста: сервисное ремесло на информационном рынке и/или гражданственность высокой профессии?», включающий

54

этическую деловую игру54.

Формулировка темы практикума проблематизирует именно моральную природу профессионализма современного журналиста: адекватна ли ей характеристика «сервис ремесленника» или суть профессионализма - служение в высокой профессии, отвечающей своей миссией перед гражданским обществом?

Отличие формата «практикум» от форматов «семинар», «тренинг» и т.п.: первый этап алгоритма - экспертный опрос тюменских журналистов, второй - игровое моделирование, в том числе самоопределение участников практикума к моделям выбора, проявленным в ходе экспертного опроса, и групповое позиционирование. Третий этап алгоритма проекта - анализ материалов игрового моделирования в формате «включенного наблюдения» и авторский аналитический обзор проекта в целом.

Определенный приоритет инновационной парадигмы в изобретении и развитии разных технологий этического практикума, в том числе метода задач, ни в коем случае не сводимом к широко практикуемому решебнику, и метода этического анализа конкретных ситуаций дает основание критически отреагировать на широкое распространение в современном этическом образовании метода кейс-стади.

Два основания для критики. Во-первых - с точки зрения фактически тотальной роли этого метода. Вполне понятная в преподава-

54 Профессионализм современного журналиста: сервисное ремесло на информационном рынке или гражданственность высокой профессии? // Тетради гуманитарной экспертизы (6) / Отв. ред. В.И. Бакштановский. Тюмень: Центр прикладной этики: XXI век, 2005; Бакштановский В.И., Богданова М.В., Кабакова В.А., Сого-монов Ю.В. Профессионализм и/или гражданственность: экспертиза этоса отечественного журналистского сообщества // Этический консилиум. Ведомости. Вып. 29 / Под ред. В.И.Бакштановского, Н.Н.Карнаухова. Тюмень: НИИ ПЭ, 2006.

нии прикладной этики в парадигме «практической этики», нередко предполагающей в качестве адресата учебника субъекта аналитического морального размышления, эта роль оправдана ли своей тотальностью именно с точки зрения практичности этики? В полемике с коллегами, работающими в иных парадигмах, я подчеркиваю, что широко внедряемая практика разбора конкретных ситуаций ограничивает арсенал метода кейс-стади практическим потенциалом моральной философии и/или схемами аналитических суждений, оставляя в стороне потенциал собственно прикладной этики.

Во-вторых - нередкая в учебной литературе «работа» метода кейс-стади на редукцию функции профессиональной морали к действию инструкции. Такой эффект обнаруживается, например, в кейс-учебниках, адресованных журналисту как субъекту аналитического морального размышления. «Независимо от того, будет ли эта книга использована как сборник инструкций...», - читаю в пособии «Ме-диаэтика: ситуации и моральные размышления» об идеальном варианте работы журналиста с этой книгой55.

Нелепо было бы выступать против ориентации профессионально-этического образования журналистов на метод кейс-стади. Вполне понятно, например, такое определение цели спецкурса по профессиональной этике журналистики в США: «выработка методики выбора этической альтернативы в профессиональной деятельности журналиста»56. Позитивный эффект метода виден в характерном названии упомянутого в начале статьи одного из учебных пособий: «Шаг за шагом: журналист делает выбор».

Но не менее важно увидеть интервал эффективности метода. Традиционная казуистика как применение этической рефлексии к рассмотрению практических ситуаций, ситуационный метод обоснования принятия моральных решений в простых и сложных ситуациях и т.д. нередко банализируют проблему морального выбора профессионала: он вполне может оказаться лишь аппликатором неких теоретических концепций или методических схем этического анализа и решения ситуаций, читателем задачника по этике, который точнее назвать решебником. И тогда за рамками проблемы оказывается профессионал как субъект нравственных исканий, мировоззренческие аспекты его морального выбора.

Поэтому метод кейс-стади, весьма эффективный в рамках всех парадигм прикладной этики, не может и не должен стать единствен-

55 Media ethics: Cases and moral reasoning / C. Christians, M. Fack-ler, K. Rotzoll. Forth Edition. Longman Publishers USA, 1995. Р. 5.

56 Указ. соч. Р. 4.

ным в ситуации этико-прикладного образования, ориентированного на инновационную парадигму.

* Место формата мастер-класс в проектируемом курсе определяется общей установкой на сотрудничество-соавторство. Обращусь здесь к анонсу моих мастер-классов на кафедрах этики МГУ и Киевского национального университета на тему проектирования Профессионально-этического кодекса университета - они будут представлены в учебном курсе. «Обычно метод мастер-класса предполагает, что некий опытный преподаватель действует из установки «Я знаю, как это делать и научу вас». Отсюда склонность к потенциалу обучающего тренинга, к передаче профессионального опыта посредством демонстрации пути к заранее известному результату.

В нашем случае речь идет о мастер-классе в сфере инновационной деятельности, в демонстрации пути к результату, новому относительно как теории, так и практики. Поэтому, намереваясь продемонстрировать ноу-хау инновационной парадигмы прикладной этики, расчитывая, как и в традиционном мастер-классе, на «обратную связь» с его участниками, я, тем не менее, вижу в участниках мастер-класса своих коллег, готовых отреф-лексировать инновационную парадигму с установкой на ее освоение и развитие в концептуальном и технологическом аспектах».

* Среди учебно-методических ориентиров проектирования Введения в инновационный курс существенное место занимает технология этико-прикладных игр. В качестве одного из учебных пособий в освоении этого метода слушателям курса будет рекомендована уже названная выше монография «Прикладная этика: лаборатория ноу-хау. Испытание выбором: игровое моделирование как ноу-хау инновационной парадигмы прикладной этики», посвященная идеологии, методологии и методики таких игр с обстоятельным представлением реального опыта внедрения технологии.

Здесь же подчеркну три момента. Во-первых, этико-прикладные игры рассматриваются в инновационной парадигме как модели освоения ситуаций морального выбора.

Во-вторых, обращение курса к технологии игрового моделирования предполагает активизацию рефлексии о смысле игры, который не может (и не должен) быть сведен к «примерке», «тренингу» и т.п. Игровая методология несет в себе ген технократичности-манипуляторства в отношении к мотивам участия в игре, апологетического отношения к ценности моделируемых проектов, программ, решений и т.п. Поэтому технология этико-прикладной игры содержит

потенциал ценностного контроля и профилактики возможной диверсификации метода деловых игр как в рамках этико-прикладного образования, так и в рамках применения его результатов в практической деятельности будущих магистров, сегодняшних практиков эти-ко-прикладных инфраструктур. И профессоров прикладной этики.

В-третьих, этико-прикладные игры сегодня - все еще «неосознанная необходимость». Необходимость моделирования ситуаций выбора в масштабе общественной морали как средства гуманизации практики принятия общественно значимых решений; освоения новых ситуаций нравственной жизни, креации морали - творческого применения нравственных норм в конкретных ситуациях и формирования новых норм для ситуаций не стандартных; средства развития знания-умения (фронестика) в решении ситуаций выбора. И все еще неосознанная возможность: трактовки игры как одной из основных форм человеческого существования; вида человеческой деятельности, способного воспроизводить все другие ее виды благодаря двуплановости, эффекту взаимодополнительности «условного» и «серьезного»; интеграции самовыражения и результативности, правил и свободы, импровизации и организованности.

Повлиять на осознание этой необходимости - одна из задач курса.

* Информационное обеспечение учебно-методических ориентиров проектируемого учебного пособия: сопровождение курса через журнал «Ведомости» НИИ ПЭ, в котором публикуются теоретические статьи по тематике курса, методические разработки, рефераты зарубежных книг, рубрика «Жизнь в профессии», посвященная жизненному пути профессионалов, результаты социологических исследований по проблемам прикладной этики, Словарь прикладной этики; через цикл специальных монографий НИИ ПЭ, посвященных исследованию природы прикладной этики, отдельным направлениям этико-прикладных исследований и разработок: политической этики, журналистской этики, университетской этики, этики бизнеса и т.д.

«Путеводитель» по учебному пособию

Во введении к своей книге «Этика международного бизнеса» Т.Дональдсон предлагает щадящий читателя путеводитель. «Ведущие идеи представлены в главах 4, 5 и 6. Эти главы посвящены моральным основаниям деловой активности, международным правам и разрешению конфликтов среди различающихся культурных норм. Они критически важны для моих аргументов и без них остальная часть книги имеет меньше смысла. Читатели, не относящиеся скеп-

тически к применению этики в кросскультурном контексте, могут пропустить главу 2. Наверно, это хороший совет для практикующих менеджеров корпораций (по крайней мере, для тех, кто не сомневается в возможностях этики в международных делах), так как многие найдут детальные аргументы для опровержения скучного реализма и культурного релятивизма. В то же время, для склонных к скептицизму или для философов и политологов, имеющих профессиональный интерес к проблемам культурного релятивизма и "реализма" (к проблемам возможности существования транскультурных моральных ценностей), глава 2 критически важна. Наверно, очевидно, что остальная часть книги предполагает: читатель отверг радикальный моральный скептицизм, то есть точку зрения, что ни одно из моральных воззрений не лучше никакого другого. Однако и профессиональные моральные философы могут решиться пропустить первую часть второй главы, так как опровержение культурного релятивизма проводится по элементарным и традиционным направлениям»57.

Сначала я намеревался поступить по отношению к потенциальному читателю будущего инновационного курса столь же щадя-ще. Например, рекомендовать читателям, заинтересованным прежде всего в описании конкретных направлений прикладной этики (политической, журналистской и т.п. этик), представленных в разделе 3, пренебречь разделами 1 и 2. Или, напротив, тем, кто заинтересован прежде всего в освоении технологий инновационной парадигмы, ограничиться главой 6 и разделом 4. Однако решил уклониться от такой оптимизации: инновационная парадигма - это системное ноу-хау инновационной парадигмы.

Распространенный способ структурирования учебников и учебных пособий по прикладной этике: вводная глава - об ее предмете и набор глав по направлениям, сферам прикладной этики, отобранным по разным основаниям. Формальное основание - стандарт бакалавриата или магистратуры по прикладной этике. За пределами этого основания, относящегося к выпускающим кафедрам: по актуальности для современной отечественной ситуации; по значимости для разных сторон жизни человека и общества; по степени дискус-сионности направлений прикладной этики; по критерию «открытости» новых моральных проблем; по видам профессионального раз-

57Donaldson Т. The Ethics of International Business. - N.Y.-Oxford: Oxford University Press, 1989. Р.7.

деления труда; по критерию наибольшей близости к потенциалу этико-философского знания», по наиболее известным предметам интереса западной литературы; по профилю того или иного университета; по стремлению собрать все возможные направления; просто по степени владения автором тем или иным направлением прикладной этики и т.д.

В случае с инновационным курсом конструкция учебного пособия иная.

ИННОВАЦИОННЫЙ характер парадигмы требует посвятить ее предмету целый раздел «Предмет прикладной этики: что? к чему? каким образом? зачем?», структурированный таким образом, чтобы отдать всю первую главу характеристике парадигмальных версий прикладной этики (характерное название одного из параграфов: «От

(( ^ Л II ^ Л II ^ Л II

прикладной к практической или от практической к прикладной"?») и биографии отечественной прикладной этики (характерное название одного из параграфов этой главы «Идея прикладной этики: "ересь" - "в этом что-то есть" - "кто же этого не знает?"»). В качестве рекомендуемой к этому параграфу здесь названы 35-й, специальный, выпуск журнала НИИ ПЭ «Ведомости», статьи «Прикладная этика» в Энциклопедическом словаре «Этика» и в «Новой философской энциклопедии», монография В. И. Бакштановского и Ю.В.Со-гомонова «Прикладная этика: рефлексивная биография направления».

Вторая глава непосредственно представляет идею инновационной парадигмы. В трех параграфах рассматриваются основные элементы этой идеи: 2.1. Конкретизация морали; 2.2. Концептуализация «малых» систем; 2.3. Проектно-ориентированное знание.

Подчеркну: значимость идеи конкретизации морали и формирования прикладных моралей («малых» систем) в инновационной парадигме во многом определена творческим вкладом моего старшего товарища и постоянного соавтора Ю.В. Согомонова.

Выделю еще два параграфа этой главы с вполне говорящими названиями: 2.4. Образ профессионала в сфере прикладной этики; 2.5. Самоограничение притязаний инновационной парадигмы.

Как и во всех других главах, здесь есть параграф «Вопросы, задания, литература и рекомендации к теме». Электронные версии большинства рекомендуемых работ размещены на страничке НИИ ПЭ сайта ТюмГНГУ.

РАЗДЕЛ 2 учебного пособия «Основания» - в соответствии с его названием представляет в рамках пяти глав базовые концепции инновационной парадигмы. В главе 3 - концепцию морального вы-

бора как modus vivendi прикладной этики, в главе 4 - концепцию прикладной этики как modus vivendi современной морали. При этом характеристика современной морали как вызова прикладной этике не сводится к появлению открытых моральных проблем, в ее основе - идея социокультурной динамики морали, а в панораме многообразия вызовов современной морали как заказов для прикладной этики наряду с био- и экоэтикой представлены и традиционные темы политической, журналистской, предпринимательской и т.п. этик и этика модернизации, этика успеха и т.д.

Глава 5 - «Общепрофессиональная этика: алгоритм конкретизации морали в «"малых" системах» - в соответствии с ее под-заголовкм не просто раскрывает концепцию профессиональной этики в инновационной парадигме, но и служит моделью для понимания феномена конкретизации морали в сегментированных сферах общества. Инвариантный алгоритм такого рода конкретизации - он будет применен в главах раздела 3 - вполне нагляден в рубрикации главы: 5.1. «Предназначение» профессиональной этики. 5.2. Природа профессии: «моральное измерение». 5.2.1. Professions или occupations? 5.2.2. Идея высокой профессии. 5.2.3. Профессия как корпорация. 5.2.4. Саморегулирование профессии. 5.3. Мировоззренческий ярус профессиональной этики. 5.4. Нормативный ярус профессиональной этики. 5.5. Этика профессии в системе прикладных этик и общеобщественной морали.

Один комментарий: сосредоточенность главы на концепции общепрофессиональной этики не означает пренебрежения значимостью корпоративной этики - последняя рассматривается во всех главах раздела 3.

В главе 6 «Know-how прикладной этики: фронестические технологии» - рассматриваются основные технологии инновационной парадигмы. 6.1. Этическое моделирование (этико-прикладные деловые игры). 6.2. Этическая экспертиза. 6.3. Этическое проектирование. 6. 4. Этический консилиум и консультирование. 6.5. Этический практикум. В этой главе есть и параграф 6.6. Образ профессионала в сфере прикладной этики как технолога.

В главе 7 «Инфраструктура прикладной этики» - рассматриваются наиболее известные элементы такой инфраструктуры. 7.1. Кодексы. 7.2. Комитеты и комиссии. 7.3. Кафедра прикладной этики. 7.4. Ассоциации исследователей, преподавателей и практиков в сфере прикладной этики. В этой главе будет и параграф 7.5. Профессионал в сфере этико-прикладного знания (ЭПЗ) как персонифицированный институт прикладной этики.

РАЗДЕЛ 3 «Ойкумена прикладной этики: "территории" нового освоения» - содержит четыре главы: глава 8. «Политическая этика»; глава 9. «Университетская этика»; глава 10. «Журналистская этика»; глава 11 «Программа нового освоения: очередной этап».

Идея нового освоения, развивающегося и в ширь ойкумены прикладной этики, и в глубь, доведена на некоторых «территориях» прикладной этики до статуса завершенного исследования - в той мере, в которой этот статус в науке вообще возможен, - позволяющего описать некоторые «малые» нормативно-ценностные системы как собственно учебные главы (например, журналистская этика и университетская этика). На других «территориях» - до статуса назревшего учебного оформления результатов уже проведенных исследований (например, этика воспитания, этика предпринимательства, этика успеха). Наконец, на некоторых - до статуса освоения, только еще формирующего новую территорию инновационной парадигмы, с особым вниманием процессу проектно-ориентирован-ного исследования соответствующей «малой» системы (например, этика госслужбы).

Соответственно, раздел «Ойкумена прикладной этики» содержит несколько типов глав, характеризующих сложную структуру предметного поля инновационной парадигмы. Один тип - главы, уже оформленные как учебные. Второй - эскиз проектов, которым предстоит стать учебными главами во втором издании курса. Третий -главы про локальные проекты, которые, вероятно, станут фрагментами будущих учебных глав.

Еще о критерии выбора «территорий» нового освоения. Как я уже говорил выше, у авторов большинства учебников по прикладной этике в объяснениях подбора тех или иных тем доминируют критерии актуальности-важности-значимости. Например: «В книге обсуждаются недавно появившиеся и сразу привлекшие к себе пристальное внимание спорные проблемы современности, в том числе эвтаназия, самоубийство, терроризм, с одной стороны, и этика социального работника - с другой»58. Другой пример: по критерию «значимости профессионального труда в информационном обществе» в учебник по профессиональной этике включены служебная этика, деловая этика, этика менеджера, этика инженерного труда, этика связей с общественностью59.

58 Алексина Т.А. Прикладная этика: учебное пособие. М.: Изд-во РУДН, 2004. С.2.

59 См.: Профессиональная этика. Учебное пособие / Отв. ред. М.Н. Росенко. Санкт-Петербург: ООО ИД «Петрополис», 2006.

В случае учебного пособия «Ведение в прикладную этику: инновационный курс» выбор «малых» систем в качестве «территорий» нового освоения ойкумены прикладной этики совершен по другому основанию. Сознавая важность критерия актуальности-важности-значимости, следуя ему в своих конкретных проектах, многие из которых являлись незамедлительным ответом на безотлагательные запросы практики (это относится, прежде всего, к проектам, посвященным политической этике), Центр прикладной этики и НИИ ПЭ не забывали ни об относительности оценки важности-неважности той или иной прикладной этики60, ни о различии актуальности и злободневности. Характерна в этом плане метафора в названии одной из монографий Центра прикладной этики ТНЦ СО РАН: «Выбор будущего: к новой деонтологии воспитания».

В то же время в учебном пособии рассматриваются только те территории, с которыми непосредственно связана биография инновационной парадигмы. Связана благодаря складывающимся обстоятельствам, с одной стороны, стремлению проектировать эту биографию - с другой61.

Главы 1 - 3 этого раздела структурированы следующим образом. Один параграф - старая и «новая повестка» дня, другой параграф - характеристика соответствующей теме главы нормативно-ценностной системы, организованная вокруг описания процесса и результата проектирования кодекса данной профессии.

Концептуальное обновление «повестки», необходимость которого демонстрируется в процессе критики практикуемой - в публицистической, исследовательской и образовательной литературе -проблематизации той или иной «малой» системы, связывается с его «привязкой» к алгоритму идентификации общепрофессиональной этики как вида прикладной этики62.

60 Характерна в этом плане реплика: «Я уверена, что проблема морального выбора в гуманитарной сфере более (или хотя бы не менее) актуальна, чем споры "естественников" вокруг овечки Долли: как пишущие авторы, мы совершаем моральный выбор здесь и сейчас, а до клонирования человека еще довольно далеко» - Фрумкина Р. Размышления о самосознании лингвистов и филологов (этические аспекты): if.russ.rU/2000/3/20010525 _frum.html

61 См.: Бакштановский, В.И. Согомонов Ю.В. Прикладная этика: рефлексивная биография направления.

62 См. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этика профессии: миссия, кодекс, поступок. С. 10-11.

Сверхзадача этих глав в целом: в каждой из них акцентировать ту или иную сторону, грань инновационной парадигмы: например, базовые дилеммы высокой профессии, этосное («реально-должное») проявление «малой» системы, инфраструктура саморегулирования, моральный выбор как способ существования прикладных этик и т.д. Радикализация какой-то одной из граней в каждой главе, заострение на ней внимания - способ трансформации панорамы простого сложения разнопорядковых направлений прикладной этики в своеобразную голограмму, воссоздания, так сказать, «нерасписанной целостности» ойкумены прикладной этики.

Глава 4 собирает эскизы проектов, которые уже во многом подготовлены к формату учебных глав. Это - уже названные выше этики воспитания, предпринимательства, успеха и т.д. Здесь же я предполагаю попытку заявить на перспективу учебный потенциал проекта «Этика инженера», опыта инициирования и реализации эти-ко-экологического (этноэкологического) проекта «Этика Севера», возникшего в ситуации интенсивного освоения нефтегазовых ресурсов Тюменского Севера; проекта «Жизнь в профессии» и т.д.

РАЗДЕЛ 4 «Рабочие тетради» - непосредственно нацелен на проходящую через другие разделы задачу представить проектную работу профессионала прикладной этики - будущего магистра, сегодняшнего эксперта, преподавателя прикладной этики и т.п.

В составе раздела 4: Мастер-класс «Профессионально-этический кодекс государственного служащего»; этико-прикладная игра «Профессионализм и/или гражданственность»; проблемный семинар «Гуманитарная экспертиза ситуации "Интеграция университетов"»; Консилиум «Этика и модернизация»; Консультативный проект для Гражданского форума.

***

«Мне кажется, - учтиво проговорила Алиса, - я бы лучше поняла, если б я могла это записать. А так я не очень разобралась.

- Это все чепуха по сравнению с тем, что я могла бы сказать, если бы захотела, - ответила польщенная Герцогиня.

- Пожалуйста, не беспокойтесь, - сказала Алиса.

- Ну что ты, разве это беспокойство, - возразила Герцогиня. - Дарю тебе все, что успела сказать.

- Пустяковый подарок, - подумала про себя Алиса. - Хорошо, что на дни рождения таких не дарят!».