CC BY
111МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА. МЕЖДУНАРОДНОЕ И ЕВРОПЕЙСКОЕ ПРАВО
УДК 340
ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ НИКЛАСА ЛУМАНА
САЛЬНИКОВ Виктор Петрович
доктор юридических наук, профессор, главный редактор журнала «Юридическая наука: история и современность», г. Санкт-Петербург, Россия. E-mail: [email protected]
РОМАНОВСКАЯ Вера Борисовна
доктор юридических наук, профессор, заведующая кафедрой теории и истории государства и права Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского (Национального исследовательского университета), г. Нижний Новгород, Россия. E-mail: vera_borisovna@mail. ru
ЩЕПОТКИНА-МАРИНИНА Татьяна Владимировна
Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского (Национальный исследовательский университет), г. Нижний Новгород, Россия. E-mail: [email protected]
Исследуются представления Никласа Лумана о природе явлений: правового и политического. Теоретические положения ученого представляют собой достойные внимания версии современного социологического типа право-понимания. Рассматриваются центральные вопросы концепции: каким образом право отграничивает себя от иных подсистем общества; власть как центр системных отношений, проблема соотношения права и политики.
Ключевые слова: социология, система права, коммуникация, политика, право, контингент-ность, власть, коммуникация, синкретизм.
POLITICAL AND LEGAL VIEWS OF NIKLAS LUHMANN
SALNIKOV Viktor Petrovich
Doctor of Law, Professor, Editor-in-Chief of the Journal "Legal Science: History and Modernity", St. Petersburg, Russia E-mail: [email protected]
ROMANOVSKAYA Vera Borisovna
Doctor of Law, Professor, Head of the Department of Theory and History of State and Law of the Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod (National Research University), Nizhny Novgorod, Russia. E-mail: [email protected]
SHEPOTKINA-MARININA Tatyana Vladimirovna
Lobachevsky State University of Nizhny Novgorod (National Research University), Nizhny
Novgorod, Russia. E-mail: [email protected]
This paper is devoted to the study of N. Luh-mann's ideas of the nature of legal and political phenomena. Theoretical provisions developed by the researcher represent noteworthy versions of modern sociological type of legal consciousness. The authors review the central issues of the concept: how the law separates itself from other subsystems of society; power as the centre of system relations; the problem of correlation between law and policy.
Key words: sociology, legal system, communication, politics, law, contingency, power, communication, syncretism.
Никлас Луман (1927-1998) является одним из выдающихся социологов Германии, по праву считается классиком социологии прошлого столетия. В период с 2000 по 2005 гг. были изданы труды Н. Лумана на русском языке («Общество общества» [12], «Реальность массме-
диа» [15], «Власть» [10]), его имя получило известность еще ранее в России, вызвав особый интерес к личности автора и его научным трудам, в том числе подготовку и защиту О.В. Поскониной докторской диссертации [21; 22; 23; 24; 25].
В работах Никласа Лумана сочетаются широта и сложность анализируемых вопросов, и хотя его труды были созданы достаточно давно, они сохраняют актуальность и в современный период. Автор написал 77 книг и более 200 научных статей. Он пытался описать жизнедеятельность общества как системы. Сегодня созданные им теории обогащают правовую и социологическую науку: предлагаемые конструкции, методологические подходы применимы в исследовании различных видов социальных связей, теоретический аппарат актуален не только для изучения социальной, но и других систем [1; 9; 11; 13; 14; 18; 29; 30].
Теория систем как междисциплинарно интегрированная наука, предложенная ученым, возникла в качестве реакции на удивительное сходство проблем, связанных с понятием системы в разных науках. Теория систем превратилась в интегрирующей фактор научного познания, в том числе в сфере права, позволяющий сбалансировать тенденцию к его все большей дифференциации.
«Предлагаемые им термины (и неожиданные трактовки традиционных концептов) призваны открыть у ученого «третий глаз», заставить его взглянуть на реальность (в том числе правовую - Авт.), в ином комплексе измерений. Щедро вкрапленные в текст понятия «контингентность», «рекурсивность», «автопоэзис» и т.п. сплетаются в причудливый «новояз», шокирующий читателя до тех пор, пока у него постепенно не начинает формироваться образ социальной реальности, рассмотренный под совершенно новым углом зрения, с позиций «наблюдателя второго уровня». Чтобы увидеть эту реальность, мало знать смысл понятий, раскрытый в общетеоретических трудах Лумана. Автор сам вводит читателя в каждую новую область, дает ориентиры и толкования увиденного» [17, с. 136].
В первые годы после Второй мировой войны восстановление немецкой социологии основывалось на попытках возрождения традиции в науке, прерванной нацистской диктатурой. В то время социология права в качестве учебной дисциплины не значилась в вузовских программах. Начиная с 1970 года, социологическая теория стала рассматриваться в контексте противостояния взглядов Н. Лумана и Ю. Хабермаса [7, с. 26-27, 105-106; 8, с. 102-115; 27; 28].
«Если Хабермас в своем анализе правовой системы опирается как на философию, так и на социологию, то Луман сформулировал социологическую теорию права. С точки зрения Лумана, каждая из подсистем современного общества, включая и правовую, является полностью автономной. Это связано с тем, что функция, которую выполняет данная подсистема, не может выполняться никакой другой подсистемой общества» [16, с. 58]. По мнению ученого, коммуникация в праве существенным образом разнится с понятием «коммуникация» в политике или экономике. Данная теория объясняется следующим: система права в своем арсенале имеет собственные признаки, согласно которым определяется предмет коммуникации. Таким признаком служит код «правовое» «не правовое» - посредством данного кода система способна определять: какой именно круг вопросов требует правового регулирования. Таким образом, происходит разграничение системы права от иных систем. В видении немецкого социолога право есть система с четко организованными функциями; а правовая система только наблюдает остальные подсистемы общества.
Безусловно, система права не лишена возможности производить реакции на воздействие политической или экономической систем, что в дальнейшем воплощается в переосмыслении в пределах собственных категорий. Политика и экономика, образуя внешнюю оболочку для правовой системы, не являются внутренним ее содержанием. Более того, философия синкретизма обосновывает положение о тесном взаимодействии всех систем в современном обществе [2]. Применительно к правовой системе данное положение обосновал доктор юридических наук Ф.Х. Галиев. Он доказал, что в современной правовой системе право взаимо-
действует со всеми социальными регуляторами, они действуют совместно, взаимосвязано и взаимозависимо. Данную ситуацию исследователь сформулировал как синкретизм современной правовой культуры [3; 4; 6], определив его следующим образом: «Сущность синкретизма правовой культуры заключается в том, что правовая культура формируется и функционирует, будучи составляющим элементом процесса воздействия права на общественные отношения, в единстве с другими социальными регуляторами..., синкретизм правовой культуры, как взаимосвязанность и единство функционирующих в обществе различным систем социальных норм, сформировался на протяжении всей истории существования человечества» [5, с. 23].
Определяя понятие синкретизма правовой культуры современного общества, исследователь понимает под ним естественным образом формируемую в ходе жизнедеятельности общества объективную «взаимообусловленность, взаимосвязь, взаимозависимость и взаимодействие различных социальных норм, в комплексе воздействующих на сознание и поведение людей» и способствующих «оптимизации общественных отношений в соответствии с представлениями о добре и справедливости» [5, с. 12].
«В современном мире, - по мнению Ф.Х. Галиева, - сложно найти юридическую норму, которая бы противоречила требованиям иных нормативных регуляторов общественных отношений, функционирующих в обществе в виде норм морали, религии, этики и т.д. Это объективно связано с синкретизмом правовой культуры, который означает взаимозависимость требований всего комплекса действующих в современном обществе социальных норм в процессе их воздействия на сознание и поведение людей» [5, с. 12].
Стоит отметить, что вектор к теоретическим концепциям для Н. Лумана задал хорошо известный на западе ученый, американский социолог-теоретик Т. Парсонс (1902-1979) [19; 20], под чутким руководством которого он занимался несколько лет. Однако это не послужило основой для беспрекословного поклонения перед учителем - взгляды теоретиков американской школы исследования политических систем (в том числе Парсонса) выступали для Лумана мишенью для критики и полемики. Авторов данных концепций ученый попрекал в отсутствии последовательности проведения системного принципа. Четкое различие между системой и окружающей средой исключает возможность контакта, поскольку цель системы -отличать себя от внешнего.
По Луману, центром системных отношений, которые позволяют расставить границы в политике, является понятие «власть». Определение власти формулируется не с помощью определенных признаков, присущих власти, а посредством системной функции. Данная функция представляет собой редукцию комплексности политической системы. Редукция имеет реализацию на основании смысла - основополагающее определение теории Лумана. Посредством смысла эволюция создает высоко комплексные системы. На уровне психических систем смысл осуществляется в качестве сознания; при возникновении социальных систем - в виде коммуникации. Итак, общество является коммуникацией, смысл - субстанция власти, власть - смысл политической жизни. Этим объясняется функционирование власти в системе.
Роль власти для политической коммуникации обусловлена тем, что она выступает «символически генерализирующим медиумом» (средством), который обеспечивает непрерывность процесса принятия или отклонения сообщения. Она обрабатывает послание носителя власти как оферту подвластному: принять решение либо отклонить. «То, что реципиент получает данное сообщение в виде властного кода, означает: и принятие, и отклонение повлечет за собой специфические последствия, обусловленные наличием опирающихся на насилие санкций. И пути назад, в прежнюю неопределенность, нет. Действие кода власти направлено на то, чтобы реципиент был заинтересован в положительном ответе, независимо от того, каково конкретное содержание сообщения и от кого оно исходит» [26, с. 246]. Отличительной чертой власти по сравнению с другими средствами генерализации, по мнению Лу-мана, является то, что изменение деятельности Alter (реципиента) происходит посредством
деятельности Ego (коммуниканта). Необходимо указать, что, как считает немецкий социолог, мотивацией власти является угроза физического насилия. Уточним: говоря о реализации власти, речь идет не о реализации этой угрозы, а о возможности ее избежать - в этом видится баланс интересов реципиента и коммуниканта.
При проведении анализа механизмов осуществления политики, можно заметить, что Никлас Луман заметно отклоняется от проблематики, находящейся в центре внимания подавляющего числа правоведов и политологов. В его выражениях зачастую все же встречаются привычные для политологов образы, хотя порой и в непривычных контекстах.
Согласно его взглядам, сущность политического находит выражение в «формуле кон-тингентности», а то, что прежде приравнивали к его «природе», представляет собой ограничения, которые воздействуют на коммуникативные возможности системы, определяя ее поведение и функциональность. Контингентность есть отрицание неизбежности происходящих операций (логика внутренней событийности не может быть определена внешним, ее прародитель - система). Говоря обобщенно, контингентность равна случайности. Но в данном контексте речь идет не о слепых случайных сопряжениях, а о тех, которые доступны и понятны самой системе. Тем самым контингентность противополагается причинности, в которой сопряжения заданы и могут быть просчитаны.
В период становления политической мысли формула контингентности зиждилась на определении общего блага. Таким образом, в понятие «политический» входило то, что служило общим интересом (в отличие от частного). В Новое время граница между общим и частным благом зависела от политических установок, а потому способна смещаться; формула контингентности преобразовалась в принцип легитимности (предоставление общественных преференций, ради которых сражаются политическим образом). Ученый убежден, легитимность в качестве формулы контингенции непременно должна содержать в себе указание на процедурные правила и возможность достижения консенсуса.
Немаловажное значение в лумановской теории о политике занимает вопрос о системной памяти политики. Немецкий социолог не принимал точку зрения о том, что память социальных систем равна коллективной памяти индивидов. Социальные системы обладают собственными механизмами запоминания, которые лишь актуализируются в памяти индивидов. Согласно Луману, в том, что называют «историческими документами» в реальности содержится социальная память. В вопросе политики главенствующую роль занимают ценности и интересы, точнее, их различение. Характерная особенность ценностей определена тем, что они не подлежат верификации, их не опровергают, а имеют стремление сохранить. Интерес, в свою очередь, предлагает возможность извлечь ценность из памяти и перевести ее в цель. Для определения действия нужно знать интерес, который будет мотивировать к необходимому действию конкретный субъект.
Проблема соотношения политики и права также была предметом исследования Лума-на. Наличие права и политики в государстве обусловлено имеющимися между ними структурными соответствиями. «Структурные соответствия между политической и правовой системами получили развитие в качестве «государства»... В функциональном смысле государство является фиктивным единством, актом приписывания, который различным образом используется политикой или правом. Поэтому отнесение к государству делает возможным «смещение» перспективы в зависимости от того, направлен ли взгляд с политической системы на право или с правовой системы на политику. Именно эта смена перспектив остается вне поля зрения, когда государство трактуется как политико-правовое единство».
Необходимо отдать должное немецкому ученому: Никлас Луман ощутимо обогатил язык и методологический инструмент современной правовой науки и социологии. Его деятельность «расшифровывала программы сложных машин», демонстрируя их парадоксальные значения, раскрывая непредсказуемость современного мира.
Отличительной чертой социологии права Лумана, построенной на понятийном аппарате общей теории систем, является универсальность и высокий уровень абстрактности, что позволяет использовать ее теоретические конструкции для изучения и сравнения очень широкого комплекса социальных явлений и процессов.
Библиографические ссылки
1. Антоновский А.Ю. Общество как общение и разобщение. Послесловие к книге Н. Луман «Дифференциация». М. : Логос, 2006.
2. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). Т 1. От прошлого к будущему. 2-е изд. перераб. и доп. Новосибирск : Сибирский хронограф, 1997.
3. Галиев Ф.Х. О синкретизме правовой культуры // Правовое государство: теория и практика. 2013. № 4 (34). С. 36-73.
4. Галиев Ф.Х. Правовая культура: социально-философские проблемы // Мир политики и социологии. 2016. № 7. С. 182-190.
5. Галиев Ф.Х. Синкретизм правовой культуры современной России: теоретико-методологическое и историко-прикладное исследование : автореф. дис. ... д-ра юрид. наук. М. : Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, 2014.
6. Галиев Ф.Х. Синкретизм современной правовой культуры : монография. Уфа : РИЦ БашГУ, 2011.
7. Идея справедливости в традициях постклассической философии права : научное издание / Р.Ф. Исмагилов, Д.В. Масленников, В.П. Сальников, С.И. Захарцев, М.В. Сальников, Л.К. Петросян, А.В. Черняева. СПб. : Фонд «Университет», 2012.
8. Исмагилов Р.Ф., Сальников В.П. Право и справедливость: исторические традиции и современные модели (Историко-правовой анализ теоретических исследований актуальных вопросов отношения идеи права и идеи справедливости в ХХ-ХХ1 вв.) : монография. СПб. : Фонд «Университет», 2017. (Серия: «Наука и общество»).
9. Лапаева В.В. Социология права. М., 2008.
10. Луман Н. Власть. М. : Праксис, 2001.
11. Луман Н. Дифференциация. М. : Логос, 2006.
12. Луман Н. Общество общества. Ч. I. Общество как социальная система. М. : Логос, 2004.
13. Луман Н. Понятие общества. Проблемы теоретической социологии. СПб. : Петрополис, 1994.
14. Луман Н. Почему необходима «системная теория»? Проблемы теоретической социологии. СПб. : Петрополис, 1994.
15. Луман Н.. Реальность массмедиа / пер. с нем. А Ю. Антоновского. М. : Праксис, 2005.
16. Масловская Е.В. Национальные школы современной социологии права // Журнал социологии и социальной антропологии. 2007. № 3. С. 52-64.
17. Назарчук А.В. Теоретико-политические воззрения Никласа Лумана. // Полис. 2006. № 3. С. 136-149.
18. Озирченко Д. Некоторые понятия системной теории Никласа Лумана // Социологический журнал, 1995. Том. 0. № 3. С. 110-113.
19. Посконин В.В. Культурологическое правопонимание Толкотта Парсонса: теоретико-методологический аспект : дис. ... д-ра юрид. наук. СПб., 1996.
20. Посконин В.В. Социально-политическая теория Т. Парсонса: методологический аспект. Ижевск, 1994.
21. Посконина О.В. Политико-правовая теория Никласа Лумана: методологический аспект : автореф. дис. ... д-ра юрид. наук. СПб. : Санкт-Петербургская академия МВД России, 1997.
22. Посконина О.В. Н. Луман о проблеме отношения политики и права // Права человека и статус правоохранительных органов : материалы Международного симпозиума. Санкт-Петербург, 3-4 марта 1994 г. Ч. 2 / под общ. ред. В.П. Сальникова. СПб. : Санкт-Петербургский юридический институт МВД России, 1995.
23. Посконина О.В. Никлас Луман о политической и юридической подсистемах общества : монография / под ред. В.П. Сальникова. Ижевск : Удмуртский ун-т, 1997.
24. Посконина О.В. Общественно-политическая теория Н. Лумана: методологический аспект : монография. Ижевск : Удмуртский университет, 1997.
25. Посконина О.В. Теория демократии Никласа Лумана // Гражданское общество и силовые структуры: проблемы взаимодействия : сб. трудов докторантов, адъюнктов и соискателей. Вып. 8 / под общ. ред. В.П. Сальникова. СПб. : Санкт-Петербургская академия МВД России, 1997.
26. Штихвее Р. Никлас Луман. Немецкая социология. СПб : Наука, 2003.
27. Шульц В.Л. Философия Ю. Хабермаса. М. : Наука, 2005.
28. Habermas J., Luhmann N. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie - Was leistet die Systemforschung? Frankfurt a. M., 1971.
29. Luhmann N. Rechtssoziologie. Opladen, 1983.
30. Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt a. M., 1984.
References
1. Antonovskii A.Yu. Obshchestvo kak obshchenie i razobshchenie. Posleslovie k knige N. Luman «Dif-ferentsiatsiya» (Society as Communication and Separation. Epilogue to N. Luhmann's Book "Different i-ation"). Moscow, Logos, 2006.
2. Akhiezer A.S. Rossiya: kritika istoricheskogo opyta (Sotsiokul'turnaya dinamika Rossii). T 1. Ot proshlogo k budushchemu (Russia: Criticism of Historical Experience (Sociocultural Dynamics of Russia). V 1. From the Past to the Future), 2-e izd. pererab. i dop. Novosibirsk, Sibirskii khronograf, 1997.
3. Galiev F.Kh. O sinkretizme pravovoi kul'tury (On Syncretism of Legal Culture), Pravovoe gosudar-stvo: teoriya ipraktika, 2013, No. 4 (34), pp. 36-73.
4. Galiev F.Kh. Pravovaya kul'tura: sotsial'no-filosofskie problemy (Legal Culture: Socio-Philosophical Problems), Mirpolitiki i sotsiologii, 2016, No. 7, pp. 182-190.
5. Galiev F.Kh. Sinkretizm pravovoi kul'tury sovremennoi Rossii: teoretiko-metodologicheskoe i istoriko-prikladnoe issledovanie (Syncretism of Legal Culture of Modern Russia: Theoretical and Methodological and Historic-Applied Research), avtoref. dis. ... d-ra yurid. nauk. M., Rossiiskaya akademiya narodnogo khozyaistva i gosudarstvennoi sluzhby pri Prezidente Rossiiskoi Federatsii, 2014.
6. Galiev F.Kh. Sinkretizm sovremennoi pravovoi kul'tury (Syncretism of Modern Legal Culture), monografiya. Ufa, RITs BashGU, 2011.
7. Ideya spravedlivosti v traditsiyakh postklassicheskoi filosofii prava (The Idea of Justice in the Traditions of Postclassical Philosophy of Law), nauchnoe izdanie. R.F. Ismagilov, D.V. Maslennikov, V.P. Sal'nikov, S.I. Zakhartsev, M.V. Sal'nikov, L.K. Petrosyan, A.V. Chernyaeva. SPb., Fond «Univer-sitet», 2012.
8. Ismagilov R.F., Sal'nikov V.P. Pravo i spravedlivost': istoricheskie traditsii i sovremennye modeli (Is-toriko-pravovoi analiz teoreticheskikh issledovanii aktual'nykh voprosov otnosheniya idei prava i idei spravedlivosti v XX-XXI vv.) (Law and Justice: Historical Traditions and Modern Models (Historical and Legal Analysis of Theoretical Studies of Topical Issues of the Relationship between the Idea of Law and the Idea of Justice in the XX and XXI Centuries)), monografiya. St. Petersburg, Fond «Universitet», 2017. (Seriya: «Nauka i obshchestvo»).
9. Lapaeva V.V. Sotsiologiya prava (Sociology of Law). Moscow, 2008.
10. Luman N. Vlast' (Power). Moscow, Praksis, 2001.
11. Luman N. Differentsiatsiya (Differentiation). Moscow, Logos, 2006.
12. Luman N. Obshchestvo obshchestva. Ch. I. Obshchestvo kak sotsial'naya sistema (Society of Society. Part I. Society as a Social System). Moscow, Logos, 2004.
13. Luman N. Ponyatie obshchestva. Problemy teoreticheskoi sotsiologii (The Concept of Society. Problems of Theoretical Sociology). St. Petersburg, Petropolis, 1994.
14. Luman N. Pochemu neobkhodima «sistemnaya teoriya»? Problemy teoreticheskoi sotsio-logii (Why is a "System Theory" Necessary? Problems of Theoretical Sociology). St. Petersburg, Petropolis, 1994.
15. Luman N.. Real'nost' massmedia (The Reality of the Mass Media), per. s nem. A Yu. Antonovskogo. Moscow, Praksis, 2005.
16. Maslovskaya E.V. Natsional'nye shkoly sovremennoi sotsiologii prava (National Schools of Modern Sociology of Law), Zhurnal sotsiologii i sotsial'noi antropologii, 2007, No. 3, pp. 52-64.
17. Nazarchuk A.V. Teoretiko-politicheskie vozzreniya Niklasa Lumana (Theoretical and Political Views of Niklas Luhmann), Polis, 2006, No. 3, pp. 136-149.
18. Ozirchenko D. Nekotorye ponyatiya sistemnoi teorii Niklasa Lumana (Some Concepts of Niklas Luhmann's System Theory), Sotsiologicheskii zhurnal, 1995, Tom 0, No. 3, pp. 110-113.
19. Poskonin V.V. Kul'turologicheskoe pravoponimanie Tolkotta Parsonsa: teoretiko-metodologicheskii aspect (Culturological Understanding of Tolcott Parsons: Theoretical and Methodological Aspect), dis. ... d-ra yurid. nauk. St. Petersburg, 1996.
20. Poskonin V.V. Sotsial'no-politicheskaya teoriya T. Parsonsa: metodologicheskii aspect (SocioPolitical Theory of T. Parsons: Methodological Aspect). Izhevsk, 1994.
21. Poskonina O.V. Politiko-pravovaya teoriya Niklasa Lumana: metodologicheskii aspect (Political and Legal Theory of Niklas Luhmann: Methodological Aspect), avtoref. dis. ... d-ra yurid. nauk. SPb., Sankt-Peterburgskaya akademiya MVD Rossii, 1997.
22. Poskonina O.V. N. Luman o probleme otnosheniya politiki i prava (Luhmann on the Problem of the Relationship between Politics and Law), Prava cheloveka i status pravookhranitel'nykh organov, materi-aly Mezhdunarodnogo simpoziuma. Sankt-Peterburg, 3-4 marta 1994 g. Ch. 2, pod obshch. red. V P. Sal'nikova. SPb., Sankt-Peterburgskii yuridicheskii institut MVD Rossii, 1995.
23. Poskonina O.V. Niklas Luman o politicheskoi i yuridicheskoi podsistemakh obshchestva (Niklas Luhmann on Political and Legal Subsystems of Society), monografiya, pod red. V.P. Sal'nikova. Izhevsk, Udmurtskii un-t, 1997.
24. Poskonina O.V. Obshchestvenno-politicheskaya teoriya N. Lumana: metodologicheskii as-pekt (Social and Political Theory of N. Luhmann: Methodological Aspect), monografiya. Izhevsk, Udmurtskii universitet, 1997.
25. Poskonina O.V. Teoriya demokratii Niklasa Lumana (Niklas Luhman's Theory of Democracy), Gra-zhdanskoe obshchestvo i silovye struktury: problemy vzaimodeistviya, sb. trudov doktorantov, ad"yunktov i soiskatelei. Vyp. 8, pod obshch. red. V.P. Sal'nikova. St. Petersburg, Sankt-Peterburgskaya akademiya MVD Rossii, 1997.
26. Shtikhvee R. Niklas Luman. Nemetskaya sotsiologiya (Niklas Luhmann. German sociology). St. Petersburg, Nauka, 2003.
27. Shul'ts V.L. Filosofiya Yu. Khabermasa (Philosophy of Yu. Habermas). Moscow, Nauka, 2005.
28. Habermas J., Luhmann N. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie - Was leistet die Systemforschung? Frankfurt a. Moscow, 1971.
29. Luhmann N. Rechtssoziologie. Opladen, 1983.
30. Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt a. Moscow, 1984.
Дата поступления: 20.04.2018 Received: 20.04.2018
УДК 340
ПРЕДЫСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА АЛЖИРСКИХ АМАЗИГ
ХАДДАД Эльхади
аспирант кафедры теории и истории государства и права юридического факультета Национального исследовательского Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского, адвокат, г. Алжир, Алжир. E-mail: [email protected]
PREHISTORY OF THE STATE AND LAW OF ALGERIAN AMAZIGHS
HADDAD Elhadi
Postgraduate Student of the Department of Theory and History of State and Law of the Law Faculty of the Lobachevsky State University of Nizhniy Novgorod, Lawyer, Algiers, Algeria. E-mail: [email protected]
Одной из малоизученных в российской исто- One of the understudied topics in the Russian
рико-правовой науке является история ранних historical and legal science is the history of the
царств и их народов на территории Северной early kingdoms and their peoples in North Af-
Африки. В статье в сжатой форме рассказыва- rica. The article briefly describes the origin of
ется о происхождении государства Любиен, the state of Lubien, which in the 2nd century
получившего во II веке до н.э. название Нуми- BC was called Numidia, and the people of
